Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 624
Платоническая традиция и теория эпидемий в раннее Новое время
Статья научная
Большинство исследований по истории медицины уделяют особое внимание тому, как эпидемии чумы в XIV – XVI веках изменили теорию и практику медицины. В медицинском дискурсе эти эпидемии помогли сформировать «эпистемологию частностей (specialia)», которая контрастирует со схоластической эпистемологией, имеющей дело с поиском универсальных причин. Марсилио Фичино, один из самых влиятельных натурфилософов Возрождения, сочетает схоластическую медицину и философию античных авторов, чтобы развить свою теорию эпидемий в трактатах Consilio contra la pestilentia и De vita. Он определяет внешние и внутренние причины чумы и описывает способы борьбы с болезнью. Внешняя причина - это созвездия планет, которые вызывают гнилостный выдох на определенных территориях, что является примером традиционной схоластической эпистемологии, занимающейся массовыми заболеваниями. Внутренняя причина отождествляется с неспособностью организма противостоять болезни «изнутри». Основное внимание в моей статье уделяется аргументу о том, что, согласно Фичино, философы обладают особой способностью противостоять болезням «изнутри». Фигура Сократа и его способность противостоять афинской чуме позволяют Фичино сформулировать новый взгляд на эпидемии, который попадает в сферу «эпистемологии частностей». С исторической точки зрения новизна моего подхода заключается в том, что я прослеживаю источник знаний Фичино о способности Сократа к сопротивляемости болезням с помощью Noct. Att. 2.1. Авла Геллия. Натурфилософия Фичино предполагает, что философ с самого своего рождения «по природе» предрасположен к философским размышлениям, поэтому реализация их жизненного предназначения через множественные симпатические связи затрагивает все уровни вселенной. Доктрина Фичино имеет социальное и политическое измерение, поскольку философ (то есть платоник), привлекая положительные астральные влияния, нивелирует эффект отрицательных «небесных» причин массовых болезней и, таким образом, приносит пользу всем окружающим его людям. Таким образом, практика философии (т.е.платонизм в интерпретации Фичино) во время эпидемий - это не просто форма досуга или частной деятельности для философа, но форма заботы об общественном здоровье. В статье также предлагается комментируемый русский перевод глав 1-2 с Proem трактата Фичино Consilio contra la pestilentia.
Бесплатно
Платоновский «Филеб» о едином, многом и среднем (комментарий к фрагменту 14с-18d)
Статья научная
Статья посвящена онтологическому измерению проблемы единого и многого в философии Платона и содержит развернутый комментарий к фрагменту 14c-18d диалога «Филеб». Известный со времен софистов парадокс, что «единое есть многое, а многое - единое», берет начало из вопроса о том, каким образом одна и та же вещь, не теряя единства и равенства с самой собою, может существовать множеством разных способов и получать различные определения по отношению к разным вещам. Разграничивая области «бытия» и «становления», Платон решает эту проблему для чувственно воспринимаемых вещей, показывая, что только истинно сущее (идеи) может быть признано единым и самотождественным в строгом смысле слова, тогда как становящееся только кажется единым, а по сути представляет собой множество в силу причастности нескольким идеям. Однако проблема единого и многого тем самым не устраняется, а переносится на область самих идей. Возникает вопрос: как идеи, несмотря на свое единство, могут быть поделенными во множестве становящихся вещей и почему, взятые как нечто существующее, они теряют свою самотождественность и оказываются множеством? В «Филебе» эта проблема решается путем введения «среднего», под которым подразумевается система более частных идей, промежуточных между единой и неделимой идеей и беспредельным множеством ее чувственных проявлений. Рассматриваемая через такое «среднее», идея перестает быть, с одной стороны, простым единством, в котором ничего невозможно различить, а с другой - неким пустым именем, обозначающим неопределенное множество вещей. Она предстает как смесь единства и множества, предела и беспредельного, то есть как число и «логос». Проистекающее отсюда очевидное нарушение уникальности и самотождественности идеи можно объяснить тем, что в «Филебе» Платон описывает не структуру идеального мира, как он пребывает в самом себе, а структуру нашего знания о нем.
