Русско-Византийский вестник @russian-byzantine-herald
Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 299
Журнал "Двуглавый орел" - орган монархической мысли русского зарубежья
Статья научная
В статье дается обзор истории монархического журнала «Двуглавый Орел» и одноименного книгоиздательства. Реконструирована история одной из самых крупных монархических организаций русской эмиграции «первой волны» - «Высшего Монархического Совета» («ВМС»). Показаны основы идеологии «ВМС» и его органа - журнала «Двуглавый Орел». Выявлены основные авторы журнала. Особое внимание уделяется темам, обсуждавшимся на страницах издания. Развитие монархической мысли шло по линии «реабилитации» Николая II, обсуждения аспектов его великомученической смерти. «Двуглавый Орел» одним из первых предложил понятия «советская монархия», «народная монархия» и лозунг «Бог, Царь, Народные советы». Дискутировались причины поражения Белого движения в Гражданской войне 1917-1922 гг. В статье также даны краткие биографические сведения о руководителях «ВМС» и «Двуглавого Орла» - Н. Е. Маркове, А. Н. Крупенском. Показаны аспекты издательской деятельности «Двуглавого Орла». Дан тематико-типологический анализ книг и брошюр, выпущенных книгоиздательством «Двуглавый Орел». Отмечены факты финансирования журнала и одноименного издательства.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлена история создания и первые годы выхода в свет журнала «Московский наблюдатель», учрежденного в 1835 г. группой литераторов и ученых, близких к кругу «любомудров» и будущих славянофилов. Деятельность издания рассмотрена в контексте журнальной борьбы, которую с середины 1830-х гг. все более определяло скрытое противоборство III Отделения и Министерства народного просвещения. Каждое из этих ведомств поддерживало ряд близких ему по взглядам периодических изданий, а Министерство народного просвещения во главе с С. С. Уваровым способствовало и созданию новых, подконтрольных ему журналов. Эти журналы, в том числе «Московский наблюдатель», пропагандировали идею народности, выступали за развитие национальной литературы и национальной культуры. Уваров рассчитывал на активное участие «Московского наблюдателя» в борьбе с журналом «Библиотека для чтения», редактируемым О. И. Сенковским, и с иными изданиями, покровительствуемыми III Отделением. Начинавшаяся в обществе борьба «национальных» и «космополитических» сил представлена также через различное отношение к журналу органов цензуры в Москве и в Санкт-Петербурге.
Бесплатно
Забытый комплекс документов газеты И. С. Аксакова «Русь»
Статья научная
В первой части статьи представлена история бытования комплекса документов газеты «Русь», издававшейся И. С. Аксаковым в 1880-1886 гг. (всего свыше 250 рукописей), который в 1887 г. приобрел в Москве ростовский коллекционер А. А. Титов. Сейчас эти документы, как и все собрание Титова, хранятся в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки. Далее в статье представлен обзор различных частей этого комплекса документов. Наибольшее внимание уделено рукописям статьей П. А. Бессонова, С. Ю. Витте, Ю. С. Карцова, И. Ф. Романова, А. А. Рымкевича, С. Ф. Шарапова (Талицкого), присланных в редакцию, но не попавших в печать. Также обращено внимание на рукописи, позволяющие исследовать редакторскую деятельность Аксакова. В частности, рассмотрена статья М. Ф. Де-Пуле об украинофильстве, подготовленная по предложению редактора «Руси» и прошедшая его редактуру. Это единственное находящееся в архиве газеты публицистическое произведение, увидевшее свет в «Руси». Кроме того, представлены иные присылаемые в редакцию литературные произведения, документы и письма.
Бесплатно
Заметка о Каждане, Феодоре Метохите, свободе и неаполитанской школе византиноведения
Статья научная
Многие отечественные и зарубежные византинисты, включая Антонио Гарсиа (1927-2012), многолетнего лидера неаполитанской школы византинистики, восторженно восприняли идею А. П. Каждана об индивидуализме без свободы как сути мирочувствования Homo byzantinus. Однако эта идея далеко не бесспорна, как и представления Каждана о будто бы имевшем место упадке культуры в XIV в. В статье осмысляется диалог между двумя учеными на материале одной из наиболее богатых идеями статей Гарсиа о ликах эллинизма в средневизантийский период.
