Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 213
Святыни Константинополя: глазами русски х путешественников XIX века
Статья научная
В статье рассказывается о достопримечательностях Константинополя: храме Святой Софии и Церкви Хора, о Патриаршей резиденции и других местах, которые любили посещать русские путешественники на Востоке. Приводятся свидетельства из путевых заметок и из мемуаров, например, Ф. Палеолога, С. И. Быстрова, Д. А. Скалона и др.
Бесплатно
Славянофилы и их противники в спорах о реформах Петра I
Статья научная
В статье рассмотрены отношения славянофилов к императору Петру I и его реформам. Автор основывается на трудах А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, К. С. Аксакова, Ю. Ф. Самарина и И. С. Аксакова, которые первыми в русской культуре выступили с публичной критикой деяний Петра I. В то же время славянофилы никогда не отрицали исторической обоснованности его реформ и никогда не выступали за возвращение к нормам допетровского времени. Также рассмотрена трактовка образа императора у власти и западников. Особое внимание уделено В. Г. Белинскому, который сыграл важную роль в попытках дискредитации славянофилов, в первую очередь в создании представления о них как о ретроградах и противниках любых реформ. Автор указывает, что споры славянофилов и западников о Петре I раскрыли их принципиальные отличия во взглядах на исключительность западноевропейской культуры и возможность насильственного осуществления реформ.
Бесплатно
Славянофильство как идеологическая основа монархического движения начала ХХ в
Статья научная
Статья посвящена отношению русских правоконсервативных политиков и публицистов начала ХХ в. к философским идеям славянофилов - в первую очередь А. С. Хомякова, И. С. Аксакова, П. В. Киреевского и др. Проанализированы статьи, очерки, книги, публичные речи, проповеди некоторых монархистов (В. Л. Величко, А. С. Будиловича, А. А. Киреева, Б. В. Никольского, В. А. Грингмута, сщмч. прот. Иоанна Восторгова, А. А. Майкова и др.), а также газетные заметки из некоторых монархических периодических изданий, в которых так или иначе затронуто отношение их авторов к славянофилам и их воззрениям. Особое внимание уделено крайне правым (черносотенным) политикам и публицистам. В статье делается вывод о том, что большинство монархистов начала ХХ в. считали себя продолжателями дела славянофилов, их учениками. Монархистам импонировали славянофильские представления о монархии, о Православной Церкви, критика славянофилами западной демократии и либерализма, идеи об исторической миссии русского народа и др. Религиозно-философские взгляды славянофилов фактически стали одной из составляющих идеологической основы правоконсервативного политического мировоззрения. В некоторой степени обособленно стоят убеждения основателя и лидера «Русской монархической партии» В. А. Грингмута. Политик и публицист пытался синтезировать отдельные славянофильские идеи с идеями «бюрократического консерватизма» М. Н. Каткова и К. П. Победоносцева. Грингмут настаивал на том, что в реалиях начала ХХ в. ни о каком народном представительстве в духе Земских соборов, о чем мечтали идеологи славянофильства, не следует и помышлять; выступал за сохранение в России неограниченного самодержавия. В этом вопросе с Грингмутом согласились отдельные крайне правые (черносотенные) политики (в первую очередь лидеры дубровинского крыла «Союза русского народа»).
Бесплатно
Сменовеховцы об Освальде Шпенглере
Статья научная
Сменовеховство - одно из самых экзотических идеологических течений русской эмиграции. Кроме знаменитого сборника «Смена вех», сменовеховцы издавали одноименный журнал и газету «Накануне». В них они выражали свои общественно-политические и философские взгляды. Особый интерес представляет их позиция по отношению к «Закату Европы» О. Шпенглера и его философской концепции. На философию шпенглерианства отзывался правый сменовеховец Н. В. Устрялов. Философия О. Шпенглера анализировалась на страницах берлинской газеты «Накануне».
Бесплатно
Сотрудничество Ф. М. Достоевского в изданиях М. Н. Каткова
Статья научная
В статье рассматривается история длительного (более полутора десятков лет) сотрудничества Ф. М. Достоевского в журнале «Русский вестник» и газете «Московские ведомости», издаваемых признанным лидером консервативной печати последней трети XIX в. публицистом М. Н. Катковым. Выявляются причины, сблизившие писателя и авторитетного журналиста. Отмечается, что участие Достоевского в консервативных изданиях Каткова было обусловлено общностью их позиций по ряду общественно-политических вопросов. Указывается, что писателя и авторитетного журналиста сближало стремление к сохранению традиционных отечественных ценностей, уважение к Православию как духовной основе русской нации, отрицание нигилизма и вульгарного материализма, критическое отношение к Западу и системе либеральных европейских ценностей, убежденность в том, что в основе общественной гармонии и мира должны лежать не разрушительные, а созидательные начала. Участию Достоевского в изданиях Каткова также способствовали комфортные условия публикации, удобная система оплаты.
