Статьи журнала - Русско-Византийский вестник

Все статьи: 283

Из истории антинигилистической полемики 1860-х гг

Из истории антинигилистической полемики 1860-х гг

Гаврилов Игорь Борисович, Антонов Сергей Владимирович

Статья научная

В статье представлена характеристика некоторых социокультурных и историко-философских процессов, протекавших в российском обществе в 1860-е гг., в ситуации обновления всей общественной жизни России. Основное внимание уделено полемике между сторонниками и противниками нигилизма. Данное явление интерпретируется в контексте консервативной философской критики как своеобразный «отрицательный догматизм», «религия отрицания», имеющая своих пророков и фанатиков. В статье дается краткий анализ критических суждений о нигилизме, принадлежащих перу крупнейших отечественных мыслителей второй половины XIX в. - Ф. М. Достоевского, Н. Н. Страхова и М. Н. Каткова. Центральное место отведено полемике видного представителя духовно-академической философии П. Д. Юркевича с ведущим идеологом нигилизма и материализма Н. Г. Чернышевским.

Бесплатно

Император Александр III и идея "государства правды" в русской политической традиции

Император Александр III и идея "государства правды" в русской политической традиции

Дронов Иван Евгеньевич

Статья научная

Статья посвящена идее «государства правды» в русской политической традиции. Учение о «правде» как главном регулятивном принципе деятельности православного государя было разработано русскими средневековыми мыслителями (Иосифом Волоцким, Иваном Пересветовым, Максимом Греком) на основе христианского миросозерцания. Забытое после петровских преобразований в эпоху господства западных рационалистических идей в сознании российских правящих кругов, это учение возродилось в личности и политической деятельности императора Александра III. Следуя идеалу «правды», Александр III сумел умиротворить страну, раздираемую острыми социальными и политическими противоречиями, пресечь террористическую деятельность подпольных революционных организаций, добиться впечатляющих экономических успехов и прочно утвердить авторитет российского государства на международной арене как созидательной и миротворческой силы.

Бесплатно

Интерпретация мистической теологии Майстера Экхарта в трудах М. Хайдеггера и В. Н. Лосского

Интерпретация мистической теологии Майстера Экхарта в трудах М. Хайдеггера и В. Н. Лосского

Коначева С.А.

Статья научная

В статье проводится сравнительный анализ стратегий прочтения апофатической теологии Майстера Экхарта в философии М. Хайдеггера и богословии В. Н. Лосского. Анализируется хайдеггеровская трактовка интенциональных актов, характеризующих отношения мистика с Божеством: отрешенное спокойствие (Gelassenheit), отрешенность (Abgeschiedenheit) и отдача (Hingabe). В хайдеггеровском прочтении Экхарта выделяется ряд аналогий между мистицизмом и феноменологией. Направленность мистика на Божество уподобляется направленности Dasein к ничто. Подобно тому, как мистик находится в непосредственных и до-рефлексивных отношениях с божественной жизнью, мы находимся в непосредственных, до-теоретических отношениях с нашей собственной фактичностью. Лосский в своем исследовании отрицательного богословия Экхарта выделяет особенности понимания неизреченности Бога у немецкого мистика, для которого Бог безымянен и непознаваем именно как Бытие. При этом путь отрицательного богопознания характеризуется как вхождение в собственные глубины, как трансформативная практика, идущая от внешнего через внутреннее к высшему.

Бесплатно

Историк Н. И. Ульянов и теория «Москва - третий Рим»

Историк Н. И. Ульянов и теория «Москва - третий Рим»

Базанов П.Н.

Статья научная

Рассматриваются причины происхождения теории «Москва - Третий Рим». Показаны политические инсинуации вокруг данной религиозной доктрины. Дан обзор историософии вопроса. Анализируется творчество известного историка Н. И. Ульянова. Основное внимание уделяется двум вариантам его знаменитой работы «Комплекс Филофея». Опровергается миф «о русском империализме». Проанализированы отзывы современников на статью «Комплекс Филофея». Показана позиция современных историков и философов - узких специалистов в XVI в. Привлечены новые, впервые вводимые в научный оборот, архивные источники. Особенный интерес представляет анализ переписки Н. И. Ульянова и В. П. Никитина.

Бесплатно

Историософия архимандрита Константина (Зайцева)

Историософия архимандрита Константина (Зайцева)

Даренский Виталий Юрьевич

Статья научная

В статье дается краткий анализ основных проблем философии истории архим. Константина (Зайцева) как уникального феномена строго воцерковленной русской историософской мысли. Рассматриваются три главные смысловые «узла» его концепции: 1) Россия как феномен мiровой истории; 2) причины русской катастрофы ХХ в.; 3) мiр на пороге Апокалипсиса. Данный тип историософии оценивается как четкое следование библейскому Откровению и святоотеческой мысли в сфере исторического мышления. Для современного сознания такое понимание истории требует особого усилия.

