Теология. Рубрика в журнале - Христианское чтение
«Удовлетворение правде Божией» в «Руководстве к исповеди» преп. Никодима Святогорца
Статья научная
Исследование посвящено изучению вопроса рецепции преподобным Ни- кодимом Святогорцем (1749-1809) схоластической доктрины об «удовлет- ворении правде Божией», которая была сформулирована католическим святым Ансельмом, архиепископом Кентерберийским (1033-1109) в мону- ментальном труде «Cur Deus homo». В работе рассматриваются взгляды современных греческих богословов на влияние этой доктринальной кон- цепции на творчество св. Никодима, а также прослеживается непосред- ственное влияние идей иезуита Paolo Segneri (1624-1694), высказанных в его книге Il penitente istruito, на текст «Руководства к исповеди» св. Ни- кодима. В заключение статьи дается оценка учению об «удовлетворении» с точки зрения православного святоотеческого богословия.
Бесплатно
Статья научная
Сестра Фаустина Ковальская - один из самых известных католических визионеров XX в. Если верить ее «Дневнику», ей являлся Иисус Христос, дабы утвердить почитание (культ) Божьего Милосердия. Полное доверие Богу и милосердие по отношению к людям - это фундамент, на котором основаны новые формы поклонения: образ Христа с надписью «Иисус, уповаю на Тебя», установление праздника Милосердия в первое воскресенье после Пасхи, Венчик Божьему Милосердию, Час Милосердия и распространение культа Божьего Милосердия. После смерти сестры Фаустины в 1938 г. образ Божьего Милосердия и его почитание распространяется по всему миру, но с 1959 г. вплоть до конца 1960-х гг. Святейший Престол запретил почитание Божьего Милосердия. В 2000 г. сестра Фаустина Ковальская была канонизирована, а Ватикан официально признал культ Божьего Милосердия. В настоящей статье мы осветим жизнь и учение св. Фаустины, покажем, как развивалось почитание Божьего Милосердия, рассмотрим теологию милосердия в контексте современной богословской мысли в Польше.
Бесплатно
Анализ «секуляризации» в России со стороны предложения
Статья научная
Статья посвящена оценке религиозного предложения в России, сделанной на основе эмпирического исследования «50 исповедей», проведенного научной лабораторией «Социология религии» ПСТГУ. Оценка объема религиозного предложения позволяет по-новому оценить происходящие в современной России религиозные процессы, в том числе предложить такое объяснение разрыву между аффилиацией с православием (70%) и практикующими верующими (3%), которое подвергает сомнению тезис о продолжающейся в России секуляризации. В статье представлено краткое описание модели религиозного предложения, построенной на основании теории религиозного рынка (Р. Старк, Р. Финке, У. Бэйнбридж, Л. Ианнаконе и др.). На основании данной модели выделяется оценка религиозного предложения, находящаяся в зависимости от количества священников в России. Эмпирическое исследование «50 исповедей», описанное в статье, позволяет охарактеризовать параметры данной модели и получить оценку ограничения религиозного предложения, которая ставит под сомнение представление о секулярной природе происходящих в России религиозных процессов.
