Статьи журнала - Русско-Византийский вестник

Все статьи: 283

М. Н. Катков и К. П. Победоносцев: «друзья-враги» в окр ужении Александра III

М. Н. Катков и К. П. Победоносцев: «друзья-враги» в окр ужении Александра III

А.Ю. Полунов

Статья научная

В статье рассматривается история взаимоотношений двух крупнейших представителей русского консерватизма второй половины XIX в. — М. Н. Каткова и К. П. Победоносцева — в период царствования Александра III. Анализируются общественно-политические воззрения данных деятелей, особенности их положения в «верхах», их отношение к вопросу о законодательно-административных преобразованиях, совместная борьба против представителей правительственного либерализма. В центре внимания автора — вопрос о причинах конфликтов и противоречий между двумя консервативными политиками. Делается вывод о том, что Катков и Победоносцев, разделяя охранительные воззрения, занимали в то же время принципиально разные позиции в консервативном лагере, что делало невозможным продолжительное сотрудничество между ними. Конфликт между Катковым и Победоносцевым стал своего рода предвестием расколов в среде российского консерватизма, предопределивших поражение этого общественно-политического движения.

Бесплатно

М. Н. Катков и Н. Н. Страхов. История отношений двух непохожих мыслителей

М. Н. Катков и Н. Н. Страхов. История отношений двух непохожих мыслителей

В.А. Фатеев

Статья научная

Статья посвящена исследованию взаимоотношений двух видных представителей русского консерватизма второй половины XIX века: влиятельного редактора журнала «Русский вестник» и газеты «Московские ведомости» М. Н. Каткова и представителя «почвенничества» — философа, критика и ученого Н. Н. Страхова. Их отношения, колебавшиеся от взаимного интереса, идейной близости и сотрудничества до недружественных выпадов и даже периодов конфронтации, никогда прежде не становились объектом научного исследования. В статье прослеживаются все основные этапы их взаимоотношений: переписка и идейное сближение на основе неприятия распространившегося среди молодежи нигилизма в начале 1860-х гг., попытки сотрудничества и конфликт, приведший к закрытию журнала Достоевских «Время», новый период сотрудничества, временный разрыв из-за конфликта Каткова с Л. Н. Толстым по поводу романа «Анна Каренина», возобновление сотрудничества на почве противостояния радикальным литературным направлениям. Особый акцент сделан на сближавшей этих двух заметных представителей консервативного движения теме борьбы с нигилизмом. Сравнительный анализ взглядов основывается на сопоставлении широкого круга литера- турно-публицистических произведений, эпистолярных и архивных источников.

Бесплатно

М. Н. Катков о роли Русской Православной Церкви в нациестроительстве

М. Н. Катков о роли Русской Православной Церкви в нациестроительстве

Г.Н. Лебедева

Статья научная

Религия и нация являются основой культурных ценностей общества, его самоопределения и патриотизма. При описании этой сложной сферы в последние десятилетия вводят в научный оборот такие категории, как «идентичность», «нациестроительство». Возникновение национальной идентичности связывают с формированием общественного самосознания, а также центростремительными силами по объединению в единое государство. Либеральные теории не стремятся рассматривать проблемы групповой солидарности и национальной идентичности общества в целом. Для консервативного мышления, напротив, нация, религия и семья всегда значат больше, чем просто общность и конфессиональная принадлежность. В период Великих реформ духовным лидером национально государственной партии, обычно называемой консервативной или охранительной, стал Михаил Никифорович Катков. На страницах своих изданий Катков, помимо официальной хроники, поднимал и вопросы государственного значения, связанные с Церковью. Проблемы религиозной жизни виделись как неотъемлемая часть общественных и государственных задач. Консервативные принципы состояли в том, что кроме прав, важнее исполнение обязанностей. Основания государственной и общественной жизни воплощены в нации и Православии.

