Русско-Византийский вестник @russian-byzantine-herald
Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 299
Кризис, которого не было. Заметки о первом философском труде В. С. Соловьева
Статья научная
В статье отстаивается необходимость критического (то есть различающего истину и заблуждение) подхода к творчеству В. С. Соловьева вместо панегирических установок современных российских исследователей. Ввиду такой задачи рассмотрены первоистоки философских взглядов В. С. Соловьева в связи с его магистерской диссертацией «Кризис западной философии (против позитивистов)». Выявлена филиация идей «всеединства» и «отвлеченных начал», сыгравших впоследствии ключевую роль в формировании учения «зрелого» Соловьева. Обсуждается оригинальность предложенной им историко-философской схемы «рационализм versus эмпиризм», а также адекватность оценки Гегеля как «завершителя» рационалистической линии в западной философии. Особое внимание уделено отношению В. С. Соловьева к принципу cogito ergo sum, определившему весь ход философии Нового времени. Общая направленность диссертации «против позитивистов» сопоставляется с предложенной в ней задачей «универсального синтеза науки, философии и религии» как сугубо позитивистским проектом. В заключение статьи ставится под сомнение расхожее мнение о магистерской диссертации В. С. Соловьева как «явлении гения» и подчеркивается наличие главного «слепого пятна» в его мировоззрении.
Бесплатно
Культура русской эмиграции - гордость отечественной истории
Статья научная
В статье дается обзор истории первой «волны» русской эмиграции. Анализируются основные термины, существующие в современном эмигрантоведении: «русская эмиграция», «Русское Зарубежье», «Российское Зарубежье», «российская эмиграция». Доказывается, что под русскими эмигрантами надо понимать не этнографических великорусов, а лиц, принадлежащих к русской культуре. Рассмотрена география Русского Зарубежья, основные центры («столицы») и страны расселения. Дается обоснование «Русского Зарубежья» как культурного феномена ХХ в. - страны без территории. Обоснована хронология «волн» русской эмиграции. Выявлены основные учебные заведения Русского Зарубежья. Показан вклад представителей русской эмиграции в мировую и отечественную науку и культуру. Дана классификация ученых Русского Зарубежья. Доказывается, что основным смыслом жизни соотечественников за рубежом была любовь к Родине и подлинный патриотизм. Показан высокий уровень культуры и науки Русского Зарубежья и их влияние на мировую историю. Статья основана на многолетней исследовательской работе автора.
Бесплатно
Культура школы в горизонте веросознания: по поводу миссии святых Кирилла и Мефодия
Статья научная
Сама ситуация миссии в ее церковно-историческом и катехитическом содержании существенно актуализировала, развернула и побудила к новому осознанию соотношение в византийской духовной культуре эллинской школы и церковной веры. Соотношение это, если не считать определяющим его упрощенное истолкование (по образу или/или), не было как-либо институциально закреплено, а выверялось и иерархически упорядочивалось по мере, верою руководимого, свободного самоопределения. Именно, — это была свобода не от строгой взыскательности веросознания, а свобода самой веры — в ее эсхатологически ориентированной сути.
Бесплатно
Рецензия
В публикации рассматривается второе издание книги Петра Базанова, посвященной эмигрантским организациям, стоявшим у истоков идеологии «национал-большевизма»: сменовеховцам, младороссам и пореволюционерам. Всех их объединяло неприятие белого «активизма» «с его непримиримой, моральной, идеологической, агитационно-пропагандистской и вооруженной борьбой с коммунистами». Революция была для этой части эмиграции свершившимся фактом, а большевистский режим, при всех его недостатках, - частью национальной истории. В качестве обобщающего термина для всех рассматриваемых в книге направлений Базанов предлагает термин «идеократические», понимая под «правящей идеей» вынесенный в заголовок лозунг «Царь и Советы» - который, в свою очередь, рассматривается не как «капитуляция перед большевизмом», но как продолжение дореволюционной «антибюрократической» тенденции русского консерватизма. Анализируется отношение «просоветской» эмиграции как к консервативной традиции, так и к тоталитарным идеологиям XX в. Монография основана на широком круге источников - прежде всего, материалах эмигрантской периодической печати, она разворачивает перед читателем широкую панораму идейных исканий значительной части мыслящих русских патриотов, неожиданно получивших возможность в сравнительно комфортных зарубежных условиях взглянуть на трагедию Родины со стороны - и не пожелавших в стороне оставаться.