Бесплатно
Статья научная
Гал 2:11-14 является одним из тех немногих отрывков, которые настоятельно притягивают к себе экзегетов Нового Завета. Это единственное место Нового Завета, которое говорит о столкновении между двумя самыми почитаемыми учениками Господа - апостолами Петром и Павлом. Сложность толкования здесь определяется сложностью не текста, но ситуации, которая ясно, хотя и, по мнению некоторых, односторонне описана апостолом Павлом. Представляется, что ключевую роль в решении данного вопроса должна играть экклезиология, поскольку сущность разбираемого случая в Антиохии - экклезиологична. Исследование берется описать общую экзегетическую панораму для данного отрывка с учетом мировоззренческой демаркации экзегетов по их конфессиональной принадлежности. В качестве «контрольной группы» берется святоотеческая экзегетическая традиция.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется описание апокрифического «Завещания Иова». При этом предполагается, что автор апокрифа, взяв за основу библейскую книгу Иова, излагает собственную историю праведного страдальца. Преимущественно на основании зарубежных исследований рассматривается широкий круг вопросов, касающихся как происхождения апокрифа, так и его композиции и богословского содержания. Особое внимание уделено отношению «Завещания» к текстам Нового Завета. Статья подготовлена в рамках диссертационного исследования на тему «Книга Иова в эпоху эллинизма»
Бесплатно
Апофатика в трудах святителя Григория Богослова
Статья научная
Святитель Григорий Назианзин - крупнейшая фигура в истории христианского богословия. В статье анализируется содержание его апофатического богословия. Автор делает это путем сравнения творчества свт. Григория с творчеством отца отрицательного богословия Дионисия Ареопагита. Риторико-полемический контекст рассуждений свт. Григория определяет простоту и ясность его языка. В противоположность Евномию он считает, что даже всякая относительная истина в этой временной жизни недомыслима и темна. Еще с большим основанием это относится к абсолютной истине. По свт. Григорию Назианзину, Бог не есть тело. В частности, Он не является аристотелевским пятым телом и никаким иным (ангельским) телом. Господь беспределен и непостижим. Он является неизменяемым, бессмертным, непрерывным и неприступным Светом. Бог по существу не может быть именуемым. Именуемы только Его энергии. У свт. Григория Богослова впервые в истории православия мы видим одновременную разработку трех его существеннейших моментов: во-первых, апофатического богословия; во-вторых, упорядоченного учения об именах Божиих; в-третьих, христианского гимнословия. Динисий Ареопагит сливает эти три момента воедино. В этом контексте творчество свт. Григория Богослова можно считать самым ярким феноменом, предшествующим апофатическому учению Ареопагита.
Бесплатно
Библейские аллюзии и скрытые цитаты в вводной части послания митрополиту Даниилу Федора Карпова
Статья научная
В статье представлены результаты текстологического анализа вводной части Послания митрополиту Даниилу российского дипломата и публициста 1-й трети XVI в. Ф. И. Карпова. Выявлены скрытые цитаты из книг Ветхого Завета и Послания св. Климента апостолу Иакову. Автор обосновывает гипотезу, что в данном тексте содержится также отсылка к трагедии Сенеки «Федра», и приходит к выводу, что библейские аллюзии и скрытые цитаты позволяют уточнить датировку Послания и приблизиться к пониманию взглядов Ф. И. Карпова, а также его эмоционального состояния в середине 1530-х гг. Вводная часть Послания написана для того, чтобы установить контакт с собеседником, указать на возможную близость взглядов. Это было необходимо потому, что в основной части Послания Карпов вступал в полемику со взглядами митр. Даниила по очень существенным вопросам государственного управления. И основная цель вступления к Посланию - показать, что в главном - в оценке современного состояния страны - они согласны, и тем самым обеспечить доброжелательное отношение адресата ко всему тексту
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется житие императора-страстотерпца Николая Александровича Романова в контексте его соответствия предписаниям заповедей блаженств в изложении евангелиста Матфея. Рассматривается возможность привлечения результатов анализа в качестве дополнительных объективных критериев оценки феномена святости. Установлен факт достижения императором подлинно блаженного состояния еще до его ареста. Утверждается, что одним из факторов, которые необходимо рассматривать при решении о канонизации современных святых, следует считать соответствие жизни подвижников евангельским заповедям, с проведением соответствующего анализа их жития. Результаты исследования публикуются впервые. Эта статья является продолжением работы «Благочестие императора-страстотерпца Николая II как предмет исследования. Часть первая: современники императора о заповедях блаженств», в которой опубликованное житие последнего российского императора подвергается анализу на предмет соответствия заповедям блаженств в изложении и понимании святых современников императора. В ссылках цитируются заповеди блаженств, изложенные в Евангелии от Матфея. Полная библиография приведена в первой части статьи.
Бесплатно
Статья научная
В статье делается попытка посмотреть на благочестие императора Николая IІ не только в контексте его личной жизни, но и на основании его государственных деяний. При этом в рамках исследования на примере анализа жизни императора страстотерпца Николая ІІ рассматривается возможность привлечения дополнительных объективных критериев оценки феномена святости. Также используются житийные материалы. В итоге автором про- водится исследование соответствия жития заповедям блаженства. Результаты публикуются впервые.