Бесплатно
И. Аксаков и Ю. Самарин о христианском идеале (аспекты закона и свободы)
Статья научная
В статье рассматривается проблема христианского идеала, отраженная в публицистике и эпистолярном наследии славянофильских деятелей пореформенного времени - И. Аксакова и Ю. Самарина. Прослеживается, каким образом исповедуемый ими христианский идеал интерпретировался применительно к личному жизнестроительству и знаковым событиям в России середины XIX в.: польскому восстанию, революционному терроризму, активизации старообрядческого движения, Балканскому кризису. При осмыслении этих явлений на первый план выходил вопрос антиномии «закона и благодати», в решении которого Аксаков и Самарин были в целом солидарны, отличаясь лишь стилистически: один - как пылкий художник, другой - как строгий ученый-аналитик.
Бесплатно
Из истории антинигилистической полемики 1860-х гг
Статья научная
В статье представлена характеристика некоторых социокультурных и историко-философских процессов, протекавших в российском обществе в 1860-е гг., в ситуации обновления всей общественной жизни России. Основное внимание уделено полемике между сторонниками и противниками нигилизма. Данное явление интерпретируется в контексте консервативной философской критики как своеобразный «отрицательный догматизм», «религия отрицания», имеющая своих пророков и фанатиков. В статье дается краткий анализ критических суждений о нигилизме, принадлежащих перу крупнейших отечественных мыслителей второй половины XIX в. - Ф. М. Достоевского, Н. Н. Страхова и М. Н. Каткова. Центральное место отведено полемике видного представителя духовно-академической философии П. Д. Юркевича с ведущим идеологом нигилизма и материализма Н. Г. Чернышевским.
Бесплатно
Император Александр III и идея "государства правды" в русской политической традиции
Статья научная
Статья посвящена идее «государства правды» в русской политической традиции. Учение о «правде» как главном регулятивном принципе деятельности православного государя было разработано русскими средневековыми мыслителями (Иосифом Волоцким, Иваном Пересветовым, Максимом Греком) на основе христианского миросозерцания. Забытое после петровских преобразований в эпоху господства западных рационалистических идей в сознании российских правящих кругов, это учение возродилось в личности и политической деятельности императора Александра III. Следуя идеалу «правды», Александр III сумел умиротворить страну, раздираемую острыми социальными и политическими противоречиями, пресечь террористическую деятельность подпольных революционных организаций, добиться впечатляющих экономических успехов и прочно утвердить авторитет российского государства на международной арене как созидательной и миротворческой силы.
Бесплатно
Интерпретация мистической теологии Майстера Экхарта в трудах М. Хайдеггера и В. Н. Лосского
Статья научная
В статье проводится сравнительный анализ стратегий прочтения апофатической теологии Майстера Экхарта в философии М. Хайдеггера и богословии В. Н. Лосского. Анализируется хайдеггеровская трактовка интенциональных актов, характеризующих отношения мистика с Божеством: отрешенное спокойствие (Gelassenheit), отрешенность (Abgeschiedenheit) и отдача (Hingabe). В хайдеггеровском прочтении Экхарта выделяется ряд аналогий между мистицизмом и феноменологией. Направленность мистика на Божество уподобляется направленности Dasein к ничто. Подобно тому, как мистик находится в непосредственных и до-рефлексивных отношениях с божественной жизнью, мы находимся в непосредственных, до-теоретических отношениях с нашей собственной фактичностью. Лосский в своем исследовании отрицательного богословия Экхарта выделяет особенности понимания неизреченности Бога у немецкого мистика, для которого Бог безымянен и непознаваем именно как Бытие. При этом путь отрицательного богопознания характеризуется как вхождение в собственные глубины, как трансформативная практика, идущая от внешнего через внутреннее к высшему.
Бесплатно
Историк Н. И. Ульянов и теория «Москва - третий Рим»
Статья научная
Рассматриваются причины происхождения теории «Москва - Третий Рим». Показаны политические инсинуации вокруг данной религиозной доктрины. Дан обзор историософии вопроса. Анализируется творчество известного историка Н. И. Ульянова. Основное внимание уделяется двум вариантам его знаменитой работы «Комплекс Филофея». Опровергается миф «о русском империализме». Проанализированы отзывы современников на статью «Комплекс Филофея». Показана позиция современных историков и философов - узких специалистов в XVI в. Привлечены новые, впервые вводимые в научный оборот, архивные источники. Особенный интерес представляет анализ переписки Н. И. Ульянова и В. П. Никитина.
Бесплатно
Историософия архимандрита Константина (Зайцева)
Статья научная
В статье дается краткий анализ основных проблем философии истории архим. Константина (Зайцева) как уникального феномена строго воцерковленной русской историософской мысли. Рассматриваются три главные смысловые «узла» его концепции: 1) Россия как феномен мiровой истории; 2) причины русской катастрофы ХХ в.; 3) мiр на пороге Апокалипсиса. Данный тип историософии оценивается как четкое следование библейскому Откровению и святоотеческой мысли в сфере исторического мышления. Для современного сознания такое понимание истории требует особого усилия.