Бесплатно

М. П. Погодин и славянофилы

М. П. Погодин и славянофилы

Котельников Владимир Алексеевич

Статья научная

В статье рассматривается деятельность Михаила Петровича Погодина как историка, журналиста и издателя в его отношениях с ведущими представителями раннего и позднего славянофильства, а именно: с И. В. и П. В. Киреевскими, А. С. Хомяковым, К. С. и И. С. Аксаковыми, Ю. Ф. Самариным. Его личность характеризуется также в общении с теми, кто был связан с названными лицами родственными, дружескими и литературными отношениями, это: С. Т. Аксаков, А. П. Елагина и ее окружение, Н. М. Языков, С. П. Шевырев и другие. В данном контексте освещается судьба журнала Погодина «Москвитянин».

Бесплатно

М. Ю. Лермонтов в критике журнала "Москвитянин"

М. Ю. Лермонтов в критике журнала "Москвитянин"

Телегина Светлана Михайловна

Статья научная

В статье дан анализ критических оценок произведений Лермонтова, содержащихся в рецензиях С. П. Шевырева, А. Е. Студитского, К. С. Аксакова, А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, Ю. Ф. Самарина, А. А. Григорьева, опубликованных в «Москвитянине», крупнейшем журнале «православно-русского направления» середины XIX в., издаваемом М. П. Погодиным. Особое внимание уделено оценкам поэзии и прозы Лермонтова лидера русской консервативной критической мысли С. П. Шевырева в контексте полемики, которую он вел с главой либерального критического направления «Отечественных записок» В. Г. Белинским и с критиком, педагогом и составителем «Полной русской хрестоматии…» (1843) А. Д. Галаховым.

Бесплатно

Между светской литературой и богословием: архимандрит Феодор (Бухарев) - читатель Гоголя

Между светской литературой и богословием: архимандрит Феодор (Бухарев) - читатель Гоголя

Виноградов Игорь Алексеевич

Статья научная

Изучается влияние наследия Н. В. Гоголя на литературно-критические и богословские работы архимандрита Феодора (А. М. Бухарева). Анализируется близкий к авторскому замыслу детальный разбор о. Феодором образов «Мертвых душ». Рассматривается отношение к браку и монашеству Гоголя; ставится вопрос о возможном отражении размышлений писателя о благотворном влиянии женщины на современное общество в судьбе архимандрита Феодора. Отмечается роль в круге чтения о. Феодора критик В. Г. Белинского. Ключевыми для затронутых проблем, имевших общее немаловажное значение для Гоголя, художника А. А. Иванова и архимандрита Феодора, полагаются слова св. апостола Павла: «…Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал 5:17). Статья состоит из четырех глав: 1. Предвестие конфликта; 2. Архимандрит Феодор и «Мертвые души»: прочтение авторского замысла; 3. Пути спасения: брак и монашество; 4. Литература и жизнь: проблемы истолкования гоголевского наследия.

Бесплатно

Мерные иконы в императорской семье

Мерные иконы в императорской семье

Зимин Игорь Викторович

Статья научная

Статья посвящена истории бытования мерных икон в царской, а затем в императорской семье Романовых. Реконструируется хронология бытования икон, мотивация их появления. Традиция написания мерных икон, зародившаяся в середине XVI в., просуществовала в царской, а затем в императорской семье вплоть до начала XX в. Мерная икона воспринималась прежде всего как охранительная и сопровождала монархов вплоть до конца их жизни. Рассматриваемая традиция являлась одной из духовных скреп, которая связывала императорскую семью с традициями Московского царства.

Бесплатно

Место встречи: душа. Понятия личности и народности в контексте "загадки о человеке"

Место встречи: душа. Понятия личности и народности в контексте "загадки о человеке"

Ильин Николай Петрович

Статья научная

Статья посвящена недостаточно изученному направлению русской мысли, видевшему основную задачу философии в постижении собственно человеческого в человеке. С точки зрения рассмотренных в статье представителей этого направления (П. Е. Астафьев, В. И. Несмелов, В. А. Снегирев), человечность (humanitas) человека убедительней всего выражается в его предрасположении к восприятию Откровения, в наличии в нем «естественной почвы богопознания». Показано, что названные мыслители единодушно считали такой «почвой» внутренний (душевный) мир человека. Коренное свойство этого мира заключается в его деятельном и сознательном характере. В процессе развития сознания формируется самосознание, вершина которого - идея свободно-разумной личности. Именно осознание самого себя личностью делает возможным для человека переход к идее Божественной Личности, но вместе с тем и к «загадке о человеке», «к противоречию между условным бытием человека и образом безусловного бытия в человеке». Отмечается, что наиболее известное в этом отношении учение В. И. Несмелова является развитием взглядов его учителя В. А. Снегирева на «идеал совершенной личности». В заключение статьи затронута особая позиция П. Е. Астафьева, для которого полнота душевной жизни связана с сопряжением в ней личности человека и его национальной природы (народности). Общий вывод статьи состоит в том, что «загадка о человеке» является, по существу, пробным камнем для равноправного и плодотворного сотрудничества философии и богословия.