Бесплатно
Бог - форма, человек - материя. Понятия "сущности" и "природы" в физике и христологии Михаила Пселла
Статья научная
Михаил Пселл, выдающийся ученый, богослов и философ XI в., в своих сочинениях последовательно различает термины «сущность» и «природа», применяя первый преимущественно к интеллектуальной и душевной сфере бытия, а второй - к природно-материальной. В статье высказывается предположение, что источником данного терминологического различения были физические взгляды Михаила Пселла, основанные на определенной интерпретации «Физики» Аристотеля, близкой к позднеантичной комментаторской традиции, в частности к комментарию Иоанна Филопона. Также на примере трактата-комментария на слова свт. Григория Богослова «Обновляются природы и Бог становится человеком» рассматриваются христологические взгляды Пселла, опирающиеся на несинонимичность употребления слова «природа» применительно к Божеству и человечеству Христа. Христология Михаила Пселла рассматривается в контексте актуальной для XI в. богословской традиции (прпп. Анастасий Синаит, Иоанн Дамаскин) использования терминов «сущность» и «природа», а также светской книжной традиции, представленной словарями «Суда» и Ethymologicum Gudianum...
Бесплатно
Богословие иконы священника Павла Флоренского: метафизика преображения материальности
Статья научная
Основная цель статьи - рассмотрение особенностей богословского искусствоведения священника Павла Флоренского. Научная новизна представленного текста состоит в определении новых и важных аспектов художественно-теологической системы взглядов о. Павла Флоренского, основанных на решении проблемы взаимоотношения духовного и материального, взаимопроникновения вещественного и возвышенного в процессе написания иконы. Актуальность исследования определена значимостью для современной культуры духовно-эстетического и духовно-нравственного ресурсов, определяющих общекультурный уровень цивилизации. Методологическую основу составляют культурно-исторический, сравнительный и ценностный методы: они обуславливают стратегию научно- го исследования и полученные результаты. Результатом является определение в богословии иконы о. Павла Флоренского системы категорий, включающих метафизичность, глубокий символизм, духовно-продуктивную связь процесса написания иконы с религиозно-нравственным совершенствованием личности иконописца и молящегося. Кроме того, к результатам исследования можно отнести выявление параметров духовного и религиозного состояния иконописца, обоснование отдельных дидактико-религиозных методик, направленных на достижение высокохудожественного результата. Итогом исследования можно считать выявление специфики хронологического и пространственного мировосприятия в процессе создания иконы, формирующего континуум иконного мира.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья посвящена проблематике богословия истории на рубеже двух эпох в жизни Церкви - Вселенских Соборов и Утраченной экумены [см. обо- снование и периодизацию этой эпохи: Легеев и др., 2018b, 64-72]. Различные задачи, стоящие перед церковной мыслью в эти периоды, обуславливают и раз- личные подходы в осмыслении истории у двух крупнейших представителей этих эпох - прп. Максима Исповедника (VII в.) и прп. Симеона Нового Богослова (X в.). Христологические задачи одной эпохи сменяются задачами, связанными с тематикой «отдельного человека», возникает «автобиографическое богосло- вие». Соответственно этой смене парадигм также и в области исторической про- блематики внимание, направленное на макропроцессы, сменяется вниманием, направленным на те исторические и синергийные процессы, которые проте- кают в отдельной личности. Оба масштаба истории оказываются связаны друг с другом, но эта связь двумя выдающимися богословами древности осмысляется различно.
Бесплатно
Богословие страданий: осмысление ипостасного кенозиса согласно архимандриту Софронию (Сахарову)
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению учения архим. Софрония (Сахарова) о страданиях человека как одной из фундаментальных и неотъемлемых тем православной антропологии. Исследование фокусируется на осмыслении человеческого кенозиса в контексте христологии и сотериологии, а также в раскрытии ипостасности кенозиса человека как имеющего свои основания во внутритроичном бытии Ипостасей. Основным методом исследования является богословский метод и другие теоретические общенаучные методы. Анализ богословия о. Софрония позволяет различить в его учении нестрадательное, неистощимо-кенотическое бытие в Троице, страдательный, но нетрагичный кенозис Сына Божия и, вытекающий из сообразности человека Творцу и факта грехопадения, страдательный, но уже подверженный трагедии кенозис человека. О. Софроний видит целью христианской жизни не «избегание» болезненного претерпевания страданий, но осознанное и с благодарное принятие всякого испытания как призыва Творца к личному общению. Проходя через «долину смерти», живя предельное состояние богооставленности, человек уподобляется Христу, Который Сам прошел путь страдательного истощания. Богослов подчеркивает, что значение имеет не страдание само по себе, а отношение к нему нашей свободной личности. Особенно остро это проявляется в моменты богооставленности, когда кенотически-страдательное состояние человека доходит до предела, и именно тогда наиболее ярко призвано проявиться наше свободное личное произволение.
