Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 201
Русские консерваторы конца XIX - начала ХХ в. об эпохе императора Александра III
Статья научная
В статье рассматриваются взгляды известных деятелей русского консерватизма конца XIX - начала ХХ в. на эпоху императора Александра III. Царь-Миротворец в их сознании представлялся идеальным правителем, способным возвеличить Российскую империю, превратить ее в великую и процветающую державу, сохраняющую традиционные ценности, основанные на Православии, не допускающем в стране революционного взрыва. Также они обращали внимание на экономические и внешнеполитические успехи царствования. При этом отдельные аспекты политики Александра III (заигрывание с либералами во властных структурах, стремительное разорение дворянства и сопутствующее этому процессу обогащение буржуазии, сближение с республиканской Францией) подвергались правыми некоторой критике, впрочем, весьма мягкой, напоминавшей скорее советы или просьбы к монарху скорректировать эту политику.
Бесплатно
Русские монархисты начала ХХ в. о К. Н. Леонтьеве
Статья научная
Статья посвящена отношению русских правоконсервативных политиков и публицистов начала ХХ в. к философским идеям К. Н. Леонтьева. Проанализированы речи, статьи ряда авторов-монархистов (В. Л. Величко, А. С. Будиловича, А. А. Киреева, Л. А. Тихомирова, Б. В. Никольского, С. Ф. Шарапова и др.), а также газетные заметки из некоторых монархических периодических изданий, в которых так или иначе затронуто отношение их авторов к творчеству К. Н. Леонтьева. Особое внимание уделено крайне правым («черносотенным») политикам и публицистам. В статье делается вывод о том, что практически все рассмотренные авторы считали себя учениками и продолжателями дела К. Н. Леонтьева, восхищались его идеями, разделяли критические высказывания мыслителя по отношению к западному либерализму и демократии, к идеям национализма и расизма, а также его взгляды на принцип сословности. Религиознофилософские идеи К. Н. Леонтьева явились одной из составляющих идеологической основы правоконсервативного политического мировоззрения. Критические высказывания ряда публицистов монархического направления (в первую очередь А. А. Киреева) по отношению к идеям К. Н. Леонтьева касались отрицания прогресса, идеализации Леонтьевым средневековых порядков в германских землях и др. А. А. Киреев даже считал неправильным причислять К. Н. Леонтьева к славянофилам, так как философ полагал необходимым сохранить подчиненное положение балканских славян по отношению к Османской империи. Тем не менее, несмотря на эти обстоятельства, правые публицисты и политики высоко оценивали вклад К. Н. Леонтьева в дело развития русской национальной мысли.
Бесплатно
Русские обители Афона в начале XX века
Статья научная
На протяжении столетий, прошедших после завоевания турками Византии, Святая Гора Афон продолжала жить как монашеская республика по своим византийским традициям. До сих пор Афон — это живая, духоносная Византия. В начале ХХ века дух времени коснулся и этого святого места, привнеся туда нестроения, смущения и волнения. Первая мировая война и революционные со- бытия в России 1917 года сказались также и на жизни многочисленного русского монашества на Афоне.
Бесплатно
Русские самодержцы на страницах трудов С. С. Татищева
Статья научная
Несмотря на то что «русскому направлению» зачастую был свойственен антиаристократический пафос, видным его представителем стал выходец из славного дворянского рода Сергей Спиридонович Татищев. Покинув дипломатическое поприще, он некоторое время прослужил в МВД, но после падения Н. П. Игнатьева оставил службу и в 1880-е гг. посвятил себя «литературной деятельности», включавшей не столько художественное творчество, сколько публицистику и исторические исследования, во многом призванные восстановить подорванную скандальной отставкой репутацию. Не оставлял он и попыток вернуться к дипломатической деятельности, что также не всегда вызывало понимание современников. Интересным является образ Татищева, отраженный в дневниках генеральши А. В. Богданович. Противоположна ему характеристика Ю. С. Карцова, видевшего в Татищеве «русского Алкивиада», которого эстетически привлекало обаяние сильной самодержавной власти. Проповедуя концепцию «национального эгоизма», Татищев полагал, для России республиканская Франция ближе, чем монархическая, и призывал руководствоваться не монархической солидарностью, но исключительно русскими интересами. Выразителями последних он считал русских самодержцев, за исключением тех из них, кто попал под влияние исходившей из внешнеполитического ведомства «инородческой» интриги.