Бесплатно
Литовско-русская история на страницах одного "провинциального" журнала
Статья научная
В XIX столетии история Великого княжества Литовского рассматривалась как часть истории России и православного русского народа. Одним из сторонников подобного подхода был Ксенофонт Антонович Говорский - историк, публицист, основатель и редактор-издатель журнала «Вестник Юго-Западной и Западной России» (позднее - «Вестник Западной России»). На страницах этого издания регулярно публиковались материалы, связанные с историей Литовского княжества - прежде всего в составе Речи Посполитой, когда у русского православного населения возникла необходимость отстаивать свои права. Но журнал уделял пристальное внимание и «классическому» периоду истории ВКЛ (до Люблинской унии). В нем активно печатались исторические документы, в основном на оригинальном «западнорусском» языке, посвященные главным образом истории местного православия. Однако в центре внимания авторов - скорее исторические и историко-публицистические материалы, показывавшие, как история ВКЛ преломлялась сквозь призму программы стоявшего у истоков «западнорусизма» издания. Разумеется, сами законы жанра позволяют видеть в материалах журнала не столько научную концепцию, сколько вдохновленный Н. Г. Устряловым и другими историками официальный нарратив Российской империи, вершинами которого стали знаменитый микешинский памятник в Великом Новгороде и не менее знаменитые тютчевские строки о «русской Вильне стародавней».
Бесплатно
Статья научная
Статья содержит анализ основного аспекта лекций священника Павла Флоренского по «Философии культа». Сам Флоренский определял этот аспект как «литургическое богословие», которого, по его мнению, в Православной Церкви в начале ХХ века еще не существовало. Приводятся свидетельства влияния концепций С. Н. Трубецкого и Вячеслава Иванова на взгляды Флоренского относительно христианского богослужения и церковных таинств. Делается основной вывод о том, что главным источником для богословия церковных таинств и таинства Евхаристии Флоренского являются труды Вячеслава Иванова, посвященные древней религии и мистериям Диониса.
Бесплатно
Личность К. Н. Леонтьева в свете идей персонализма
Статья научная
В статье рассматривается личность русского мыслителя и публициста Константина Николаевича Леонтьева в связи с идеями персонализма. Это направление философии было представлено на Западе фигурами Э. Мунье, П. Рикёра, В. Штерна, Б. Коутса и других, в России - С. Н. Булгаковым, Л. Шестовым, Л. П. Карсавиным, Н. А. Бердяевым. Версию христианского персонализма разрабатывали богословы М. М. Тареев, В. И. Несмелов. В свете их позднейших теоретических концепций отчетливо выступают интеллектуальные и эмоциональные свойства личности Леонтьева. Показана драматическая борьба между чувственными стихиями его натуры и стремлением подчинить себя аскетической дисциплине.
Бесплатно
Лосского в контексте рецепции философско-богословской парадигмы всеединства: к постановке проблемы
Статья научная
В статье делаются предварительные замечания относительно важного аспекта в наследии В. Н. Лосского, который еще не стал предметом специальных исследований. Автор полагает, что В. Н. Лосский воспринимал свое творчество, прежде всего, как ответ православного богословия на философские вызовы ХХ в. В числе этих вызовов выделяются трактовки нерешенных вопросов экклесиологии, философия персонализма и философия всеединства, получившая свое богословское оформление в учении о Софии прот. С. Булгакова. В статье обращается внимание на глубокую внутреннюю связь соответствующих направлений исследований В. Н. Лосского и их концентрацию вокруг тех оснований, на которых построена метафизика всеединства. По мнению автора, В. Н. Лосский осуществил рецепцию этой метафизики и представил свою систему, в которой, с одной стороны, пытался всецело исходить из свидетельств церковного святоотеческого миропонимания и богословия, а с другой стороны, проявил свои личные убеждения, сформировавшиеся у него под влиянием полемики с учением прот. С. Булгакова.
Бесплатно
М. И. Лот-Бородина как исследовательница византийской мысли
Статья научная
В статье рассматривается творчество Мирры Ивановны Лот-Бородиной - первой православной женщины-богослова русского зарубежья, исследовавшей византийскую мысль. Отмечается, что работы М. И. Лот-Бородиной вписываются в традицию неопатристического синтеза, т. е. возрождения патристики в ХХ в. В ее творчестве можно выделить две главные темы. Во-первых, это проблематика обожения. Цикл из трех статей «Доктрина обожения в греческой Церкви до XI в.» был написан специально для «Журнала по истории религий» в 1931-1932 гг. и посмертно издан отдельной книгой. В нем Лот-Бородина проанализировала традицию апофатического богословия, а также ключевые понятия образа и подобия Божиих. Она стремилась раскрыть подлинную сущность обожения и всего мистического опыта в традиции греческих отцов. В этой связи исследовательница рассмотрела смысл христианского страдания и аскезы, телесного аспекта обожения, таинств, особенно Евхаристии. Кроме того, Лот-Бородина опубликовала ряд статей, посвященных св. Николаю Кавасиле, также посмертно изданных отдельной книгой. Согласно Лот-Бородиной, основная тема творчества св. Николая Кавасилы - божественная любовь, а его концепция может быть охарактеризована как «христианский гуманизм». Труды М. И. Лот-Бородиной являются глубокими и значимыми работами в области византинистики.
