Русско-Византийский вестник @russian-byzantine-herald
Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 270
Статья научная
В статье рассматриваются основные особенности концепции всеединства, разработанной русским религиозным философом В. С. Соловьевым, и анализируются попытки ее переосмысления с точки зрения традиционного христианского вероучения и мировоззрения. Выделяются несколько положений, в связи с которыми эта концепция, по мнению автора статьи, особенно явно выходит за рамки христианской церковной традиции. Помимо признаваемого большинством критиков «соблазна пантеизма», это своеобразная трактовка творения мира, идея наличия «предвечного» человечества в Боге, представление о Софии как особой онтологической реальности и специфическое восприятие события грехопадения, описанного в Священном Писании. В качестве опытов христианской интерпретации метафизики всеединства анализируются избранные, наиболее характерные в этом отношении труды Е. Н. Трубецкого и свящ. Павла Флоренского. Отмечается, что Е. Н. Трубецкой наиболее решительно пытался отстоять традиционное христианское учение о творении мира «из ничего» и возникающее из этого учения представление о глубоком онтологическом различии естества твари и Творца. Всеединство, с точки зрения Е. Н. Трубецкого, было только задано в Божественном замысле о мире и должно быть реализовано через Боговоплощение и обожение мира при условии свободного и сознательного движения к всеединству самого человека. С точки зрения свящ. Павла Флоренского, Божественный замысел о всеединстве реализован изначально в Божественной вечности и должен быть воплощен также в мире материальном. По мнению автора статьи, свящ. Павел Флоренский гораздо более, чем Е. Н. Трубецкой, оставался на почве основных положений метафизики В. Соловьева и не столько переосмысливал их, сколько пытался адаптировать их к традиционному христианскому мировоззрению.
Бесплатно
Мистическое богословие отца Павла Флоренского в контексте corpus areopagiticum
Статья научная
Богословие отца Павла Флоренского, безусловно, может быть названо мистическим. Сказанное относится и к его концепции богопознания, и к его представлениям об обожении, и к его теории культа. Все это вызывает невольные ассоциации с анонимным автором IV-V вв., чьи сочинения известны под названием Corpus Areopagiticum. Логично предположить, что мысль о. Павла может быть поставлена в параллель с мыслью Псевдо-Дионисия. Однако подробное изучение текстов показывает, что в своем мистическом богословии о. Павел скорее отталкивался от концепций своего отдаленного предшественника, чем следовал по проложенному автором Ареопагитик пути апофатического богословия.
Бесплатно
Статья
Публикуются тезисы и тексты докладов, прозвучавших на состоявшемся 28 марта 2023 г. в Санкт- Петербургской духовной академии онлайн- круглом столе «Митрополит Антоний (Храповицкий) - выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863-1936)» и позднее присланных в редакцию «Русско- Византийского вестника». Обозревается жизненный и творческий путь митр. Антония на родине, в период его идейного становления. Особое внимание уделяется его апологетическим трудам - полемике с толстовством, Вл. Соловьевым и представителями «нового религиозного сознания», сектантством и католической пропагандой, а также апологии монашества, Церкви, твердой монархической государственности и идеала христиански- народного единства. Рассматриваются отдельные богословские идеи иерарха - мысль об отражении в многоединстве Церкви Божественного Триединства, концепция Божественной любви как силы, единящей и Божественные Лица, и человеческие личности в Церкви, а также его вклад в философию в качестве выразителя антропологического доказательства бытия Божия. Уделяется внимание эмигрантскому периоду жизни митр. Антония в статусе главы Русской Православной Церкви Заграницей; его многочисленным усилиям по противодействию безбожным гонениям на Православие в Советской России; взаимоотношениям с представителями других Поместных Православных Церквей, инославными деятелями, политическими организациями; его вкладу в сохранение русского Православия, почитание и прославление русских святых, объединение и реализацию духовной миссии русской эмиграции.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) как идеолог православных патриотических организаций
Статья научная
В статье рассмотрена деятельность митр. Антония (Храповицкого) как идеолога православных патриотических организаций и его участие в работе Союза Русского Народа. Показано, что эта деятельность была важнейшей стороной его биографии, поскольку он вкладывал в нее много душевных сил и времени. Анализируется ряд ключевых текстов митр. Антония по данной проблематике, которые в совокупности своей представляют собой четко и ярко выраженное православное русское политическое мировоззрение, актуальное и для нашего времени.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) о сущности латинства