Бесплатно
Платоновский диалог Ксенедем Феодора Продрома: псевдоантичные герои и их византийские прототипы
Статья научная
Диалог «Ксенедем, или Гласы» - малоизвестное философское сочинение выдающегося византийского писателя XII в. Феодора Продрома. В данной статье предпринята попытка выяснить, кто из современных Феодору византийских интеллектуалов мог послужить для него в качестве прообразов основных персонажей диалога. Мы исследуем историческое и логическое содержание диалога и заключаем, что основное действующее лицо диалога Теокл должно быть задумывался автором как собирательный образ, включающий в себя важнейшие черты Михаила Пселла и Иоанна Итала.
Бесплатно
Подлинная дата наблюдения летнего солнцестояния Метоном Афинским
Статья научная
Дата, назначенная для широко известного наблюдения Метона летнего солнцестояния в Альмагесте, подразумевает 27 июня 432 года до нашей эры. Поскольку на самом деле солнцестояние произошло на день позже, такая неточность представляет собой загадку. Однако можно продемонстрировать, что наблюдение Метона было на самом деле точным, поскольку он сделал это 28 июня 433 г. до н. Э. Это следует из адекватной интерпретации хронологических указаний у Фукидида и находит подтверждение в различных данных древних источников. Ошибочная дата возникла и сохранялась из-за ошибочного предположения, согласно которому год афинского архонта неизменно начинался после летнего солнцестояния. Было ошибочно решено, что Метон наблюдал летнее солнцестояние в конце года архонта Апсевда, а не в его начальную часть. Истинная дата солнцестояния Метона представляет в новом свете наблюдение летнего солнцестояния Аристархом Самосским, увлечение Евдокса октаэтерисом и ранней греческой астрономией в целом. Начало Пелопоннесской войны теперь твердо установлено в начале апреля (почти наверняка 6 апреля) 431 г. до н. Э.
Бесплатно
Политическая философия Диона Хризостома
Статья научная
В статье рассматриваются политические речи Диона Хризостома с целью выяснить его отношение к царской власти, тирании и другим формам правления. Контент-анализ речей показывает, какие добродетели царя Дион считал наиболее важными. Образ идеального царя создавался с помощью примеров из мифологии и истории - Геракла, Александра Македонского. Дион пытался влиять на императора Траяна, чтобы правитель прислушивался к советам мудрых людей. Политическую мысль Диона Хризостома невозможно отнести к одному конкретному философскому учению, так как он заимствовал идеи разных направлений (Сократ и его последователи, стоики, киники, также Гомер) и адаптировал их к современной ему политической ситуации в Римской империи.
Бесплатно
Политические истоки универсальных добродетелей в средней стое
Статья научная
Статья посвящена исследованию гражданско- политических истоков добродетелей в учении Средней Стои и причин, которые обусловили их постепенную трансформацию в универсально- личностные добродетели «стоического мудреца» Поздней Стои. Формирование политически ориентированных добродетелей было сформулировано и получило распространение во многом под влиянием деятельности Сципионовского кружка. В ходе исследования установлено, что уход от политической ориентации сопровождался постепенным отказом от идеи элитарности «добродетельного мужа», чей нравственный облик во многом был освящен «героическими идеалами» сопричастности к «божественному» Риму. Исторические перемены привели к тому, что общественная жизнь постепенно перестает быть «общим делом» и в политическом плане, и как должный моральный идеал. Идеи гражданских добродетелей теряю свою актуальность. Это способствовало смещению акцентов на вопросы личной нравственности, когда нравственное самообразование, как в смысле научения, так и формирования себя как добродетельной личности, принимает универсальный и общечеловеческий характер, поскольку становится уделом и личной заботой всех и каждого. Это находит свое выражение в идеях Поздней Стои, этические идеалы которой становятся всё более популярными в современном обществе.
