Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 201
Судьба Д. П. Голицына (Муравлина) в эмиграции
Статья научная
Статья посвящена деятельности видного представителя правомонархического движения, одного из лидеров «Русского собрания», члена Государственного совета (правая группа) Дмитрия Петровича Голицына (Муравлина) (1860-1928). Отмечается, что политик, поэт и публицист, проживая в Венгрии, являлся представителем Высшего монархического совета в этой стране, поддерживал великого князя Кирилла Владимировича как претендента на императорский престол, однако к середине 1920-х гг. отошел от политики, сосредоточившись на написании стихотворений и статей. Д. П. Голицын (Муравлин) активно печатался в монархическом журнале «Двуглавый орел», который редактировал известный деятель монархического движения, в прошлом - член Государственной думы (фракция правых) Н. Е. Марков. В своих статьях, критикуя большевиков, Д. П. Голицын (Муравлин) выражал надежду на возрождение монархии в России, писал о необходимости сохранения в незыблемости Православия и упования на милость Божию.
Бесплатно
Статья научная
В предисловии, предваряющем публикацию переводов статей выдающихся русских византологов ХХ века, говорится об их вкладе в европейское и американское византиноведение, а также делаются предварительные комментарии по поводу концепции иерархического универсализма, затрагиваемой в их научных работах.
Бесплатно
Трансформация идей А. С. Хомякова в творчестве Вяч. Иванова
Статья научная
В автобиографическом мифе, созданном поэтом и философом Вячеславом Ивановым, А. С. Хомякову было отведено видное место. Теоретик символизма упоминал его имя, чтобы подчеркнуть свою близость славянофильской традиции. Нарочито он использовал и термин «соборность» в статьях, посвященных «театру будущего». Но здание своей метафизики Иванов возводил на фундаменте, в основе которого лежал миф о растерзании Диониса титанами. Теоретик символизма полагал, что люди уже по природе своей являются богочеловечеством. Подобные воззрения привели к тому, что идеи А. С. Хомякова претерпели в творчестве Иванова радикальные трансформации. От термина «соборность» осталась только словесная оболочка, тогда как смысловое наполнение оказалось совершенно иным. Следуя логике дионисийского мифа, Иванов понимал соборность как «вселенскость». Она также приобрела у него определенные черты демократии парламентского типа благодаря тому, что на первый план поэт ставил не Христа, а художника-теурга. В финале статьи делается вывод, что причисление Иванова к «эпигонам славянофильства» оказалось не таким уж безосновательным.
Бесплатно
У истоков богословия истории в Русской Церкви
Статья научная
Эпоха утраченной экумены1, при своей наиболее значительной исторической протяжённости (IX–XXI вв.), оказывается наименее изученной с точки зрения её патрологической периодизации и анализа общих и локальных исторических процессов, протекающих в Церкви, в их взаимной связи. В одной из наших прошлых статей2 мы наметили наиболее общие контуры периодизации данной эпохи. Настоящая статья посвящена месту в ней русского богословия. Начало русской церковной мысли, положенное свт. Иларионом Киевским, уже имеет выраженный историософский контекст, хотя в целом следует греческим свято- отеческим образцам. К моменту зарождения оригинального русского богословия на рубеже XV–XVI веков у прп. Иосифа Волоцкого и инока Филофея богословие истории приобретает особое значение в рамках процессов общецерковного маштаба, поднимая вопрос о финальной периодизации церковной истории и месте в ней Русской Церкви, а потому составляет ключевой импульс развития собственно русской мысли. Дальнейшее развитие богословия истории в Русской Церкви будет происходить в «контексте» проблемы взаимопроникновения общинного бытия Церкви и социума.
Бесплатно
Утраченная книга о богословии и философии Ю. Ф. Самарина протоиерея Феодора Андреева
Статья научная
В статье предпринята попытка реконструкции содержания утраченной монографии протоиерея Феодора Андреева (1887-1929), посвященной эволюции миросозерцания славянофила Ю. Ф. Самарина от гегельянства к Православию. Написанная в дореволюционные годы доцентом МДА, философом и богословом Ф. К. Андреевым книга-диссертация об известном представителе раннего славянофильства была конфискована ОГПУ в 1930 г. вместе с архивом покойного священника при аресте его вдовы. На основании ограниченного количества дошедших до нас источников рассматривается постепенное развитие исследовательского труда о богословии и философии Самарина от кандидатского сочинения до прекращения работы над практически законченной монографией в годы революции. В статье дается также краткий очерк духовного пути и пастырского служения протоиерея Феодора Андреева после революции и закрытия духовных академий - как профессора Богословского института в Петрограде, священника с 1922 г., а в конце жизни - видного деятеля иосифлянского движения.
