Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 224
Фридрих Якоби и Семен Франк: идея непосредственного знания
Статья научная
В статье исследуется влияние идеи непосредственного знания Ф. Якоби на концепцию непосредственного знания («живого знания») С. Л. Франка. Прежде всего, рассматривается намеченная Якоби идея души как непосредственно переживаемого бытия. Подчеркивается, что именно Якоби впервые показал невозможность души быть объектом. Показано, как эта идея конкретизируется в трудах Франка «Предмет знания», «Душа человека» и «Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии». Во-вторых, рассматривается трактовка «разума» как интуиции у Якоби. В статье показано сходство «разума» у Якоби и «живого знания» у Франка. Проводится аналогия между различением «разума» (Vernunft) и «рассудка» (Verstand) у Якоби и различением «логического знания» и «живого знания» у Франка. В-третьих, рассматривается связь «разума» и «откровения» (Offenbarung), философии и религии у Якоби и Франка. Делается вывод, что идея «непосредственного знания» Якоби связана с идеей «знающего незнания» Николая Кузанского и предвосхищает «философию откровения» Шеллинга и «понимание» В. Дильтея. Это соответствовало и задаче Франка - объединению философии и религии как богопознания.
Бесплатно
Эпоха катастроф и идея "любви собирающей" в религиозно-философских трудах Е. Н. Трубецкого
Статья научная
В статье рассматриваются основополагающие работы Е. Н. Трубецкого (1863-1920), одного из выдающихся представителей русского религиозно-философского ренессанса. Показано, что последние его произведения, созданные под впечатлением трагических событий войны и революции, проникнуты духом христианской экзистенциальной эсхатологии. Многие мысли, чувства и прозрения философа, по мнению автора статьи, могут оказаться чрезвычайно полезными в сложнейших условиях современности. Внимание акцентируется на наиболее актуальных философских темах и проблемах в таких произведениях Трубецкого, как «Смысл жизни», «Умозрение в красках», «Иное царство и его искатели в русской сказке», «Воспоминания». В них ставятся вопросы о поисках истины, о христианском отношении к катастрофическим эпохам, государству и культуре. Подчеркнуто, что Е. Н. Трубецкой расширил поле религиозно-философского дискурса, включив в него умозрение православной иконописи и христианскую символику народной сказки. Автор исследования обосновывает самостоятельность взглядов философа твердостью его православной позиции в сложной духовной атмосфере Серебряного века. Особую ценность представляет его откровение о Церкви как живом Богочеловеческом организме, с соборного единства которого должно начаться «собирание в любви» всего творения.
Бесплатно
Ю. Ф. Самарин и Л. Н. Толстой в литературно-эстетическом контексте эпохи
Статья научная
В статье рассматриваются литературно-эстетические споры 1840- 1850-х гг. и отношение к ним Ю. Ф. Самарина и Л. Н. Толстого. Материалом исследования стали статьи Самарина, дневниковые записи и письма Толстого. Оценка, данная Толстым спору славянофилов и западников о роли реформ Петра I, вполне согласуется с выводами Самарина на эту тему: в основе своей реформы не были преступлением, но внесли в русскую жизнь неизбежное зло - разлучение образованных сословий с народом. Отношение к петровским преобразованиям обусловило формирование эстетических воззрений представителей различных литературных направлений. Толстой, заявив о неприятии обличительной литературы, занял ту же позицию, что и Самарин, являвшийся последовательным противником «натуральной школы». Раздумья о современном литературном процессе для Толстого были связаны в этот период с самым важным для него вопросом: посвящать ли всего себя литературе. Итогом сомнений и полемики стали для Толстого уход из журнала «Современник» в 1858 г. и попытка создания собственного художественного журнала. Знакомство Самарина и Толстого состоялось в мае 1856 г. Общение их продолжалось в 1860-е и 1870-е гг. Толстой подолгу беседовал с Самариным, обсуждая философские, исторические и литературные темы во время работы над романами «Война и мир» и «Анна Каренина». В письме 1867 г. Толстой признался, что Самарин был самым близким ему человеком «в мире нравственно-умственном». В статье сделан вывод о значимости литературно-эстетических и исторических взглядов Самарина для Толстого.
Бесплатно
“Картина мастера”: Аполлон Григорьев о творчестве Льва Толстого
Статья научная
В статье охарактеризовано отношение А. А. Григорьева к раннему творчеству Л. Н. Толстого. Отмечено понимание критиком особенной художественной новизны, связанной с писательской манерой Л. Н. Толстого. Автор показывает совпадение позиций А. А. Григорьева и Л. Н. Толстого в оценке творческого наследия А. С. Пушкина в обстановке споров различных литературных партий. А. А. Григорьев и Л. Н. Толстой одинаково не относили себя ни к западникам, ни к славянофилам. А. А. Григорьев-критик верил в «органическую» связь истинных произведений искусства с эпохой, в которую они были созданы, и с историческим процессом в целом. По мнению А. А. Григорьева, современная критика недостаточно внимательно отнеслась к творчеству Л. Н. Толстого, лишь констатировав отдельные стороны его таланта и не попытавшись представить их в системе историко-литературных взаимосвязей. А. А. Григорьев видит в Л. Н. Толстом прежде всего национального писателя и главной чертой, характеризующей его творчество, считает бесстрашный анализ, направленный на все фальшивое и искусственное во внутренней жизни человека.
Бесплатно