Бесплатно

История и богословие истории у протоиерея Георгия Флоровского (по материалам статьи "Затруднения историка-христианина")

История и богословие истории у протоиерея Георгия Флоровского (по материалам статьи "Затруднения историка-христианина")

Легеев М.В.

Статья научная

Внимание прот. Георгия Флоровского к истории проходит через все его творчество. Одним из наиболее значительных произведений о. Георгия в этом отношении является обширная статья позднего периода его научной деятельности - «Затруднения историка-христианина» (1959). Именно в этом произведении о. Г. Флоровский затрагивает, в том числе в их взаимном отношении, две наиболее общие области - область истории как науки и совершенно иную область - богословия истории. Его характеристики этих областей знания отличаются ярким и оригинальным подходом. Ключевым оппонентом историко-богословской позиции Флоровского выступает прот. Сергий Булгаков. Вместе эти два крупнейших богослова XX в., выступая за синергийный характер исторического процесса, акцентируют разные стороны синергии этого процесса. Чрезмерная акцентуация на человеческой свободе у Флоровского приводит его к фактическому отрицанию познаваемой законосообразности истории. Противоположный подход будет в дальнейшем развиваться у архим. Софрония (Сахарова) и далее - у автора настоящей статьи. Его развитие приведет к зарождению теории историко-богословского типологического моделирования.

Бесплатно

История написания архимандри том Леонидом (Кавелиным) книги «Абхазия и в ней Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь»

История написания архимандри том Леонидом (Кавелиным) книги «Абхазия и в ней Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь»

А.А. Кащеев

Статья научная

В византийском мире Святая Гора Афон была образцовым воплощением православной духовности. Она привлекала к себе подвижников и паломников, которые распространяли ее традиции на разных территориях православной ойкумены. Одним из таких мест стал Новый Афон в Абхазии — свидетель рецепции византийской церковности. Научное изучение новоафонской традиции связано с трудами архим. Леонида (Кавелина). В статье впервые представлена реконструкция событий написания архим. Леонидом (Кавелиным) книги «Абхазия и в ней Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь» по документам его архива, а именно по его переписке с монахами афонского русского Свято-Пантелеимонова монастыря.

Бесплатно

Итальянские древности и новости в эпистолярных откликах Ю. Ф. Самарина (1864-1865)

Итальянские древности и новости в эпистолярных откликах Ю. Ф. Самарина (1864-1865)

Фетисенко Ольга Леонидовна

Статья научная

Заграничное путешествие Ю. Ф. Самарина, начатое весной 1864 г., продолжалось без малого год. Включало оно и две поездки в Италию, однако именно эта часть путешествия оказалась не освещенной биографами славянофила. В это время Самарин не вел дневника, но подробно делился своими впечатлениями в письмах к друзьям. Приведенные в статье эпистолярные тексты (недавно введенные в научный оборот или до сих пор остававшиеся неизвестными) открывают самого деятельного из всех славянофилов с непривычной стороны, как отдыхающего , просвещенного путешественника, внимательно и с мягким юмором оценивающего все встречаемое на пути. В Приложении к статье публикуется письмо к Ф. В. Чижову из Венеции.

Бесплатно

К вопросу об интуициях метафизики всеединства в философско-богословском наследии архимандрита Феодора (А. М. Бухарева)

К вопросу об интуициях метафизики всеединства в философско-богословском наследии архимандрита Феодора (А. М. Бухарева)

Павлюченков Н.Н.

Статья научная

В статье обсуждается проблема наличия в трудах архимандрита Феодора (А. М. Бухарева) положений, характерных для метафизики всеединства. Отмечается, что эта проблема была поставлена в первые десятилетия ХХ в., когда идеи Бухарева стали восприниматься с точки зрения религиозно-философских концепций В. С. Соловьева и последователей движения «нового религиозного сознания». Автор статьи обращается к текстам архим. Феодора, опубликованным в 1860-х гг., и к его работе «Моя апология», написанной Бухаревым уже после его отречения от монашества и священного сана. В этих текстах обнаруживаются две основные позиции, по которым восприятие Бухаревым христианства и служения Христа как «Агнца Божия» может быть соотнесено с парадигмой всеединства. Автор отмечает, что, во-первых, в системе Бухарева можно говорить об изначальном и конечном всеединстве человечества во Христе и, во-вторых, концепции Бухарева свойственно ослабление реальной силы зла, которая здесь, так же как и в системе всеединства, воспринимается неспособным затронуть саму суть человеческого естества. Относительно свойственной метафизике всеединства интуиции Софии как реальности, связывающей мир с Богом, автор полагает, что в концепции Бухарева она обращена всецело ко Христу и не имеет того значения, которое ей придается в софиологии В. Соловьева или П. Флоренского.