Бесплатно

Место евразийских статей Л. П. Карсавина в его творческом наследии

Место евразийских статей Л. П. Карсавина в его творческом наследии

Медоваров М.В.

Статья научная

Статья посвящена прояснению места евразийской публицистики Льва Карсавина в его творческом наследии и роли самого философа в евразийском движении. Подробно анализируются различные точки зрения российских, литовских, американских, европейских исследователей на данную проблему. Доказывается, что большинство исследователей не работали с текстом евразийских статей Карсавина сколь-нибудь систематически. В статье последовательно рассмотрены сочинения Карсавина 1925-1929 гг. и его организационная роль в евразийском движении. Сделан вывод, что социально-философские взгляды Карсавина не менялись ни до, ни во время, ни после евразийского периода его жизни. Эти взгляды были с согласия лидеров евразийства оформлены в ряде программных статей и лекций 1926-1927 гг. Выяснено, что Карсавин не был инициатором раскола евразийцев на правое и левое крыло, в 1928 г. жил в основном в Каунасе и не принимал участия в становлении левой кламарской фракции. Карсавин был активным сотрудником газеты «Евразия» с октября 1928 по май 1929 гг., но не разделял установок ее левой редакции и в своих двадцати статьях не выходил за рамки тех оценок Советской власти и марксизма, которые давали позже правые евразийцы. Мыслитель был вынужден уйти из газеты «Евразия», когда она стала слишком «левой», и подробно изложил свои взгляды в «Завещании евразийцам». Карсавин предпринимал безуспешные попытки способствовать прекращению «кламарского раскола». Таким образом, обвинения Карсавина в просоветском уклоне являются ошибочными.

Бесплатно

Метафизика всеединства и христианское мировоззрение: опыт интерпретации в трудах Е. Н. Трубецкого и священника Павла Флоренского

Метафизика всеединства и христианское мировоззрение: опыт интерпретации в трудах Е. Н. Трубецкого и священника Павла Флоренского

Павлюченков Н.Н.

Статья научная

В статье рассматриваются основные особенности концепции всеединства, разработанной русским религиозным философом В. С. Соловьевым, и анализируются попытки ее переосмысления с точки зрения традиционного христианского вероучения и мировоззрения. Выделяются несколько положений, в связи с которыми эта концепция, по мнению автора статьи, особенно явно выходит за рамки христианской церковной традиции. Помимо признаваемого большинством критиков «соблазна пантеизма», это своеобразная трактовка творения мира, идея наличия «предвечного» человечества в Боге, представление о Софии как особой онтологической реальности и специфическое восприятие события грехопадения, описанного в Священном Писании. В качестве опытов христианской интерпретации метафизики всеединства анализируются избранные, наиболее характерные в этом отношении труды Е. Н. Трубецкого и свящ. Павла Флоренского. Отмечается, что Е. Н. Трубецкой наиболее решительно пытался отстоять традиционное христианское учение о творении мира «из ничего» и возникающее из этого учения представление о глубоком онтологическом различии естества твари и Творца. Всеединство, с точки зрения Е. Н. Трубецкого, было только задано в Божественном замысле о мире и должно быть реализовано через Боговоплощение и обожение мира при условии свободного и сознательного движения к всеединству самого человека. С точки зрения свящ. Павла Флоренского, Божественный замысел о всеединстве реализован изначально в Божественной вечности и должен быть воплощен также в мире материальном. По мнению автора статьи, свящ. Павел Флоренский гораздо более, чем Е. Н. Трубецкой, оставался на почве основных положений метафизики В. Соловьева и не столько переосмысливал их, сколько пытался адаптировать их к традиционному христианскому мировоззрению.