Бесплатно
С. Л. Франк: еврей, принявший христианство. Предисловие к публикации
Статья научная
Впервые публикуется архивный текст С. Л. Франка — конспект лекции «Еврей, принявший христианство». В предисловии и комментариях к публикации проведен текстологический и содержательный анализ рукописи. Основная идея, проводимая Франком, состоит в том, что христианство не противоречит ветхозаветной религии, а является её высшим выражением и развитием, а потому переход еврея в христианство является не «отступничеством», а «завершением веры отцов». На фоне других примеров обращения философа к «еврейской теме» показана его озабоченность духовной и религиозной судьбой еврейского народа, особое внимание к проблеме обращения евреев в христианство. Выявленные в архивных документах факты интереса Франка к иудее-христианским общинам позволили сделать предположительную датировку данного текста — 1935 год.
Бесплатно
Самозванец Лже-Феодосий и император Ираклий: к проблеме генезиса византийского самозванчества
Статья научная
Автор статьи исследует генезис появления византийских самозванцев. Автор связывает это историческое явление с политикой императора Константина (306-337), который приказал сфабриковать фальшивую генеалогию своего отца Констанция Хлора (293-206) и приписал этому тетрарху происхождение от родственников императора Клавдия II Готского (268-270) и возможно также от императора Гордиана II (238). Автор исследует развитие феномена византийских самозванцев на примере самозванца Лже-Феодосия, который провозгласил себя спасшимся сыном императора Маврикия (582-602) и получил поддержку сасанидского шаха Хосрова II Парвиза (591-628). Автор доказывает, что Лже-Феодосий, описанный армянским епископом Себеосом и в сирийских источниках, не мог быть истинным Феодосием. Автор исследует, каким образом военная и политическая деятельность Лже-Феодосия в период персидской войны (603-628) повлияла на династическую политику императора Ираклия (610-641), и приходит к выводу о ключевой роли императрицы Мартины, второй жены и племянницы Ираклия, в политической жизни Византийской империи после 623 г. Автор доказывает, что новый самозванец Лже-Тиберий, в 720-е гг. выдававший себя за спасшегося сына императора Юстиниана II Ринотмета (685-695; 705- 711) и получивший помощь арабского халифа из династии Омейядов Хишама ибн Абдул-Малика (723-743), был подражателем Лже-Феодосия.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена проблеме появления самозванца Лже-Хилбудия, который может рассматриваться по мнению автора как несостоявшийся инструмент императора Юстиниана для христианской миссии среди славян. Автор подтверждает гипотезу готского происхождения истинного Хилбудия. Автор также рассматривает этногенез антов в широком контексте проблемы трансформации поздних сарматов.
Бесплатно
Своеобразие хилиастической утопии Достоевского
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению своеобразия утопического учения Ф. М. Достоевского о «Царстве Божием на земле» в сравнении с хилиастическими учениями других русских философов - как современников Достоевского, так и представителей «нового религиозного сознания» начала ХХ в. Автор показывает, что отличительной особенностью хилиастических воззрений Достоевского является их преимущественно моральное содержание, отсутствие в них религиозного фатализма и исторического детерминизма. Будущая «всемирная гармония» предстает в произведениях Достоевского не как неотвратимый футуристический прогноз и не как глобальный общественно-исторический проект, а как идеал в кантовском смысле, то есть как предел непрерывного нравственного стремления человека. Автор делает вывод, что в то время как у В. С. Соловьева и деятелей «нового религиозного сознания» «Царство Божие на земле» выступает в качестве общественно-политической программы, осуществление которой предполагает опору на социальные институты и общественные движения, Достоевский видит в нем скорее символически выраженный моральный идеал, необходимый человеку на пути нравственного возрождения.
Бесплатно
Статья научная
В статье дано аналитическое исследование русской политической, религиозной и культурной активности, связанной со Святой Землей, христианским Востоком и Византией в их духовном и историческом значении для России, а также многочисленные отражения такой активности в древнерусской книжности, в литературном и публицистическом творчестве русских писателей XVIII– XX вв.: В. Г. Григоровича-Барского, Д. В. Дашкова, А. Н. Муравьева, А. С. Норова, П. А. Вяземского, А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. И. Тютчева, А. С. Хомякова, К. Н. Леонтьева, Ф. М. Достоевского, И. А. Бунина и других. В статье рассматривается история Восточного вопроса, впервые вводится фундаментальное понятие геополитической и геокультурной оси «Север–Юг», которая является старшей доминантой русской исторической динамики. Данное понятие, соотносимое с понятием оси «Россия — Запад», вместе с понятием «русская картина мира» в ее ценностном содержании служат теоретической базой исследования.