Бесплатно
Ф. М. Достоевский и русские монархисты начала ХХ в
Статья научная
Статья посвящена отношению лидеров и участников правомонархического движения к творчеству и религиозно-философским воззрениям Ф. М. Достоевского. Анализируются публицистические статьи, речи, научные работы идеологов русского консерватизма и монархизма начала ХХ в., а также проповеди некоторых видных священнослужителей-монархистов. Делается вывод о том, что подавляющее большинство монархистов всецело разделяли почвеннические взгляды писателя, пытались развивать его идеи о русском Православии, о «всемирной отзывчивости», о патриотизме. Для многих представителей монархического движения Ф. М. Достоевский оставался величайшим выразителем национального самосознания русского народа, достойным примером для подражания. Религиозно-философские идеи Ф. М. Достоевского прочно вошли в идеологическую основу правого политического мировоззрения. Возникшее в недрах русского консерватизма новое самостоятельное учение - национализм, представители которого ставили интересы русской нации выше идеалов Православия и самодержавия, внесло новую струю в процесс переосмысления творчества и взглядов Ф. М. Достоевского. Многие из националистов считали утопичными идеи писателя о «всемирной отзывчивости», об исторической миссии России. На наш взгляд, подобного рода утверждения не выдерживают проверки временем.
Бесплатно
Ф. М. Достоевский на пути к "окончательному идеалу"
Статья научная
В статье рассматриваются перипетии духовного пути Ф. М. Достоевского к тому «окончательному идеалу» человечества, который он видел во Христе. Отмечается особенность отношения Достоевского ко Христу: в этом отношении важную роль играет интимно-духовное начало, имеющее чувственную окраску. При этом большое значение для писателя получают идеи бессмертия души и спасения. Указывается на связь воззрений Достоевского с теологическим историзмом Иоахима Флорского и творчеством польского поэта Красиньского. Показано отражение сложного пути писателя в его романах «Преступление и наказание», «Бесы», «Идиот», «Подросток», «Братья Карамазовы».
Бесплатно
Ф. М. Достоевский: метафизический смысл "преступления" и "наказания"
Статья научная
Нет более важной задачи у человека, чем самопознание. Обращение к творчеству Ф. М. Достоевского, посвятившего свою жизнь разгадке бесконечно сложных тайн человеческого духа, вечно актуально. На основе анализа романа Достоевского «Преступление и наказание» раскрывается метафизический, экзистенциальный, этический смыслы категорий «преступление», «наказание». Транслируются выявленные русским писателем этапы духовной деградации преступника. Определено условие, при котором метафизическое экзистенциальное наказание невозможно. Достоевский в своем романе утверждает оптимизм православной сотериологии. Методологической основой статьи стало сочетание метафизического и диалектического подходов в рамках вычленения вечных констант духовной сферы человека и установления диалектических связей как объективных условий развития личности. Методологическую базу составила совокупность методов: герменевтического, аналитического, синтетического, восхождения от абстрактного к конкретному, обобщения, индукции, аналогии.
Бесплатно
Ф. М. Достоевский: от фурьеризма к славянофильству
Статья научная
Во многих биографических исследованиях о Ф. М. Достоевском центральную роль играет история о его превращения из революционера и атеиста в верующего христианина и монархиста, которое произошло вследствие его осуждения по политическим обвинениям на смертную казнь, замененную ссылкой на каторгу в Сибирь. Внешне эта концепция базируется на, казалось бы, очевидных фактах: действительно, между Достоевским участником кружка левых радикалов в 1840-х гг. и Достоевским лидером консервативного общественного мнения в 1870-х гг. лежит огромная пропасть. Однако внимательное изучение данных документальных источников, позволяющих реконструировать взгляды молодого Достоевского (прежде всего материалов следствия по делу петрашевцев, допросов и показаний подсудимых), заставляет усомниться в истинности этой концепции. Эти материалы не подтверждают революционности Достоевского, но дают основание считать, что структура и содержание его взглядов в 1840-х гг. находят наиболее близкое соответствие в консервативной идеологии славянофилов. Поэтому последующая идейная эволюция Достоевского совершалась не путем резких переворотов, а путем постепенного сближения со славянофильством, сторонником которого Достоевский публично объявил себя в 1870-х гг.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается творчество нашего современника Валерия Александровича Фатеева (род. 7 марта 1941 г. в Курске), который стал признанным специалистом не только в сообществе историков литературы, но и среди философов и богословов, свидетельством чему является библиография его трудов, частично приведенная в этом тексте. Поскольку автор уже писал о монографиях В. А. Фатеева, посвященных В. В. Розанову и Н. Н. Страхову, здесь внимание сосредоточено на уникальной книге М. М. Пришвина «Цвет и крест», которая увидела свет благодаря исследовательским усилиям Валерия Александровича.