Бесплатно
Статья научная
Внимание прот. Георгия Флоровского к истории проходит через все его творчество. Одним из наиболее значительных произведений о. Георгия в этом отношении является обширная статья позднего периода его научной деятельности - «Затруднения историка-христианина» (1959). Именно в этом произведении о. Г. Флоровский затрагивает, в том числе в их взаимном отношении, две наиболее общие области - область истории как науки и совершенно иную область - богословия истории. Его характеристики этих областей знания отличаются ярким и оригинальным подходом. Ключевым оппонентом историко-богословской позиции Флоровского выступает прот. Сергий Булгаков. Вместе эти два крупнейших богослова XX в., выступая за синергийный характер исторического процесса, акцентируют разные стороны синергии этого процесса. Чрезмерная акцентуация на человеческой свободе у Флоровского приводит его к фактическому отрицанию познаваемой законосообразности истории. Противоположный подход будет в дальнейшем развиваться у архим. Софрония (Сахарова) и далее - у автора настоящей статьи. Его развитие приведет к зарождению теории историко-богословского типологического моделирования.
Бесплатно
Статья научная
В византийском мире Святая Гора Афон была образцовым воплощением православной духовности. Она привлекала к себе подвижников и паломников, которые распространяли ее традиции на разных территориях православной ойкумены. Одним из таких мест стал Новый Афон в Абхазии — свидетель рецепции византийской церковности. Научное изучение новоафонской традиции связано с трудами архим. Леонида (Кавелина). В статье впервые представлена реконструкция событий написания архим. Леонидом (Кавелиным) книги «Абхазия и в ней Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь» по документам его архива, а именно по его переписке с монахами афонского русского Свято-Пантелеимонова монастыря.
Бесплатно
Итальянские древности и новости в эпистолярных откликах Ю. Ф. Самарина (1864-1865)
Статья научная
Заграничное путешествие Ю. Ф. Самарина, начатое весной 1864 г., продолжалось без малого год. Включало оно и две поездки в Италию, однако именно эта часть путешествия оказалась не освещенной биографами славянофила. В это время Самарин не вел дневника, но подробно делился своими впечатлениями в письмах к друзьям. Приведенные в статье эпистолярные тексты (недавно введенные в научный оборот или до сих пор остававшиеся неизвестными) открывают самого деятельного из всех славянофилов с непривычной стороны, как отдыхающего , просвещенного путешественника, внимательно и с мягким юмором оценивающего все встречаемое на пути. В Приложении к статье публикуется письмо к Ф. В. Чижову из Венеции.
Бесплатно
Статья научная
В статье обращается внимание на некоторые особенности труда В. И. Несмелова «Наука о человеке», которые дают основание сопоставлять идеи казанского богослова с концепциями В. С. Соловьева. Прежде всего, выделяется общее для обоих мыслителей стремление к разумному «оправданию» важнейших христианских догматов. Отмечается, что в своей трактовке «дуализма» человека Несмелов очень близко подошел к признанию характерной для системы В. Соловьева «божественности» человека и утверждал возможность полного и совершенного познания человеком Бога по Его «собственной природе». Особое значение в данном контексте придается учению Несмелова о том, что Боговоплощение имеет спасительное значение не только для человечества, но и для всего Божиего творения, включая падших духов. В этой связи обращается внимание на принятие Несмеловым концепции апокатастасиса и употребление им термина «всеединое» бытие. Отмечается неопределенность в трактовке Несмеловым понятия общей человеческой природы, что связано, по мнению автора, с рассмотрением этого понятия в двух аспектах — как «природа личности» и как «природа физического организма». В качестве выводов предлагаются варианты возможного объяснения причин отмеченного сходства в направлениях мысли В. И. Несмелова и В. С. Соловьева.