Бесплатно
Святая гора Афон и современное просвещение
Статья научная
В статье исследуется личный опыт паломничества современных ученых на Афон и обсуждение роли Афона в современном просвещении, в том числе на международных конференциях «Афон - уникальное духовное и культурное достояние современного мира», состоявшихся в Веймаре и Белграде, в которых принимали участие монахи Святой Горы.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрены церковно-общественные взгляды ректора Санкт-Петербургской духовной академии архимандрита Феофана (Говорова). В эпоху Великих реформ XIX в. складывается целостное учение святителя Феофана о структуре государственного устройства, в составе которого, по подобию человеческого естества, он выделяет телесную (или материальную) и духовную стороны. Структура иерархична, с главенствующим положением духовного начала. Одну из проповедей святитель основывает на идее Манифеста императора Александра II от 19 марта 1856 г. о необходимости укрепления веры, которая сохраняет и улучшает общественную нравственность. Прогресс и развитие возможны только в области человеческих знаний, а не в области веры, которую святитель ставит в основу государственного строительства. Поэтому он выступает против всяких «новин» в области веры, которые искажают и разрушают целостность государственного организма. В словах ректора, обращенных к студентам духовной академии в день ее пятидесятилетнего юбилея, звучит призыв к пастырям активно использовать проповедь как орудие борьбы с различными заблуждениями и лжеучениями.
Бесплатно
Святыни Константинополя: глазами русски х путешественников XIX века
Статья научная
В статье рассказывается о достопримечательностях Константинополя: храме Святой Софии и Церкви Хора, о Патриаршей резиденции и других местах, которые любили посещать русские путешественники на Востоке. Приводятся свидетельства из путевых заметок и из мемуаров, например, Ф. Палеолога, С. И. Быстрова, Д. А. Скалона и др.
Бесплатно
Славянофилы и их противники в спорах о реформах Петра I
Статья научная
В статье рассмотрены отношения славянофилов к императору Петру I и его реформам. Автор основывается на трудах А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, К. С. Аксакова, Ю. Ф. Самарина и И. С. Аксакова, которые первыми в русской культуре выступили с публичной критикой деяний Петра I. В то же время славянофилы никогда не отрицали исторической обоснованности его реформ и никогда не выступали за возвращение к нормам допетровского времени. Также рассмотрена трактовка образа императора у власти и западников. Особое внимание уделено В. Г. Белинскому, который сыграл важную роль в попытках дискредитации славянофилов, в первую очередь в создании представления о них как о ретроградах и противниках любых реформ. Автор указывает, что споры славянофилов и западников о Петре I раскрыли их принципиальные отличия во взглядах на исключительность западноевропейской культуры и возможность насильственного осуществления реформ.
Бесплатно
Славянофильство как идеологическая основа монархического движения начала ХХ в
Статья научная
Статья посвящена отношению русских правоконсервативных политиков и публицистов начала ХХ в. к философским идеям славянофилов - в первую очередь А. С. Хомякова, И. С. Аксакова, П. В. Киреевского и др. Проанализированы статьи, очерки, книги, публичные речи, проповеди некоторых монархистов (В. Л. Величко, А. С. Будиловича, А. А. Киреева, Б. В. Никольского, В. А. Грингмута, сщмч. прот. Иоанна Восторгова, А. А. Майкова и др.), а также газетные заметки из некоторых монархических периодических изданий, в которых так или иначе затронуто отношение их авторов к славянофилам и их воззрениям. Особое внимание уделено крайне правым (черносотенным) политикам и публицистам. В статье делается вывод о том, что большинство монархистов начала ХХ в. считали себя продолжателями дела славянофилов, их учениками. Монархистам импонировали славянофильские представления о монархии, о Православной Церкви, критика славянофилами западной демократии и либерализма, идеи об исторической миссии русского народа и др. Религиозно-философские взгляды славянофилов фактически стали одной из составляющих идеологической основы правоконсервативного политического мировоззрения. В некоторой степени обособленно стоят убеждения основателя и лидера «Русской монархической партии» В. А. Грингмута. Политик и публицист пытался синтезировать отдельные славянофильские идеи с идеями «бюрократического консерватизма» М. Н. Каткова и К. П. Победоносцева. Грингмут настаивал на том, что в реалиях начала ХХ в. ни о каком народном представительстве в духе Земских соборов, о чем мечтали идеологи славянофильства, не следует и помышлять; выступал за сохранение в России неограниченного самодержавия. В этом вопросе с Грингмутом согласились отдельные крайне правые (черносотенные) политики (в первую очередь лидеры дубровинского крыла «Союза русского народа»).