Статья научная
В статье исследуются представления митрополита Антония (Храповицкого), одного из самых последовательных и непримиримых критиков римского католицизма, о жизни Западной церкви, сущности христианского единства и своеобразии «папистического» учения, анализируются аргументы владыки Антония против римского вероисповедания. Митрополит настаивал, что различие между Восточной и Западной Церквами не ограничивается догматами, полагая, что расхождения между ними являются фундаментальными и неустранимыми, поскольку православные и католики имеют разное представление о христианском идеале - христианской жизни, ее принципах и цели. Он считал, что римская курия руководствуется земными интересами, забывая, что Церковь - «Царство не от мира сего», в то время как Православная вера, согласно митр. Антонию, есть прежде всего вера аскетическая, она направлена на нравственное возрастание личности и ее духовное возрождение. Владыка приходит к выводу, что стремление римо-католиков осуществить единство в эмпирическом мире приводит к обмирщению и огосударствлению Церкви. Взгляды мыслителя анализируются в контексте учения о Церкви А. С. Хомякова, теократических идей В. С. Соловьева и религиозных исканий Ф. М. Достоевского.
Бесплатно
Михаил Никифорович Катков как охранитель традиционных русских начал
Статья научная
Статья посвящена теме охранения традиционных русских начал в трудах общественного деятеля, мыслителя, издателя и публициста Михаила Никифоровича Каткова (1818–1887), 200-летие со дня рождения которого отмечалось в 2018 г. Показано, что последовательная защита интересов Церкви, государства и русского народа являлась основой его религиозно-философского мировоззрения как мыслителя и практической деятельности как просветителя. Главное внимание уделено раскрытию консервативного миропонимания Каткова на посту редактора журнала «Русский вестник» (1856–1887) и газеты «Московские ведомости» (1863–1887). В частности, дан обзор и краткий анализ публикаций, посвященных защите и изучению Православной Церкви. Отмечено, что в своей авторской публицистике и редакторской работе М. Н. Катков стремился максимально широко осветить религиозную жизнь русского народа, способствуя пробуждению в российском обществе интереса к церковным и духовно-нравственным вопросам. Также в контексте исследования политической философии мыслителя рассматривается его понимание фигуры православного монарха как блюстителя и охранителя Православной Церкви.
Бесплатно
Рецензия
В статье рассматривается новая книга Александра Котова, посвященная «забытым консерваторам» второй половины XIX в. Основными персонажами этой работы выступают М. Н. Катков, Ю. Ф. Самарин, И. С. Аксаков, И. П. Корнилов, М. В. Юзефович, В. Д. Скарятин. Разумеется, многих из них трудно назвать забытыми на уровне имен - забвение в первую очередь относится к их конкретным тезисам, контексту их появления и обсуждения в общественной дискуссии, к линиям размежевания и противопоставления в консервативном лагере. Другим забытым сюжетом являются местные группы консервативных публицистов, представляющие интерес с точки зрения логик включения локальных проблем и интересов в общеимперскую консервативную полемику. Концептуальное ядро работы - анализ сословного консерватизма пореформенного периода, прежде всего круга газеты «Весть». Автор демонстрирует, что к 1880-м гг. противостояние между сословным консерватизмом и консервативным национализмом оказывается во многом снятым за счет включения элементов первого в состав второго, представленного в первую очередь поздними трудами Каткова.
Бесплатно
Молодые годы отца Антония (Храповицкого) в письмах учеников К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского
Статья научная
В статье впервые собраны вместе эпистолярные отзывы учеников и последователей К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского об Антонии (Храповицком) в бытность его иеромонахом, инспектором Санкт- Петербургской духовной академии. Большинство источников никогда не публиковалось и не цитировалось, другие (письма о. И. Фуделя и И. И. Кристи к Леонтьеву) были впервые изданы автором статьи. В приложении публикуется письмо о. Антония к Рачинскому. Представленный в исследовании материал значительно расширяет представление о круге общения пастыря и богослова в его молодые годы. В одном из писем подробно пересказывается содержание одной из речей будущего митрополита.