Бесплатно
Старшие славянофилы и евразийцы: расхождения и параллель
Статья научная
В статье рассматриваются точки соприкосновения и идейные расхождения евразийства 1920-х гг. и раннего славянофильства. И сами евразийцы, и их современники-эмигранты часто сравнивали последователей евразийства с первыми славянофилами - А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, братьями К. С. и И. С. Аксаковыми. Между тем, анализ показывает, что между взглядами представителей этих направлений русской мысли были значительные расхождения. Славянофилы отстаивали гегелевскую идею о мировой истории, евразийцы исходили из концепции локальных культурных миров. Славянофилы были монархистами, евразийцы относились к идее монархии равнодушно, в их главных программах вопрос о восстановлении монархии не ставился, а евразийский правовед Алексеев вообще доказывал, что монархия - языческий институт, несовместимый с христианством. Славянофилы были сторонниками общины, евразийцы выступали за государственно-частное хозяйство и симпатизировали индивидуальному предпринимательству. Их сближала опора на православие, но и евразийское учение о бытовом исповедничестве было далеко от славянофильского понимания православия. Вместе с тем, то и другое течения безусловно сближало то, что они были против западнической ориентации российского государства, в случае славянофилов инициированной Петром, а в случае евразийцев - Лениным и большевистской революцией.
Бесплатно
Статья Клавдии Флоровской «Леонтьев как предшественник евразийства»
Статья научная
Впервые с 1925 г. в научный оборот вводится статья Клавдии Флоровской (1883-1965) «Леонтьев как предшественник евразийства». Приводятся данные о ее первой публикации и контексте евразийских исследований наследия Константина Леонтьева. Рассматривается место К. В. Флоровской в евразийском движении. Публикуется текст статьи.
Бесплатно
Степан Петрович Шевырев о «русском воспитании»
Статья научная
Статья посвящена педагогическим воззрениям выдающегося русского мыслителя, филолога, профессора кафедры педагогики Московского университета Степана Петровича Шевырева (1806–1864). Показано, что в своей педагогической теории Шевырев стремился реализовать нравственный идеал, сформулированный графом С. С. Уваровым и состоявший в сочетании европейского просвещения с «русскими началами». Выступая одним из главных его проводников в системе российского образования, ученый представил «идеальный образ» русского воспитания.
Бесплатно
Столетняя война и Жанна Д’арк в византийской традиции
Статья научная
Публикация представляет собой перевод статьи А. А. Васильева, опубликованной в научном журнале «Byzantion» и посвященной вопросу осведомленности византийцев в событиях и обстоятельствах Столетней войны в Европе.
Бесплатно
Судьба А. В. Соловьева как представителя "белградской школы" русских византинистов
Статья научная
В статье дается представление о характере и масштабе многогранного творческого наследия А. В. Соловьева (1890-1971), специальностью которого была история права славянских народов, - исследователя, работавшего на стыке государствоведения и византинистики. Показывается трагическая метаморфоза в судьбе русской эмиграции в Белграде (нередко именуемой «профессорской» вследствие своего качественного своеобразия), пережившей в Сербии периоды от наибольшего благоприятствования до жесткого политического преследования. Акцентируется значение великобританского Русского архива Лидса для изучения жизни ученого во время второй эмиграции в Швейцарии после Великой Отечественной войны, а также принятия им советского гражданства, ставшего фактором установления и развития научных связей с коллегами из СССР. Раскрывается глубоко личностный духовно-культурный корень научного интереса А. В. Соловьева к византийско-русской проблематике, типичная черта практически всех русских византинистов.
Бесплатно
Судьба Д. П. Голицына (Муравлина) в эмиграции
Статья научная
Статья посвящена деятельности видного представителя правомонархического движения, одного из лидеров «Русского собрания», члена Государственного совета (правая группа) Дмитрия Петровича Голицына (Муравлина) (1860-1928). Отмечается, что политик, поэт и публицист, проживая в Венгрии, являлся представителем Высшего монархического совета в этой стране, поддерживал великого князя Кирилла Владимировича как претендента на императорский престол, однако к середине 1920-х гг. отошел от политики, сосредоточившись на написании стихотворений и статей. Д. П. Голицын (Муравлин) активно печатался в монархическом журнале «Двуглавый орел», который редактировал известный деятель монархического движения, в прошлом - член Государственной думы (фракция правых) Н. Е. Марков. В своих статьях, критикуя большевиков, Д. П. Голицын (Муравлин) выражал надежду на возрождение монархии в России, писал о необходимости сохранения в незыблемости Православия и упования на милость Божию.