Бесплатно
Сотрудничество Ф. М. Достоевского в изданиях М. Н. Каткова
Статья научная
В статье рассматривается история длительного (более полутора десятков лет) сотрудничества Ф. М. Достоевского в журнале «Русский вестник» и газете «Московские ведомости», издаваемых признанным лидером консервативной печати последней трети XIX в. публицистом М. Н. Катковым. Выявляются причины, сблизившие писателя и авторитетного журналиста. Отмечается, что участие Достоевского в консервативных изданиях Каткова было обусловлено общностью их позиций по ряду общественно-политических вопросов. Указывается, что писателя и авторитетного журналиста сближало стремление к сохранению традиционных отечественных ценностей, уважение к Православию как духовной основе русской нации, отрицание нигилизма и вульгарного материализма, критическое отношение к Западу и системе либеральных европейских ценностей, убежденность в том, что в основе общественной гармонии и мира должны лежать не разрушительные, а созидательные начала. Участию Достоевского в изданиях Каткова также способствовали комфортные условия публикации, удобная система оплаты.
Бесплатно
Старшие славянофилы и евразийцы: расхождения и параллель
Статья научная
В статье рассматриваются точки соприкосновения и идейные расхождения евразийства 1920-х гг. и раннего славянофильства. И сами евразийцы, и их современники-эмигранты часто сравнивали последователей евразийства с первыми славянофилами - А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, братьями К. С. и И. С. Аксаковыми. Между тем, анализ показывает, что между взглядами представителей этих направлений русской мысли были значительные расхождения. Славянофилы отстаивали гегелевскую идею о мировой истории, евразийцы исходили из концепции локальных культурных миров. Славянофилы были монархистами, евразийцы относились к идее монархии равнодушно, в их главных программах вопрос о восстановлении монархии не ставился, а евразийский правовед Алексеев вообще доказывал, что монархия - языческий институт, несовместимый с христианством. Славянофилы были сторонниками общины, евразийцы выступали за государственно-частное хозяйство и симпатизировали индивидуальному предпринимательству. Их сближала опора на православие, но и евразийское учение о бытовом исповедничестве было далеко от славянофильского понимания православия. Вместе с тем, то и другое течения безусловно сближало то, что они были против западнической ориентации российского государства, в случае славянофилов инициированной Петром, а в случае евразийцев - Лениным и большевистской революцией.
Бесплатно
Статья Клавдии Флоровской «Леонтьев как предшественник евразийства»
Статья научная
Впервые с 1925 г. в научный оборот вводится статья Клавдии Флоровской (1883-1965) «Леонтьев как предшественник евразийства». Приводятся данные о ее первой публикации и контексте евразийских исследований наследия Константина Леонтьева. Рассматривается место К. В. Флоровской в евразийском движении. Публикуется текст статьи.
Бесплатно
Степан Петрович Шевырев о «русском воспитании»
Статья научная
Статья посвящена педагогическим воззрениям выдающегося русского мыслителя, филолога, профессора кафедры педагогики Московского университета Степана Петровича Шевырева (1806–1864). Показано, что в своей педагогической теории Шевырев стремился реализовать нравственный идеал, сформулированный графом С. С. Уваровым и состоявший в сочетании европейского просвещения с «русскими началами». Выступая одним из главных его проводников в системе российского образования, ученый представил «идеальный образ» русского воспитания.
Бесплатно
Столетняя война и Жанна Д’арк в византийской традиции
Статья научная
Публикация представляет собой перевод статьи А. А. Васильева, опубликованной в научном журнале «Byzantion» и посвященной вопросу осведомленности византийцев в событиях и обстоятельствах Столетней войны в Европе.
Бесплатно
Судьба А. В. Соловьева как представителя "белградской школы" русских византинистов
Статья научная
В статье дается представление о характере и масштабе многогранного творческого наследия А. В. Соловьева (1890-1971), специальностью которого была история права славянских народов, - исследователя, работавшего на стыке государствоведения и византинистики. Показывается трагическая метаморфоза в судьбе русской эмиграции в Белграде (нередко именуемой «профессорской» вследствие своего качественного своеобразия), пережившей в Сербии периоды от наибольшего благоприятствования до жесткого политического преследования. Акцентируется значение великобританского Русского архива Лидса для изучения жизни ученого во время второй эмиграции в Швейцарии после Великой Отечественной войны, а также принятия им советского гражданства, ставшего фактором установления и развития научных связей с коллегами из СССР. Раскрывается глубоко личностный духовно-культурный корень научного интереса А. В. Соловьева к византийско-русской проблематике, типичная черта практически всех русских византинистов.
Бесплатно