Бесплатно

Мистическое богословие отца Павла Флоренского в контексте corpus areopagiticum

Мистическое богословие отца Павла Флоренского в контексте corpus areopagiticum

Хондзинский Павел Владимирович

Статья научная

Богословие отца Павла Флоренского, безусловно, может быть названо мистическим. Сказанное относится и к его концепции богопознания, и к его представлениям об обожении, и к его теории культа. Все это вызывает невольные ассоциации с анонимным автором IV-V вв., чьи сочинения известны под названием Corpus Areopagiticum. Логично предположить, что мысль о. Павла может быть поставлена в параллель с мыслью Псевдо-Дионисия. Однако подробное изучение текстов показывает, что в своем мистическом богословии о. Павел скорее отталкивался от концепций своего отдаленного предшественника, чем следовал по проложенному автором Ареопагитик пути апофатического богословия.

Бесплатно

Митрополит Антоний (Храповицкий) - выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863-1936). Материалы круглого стола научного проекта СПбДА «Византийский кабинет»

Митрополит Антоний (Храповицкий) - выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863-1936). Материалы круглого стола научного проекта СПбДА «Византийский кабинет»

Хондзинский П.В., Павлюченков Н.Н., Даренский В.Ю., Иванов И.А., Шкаровский М.В., Базанов П.Н., Гаврилов И.Б.

Статья

Публикуются тезисы и тексты докладов, прозвучавших на состоявшемся 28 марта 2023 г. в Санкт- Петербургской духовной академии онлайн- круглом столе «Митрополит Антоний (Храповицкий) - выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863-1936)» и позднее присланных в редакцию «Русско- Византийского вестника». Обозревается жизненный и творческий путь митр. Антония на родине, в период его идейного становления. Особое внимание уделяется его апологетическим трудам - полемике с толстовством, Вл. Соловьевым и представителями «нового религиозного сознания», сектантством и католической пропагандой, а также апологии монашества, Церкви, твердой монархической государственности и идеала христиански- народного единства. Рассматриваются отдельные богословские идеи иерарха - мысль об отражении в многоединстве Церкви Божественного Триединства, концепция Божественной любви как силы, единящей и Божественные Лица, и человеческие личности в Церкви, а также его вклад в философию в качестве выразителя антропологического доказательства бытия Божия. Уделяется внимание эмигрантскому периоду жизни митр. Антония в статусе главы Русской Православной Церкви Заграницей; его многочисленным усилиям по противодействию безбожным гонениям на Православие в Советской России; взаимоотношениям с представителями других Поместных Православных Церквей, инославными деятелями, политическими организациями; его вкладу в сохранение русского Православия, почитание и прославление русских святых, объединение и реализацию духовной миссии русской эмиграции.

Бесплатно

Митрополит Антоний (Храповицкий) как идеолог православных патриотических организаций

Митрополит Антоний (Храповицкий) как идеолог православных патриотических организаций

Даренский В.Ю.

Статья научная

В статье рассмотрена деятельность митр. Антония (Храповицкого) как идеолога православных патриотических организаций и его участие в работе Союза Русского Народа. Показано, что эта деятельность была важнейшей стороной его биографии, поскольку он вкладывал в нее много душевных сил и времени. Анализируется ряд ключевых текстов митр. Антония по данной проблематике, которые в совокупности своей представляют собой четко и ярко выраженное православное русское политическое мировоззрение, актуальное и для нашего времени.

Бесплатно

Митрополит Антоний (Храповицкий) о сущности латинства

Митрополит Антоний (Храповицкий) о сущности латинства

Ворожихина К.В.

Статья научная

В статье исследуются представления митрополита Антония (Храповицкого), одного из самых последовательных и непримиримых критиков римского католицизма, о жизни Западной церкви, сущности христианского единства и своеобразии «папистического» учения, анализируются аргументы владыки Антония против римского вероисповедания. Митрополит настаивал, что различие между Восточной и Западной Церквами не ограничивается догматами, полагая, что расхождения между ними являются фундаментальными и неустранимыми, поскольку православные и католики имеют разное представление о христианском идеале - христианской жизни, ее принципах и цели. Он считал, что римская курия руководствуется земными интересами, забывая, что Церковь - «Царство не от мира сего», в то время как Православная вера, согласно митр. Антонию, есть прежде всего вера аскетическая, она направлена на нравственное возрастание личности и ее духовное возрождение. Владыка приходит к выводу, что стремление римо-католиков осуществить единство в эмпирическом мире приводит к обмирщению и огосударствлению Церкви. Взгляды мыслителя анализируются в контексте учения о Церкви А. С. Хомякова, теократических идей В. С. Соловьева и религиозных исканий Ф. М. Достоевского.