Бесплатно
Статья
Публикация представляет собой материалы заочного круглого стола, посвященного 200-летию со дня рождения выдающегося русского мыслителя, литературного критика, поэта, драматурга, основоположника философии почвенничества Аполлона Александровича Григорьева (1822-1864). Круглый стол продолжает традицию научных дискуссий, приуроченных к памятным датам из истории русской мысли, на страницах «Русско-Византийского вестника». Обсуждение предваряет краткое вступительное слово главного редактора журнала И. Б. Гаврилова, далее на его вопросы отвечают ведущие отечественные эксперты, историки русской мысли, исследователи философских идей почвенничества - В. Ю. Даренский, И. Е. Дронов, Н. П. Ильин, В. А. Котельников, М. В. Медоваров, В. А. Фатеев. Рассматриваются вопросы возможной преемственности почвенничества и славянофильства, связи почвенничества с западноевропейской философией первой половины ХIХ в., а также места почвенничества в истории русской философской мысли. Круглый стол направлен на многосторонний анализ обширного и малоизученного наследия одного из самых оригинальных отечественных мыслителей ХIХ в.
Бесплатно
Философия почвенничества и органическая критика Ап. Григорьева. Юбилейные размышления
Статья научная
Статья посвящена философии почвенничества и органической критике А. А. Григорьева в связи с юбилеем мыслителя. Раскрывается философский характер критического метода Григорьева. Анализируются причины явной недооценки творчества Ап. Григорьева в отечественной научной литературе. Прослеживается взаимосвязь между идеями Григорьева, возникшими в период его сотрудничества в молодой редакции журнала «Москвитянин», и философией почвенничества, сформировавшейся во время сотрудничества критика в журналах братьев Достоевских «Время» и «Эпоха». Указываются истоки почвеннических идей критика-мыслителя, восходившие в значительной мере к философии Шеллинга и вылившиеся в создание Григорьевым независимой «органической критики» и противостояние почвенничества «теориям» либерально-западнического и радикально-оппозиционного, «отрицательного» направлений, а также идеям «чистого искусства». Исследуются основные принципы органической критики с ее акцентом на идее народности и высоком предназначении искусства. Рассматриваются взаимоотношения органической критики Григорьева со взглядами ранних славянофилов, которые рассматривались Григорьевым как не менее «теоретические» (то есть как предумышленные и нарушающие органический характер жизни), чем западнические. Раскрывается концепция органической критики Григорьева относительно важнейшего влияния поздней прозы А. С. Пушкина на ход развития отечественной словесности. В связи с творчеством Пушкина анализируется толкование критиком русского национального типа, а также взгляд Григорьева на смиренный и хищный типы.
Бесплатно
Философия свободы в творчестве Ф. М. Достоевского
Статья научная
В статье исследуются различные аспекты философии свободы, которую Ф. М. Достоевский считал наиболее существенной в понимании тайны человека и которую он разрабатывал на протяжении всей творческой жизни. На основе анализа художественных и публицистических произведений выявлен экзистенциально-диалектический подход писателя к названной теме. Показано, что в фокусе его внимания всегда находилась опасность подмены свободы духовным рабством - как в области глобальных социальных проектов, так и во внутреннем мире человека (интеллектуальной, психологической и духовной сферах). Сделан вывод, что разрешение сложных противоречий в проблематике свободы и верное направление на путях ее достижения Достоевский видит только в области христианского мировоззрения, в тех трансцендентных ориентирах, которые даны в святоотеческой церковной традиции.