Бесплатно
Статья научная
В статье обсуждается проблема наличия в трудах архимандрита Феодора (А. М. Бухарева) положений, характерных для метафизики всеединства. Отмечается, что эта проблема была поставлена в первые десятилетия ХХ в., когда идеи Бухарева стали восприниматься с точки зрения религиозно-философских концепций В. С. Соловьева и последователей движения «нового религиозного сознания». Автор статьи обращается к текстам архим. Феодора, опубликованным в 1860-х гг., и к его работе «Моя апология», написанной Бухаревым уже после его отречения от монашества и священного сана. В этих текстах обнаруживаются две основные позиции, по которым восприятие Бухаревым христианства и служения Христа как «Агнца Божия» может быть соотнесено с парадигмой всеединства. Автор отмечает, что, во-первых, в системе Бухарева можно говорить об изначальном и конечном всеединстве человечества во Христе и, во-вторых, концепции Бухарева свойственно ослабление реальной силы зла, которая здесь, так же как и в системе всеединства, воспринимается неспособным затронуть саму суть человеческого естества. Относительно свойственной метафизике всеединства интуиции Софии как реальности, связывающей мир с Богом, автор полагает, что в концепции Бухарева она обращена всецело ко Христу и не имеет того значения, которое ей придается в софиологии В. Соловьева или П. Флоренского.
Бесплатно
К истории сотрудничества О. А. Новиковой в журнале «Русское обозрение»: три письма редактора
Статья научная
Статья сопровождает публикацию трех неизданных писем к О. А. Новиковой, связанных с ее сотрудничеством в московском консервативном журнале «Русское обозрение». Автор этих посланий — редактор упомянутого журнала (с 1892 г., именно к этому году относятся первые два письма), филолог, поэт и публицист Анатолий Александрович Александров (1861–1930), серьезно обновивший редакционную политику издания и пригласивший к участию в нем ряд авторов, с которыми его сближала память о его наставнике К. Н. Леонтьеве. Письма дают повод вспомнить о первых статьях Новиковой в «Русском обозрении» (в них она предстает в своей традиционной роли посредницы между Россией и Англией) и сообщают неизвестные подробности о подготовке одной из них.
Бесплатно
Статья научная
В научном наследии прот. Георгия Васильевича Флоровского (1893- 1979) монография «Пути русского богословия» занимает центральное место: в ней мыслитель выдвинул и обосновал концепцию «псевдоморфозы православия» как результата ряда волн западного богословско-философского влияния на русскую духовную культуру, а также сформулировал интеллектуальную программу неопатристического синтеза как методологическую задачу современной православной мысли. Издание в 1937 г. этой книги, в которой была дана критическая оценка большинству представителей русской религиозно-философской мысли прошлого, вызвало широкий резонанс и неоднозначные отзывы со стороны общественных кругов русского западноевропейского зарубежья, что в итоге послужило одной из причин отъезда Флоровского в США, где в 1960-е гг. он вынашивает замысел нового, существенно переработанного издания «Путей русского богословия». Этот проект остался неосуществленным, однако авторская концепция нового варианта монографии реконструируется в личной переписке Флоровского со своими конфидентами, и прежде всего - с братом Антонием, работавшим в Чехословакии историком-славистом. Обосновывается тезис, что письмо Г. В. Флоровского брату от 25 января 1968 г. является одним из ключевых текстов в их переписке, проливающим свет на концепцию нового издания «Путей русского богословия». Предлагается научная публикация этого письма, находящегося в фонде А. В. Флоровского в Архиве РАН.
Бесплатно
Статья обзорная
Рассматривается книга А. Г. Дугина, входящая в цикл «Ноомахия» и посвященная философии эпохи эллинизма, поздней античности, Византии и современной Греции. В центре внимания находится методологическая и эвристическая ценность ноологической концепции «трех Логосов», через которую дается оценка различным историческим и культурным сдвигам в многотысячелетней истории греческой культуры. Особое внимание уделено оценкам языческих и христианских философов в свете неоплатонического понимания истории эллинистически-римской и византийской философии.
Бесплатно
К поэтической агиологии Вячеслава Иванова (из путевых заметок филолога)
Статья научная
Заметка представляет собой комментарий к ранее не объясненному фрагменту из важного для биографии Вяч. Иванова текста - письма к сыну и дочери с рассказом о первом знакомстве с городом, где поэт проведет несколько лет, трудясь в Collegio Borromeo. Локальный, казалось бы, сюжет тесно связан с основной «темой жизни» поэта и мыслителя - культуры как памяти.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию образа графа А. Г. ОрловаЧесменского в «Журнале» участника Первой Архипелагской экспедиции контрадмирала С. П. Хметевского. Анализируются избранные фрагменты «Журнала» в широком контексте боевых операций Российской эскадры. Автор полагает, что граф А. Г. Орлов проявил природные воинские дарования и оказался способным учеником адмиралов Г. А. Спиридова и К. С. Грейга; он действовал в Архипелаге под руководством Екатерины II и от ее имени. Выдвигается гипотеза, что лакуна в рукописи «Журнала», которая охватывает события 1774–1776 гг., может свидетельствовать в пользу цензурной правки, связанной с информацией о деле «княжны Таракановой».
Бесплатно