Бесплатно

К истории формирования концепции нового издания «Путей русского богословия» (письмо Г. В. Флоровского А. В. Флоровскому от 25 января 1968 г.)

К истории формирования концепции нового издания «Путей русского богословия» (письмо Г. В. Флоровского А. В. Флоровскому от 25 января 1968 г.)

Черняев Анатолий Владимирович

Статья научная

В научном наследии прот. Георгия Васильевича Флоровского (1893- 1979) монография «Пути русского богословия» занимает центральное место: в ней мыслитель выдвинул и обосновал концепцию «псевдоморфозы православия» как результата ряда волн западного богословско-философского влияния на русскую духовную культуру, а также сформулировал интеллектуальную программу неопатристического синтеза как методологическую задачу современной православной мысли. Издание в 1937 г. этой книги, в которой была дана критическая оценка большинству представителей русской религиозно-философской мысли прошлого, вызвало широкий резонанс и неоднозначные отзывы со стороны общественных кругов русского западноевропейского зарубежья, что в итоге послужило одной из причин отъезда Флоровского в США, где в 1960-е гг. он вынашивает замысел нового, существенно переработанного издания «Путей русского богословия». Этот проект остался неосуществленным, однако авторская концепция нового варианта монографии реконструируется в личной переписке Флоровского со своими конфидентами, и прежде всего - с братом Антонием, работавшим в Чехословакии историком-славистом. Обосновывается тезис, что письмо Г. В. Флоровского брату от 25 января 1968 г. является одним из ключевых текстов в их переписке, проливающим свет на концепцию нового издания «Путей русского богословия». Предлагается научная публикация этого письма, находящегося в фонде А. В. Флоровского в Архиве РАН.

Бесплатно

К историко-философскому переосмыслению позднеантичной и византийской мысли. Рецензия на книгу: Дугин А. Г. Ноомахия: войны ума. Византийский логос. Эллинизм и империя. М.: Академический проект, 2016. 519 с.

К историко-философскому переосмыслению позднеантичной и византийской мысли. Рецензия на книгу: Дугин А. Г. Ноомахия: войны ума. Византийский логос. Эллинизм и империя. М.: Академический проект, 2016. 519 с.

Медоваров М.В.

Статья обзорная

Рассматривается книга А. Г. Дугина, входящая в цикл «Ноомахия» и посвященная философии эпохи эллинизма, поздней античности, Византии и современной Греции. В центре внимания находится методологическая и эвристическая ценность ноологической концепции «трех Логосов», через которую дается оценка различным историческим и культурным сдвигам в многотысячелетней истории греческой культуры. Особое внимание уделено оценкам языческих и христианских философов в свете неоплатонического понимания истории эллинистически-римской и византийской философии.

Бесплатно

К поэтической агиологии Вячеслава Иванова (из путевых заметок филолога)

К поэтической агиологии Вячеслава Иванова (из путевых заметок филолога)

Фетисенко Ольга Леонидовна

Статья научная

Заметка представляет собой комментарий к ранее не объясненному фрагменту из важного для биографии Вяч. Иванова текста - письма к сыну и дочери с рассказом о первом знакомстве с городом, где поэт проведет несколько лет, трудясь в Collegio Borromeo. Локальный, казалось бы, сюжет тесно связан с основной «темой жизни» поэта и мыслителя - культуры как памяти.

Бесплатно

К проблеме рецепции идей В. И. Ламанского или их влияния на евразийство в свете изучения текстов как исторического источника

К проблеме рецепции идей В. И. Ламанского или их влияния на евразийство в свете изучения текстов как исторического источника

Ермишина К.Б.