Бесплатно

Михаил Никифорович Катков как охранитель традиционных русских начал

Михаил Никифорович Катков как охранитель традиционных русских начал

И.Б. Гаврилов

Статья научная

Статья посвящена теме охранения традиционных русских начал в трудах общественного деятеля, мыслителя, издателя и публициста Михаила Никифоровича Каткова (1818–1887), 200-летие со дня рождения которого отмечалось в 2018 г. Показано, что последовательная защита интересов Церкви, государства и русского народа являлась основой его религиозно-философского мировоззрения как мыслителя и практической деятельности как просветителя. Главное внимание уделено раскрытию консервативного миропонимания Каткова на посту редактора журнала «Русский вестник» (1856–1887) и газеты «Московские ведомости» (1863–1887). В частности, дан обзор и краткий анализ публикаций, посвященных защите и изучению Православной Церкви. Отмечено, что в своей авторской публицистике и редакторской работе М. Н. Катков стремился максимально широко осветить религиозную жизнь русского народа, способствуя пробуждению в российском обществе интереса к церковным и духовно-нравственным вопросам. Также в контексте исследования политической философии мыслителя рассматривается его понимание фигуры православного монарха как блюстителя и охранителя Православной Церкви.

Бесплатно

Многогранный портрет классика. Отзыв на книгу: И. С. Шмелев: pro et contra: Антология. Т. 2 / Сост., вступ. статья, коммент. А. М. Любомудрова. СПб.: РХГА, 2024. 670 с

Многогранный портрет классика. Отзыв на книгу: И. С. Шмелев: pro et contra: Антология. Т. 2 / Сост., вступ. статья, коммент. А. М. Любомудрова. СПб.: РХГА, 2024. 670 с

Гудзова Я.О.

Статья научная

Второй том антологии «И. С. Шмелев: pro et contra» является завершением проекта, инициированного РХГА. Книга включает более полусотни материалов мемуарнобиографического характера: репортажи о встречах со Шмелевым, интервью, сообщения о его поездках и выступлениях, мемуарные очерки современников, увидевшие свет в русском зарубежье. Они образуют многогранный портрет творческой личности художника, открывают неизвестные детали его биографии. Отмечена также научная значимость второго раздела книги, где представлены литературнокритические работы о Шмелеве, выходившие за рубежом и на родине писателя во второй половине XX — начале XXI в. Среди несомненных достоинств издания — введение в научный оборот материалов, прежде не издававшихся в России. Логичным завершением труда является источниковедческий раздел, где помещены автобиографии писателя и объемная библиография работ о его творчестве. Сделан вывод о том, что данный том, как и антология в целом, является вкладом в изучение литературного наследия И. С. Шмелева и позволяет глубже осмыслить феномен его творческой личности.

Бесплатно

Многоликий консерватизм. Размышления над книгой: Котов А. Э. Русский политический предмодерн: забытые "консерваторы" второй половины XIX века. СПб.: Владимир Даль, 2019. 285 с

Многоликий консерватизм. Размышления над книгой: Котов А. Э. Русский политический предмодерн: забытые "консерваторы" второй половины XIX века. СПб.: Владимир Даль, 2019. 285 с

Тесля Андрей Александрович

Рецензия

В статье рассматривается новая книга Александра Котова, посвященная «забытым консерваторам» второй половины XIX в. Основными персонажами этой работы выступают М. Н. Катков, Ю. Ф. Самарин, И. С. Аксаков, И. П. Корнилов, М. В. Юзефович, В. Д. Скарятин. Разумеется, многих из них трудно назвать забытыми на уровне имен - забвение в первую очередь относится к их конкретным тезисам, контексту их появления и обсуждения в общественной дискуссии, к линиям размежевания и противопоставления в консервативном лагере. Другим забытым сюжетом являются местные группы консервативных публицистов, представляющие интерес с точки зрения логик включения локальных проблем и интересов в общеимперскую консервативную полемику. Концептуальное ядро работы - анализ сословного консерватизма пореформенного периода, прежде всего круга газеты «Весть». Автор демонстрирует, что к 1880-м гг. противостояние между сословным консерватизмом и консервативным национализмом оказывается во многом снятым за счет включения элементов первого в состав второго, представленного в первую очередь поздними трудами Каткова.