Бесплатно
Богословская антиномия: теологика или теоэстетика?
Статья научная
В статье рассматриваются вопросы о том, насколько обоснованно использование понятия антиномии в богословии, а также является ли здесь антиномия противоречием, неразрешимым формально-логическими средствами (теологика), или она представляет собой парадокс, удивляющий только своей внешней противоречивостью (теоэстетика)? Труды свящ. Павла Флоренского, Владимира Лосского, архиеп. Василия (Кривошеина), протопресв. Александра Шмемана, прот. Эндрю Лаута изучаются в данной статье с целью выявить церковные источники, на которые они ссылаются, когда речь заходит об антиномии. Соотнесение Священного Предания с учением антиномизма дает увидеть, с одной стороны, богословскую пригодность последнего, с другой стороны - его востребованность богословской мыслью. Исследуется употребление антиномии прп. Иустином (Пόповичем), воспринявшим данное понятие посредством книги о. П. Флоренского «Столп и утверждение Истины». В итоге наиболее разработанным философско-богословским учением антиномизм видится именно у свящ. Павла Флоренского. Несмотря на преимущественную устойчивость его философских взглядов, антиномизм о. П. Флоренского претерпевает существенные изменения, сводящиеся к оправданию антиномии как нормы человеческого разума.
Бесплатно
Богословское искусствоведение иконы священника Павла Флоренского: проблема лица и лика
Статья научная
В данной статье рассматривается вопрос о своеобразии богословия иконы в трудах священника Павла Флоренского. Особый акцент в статье делается на решении проблемы взаимоотношения лица и лика, фиксации тех выводов, которые делал отец П. Флоренский при решении данной проблемы. К основным выводам можно отнести следующие: тесная духовная связь между реальным лицом и иконописным ликом; возможность воздействия иконного образа на внешний облик созерцателя; уподобленность лика Божьему образу; опасность духовного оскудения, внешне проявляющаяся в деградации лика в личину; специфика пространственно-временных отношений между молитвенником и иконой; формирование основных положений богословского искусствоведения.
Бесплатно
Богословское осмысление историзма ветхого завета: ключевые темы
Статья научная
Библия является первым источником представления об истории в современном смысле этого слова, предполагающем такие характеристики «истории», как наличие взаимодействий и общественных процессов, целесообразность и осмысленность, становление и прогресс. Мысль об истории как способе бытия человека и человечества - в их неминуемом и жизненно необходимом отношении с Богом - закладывается с первых строк Священного Писания, неизменно сохраняясь на протяжении всего его повествования. Ветхий Завет «вводит в оборот» весь комплекс ключевых историко-богословских тем и историософем (историко-богословских образов), которые впоследствии будут раскрыты в Новом Завете в своём предельном содержании. Среди них - и относящееся к самому характеру истории как способа тварного бытия человека, и представлению о её целесообразности, линейности и цельности; темы и образы, относимые к священной истории как стержнеобразующему процессу во всеобщей истории мира - пронизанности её отношениями с Богом, но и значении в ней фигуры человека. Важное значение для осмысления библейского историзма имеют и внутренние закономерности исторического развития, соотнесённость между собою различных стадий истории, ожидание её конца. Представление о соотношении между собою всеобщей, локальной и частных историй также постепенно вызревает и формируется в ткани Библии. Наиболее общей систематизации историко-богословской проблематики в Ветхом Завете и посвящена настоящая статья
Бесплатно
Богословское осмысление основных категорий персонализма Густава Тейхмюллера
Статья научная
Одним из главных положений христианской теологии является различение понятий «ипостаси» и «сущности», что дает возможность говорить о Боге Троице, воплотившемся Слове Божьем, а также о бого-сообразной антропологии. В данной статье, в рамках исследований по богословию личности и его связи с философским персонализмом, рассматриваются основные личностно-бытийные категории немецкого мыслителя, основателя Юрьевской школы Густава Тейхмюллера. В отличие от Г. Лейбница, для обозначения субстанций-монад Г. Тейхмюллер использует понятие «личность» и местоимение «я». Человек рассматривается им как соединение субстанции-души и тела, состоящего из множества духовных субстанций более низкого уровня развития. Г. Тейхмюллер не различает пары понятий «природа» и «сущность», «личность» и «я». Он, как и Г. Лейбниц, далек от святоотеческого онтологического двуединства «сущности» и «ипостаси». «Я», «личность», «персона» являются для Г. Тейхмюллера подлинным «бытием», «сущностью», «существованием». Неразличение «природы» и «личности» ведет философскую мысль Г. Тейхмюллера к некоторому «персонально-пантеистическому» уклону, нивелирующему все бытие к исключительно личностно-персональному полюсу. Большую роль в изучении личностного бытия философ отводит субъективным человеческим мышлению и сознанию, сводя многое к опыту самосознания личности, что придает его персонализму субъективистский уклон, в котором нельзя упрекнуть святоотеческую антропологию.