Бесплатно
Статья научная
В предисловии, предваряющем публикацию переводов статей выдающихся русских византологов ХХ века, говорится об их вкладе в европейское и американское византиноведение, а также делаются предварительные комментарии по поводу концепции иерархического универсализма, затрагиваемой в их научных работах.
Бесплатно
Теория нации Освальда Шпенглера в контексте дискуссий рубежа XIX-XX вв.
Статья научная
Традиционно взгляды Освальда Шпенглера рассматриваются с позиции того, что он был одним из основоположников цивилизационного подхода, тогда как созданная им теория нации до сих пор не была в полной мере изучена. При этом оригинальность взглядов Шпенглера может быть понята только в контексте тех дискуссий, которые шли в современной ему научной и общественно-политической сферах. Наиболее разработанным этот вопрос был в рамках социал-демократической методологии, хотя среди авторов и здесь не было единства. Шпенглер в своих построениях попытался соединить расу, язык, культуру и нацию, однако давал им собственные оригинальные определения, не имевшие аналогов в трудах современников. В результате им было сформулировано понимание нации как порождения культуры, отражения расы и языка. Под расой понималось видимое проявление культуры, связанное с определенным пространством, язык же выступал как средство соединения сообщества во времени. В отличие от современников он считал нацию меньшинством внутри народа, причем это никак не связано с социально-экономическими формациями. В дальнейшем эти теоретические построения легли в основу практических рекомендаций, которые Шпенглер пытался давать в своих публицистических произведениях.
Бесплатно
Трансформация идей А. С. Хомякова в творчестве Вяч. Иванова
Статья научная
В автобиографическом мифе, созданном поэтом и философом Вячеславом Ивановым, А. С. Хомякову было отведено видное место. Теоретик символизма упоминал его имя, чтобы подчеркнуть свою близость славянофильской традиции. Нарочито он использовал и термин «соборность» в статьях, посвященных «театру будущего». Но здание своей метафизики Иванов возводил на фундаменте, в основе которого лежал миф о растерзании Диониса титанами. Теоретик символизма полагал, что люди уже по природе своей являются богочеловечеством. Подобные воззрения привели к тому, что идеи А. С. Хомякова претерпели в творчестве Иванова радикальные трансформации. От термина «соборность» осталась только словесная оболочка, тогда как смысловое наполнение оказалось совершенно иным. Следуя логике дионисийского мифа, Иванов понимал соборность как «вселенскость». Она также приобрела у него определенные черты демократии парламентского типа благодаря тому, что на первый план поэт ставил не Христа, а художника-теурга. В финале статьи делается вывод, что причисление Иванова к «эпигонам славянофильства» оказалось не таким уж безосновательным.
Бесплатно
У истоков богословия истории в Русской Церкви
Статья научная
Эпоха утраченной экумены1, при своей наиболее значительной исторической протяжённости (IX–XXI вв.), оказывается наименее изученной с точки зрения её патрологической периодизации и анализа общих и локальных исторических процессов, протекающих в Церкви, в их взаимной связи. В одной из наших прошлых статей2 мы наметили наиболее общие контуры периодизации данной эпохи. Настоящая статья посвящена месту в ней русского богословия. Начало русской церковной мысли, положенное свт. Иларионом Киевским, уже имеет выраженный историософский контекст, хотя в целом следует греческим свято- отеческим образцам. К моменту зарождения оригинального русского богословия на рубеже XV–XVI веков у прп. Иосифа Волоцкого и инока Филофея богословие истории приобретает особое значение в рамках процессов общецерковного маштаба, поднимая вопрос о финальной периодизации церковной истории и месте в ней Русской Церкви, а потому составляет ключевой импульс развития собственно русской мысли. Дальнейшее развитие богословия истории в Русской Церкви будет происходить в «контексте» проблемы взаимопроникновения общинного бытия Церкви и социума.
Бесплатно
Утраченная книга о богословии и философии Ю. Ф. Самарина протоиерея Феодора Андреева
Статья научная
В статье предпринята попытка реконструкции содержания утраченной монографии протоиерея Феодора Андреева (1887-1929), посвященной эволюции миросозерцания славянофила Ю. Ф. Самарина от гегельянства к Православию. Написанная в дореволюционные годы доцентом МДА, философом и богословом Ф. К. Андреевым книга-диссертация об известном представителе раннего славянофильства была конфискована ОГПУ в 1930 г. вместе с архивом покойного священника при аресте его вдовы. На основании ограниченного количества дошедших до нас источников рассматривается постепенное развитие исследовательского труда о богословии и философии Самарина от кандидатского сочинения до прекращения работы над практически законченной монографией в годы революции. В статье дается также краткий очерк духовного пути и пастырского служения протоиерея Феодора Андреева после революции и закрытия духовных академий - как профессора Богословского института в Петрограде, священника с 1922 г., а в конце жизни - видного деятеля иосифлянского движения.