Статья научная

В статьях и монографиях, посвященных истории евразийского движения, стало общим местом утверждение о том, что евразийцы испытали влияние со стороны В. И. Ламанского и унаследовали от него идею единства евразийского мира. Это утверждение конуст из одной работы в другую, причем исследователи не приводят убедительных фактов, не дают цитат, подтверждающих это мнение, предпочитая ссылаться не на первоисточники, но на других исследователей. В настоящей статье предпринята попытка подойти к проблеме рецепции идей Ламанского или их предполагаемого влияния на евразийство путем анализа корпуса географических текстов П. Н. Савицкого. Были проанализированы все его важнейшие географические, геософские, историкофские и экономические работы, а также все его опубликованные письма, ранние и поздние, на предмет упоминания трудов Ламанского. В статье приводится список цитируемых и упомянутых Савицким авторов, которые оказали влияние на его творчество. Среди множества имен в работах Савицкого Ламанский упомянут лишь однажды в статье «Евразийство» от 1925 г. Другие евразийцы не могли знать трудов Ламанского, поскольку их интересы лежали в совершенно иной области. Флоровский мог быть знаком с его текстами, но в его работах, посвященных славянофильству, нет упоминаний о Ламанском. Системы Ламанского и евразийцев оказались параллельны друг другу - очерчивая одно и то же пространство идейного поля, они остались все же разными духовными мирами с минимальным соприкосновением.

Бесплатно

К. Н. Леонтьев в «Русском Вестнике» и «Московских Ведомостях» М. Н. Каткова

К. Н. Леонтьев в «Русском Вестнике» и «Московских Ведомостях» М. Н. Каткова

О.Л. Фетисенко

Статья научная

К. Н. Леонтьев был во второй половине 1860-х — нач. 1880-х гг. постоянным автором (но, и это принципиально для него, — не «сотрудником») журнала «Русский вестник», печатался и в «Московских ведомостях», между тем в научной литературе, посвященной этим изданиям и редакционной политике М. Н. Каткова, имя «русского византийца» обойдено вниманием. С другой стороны, в леонтьеведческих исследованиях жизненные и творческие взаимоотношения двух консервативных публицистов рассматриваются вне обращения к биографической конкретике, без которой остается неясной подоплека их идейных расхождений. В нашей статье представлена история сотрудничества Леонтьева в «Русском вестнике» и «Московских ведомостях», в том числе эпизоды, связанные с отказом от его работ, которые позднее находили другие места для появления в свет.

Бесплатно

К. Н. Леонтьев в эпистолярной хронике Андреевского скита на Афоне (1871-1874)

К. Н. Леонтьев в эпистолярной хронике Андреевского скита на Афоне (1871-1874)

Талалай М.Г., Фетисенко О.Л.

Статья научная

В статье подробно рассмотрена неизвестная страница биографии К. Н. Леонтьева - история его пребывания в Андреевском скиту и взаимоотношений со старшей братией этой обители. Материалом послужили недавно обнаруженные в архиве скита, ныне хранящемся в монастыре Ватопед, письма Леонтьева и многочисленные упоминания о нем, выявленные в переписках игумена Феодорита (Крестовникова). Эти документы содержат множество ценных подробностей о самом важном периоде жизни писателя, начавшемся после его религиозного обращения.

Бесплатно

Как молились иноки в малобратственных пустынных монастырях Русского Севера

Как молились иноки в малобратственных пустынных монастырях Русского Севера

Пономарев Д.А. свящ.

Статья научная

Начиная со второй половины XIII в. вне городов и населенных мест, в приделах Новгородской земли на Русском Севере начинают появляться малобратственные пустынные монастыри. Уже к XV в. число подобных обителей превосходит городские и пригородные более чем вдвое, а в XVI в. пустынные монастыри превосходят городские в полтора раза. Особенностью малых обителей было наличие в их монашеских общинах не более 10–12 человек братии, которая не стремилась к получению обширных земельных владений с зависимыми крестьянами («стяжанию, иже по насилию чужих трудов»), обеспечивала себя трудами своих рук или питалась добровольной милостыней, а их внутренняя монашеская жизнь имела аскетическую направленность. В представленной статье автор отвечает на вопрос: как молились иноки подобных монастырей? Каковым было их богослужение и келейное правило?

Бесплатно

Канонизация автобиографического мифа Вячеслава Иванова в творчестве С. С. Аверинцева

Канонизация автобиографического мифа Вячеслава Иванова в творчестве С. С. Аверинцева

Кибальниченко С.А.