Бесплатно
Монархизм и "символическое миропонимание" П. А. Флоренского
Статья научная
В статье рассматриваются философско-богословские основания монархических убеждений П. А. Флоренского. Отмечается, что темы политики и государственного устройства не входили в сферу исследовательских интересов Флоренского. Вместе с тем, он имел по этим вопросам вполне определенные убеждения, основанные на своем символическом миропонимании. Монархическая власть в государстве рассматривалась им как необходимое на земле отражение иерархии, существующей на Небе. Приводятся свидетельства отношения Флоренского к идее создания и деятельности «Христианского братства борьбы», восприятия Флоренским революционных событий 1917 г. и свержения в России монархии. В качестве источника используется также работа «Предполагаемое государственное устройство в будущем», написанная Флоренским после ареста в 1933 г. Делается главный вывод о том, что Флоренский видел будущее России в возрождении Русской Православной Церкви и в возвращении русскому народу Божественного дара самодержавной монархии.
Бесплатно
Статья научная
Гибель в 1453 г. Византии - христианской Римской империи, которая со времен обращения в 312 г. святого Константина Великого рассматривалась как главный и единственный государственный оплот христианства, - поставила перед мировым Православием сложнейшую проблему. К середине XV в. во всем мире не осталось ни одного независимого православного государства: на Балканах господствовали османы, на Кавказе - османы и персы, русские княжества были поделены между католическими Литвой и Польшей и мусульманскими осколками Золотой Орды. Более того, активная униатская пропаганда со стороны Рима привела к переходу в католичество значительной части греческого и ближневосточного православного духовенства, включая митрополита всея Руси Исидора. Казалось, судьба Православия предрешена. Лишенное привычного покровителя и заступника в лице благочестивого царя, оно вскоре падет под двойным натиском католичества и ислама. Но этого не произошло. Москва, со времен святителей Петра и Алексия ставшая новым духовным центром Руси, после победы св. Дмитрия Донского над Мамаем неуклонно усиливала свой военный и политический потенциал и к 1480 г. окончательно разорвала формальную зависимость от ордынских ханов. Брак великого князя Ивана III, принявшего титул государя всея Руси, с племянницей последнего византийского императора Софьей Фоминичной, задуманный в Риме для продвижения унии, значительно укрепил международный авторитет Москвы, которая не только отвергла униатские и еретические соблазны, но и заняла место Византии в качестве нового политического лидера мирового Православия.
Бесплатно
Статья научная
Воспроизводится картина всеобщего осуждения, с каким было встречено в 1866 г. покушение Д. В. Каракозова на царя-освободителя Александра II. Акт террориста осудили представители самых разных партий, «правых» и «левых». Неподдельный восторг при этом вызвал подвиг костромского крестьянина О. И. Комиссарова, спасшего царя от смерти. Эти патриотические чувства нашли отражение в литературе в стихотворениях Н. А. Некрасова, Ф. И. Тютчева, А. Н. Майкова, в эпистолярных отзывах И. С. Тургенева, в реакции Ф. М. Достоевского, в произведениях К. Н. Леонтьева. В откликах известных поэтов и писателей, несмотря на разницу в исповедуемых взглядах, сказалось традиционное народное отношение к царю. Даже либерал Тургенев в письмах к друзьям выражал «отвращение к безобразному поступку» Каракозова и отказывался признать его «за русского». Такое же единодушное осуждение получило в обществе бессмысленное цареубийство 1881 г. Уточняется первая публикация стихотворения Некрасова «Осипу Ивановичу Комиссарову» 1866 г.