Бесплатно
Ф. М. Достоевский и русские монархисты начала ХХ в
Статья научная
Статья посвящена отношению лидеров и участников правомонархического движения к творчеству и религиозно-философским воззрениям Ф. М. Достоевского. Анализируются публицистические статьи, речи, научные работы идеологов русского консерватизма и монархизма начала ХХ в., а также проповеди некоторых видных священнослужителей-монархистов. Делается вывод о том, что подавляющее большинство монархистов всецело разделяли почвеннические взгляды писателя, пытались развивать его идеи о русском Православии, о «всемирной отзывчивости», о патриотизме. Для многих представителей монархического движения Ф. М. Достоевский оставался величайшим выразителем национального самосознания русского народа, достойным примером для подражания. Религиозно-философские идеи Ф. М. Достоевского прочно вошли в идеологическую основу правого политического мировоззрения. Возникшее в недрах русского консерватизма новое самостоятельное учение - национализм, представители которого ставили интересы русской нации выше идеалов Православия и самодержавия, внесло новую струю в процесс переосмысления творчества и взглядов Ф. М. Достоевского. Многие из националистов считали утопичными идеи писателя о «всемирной отзывчивости», об исторической миссии России. На наш взгляд, подобного рода утверждения не выдерживают проверки временем.
Бесплатно
Ф. М. Достоевский на пути к "окончательному идеалу"
Статья научная
В статье рассматриваются перипетии духовного пути Ф. М. Достоевского к тому «окончательному идеалу» человечества, который он видел во Христе. Отмечается особенность отношения Достоевского ко Христу: в этом отношении важную роль играет интимно-духовное начало, имеющее чувственную окраску. При этом большое значение для писателя получают идеи бессмертия души и спасения. Указывается на связь воззрений Достоевского с теологическим историзмом Иоахима Флорского и творчеством польского поэта Красиньского. Показано отражение сложного пути писателя в его романах «Преступление и наказание», «Бесы», «Идиот», «Подросток», «Братья Карамазовы».
Бесплатно
Ф. М. Достоевский: метафизический смысл "преступления" и "наказания"
Статья научная
Нет более важной задачи у человека, чем самопознание. Обращение к творчеству Ф. М. Достоевского, посвятившего свою жизнь разгадке бесконечно сложных тайн человеческого духа, вечно актуально. На основе анализа романа Достоевского «Преступление и наказание» раскрывается метафизический, экзистенциальный, этический смыслы категорий «преступление», «наказание». Транслируются выявленные русским писателем этапы духовной деградации преступника. Определено условие, при котором метафизическое экзистенциальное наказание невозможно. Достоевский в своем романе утверждает оптимизм православной сотериологии. Методологической основой статьи стало сочетание метафизического и диалектического подходов в рамках вычленения вечных констант духовной сферы человека и установления диалектических связей как объективных условий развития личности. Методологическую базу составила совокупность методов: герменевтического, аналитического, синтетического, восхождения от абстрактного к конкретному, обобщения, индукции, аналогии.
Бесплатно
Ф. М. Достоевский: от фурьеризма к славянофильству
Статья научная
Во многих биографических исследованиях о Ф. М. Достоевском центральную роль играет история о его превращения из революционера и атеиста в верующего христианина и монархиста, которое произошло вследствие его осуждения по политическим обвинениям на смертную казнь, замененную ссылкой на каторгу в Сибирь. Внешне эта концепция базируется на, казалось бы, очевидных фактах: действительно, между Достоевским участником кружка левых радикалов в 1840-х гг. и Достоевским лидером консервативного общественного мнения в 1870-х гг. лежит огромная пропасть. Однако внимательное изучение данных документальных источников, позволяющих реконструировать взгляды молодого Достоевского (прежде всего материалов следствия по делу петрашевцев, допросов и показаний подсудимых), заставляет усомниться в истинности этой концепции. Эти материалы не подтверждают революционности Достоевского, но дают основание считать, что структура и содержание его взглядов в 1840-х гг. находят наиболее близкое соответствие в консервативной идеологии славянофилов. Поэтому последующая идейная эволюция Достоевского совершалась не путем резких переворотов, а путем постепенного сближения со славянофильством, сторонником которого Достоевский публично объявил себя в 1870-х гг.
Бесплатно