Статья научная

Автобиографический миф, созданный поэтом и теоретиком символизма Вячеславом Ивановым, имеет сложную структуру. Его ядро сформировано целенаправленными усилиями самого писателя. Второй слой возник благодаря «семейному» биографу Ольге Шор (Дешарт). Осязаемым его воплощением стало четырехтомное собрание сочинений Иванова, изданное в Брюсселе. Третий слой создан знаменитым филологом С. С. Аверинцевым, который на протяжении трех десятилетий публиковал научные работы, посвященные поэту. Их отличает апологетический стиль и полное приятие образа Иванова, созданного им самим. Благодаря такому подходу в работах Аверинцева произошла канонизация автобиографического мифа поэта. Он лишился налета субъективности и во многом совпал с магистральной линией интерпретации творчества писателя в литературоведении. Недаром среди многочисленных научных публикаций об Иванове практически нет работ, посвященных автобиографическому мифу. В настоящей публикации делается первый шаг к осознанию этой проблемы и уточняется понятие «символистского канона».

Бесплатно

Капитан-лейтенант Броневский (1782/86–1835) как первооткрыватель «византизма»

Капитан-лейтенант Броневский (1782/86–1835) как первооткрыватель «византизма»

Митрофанов А.Ю.

Статья научная

Статья посвящена проблеме открытия «византизма» в русской общественнополитической мысли начала XIX в. Автор исследует некоторые аспекты биографии и «Записки» участника Второй Архипелагской экспедиции адмирала Д. Н. Сенявина капитанлейтенанта Броневского. Делаются выводы о происхождении рецепции «византизма» в эпоху Петра Великого, о значении «Греческого проекта» Екатерины Великой для пробуждения интереса к грековизантийской истории, о состоянии Османской Империи начале XIX в., о влиянии «Записок» на русскую военную мысль начала XX в.

Бесплатно

Керчь 1855 г. История в письмах

Керчь 1855 г. История в письмах

Щербакова Марина Ивановна

Статья научная

Статья посвящена событиям Крымской войны 1853-1856 гг., отраженным в письмах К. Н. Леонтьева к матери и священнослужителей, писавших в те же дни рапорты и сообщения архиепископу Херсонскому и Таврическому Иннокентию (Борисову) о ходе Азовской кампании. Впервые полностью опубликованные более чем через полтора века письма Леонтьева, участника Крымской войны в должности полкового лекаря в крепости Еникале, передают военные эпизоды в щадящей материнское сердце тональности. Но и при этом крымские письма Леонтьева являются уникальным документом ключевого события русской и мировой истории XIX в. Существенно дополняют описания Леонтьева выявленные и впервые фрагментарно публикуемые письма к архиепископу Иннокентию протоиереев Арсения Лебединцева из Севастополя, Григория Брюховского из Бердянска, Феодота Пенчула из Феодосии, Иоанна Анфиникова из Керчи. Это обличительные свидетельства бесчинств, грабежей, насилия, совершавшихся англичанами, французами и турками на земле Крыма.

Бесплатно

Классик русской национальной идеи. К 140-летию со дня рождения Ивана Александровича Ильина (1883-1954). Материалы круглого стола научного проекта СПбДА «Византийский кабинет»

Классик русской национальной идеи. К 140-летию со дня рождения Ивана Александровича Ильина (1883-1954). Материалы круглого стола научного проекта СПбДА «Византийский кабинет»

Корольков А.А., Даренский В.Ю., Фатеев В.А., Шевченко М.М., Минаков А.Ю., Иванов И.А., Воропаев В.А., Базанов П.Н., Гаврилов И.Б.

Статья обзорная

Публикуются тезисы и тексты докладов, непосредственно прозвучавших на состоявшемся 4 апреля 2023 г. в Санкт- Петербургской духовной академии онлайн- круглом столе «Классик Русской национальной идеи. К 140-летию со дня рождения Ивана Александровича Ильина (1883-1954)» и позднее присланных в редакцию «Русско- Византийского вестника». Подчеркивается, что Иван Ильин и его наследие по сей день находятся на острие борьбы за отечественное само сознание в самом широком понимании этих слов. Показано, что в своих трудах мыслитель делал акцент на духовном смысле существования России и русской культуры, намечал пути духовного делания и в философии, и в искусстве, и в науке, и в праве. Рассматривается предложенный им проект будущей русской философии - неотъемлемая часть проекта возрождения России. Отдельное внимание уделено истолкованию Ильиным понятия «русская идея» как синтеза монархии, национального самосознания и православной веры, а также его анализу исторического опыта императорской России. Затрагиваются более узкие вопросы - византизм и византийская монархия в понимании Ильина, его воззрения на личность и творчество Н. В. Гоголя, его взаимоотношения с одной из патриотических организаций Русского Зарубежья - Братством Русской Правды и др. Обращение современных российских ученых к наследию И. А. Ильина направлено на восстановление исторической памяти о нашем великом соотечественнике и призвано внести новую лепту в становление самобытной православной России.

Бесплатно

Журнал