Бесплатно
М. Н. Катков и К. П. Победоносцев: «друзья-враги» в окр ужении Александра III
Статья научная
В статье рассматривается история взаимоотношений двух крупнейших представителей русского консерватизма второй половины XIX в. — М. Н. Каткова и К. П. Победоносцева — в период царствования Александра III. Анализируются общественно-политические воззрения данных деятелей, особенности их положения в «верхах», их отношение к вопросу о законодательно-административных преобразованиях, совместная борьба против представителей правительственного либерализма. В центре внимания автора — вопрос о причинах конфликтов и противоречий между двумя консервативными политиками. Делается вывод о том, что Катков и Победоносцев, разделяя охранительные воззрения, занимали в то же время принципиально разные позиции в консервативном лагере, что делало невозможным продолжительное сотрудничество между ними. Конфликт между Катковым и Победоносцевым стал своего рода предвестием расколов в среде российского консерватизма, предопределивших поражение этого общественно-политического движения.
Бесплатно
М. Н. Катков и Н. Н. Страхов. История отношений двух непохожих мыслителей
Статья научная
Статья посвящена исследованию взаимоотношений двух видных представителей русского консерватизма второй половины XIX века: влиятельного редактора журнала «Русский вестник» и газеты «Московские ведомости» М. Н. Каткова и представителя «почвенничества» — философа, критика и ученого Н. Н. Страхова. Их отношения, колебавшиеся от взаимного интереса, идейной близости и сотрудничества до недружественных выпадов и даже периодов конфронтации, никогда прежде не становились объектом научного исследования. В статье прослеживаются все основные этапы их взаимоотношений: переписка и идейное сближение на основе неприятия распространившегося среди молодежи нигилизма в начале 1860-х гг., попытки сотрудничества и конфликт, приведший к закрытию журнала Достоевских «Время», новый период сотрудничества, временный разрыв из-за конфликта Каткова с Л. Н. Толстым по поводу романа «Анна Каренина», возобновление сотрудничества на почве противостояния радикальным литературным направлениям. Особый акцент сделан на сближавшей этих двух заметных представителей консервативного движения теме борьбы с нигилизмом. Сравнительный анализ взглядов основывается на сопоставлении широкого круга литера- турно-публицистических произведений, эпистолярных и архивных источников.
Бесплатно
М. Н. Катков о роли Русской Православной Церкви в нациестроительстве
Статья научная
Религия и нация являются основой культурных ценностей общества, его самоопределения и патриотизма. При описании этой сложной сферы в последние десятилетия вводят в научный оборот такие категории, как «идентичность», «нациестроительство». Возникновение национальной идентичности связывают с формированием общественного самосознания, а также центростремительными силами по объединению в единое государство. Либеральные теории не стремятся рассматривать проблемы групповой солидарности и национальной идентичности общества в целом. Для консервативного мышления, напротив, нация, религия и семья всегда значат больше, чем просто общность и конфессиональная принадлежность. В период Великих реформ духовным лидером национально государственной партии, обычно называемой консервативной или охранительной, стал Михаил Никифорович Катков. На страницах своих изданий Катков, помимо официальной хроники, поднимал и вопросы государственного значения, связанные с Церковью. Проблемы религиозной жизни виделись как неотъемлемая часть общественных и государственных задач. Консервативные принципы состояли в том, что кроме прав, важнее исполнение обязанностей. Основания государственной и общественной жизни воплощены в нации и Православии.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается деятельность Михаила Петровича Погодина как историка, журналиста и издателя в его отношениях с ведущими представителями раннего и позднего славянофильства, а именно: с И. В. и П. В. Киреевскими, А. С. Хомяковым, К. С. и И. С. Аксаковыми, Ю. Ф. Самариным. Его личность характеризуется также в общении с теми, кто был связан с названными лицами родственными, дружескими и литературными отношениями, это: С. Т. Аксаков, А. П. Елагина и ее окружение, Н. М. Языков, С. П. Шевырев и другие. В данном контексте освещается судьба журнала Погодина «Москвитянин».