Бесплатно
Н. Е. Марков: жизнь и деятельность русского монархиста в изгнании
Статья научная
В статье обосновывается актуальность исследования судеб российских православных монархистов начала ХХ в. в эмиграции после революции 1917 г. и Гражданской войны. Отмечено, что анализ деятельности правых за рубежом позволяет выявить эволюцию их отношения к Православию и другим религиям, монархии, советской власти, либеральному Западу и проч. Подробно рассматривается путь видного общественного и церковного деятеля, председателя (после разделения, с 1912 г.) крупнейшей дореволюционной правой политической партии «Союз русского народа», члена Государственной думы, публициста и писателя Н. Е. Маркова. Отражено его активное участие как в политических эмигрантских мероприятиях и объединениях (Рейхенгалльский съезд, «Высший монархический совет» и др.), так и в церковных (Первый и Второй Всезарубежные Соборы Русской Православной Церкви Заграницей). Показано, что, несмотря на всю сложность и противоречивость своей эмигрантской жизни, Марков никогда не изменял монархическим убеждениям и всячески пытался консолидировать разрозненные правые организации русского зарубежья.
Бесплатно
Н. Я. Данилевский в национальном консервативном дискурсе
Статья научная
Резюме: XIX в. с полным основанием считается «золотым» веком русской культуры. Мировое признание получили достижения России в литературе и музыке. В то же время принято думать, что русская философия в этот период не достигла европейского уровня. Однако в такой специфической области мысли как историософия Россия, в лице Николая Яковлевича Данилевского, на полвека опередила поиски западной мысли. Ученый мирового уровня, он не был по достоинству оценен большинством своих современников, и только после оглушительного успеха книги Освальда Шпенглера «Закат Европы» (1918 г.) имя Данилевского прочно укоренилось в мировой академической традиции. Тем не менее, главное историософское произведение Данилевского «Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому» (1869 г.) почти сразу после публикации получило статус канонического текста русского почвенничества. Это качество книга Данилевского сохраняет и в наше время. Концепция Данилевского выступает одной из важнейших составляющих национальной интеллектуальной традиции. В свою очередь, изучение, лучше сказать - постижение, этой традиции является задачей не только академической науки, но и граждан, чувствующих ее своей.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена объяснению параллелей в учениях Н. Я. Данилевского и русских евразийцев 1920-х гг. Автор считает, что эти параллели не случайны. Есть переклички между эпохами, в которые были созданы эти учения. На Н. Я. Данилевского оказала влияние Крымская война и объединение держав Запада против России, которое невозможно было объяснить ничем, кроме иррациональной русофобии. Евразийцы были разочарованы позицией западных государств во время Гражданской войны в России. Антанта относилась к белым не как к союзникам, а как к полуколонии. Отсюда и Данилевский, и евразийцы заключили, что Запад не воспринимает Россию как часть Европы и видит в ней отдельную цивилизацию. С другой стороны, и эпоха 1870-1890-х гг., и эпоха 1910-1920-х гг. - это периоды в истории русской мысли, когда в русском обществе на смену увлечению материализмом и революционными идеями приходит интерес к религии и идеализму. И теория Данилевского, и теория евразийцев - это яркие примеры такого мировоззренческого поворота.
Бесплатно
Н. Я. Данилевский и его место в истории русской философской мысли. К 200-летнему юбилею мыслителя
Статья научная
Статья посвящена исследованию роли выдающегося русского мыслителя Н. Я. Данилевского (1822-1885), автора историософского труда «Россия и Европа» и критического исследования «Дарвинизм», в истории русской мысли, в связи с его 200-летним юбилеем. Отмечается, что русская философия с самого зарождения проявила свою непохожесть на умозрительную, метафизическую или чисто теоретическую философию европейского типа. Особый характер русской философской мысли, возможно, нигде не проявился так ярко и наглядно, как в трудах Н. Я. Данилевского. В статье раскрываются глубина и своеобразие историософского учения этого мыслителя, отражены главные стороны содержания книги «Россия и Европа», показывающие, что эта книга - оригинальное и очень весомое слово в истории русской мысли славянофильско-почвеннической направленности. Тем не менее, либеральные мыслители во главе с Вл. С. Соловьевым выступили против национально ориентированных идей Данилевского. Вл. Соловьев подверг книгу «Россия и Европа» резкой и необоснованной критике, выдвинув против Данилевского даже нелепое обвинение в плагиате у немецкого философа Г. Рюккерта. Не получило должного признания и критическое исследование Данилевского «Дарвинизм», в котором доказывались ложность эволюционного учения Дарвина и его атеистический характер. Показано, что интерес к книге «Россия и Европа», выдержавшей после кончины Данилевского несколько изданий, с годами только вырос. Отмечается, что в ХХ в. идеи Данилевского получили широкое распространение как в России, где философ признан классиком отечественной историософской, социологической и культурологической мысли, так и во всем мире.