Бесплатно
Богословское осмысление раскола патриархом Афанасием I Константинопольским (1289-1293; 1303-1309)
Статья научная
В настоящей статье на основании письменного наследия патриарха Афанасия I Константинопольского (1289-1293; 1303-1309) уясняется его богословский взгляд на проблему раскола. Предметом осмысления для патр. Афанасия был, в основном, арсенитский раскол (1265-1310), но также и ряд других расколов его времени в Константинопольском патриархате. Наиболее оригинальная часть богословия патриарха - христологическое и экклезиологическое осмысление раскола. Смысл Боговоплощения Христа - примирение человечества в Себе, в Церкви как Своем Теле. Раскольник отторгается от Тела Христа и тем самым противится Домостроительству спасения. Патриарх прибегает к известному образу раскола как рассечения Тела Христа, которое имеет параллели в современной ему противораскольнической литературе. Но в данном случае патр. Афанасий I предстает не как отвлеченный мыслитель, а как выразитель созерцаемой мистической реальности. Значение раскола с сотериологической точки зрения, по мнению патриарха, заключается в том, что он попускается Богом к «испытанию и славе верных». Патриарх вскрывает духовные причины раскола - страсти в сердце раскольника: упорство, нераскаянность, тщеславие, властолюбие и корыстолюбие и, в конечном счете, противление Богу. Богословие свт. Афанасия содержит минимум привязок к исторической конкретике и потому остается актуальным по сей день
Бесплатно
Богословское осмысление христианской Пасхи в доникейский период
Статья научная
Статья иллюстрирует богословское осмысление христианской Пасхи в доникейский период. Выявляются позиции представителей Малоазийской, Римской и Александрийской Церквей в решении принципиально важного для рассматриваемого периода вопроса о степени «сродства» ветхозаветной и новозаветной Пасхи. Проводится исследование отношения церковных писателей к поставленной проблеме. Отмечается, что во II - начале IV вв. богословское осмысление христианской Пасхи осуществлялось в трех основных направлениях. Первое направление - обсуждение значения слова «пасха». Второе - решение вопроса о пасхальном характере Тайной Вечери: вкушал ли на ней Господь Иисус Христос с учениками законную пасху. И третье направление - определение дня праздника христианской Пасхи. Приводятся воззрения церковных писателей по этим направлениям и для анализа сравниваются с принятым в настоящее время мнением Православной Церкви. В ходе исследования выявляется, что представители Римской Церкви, в основном, признавали христианскую Пасху «самостоятельным праздником Воскресения Христова». Александрийцы, наоборот, считали нашу Пасху «Богоучрежденным ветхозаветным праздником, лишь осмысленным в новозаветном духе». Позиция Малоазийской Церкви в решении вопроса о степени «сродства» ветхозаветной и новозаветной Пасхи оказалась между двумя крайними воззрениями на христианскую Пасху римлян и александрийцев.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена области православной экклезиологии, имеющей актуальную проблематику в современной церковной жизни, так как вероучение относительно иерархического устройства Церкви является одним из оснований православия, которое не подлежит трансформации и модернизации в связи с новейшими экклезиологическими вызовами. С основой на православном учении о Церкви и на трудах прп. Иустина (Поповича) и еп. Афанасия (Евтича) в исследовании показано единство христологического и пневматологического аспекта апостольского преемства, приведено обоснование объективного и непрерывного принципа апостоличности и иерархичности. Используя оригинальную терминологию богословских формулировок этих апостольских преемников, осуществлена попытка выразить незыблемость установления православной церковной иерархии в качестве богоустановленной данности, которая распространяется на всех членов Православной Церкви. На примере современных святых отцов и подвижников благочестия в данной статье показана сотериологическая необходимость и важность традиционного принципа священноначалия для духовной жизни каждого православного христианина.
Бесплатно