Бесплатно
М. Ф. Таубе — петербургский славянофил
Статья научная
Статья посвящена жизни и деятельности известного ученого — математика, логика, философа, правоведа, религиоведа, публициста, геополитика, политического деятеля правого направления, деятеля трезвеннического движения Михаила Фердинандовича Таубе (1855–1924). Отмечается, что он был человеком энциклопедических знаний, проявлял себя в совершенно разных областях науки. Анализируются славянофильские воззрения мыслителя, делается вывод о том, что мировоззрение ученого во многом формировалось под влиянием А. С. Хомякова, которого он считал своим непосредственным предшественником. Будучи одним из активных членов старейшей правомонархической организации Царской России, «Русского Собрания», М. Ф. Таубе принимал деятельное участие в работе этой организации, а также в деятельности «Союза русского народа», поддержав в ходе его раскола Н. Е. Маркова. Научные и публицистические труды М. Ф. Таубе характеризуют его как убежденного консерватора, глубоко религиозного православного человека, противника теософии, оккультизма, масонства. Произведения мыслителя наполнены положительными характеристиками русских православных царей. Глубоко содержательны и выводы М. Ф. Таубе о дуализме России и Запада, о благотворном византийском влиянии на славянство. В статье делается вывод о том, что многие идеи, высказанные в свое время мыслителем, не теряют своей актуальности и сегодня. Это и защита традиционных ценностей, и отрицание бездуховности западной цивилизации, и непримиримость по отношению к деструктивным религиозным течениям. М. Ф. Таубе, несмотря на сложную внутриполитическую ситуацию после революции 1917 г., оставшись в Советской России, до самой смерти продолжал отстаивать свои идеалы.
Бесплатно
М. Ю. Лермонтов в критике журнала "Москвитянин"
Статья научная
В статье дан анализ критических оценок произведений Лермонтова, содержащихся в рецензиях С. П. Шевырева, А. Е. Студитского, К. С. Аксакова, А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, Ю. Ф. Самарина, А. А. Григорьева, опубликованных в «Москвитянине», крупнейшем журнале «православно-русского направления» середины XIX в., издаваемом М. П. Погодиным. Особое внимание уделено оценкам поэзии и прозы Лермонтова лидера русской консервативной критической мысли С. П. Шевырева в контексте полемики, которую он вел с главой либерального критического направления «Отечественных записок» В. Г. Белинским и с критиком, педагогом и составителем «Полной русской хрестоматии…» (1843) А. Д. Галаховым.
Бесплатно
Между светской литературой и богословием: архимандрит Феодор (Бухарев) - читатель Гоголя
Статья научная
Изучается влияние наследия Н. В. Гоголя на литературно-критические и богословские работы архимандрита Феодора (А. М. Бухарева). Анализируется близкий к авторскому замыслу детальный разбор о. Феодором образов «Мертвых душ». Рассматривается отношение к браку и монашеству Гоголя; ставится вопрос о возможном отражении размышлений писателя о благотворном влиянии женщины на современное общество в судьбе архимандрита Феодора. Отмечается роль в круге чтения о. Феодора критик В. Г. Белинского. Ключевыми для затронутых проблем, имевших общее немаловажное значение для Гоголя, художника А. А. Иванова и архимандрита Феодора, полагаются слова св. апостола Павла: «…Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал 5:17). Статья состоит из четырех глав: 1. Предвестие конфликта; 2. Архимандрит Феодор и «Мертвые души»: прочтение авторского замысла; 3. Пути спасения: брак и монашество; 4. Литература и жизнь: проблемы истолкования гоголевского наследия.
Бесплатно
Мерные иконы в императорской семье
Статья научная
Статья посвящена истории бытования мерных икон в царской, а затем в императорской семье Романовых. Реконструируется хронология бытования икон, мотивация их появления. Традиция написания мерных икон, зародившаяся в середине XVI в., просуществовала в царской, а затем в императорской семье вплоть до начала XX в. Мерная икона воспринималась прежде всего как охранительная и сопровождала монархов вплоть до конца их жизни. Рассматриваемая традиция являлась одной из духовных скреп, которая связывала императорскую семью с традициями Московского царства.