Бесплатно
На историческом переломе (к 200-летию со дня рождения Б. М. Маркевича)
Статья научная
В статье рассматривается публицистическая и литературная деятельность Б. М. Маркевича, его социально-политическая позиция. Приводятся и комментируются материалы его эпистолярной полемики с А. К. Толстым по вопросам внутренней политики Российской империи. Показано его отношение к русской либеральной интеллигенции и к революционному движению 1850-1870 гг. Рассмотрено отражение этой эпохи в романах Маркевича «Перелом» и «Бездна», указаны реальные прототипы героев названных произведений.
Бесплатно
Наследие Ф. М. Достоевского как вершина православного реализма
Статья научная
Творчество Ф. М. Достоевского представляет собой феномен, актуальность которого не уменьшается с течением времени, а скорее возрастает. Автор статьи видит причину этого явления в особом сопряжении мировоззрения и таланта писателя. Творчески осмыслив опыт христианской литературы, Достоевский создал особый художественный метод, позволяющий полно и неискаженно излагать средствами современного русского литературного языка богооткровенную истину, хранимую православием. Сам писатель называл свой метод «полным реализмом», «реализмом в высшем смысле», но сегодня есть все основания называть его «православным реализмом». Главная задача этого метода - достоверно изображать взаимодействие внутреннего духовного мира человека с внешним духовным миром. Важным свойством православного мировоззрения является соборность, поэтому в творчестве Достоевского вопрос о судьбе одного человека неразрывно связан с вопросом о судьбе всего русского народа. Писатель вводит в общественный обиход понятие «русская идея» и всесторонне рассматривает его в своем публицистическом и художественном творчестве.
Бесплатно
Статья
Публикация подготовлена на основе выступлений участников круглого стола «Протоиерей Георгий Флоровский (1893-1979) - богослов, философ, историк Церкви. К 40-летию со дня кончины выдающегося православного мыслителя», состоявшегося 20 декабря 2019 г. в Книжной гостиной Издательства Санкт-Петербургской духовной академии. Мероприятие было организовано научно-просветительским проектом Издательства СПбДА «Византийский кабинет» совместно с кафедрой богословия СПбДА. Публикуются как тезисы прозвучавших на круглом столе докладов, так и полученные позднее в письменной форме ответы новых участников научной дискуссии.
Бесплатно
Наследие русской эмиграции - актуальный источник формирования национального самосознания
Статья обзорная
Статья представляет собой обзор третьего номера научного журнала Санкт- Петербургской духовной академии «Русско- Византийский вестник» за 2024 г. Материалы выпуска посвящены четырем выдающимся культурно- научным, религиозным и общественным деятелям, в основном - представителям белой русской эмиграции первой волны: философу И. А. Ильину, писателю И. С. Шмелеву, митрополиту Антонию (Храповицкому), а также адмиралу А. В. Колчаку. Показано, что эти деятели оставили значительный след в истории отечественной мысли, литературы, Русской Православной Церкви и российского государства в ХХ в. Подчеркивается, что настоящим номером «Русско- Византийский вестник» не преследует цель «канонизировать» их фигуры в глазах широкой общественности, но показывает, что обращение исследователей к изучению их наследия и опыта жизни имеет большую актуальность. Научное раскрытие идей и деяний этих достойных сынов России должно помочь выработке самобытного национального самосознания - основы духовно здорового и сплоченного общества, способного противостоять многочисленным современным вызовам.
Бесплатно