Бесплатно
Философский теизм как альтернатива "религиозной философии"
Статья научная
Основной недостаток доктрин, известных под именем «русской религиозной философии», заключается в отсутствии общего для них понятия о Боге, которое было бы свободно от гностических, теософских, пантеистических и прочих искажений. Ввиду этого заслуживает пристального внимания направление философского теизма, расцвет которого в отечественной философии приходится на последние десятилетия XIX в. В статье показано, что теистическое понятие Бога как всесовершенной Личности вполне соответствует христианскому вероучению, в отличие от надуманной идеи «Сверхличности». Рассмотрены наиболее важные элементы взглядов ведущих русских теистов, и в первую очередь связь самосознания человека с его богосознанием. Затронуты разнообразные аспекты понятия человеческой личности - как духовной личности, как свободноразумной личности и в особенности личности как «сущей истины», которая не может быть устранена из бытийственного порядка. В статье сопоставлен антиномизм религиозной философии («витание» над противоположностями) и теистический принцип внутренней иерархии противоположностей (приоритет добра перед злом, жизни перед смертью, личности перед вещью). Подчеркнуто то значение, которое имеет на стыке философской и богословской проблематики строгая дисциплина мысли (критический рационализм). Общий вывод статьи состоит в актуальности философского теизма как альтернативного пути развития отечественной философии.
Бесплатно
Философско-богословское обоснование творчества в работах П. А. Флоренского
Статья научная
В статье рассматривается важный аспект религиозно-философского и богословского наследия священника Павла Флоренского, в котором раскрывается его понимание свободы в духовной жизни и в человеческом творчестве. Обращается внимание на актуальность для начала ХХ в. той постановки проблемы свободы и творчества, которая имела место в трудах Н. А. Бердяева, и приводятся свидетельства восприятия этой проблемы в работах Флоренского. Отмечается, что трактовка Флоренским подлинного творчества связана с его стремлением преодолеть субъективный фактор в духовной жизни человека, рассматриваемый им как отход от реальности, данной Богом и утвержденной общечеловеческим опытом. Делается главный вывод о том, что, обращаясь к примерам из церковной аскетики и церковной иконописи, Флоренский, в отличие от Бердяева, выявлял наличие проявлений высшего творчества в «исторической» Православной Церкви.
Бесплатно
Философско-эстетические концепции и литературная критика А. А. Григорьева в оценках А. Волынского
Статья научная
В статье рассматривается отношение русского философа и критика Акима Волынского к деятельности Аполлона Григорьева как критика и эстетика. Показано, что Белинский положил начало нигилистической традиции в русской философской мысли. Он пренебрегал онтологической и гносеологической проблематикой художественного творчества. Это отчасти повлияло на ранние взгляды Григорьева. Но в зрелый период Григорьев обратился к области идеального, в которой нашел источники высокой эстетической ценности искусства. Вместе с тем он настаивал на сближении литературного творчества с национальной почвой. В этом он видел залог жизненной правды литературы. Волынский поддерживает Григорьева в его убеждении, что искусство есть отражение идеального мира. Он одобряет его теоретические суждения на эту тему и связанный с ними критический анализ. Но резко осуждает Григорьева за признание «исторического чувства» как основного критерия в искусстве. Волынский выступал сторонником художественного творчества, которое стоит над историей и не зависит от национального мышления и быта. Он отвергал позицию Григорьева, который отказывался признавать космополитизм как основу искусства.
Бесплатно
Формирование посмертного образа Александра III на страницах журнала "Русское обозрение"
Статья научная
Статья посвящена анализу процесса формирования посмертного идеализированного образа императора Александра III в консервативном журнале «Русское обозрение» в 1894-1898 гг. Целью исследования является выявление лиц, формировавших данный образ, и типичных повторяющихся черт в описании личности и деятельности покойного монарха. Уделено внимание как политическим статьям, так и обзорам отзывов русской и зарубежной прессы, стихотворениям об Александре III. Отдельно рассмотрена роль очерков его путешествий в молодости. Показано, что редактор «Русского обозрения» Анатолий Александров целенаправленно подбирал наиболее сильные материалы об Александре III как сразу после его смерти, так и в первую и вторую ее годовщину. Ведущие публицисты журнала Лев Тихомиров и Владимир Грингмут в своих статьях об Александре III, отмечая его высокие нравственные качества, делали основной акцент на его программе отказа от либерализма и европейского пути развития, на повороте к самобытности России и утверждении самодержавия как наилучшей формы правления, пригодной даже для Европы. Консервативным мыслителям было присуще сравнение Александра III с императором Константином, Карлом Великим и даже Иисусом Христом. В течение нескольких лет были созданы мифологизированные образы Александра III и одновременно Михаила Каткова, что отражается в русской консервативной мысли вплоть до наших дней.