Бесплатно
Место встречи: душа. Понятия личности и народности в контексте "загадки о человеке"
Статья научная
Статья посвящена недостаточно изученному направлению русской мысли, видевшему основную задачу философии в постижении собственно человеческого в человеке. С точки зрения рассмотренных в статье представителей этого направления (П. Е. Астафьев, В. И. Несмелов, В. А. Снегирев), человечность (humanitas) человека убедительней всего выражается в его предрасположении к восприятию Откровения, в наличии в нем «естественной почвы богопознания». Показано, что названные мыслители единодушно считали такой «почвой» внутренний (душевный) мир человека. Коренное свойство этого мира заключается в его деятельном и сознательном характере. В процессе развития сознания формируется самосознание, вершина которого - идея свободно-разумной личности. Именно осознание самого себя личностью делает возможным для человека переход к идее Божественной Личности, но вместе с тем и к «загадке о человеке», «к противоречию между условным бытием человека и образом безусловного бытия в человеке». Отмечается, что наиболее известное в этом отношении учение В. И. Несмелова является развитием взглядов его учителя В. А. Снегирева на «идеал совершенной личности». В заключение статьи затронута особая позиция П. Е. Астафьева, для которого полнота душевной жизни связана с сопряжением в ней личности человека и его национальной природы (народности). Общий вывод статьи состоит в том, что «загадка о человеке» является, по существу, пробным камнем для равноправного и плодотворного сотрудничества философии и богословия.
Бесплатно
Место евразийских статей Л. П. Карсавина в его творческом наследии
Статья научная
Статья посвящена прояснению места евразийской публицистики Льва Карсавина в его творческом наследии и роли самого философа в евразийском движении. Подробно анализируются различные точки зрения российских, литовских, американских, европейских исследователей на данную проблему. Доказывается, что большинство исследователей не работали с текстом евразийских статей Карсавина сколь-нибудь систематически. В статье последовательно рассмотрены сочинения Карсавина 1925-1929 гг. и его организационная роль в евразийском движении. Сделан вывод, что социально-философские взгляды Карсавина не менялись ни до, ни во время, ни после евразийского периода его жизни. Эти взгляды были с согласия лидеров евразийства оформлены в ряде программных статей и лекций 1926-1927 гг. Выяснено, что Карсавин не был инициатором раскола евразийцев на правое и левое крыло, в 1928 г. жил в основном в Каунасе и не принимал участия в становлении левой кламарской фракции. Карсавин был активным сотрудником газеты «Евразия» с октября 1928 по май 1929 гг., но не разделял установок ее левой редакции и в своих двадцати статьях не выходил за рамки тех оценок Советской власти и марксизма, которые давали позже правые евразийцы. Мыслитель был вынужден уйти из газеты «Евразия», когда она стала слишком «левой», и подробно изложил свои взгляды в «Завещании евразийцам». Карсавин предпринимал безуспешные попытки способствовать прекращению «кламарского раскола». Таким образом, обвинения Карсавина в просоветском уклоне являются ошибочными.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются основные особенности концепции всеединства, разработанной русским религиозным философом В. С. Соловьевым, и анализируются попытки ее переосмысления с точки зрения традиционного христианского вероучения и мировоззрения. Выделяются несколько положений, в связи с которыми эта концепция, по мнению автора статьи, особенно явно выходит за рамки христианской церковной традиции. Помимо признаваемого большинством критиков «соблазна пантеизма», это своеобразная трактовка творения мира, идея наличия «предвечного» человечества в Боге, представление о Софии как особой онтологической реальности и специфическое восприятие события грехопадения, описанного в Священном Писании. В качестве опытов христианской интерпретации метафизики всеединства анализируются избранные, наиболее характерные в этом отношении труды Е. Н. Трубецкого и свящ. Павла Флоренского. Отмечается, что Е. Н. Трубецкой наиболее решительно пытался отстоять традиционное христианское учение о творении мира «из ничего» и возникающее из этого учения представление о глубоком онтологическом различии естества твари и Творца. Всеединство, с точки зрения Е. Н. Трубецкого, было только задано в Божественном замысле о мире и должно быть реализовано через Боговоплощение и обожение мира при условии свободного и сознательного движения к всеединству самого человека. С точки зрения свящ. Павла Флоренского, Божественный замысел о всеединстве реализован изначально в Божественной вечности и должен быть воплощен также в мире материальном. По мнению автора статьи, свящ. Павел Флоренский гораздо более, чем Е. Н. Трубецкой, оставался на почве основных положений метафизики В. Соловьева и не столько переосмысливал их, сколько пытался адаптировать их к традиционному христианскому мировоззрению.
Бесплатно