Бесплатно

Молодые годы отца Антония (Храповицкого) в письмах учеников К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского

Молодые годы отца Антония (Храповицкого) в письмах учеников К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского

Фетисенко О.Л.

Статья научная

В статье впервые собраны вместе эпистолярные отзывы учеников и последователей К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского об Антонии (Храповицком) в бытность его иеромонахом, инспектором Санкт- Петербургской духовной академии. Большинство источников никогда не публиковалось и не цитировалось, другие (письма о. И. Фуделя и И. И. Кристи к Леонтьеву) были впервые изданы автором статьи. В приложении публикуется письмо о. Антония к Рачинскому. Представленный в исследовании материал значительно расширяет представление о круге общения пастыря и богослова в его молодые годы. В одном из писем подробно пересказывается содержание одной из речей будущего митрополита.

Бесплатно

Монархизм и "символическое миропонимание" П. А. Флоренского

Монархизм и "символическое миропонимание" П. А. Флоренского

Павлюченков Николай Николаевич

Статья научная

В статье рассматриваются философско-богословские основания монархических убеждений П. А. Флоренского. Отмечается, что темы политики и государственного устройства не входили в сферу исследовательских интересов Флоренского. Вместе с тем, он имел по этим вопросам вполне определенные убеждения, основанные на своем символическом миропонимании. Монархическая власть в государстве рассматривалась им как необходимое на земле отражение иерархии, существующей на Небе. Приводятся свидетельства отношения Флоренского к идее создания и деятельности «Христианского братства борьбы», восприятия Флоренским революционных событий 1917 г. и свержения в России монархии. В качестве источника используется также работа «Предполагаемое государственное устройство в будущем», написанная Флоренским после ареста в 1933 г. Делается главный вывод о том, что Флоренский видел будущее России в возрождении Русской Православной Церкви и в возвращении русскому народу Божественного дара самодержавной монархии.

Бесплатно

Московская Россия как преемница Византии (формирование нового оплота мирового православия в XV-XVII вв.)

Московская Россия как преемница Византии (формирование нового оплота мирового православия в XV-XVII вв.)

Кузенков П.В.

Статья научная

Гибель в 1453 г. Византии - христианской Римской империи, которая со времен обращения в 312 г. святого Константина Великого рассматривалась как главный и единственный государственный оплот христианства, - поставила перед мировым Православием сложнейшую проблему. К середине XV в. во всем мире не осталось ни одного независимого православного государства: на Балканах господствовали османы, на Кавказе - османы и персы, русские княжества были поделены между католическими Литвой и Польшей и мусульманскими осколками Золотой Орды. Более того, активная униатская пропаганда со стороны Рима привела к переходу в католичество значительной части греческого и ближневосточного православного духовенства, включая митрополита всея Руси Исидора. Казалось, судьба Православия предрешена. Лишенное привычного покровителя и заступника в лице благочестивого царя, оно вскоре падет под двойным натиском католичества и ислама. Но этого не произошло. Москва, со времен святителей Петра и Алексия ставшая новым духовным центром Руси, после победы св. Дмитрия Донского над Мамаем неуклонно усиливала свой военный и политический потенциал и к 1480 г. окончательно разорвала формальную зависимость от ордынских ханов. Брак великого князя Ивана III, принявшего титул государя всея Руси, с племянницей последнего византийского императора Софьей Фоминичной, задуманный в Риме для продвижения унии, значительно укрепил международный авторитет Москвы, которая не только отвергла униатские и еретические соблазны, но и заняла место Византии в качестве нового политического лидера мирового Православия.

Бесплатно

Журнал