Бесплатно
Фридрих Якоби и Семен Франк: идея непосредственного знания
Статья научная
В статье исследуется влияние идеи непосредственного знания Ф. Якоби на концепцию непосредственного знания («живого знания») С. Л. Франка. Прежде всего, рассматривается намеченная Якоби идея души как непосредственно переживаемого бытия. Подчеркивается, что именно Якоби впервые показал невозможность души быть объектом. Показано, как эта идея конкретизируется в трудах Франка «Предмет знания», «Душа человека» и «Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии». Во-вторых, рассматривается трактовка «разума» как интуиции у Якоби. В статье показано сходство «разума» у Якоби и «живого знания» у Франка. Проводится аналогия между различением «разума» (Vernunft) и «рассудка» (Verstand) у Якоби и различением «логического знания» и «живого знания» у Франка. В-третьих, рассматривается связь «разума» и «откровения» (Offenbarung), философии и религии у Якоби и Франка. Делается вывод, что идея «непосредственного знания» Якоби связана с идеей «знающего незнания» Николая Кузанского и предвосхищает «философию откровения» Шеллинга и «понимание» В. Дильтея. Это соответствовало и задаче Франка - объединению философии и религии как богопознания.
Бесплатно
Эпоха катастроф и идея "любви собирающей" в религиозно-философских трудах Е. Н. Трубецкого
Статья научная
В статье рассматриваются основополагающие работы Е. Н. Трубецкого (1863-1920), одного из выдающихся представителей русского религиозно-философского ренессанса. Показано, что последние его произведения, созданные под впечатлением трагических событий войны и революции, проникнуты духом христианской экзистенциальной эсхатологии. Многие мысли, чувства и прозрения философа, по мнению автора статьи, могут оказаться чрезвычайно полезными в сложнейших условиях современности. Внимание акцентируется на наиболее актуальных философских темах и проблемах в таких произведениях Трубецкого, как «Смысл жизни», «Умозрение в красках», «Иное царство и его искатели в русской сказке», «Воспоминания». В них ставятся вопросы о поисках истины, о христианском отношении к катастрофическим эпохам, государству и культуре. Подчеркнуто, что Е. Н. Трубецкой расширил поле религиозно-философского дискурса, включив в него умозрение православной иконописи и христианскую символику народной сказки. Автор исследования обосновывает самостоятельность взглядов философа твердостью его православной позиции в сложной духовной атмосфере Серебряного века. Особую ценность представляет его откровение о Церкви как живом Богочеловеческом организме, с соборного единства которого должно начаться «собирание в любви» всего творения.
Бесплатно
Ю. Ф. Самарин и Л. Н. Толстой в литературно-эстетическом контексте эпохи
Статья научная
В статье рассматриваются литературно-эстетические споры 1840- 1850-х гг. и отношение к ним Ю. Ф. Самарина и Л. Н. Толстого. Материалом исследования стали статьи Самарина, дневниковые записи и письма Толстого. Оценка, данная Толстым спору славянофилов и западников о роли реформ Петра I, вполне согласуется с выводами Самарина на эту тему: в основе своей реформы не были преступлением, но внесли в русскую жизнь неизбежное зло - разлучение образованных сословий с народом. Отношение к петровским преобразованиям обусловило формирование эстетических воззрений представителей различных литературных направлений. Толстой, заявив о неприятии обличительной литературы, занял ту же позицию, что и Самарин, являвшийся последовательным противником «натуральной школы». Раздумья о современном литературном процессе для Толстого были связаны в этот период с самым важным для него вопросом: посвящать ли всего себя литературе. Итогом сомнений и полемики стали для Толстого уход из журнала «Современник» в 1858 г. и попытка создания собственного художественного журнала. Знакомство Самарина и Толстого состоялось в мае 1856 г. Общение их продолжалось в 1860-е и 1870-е гг. Толстой подолгу беседовал с Самариным, обсуждая философские, исторические и литературные темы во время работы над романами «Война и мир» и «Анна Каренина». В письме 1867 г. Толстой признался, что Самарин был самым близким ему человеком «в мире нравственно-умственном». В статье сделан вывод о значимости литературно-эстетических и исторических взглядов Самарина для Толстого.
Бесплатно