Бесплатно
Понятие yerro в Кастильском праве XIII века: между грехом и преступлением
Статья научная
В статье на материале нарративных, нормативных и актовых источников рассматривается процесс складывания в кастильском языке понятия «проступок» (yerro), использовавшегося юристами Альфонсо Х для обозначения любого противоправного деяния. Используя информацию, предоставляемую билингвальными текстами («Этимологии» Исидора Севильского, «Фуэро Хузго», пространное фуэро Куэнки), автор делает вывод о том, что изначально понятие yerro имело этический характер, обозначая неверное действие или ошибку и лишь затем, в результате целенаправленной реформы языка, предпринятой по инициативе Альфонсо Х, приобрело также религиозные и правовые коннотации.
Бесплатно
Понятие «прорыв» в учении Мейстера Экхарта
Статья научная
Мейстер Экхарт – один из самых неоднозначных и противоречивых мыслителей позднего средневековья. Многие концепции его учения до сих пор остаются недостаточно изученными и трудными для понимания. Так Б. МакГинн (1981) и Д. Капуто (1978) уделили особое внимание понятию "прорыв" (der Durchbruch), но даже они, как нам кажется, не смогли до конца установить связь этого понятия с другими темами в учении Экхарта. Недостаточно проясненным остается и смысл самого понятия в контексте решения одной из важнейших проблем позднесредневековой теологии и философии – обоснования мистического знания и его форм.
Бесплатно
Понятие справедливости в трудах Исидора Севильского
Статья научная
В статье анализируются употребление понятий aequitas и iustitiа в трудах Исидора Севильского. «Первый энциклопедист Средневековья», Исидор в своих про-изведениях («Этимологиях», «Дифференциях» и «Сентенциях», рассматриваемых в статье) опирался на римско-правовую и христианскую традиции употребления этих понятий. По мнению Исидора, справедливость (iustitia) связана с писанным правом (ius) и законами; это слово чаще употребляется применительно к земному правосудию и законодательству. В то же время это может быть справедливый правопорядок, установленный Господом свыше, и в этом значении он отчасти сближается с aequitas. Напротив, справедливость (aequitas) основана на естественном праве (ius naturale) и подразумевает под собой изначальный, естественный и понятный всем правопорядок, основной чертой которого является равенство всех членов общества. Тем не менее, на практике (даже в произведениях самого Исидора) понятия iusitia и aequitas выступают как взаимозаменяемые синонимы, а их различие постепенно стирается, поскольку источником как iustitia, так и aequitas становится Господь. Отрывок из «Дифференций» Исидора о различиях iustitia и aequitas является не более чем ученой попыткой разграничить синонимы, на практике уже почти не различимые.
Бесплатно
Статья научная
Автор предполагает, что Спиноза соотносил в своей философской системе латинское понятие Natura naturans, т. е. «Природа порождающая», с еврейским термином tôleḏeṯ / tôlāḏāh (var.: tôlāḏ ), по корню: «Природа как порождение » (в смысле активности природы), а понятие Natura naturata, т. е. «Природа порожденная», с еврейским термином ṭeḇa ʿ, по корню: «природа- отпечаток ».
Бесплатно
Портуланы - морские карты XIV-XVI вв.
Статья научная
В обзоре рассмотрена история ранних европейских морских карт (портуланов) средиземноморского региона и прилегающих территорий на побережье Атлантики. Обсуждается техника их изначального исполнения, последующего уточнения и копирования и делается вывод о том, что первым центром систематического изготовления карт Средиземноморья была Генуя
Бесплатно
Порфирий об одушевлении эмбриона
Статья научная
Небольшой трактат неоплатоника Порфирия (ок. 234–305) Гавру, о том, как одушевляются эмбрионы, впервые переводится на русский язык и подробно комментируется. Опираясь на авторитет Платона и Гиппократа, он последовательно критикует медицинские, стоические и даже платонические воззрения, с целью продемонстрировать, что плод является живым существом актуально (главы 3–9) или потенциально (10–16), переопределяя понятие потенциальности и иллюстрируя свои аргументы разнообразными примерами из области эмбриологии. Цель Порфирия – доказать, что одушевление плода происходит в результате вхождения в него внешней самодвижущейся души, независимо от того, происходит это до рождения или же после него, и этот мотив пронизывает весь трактат, приобретая особое значение ближе к его концу, к сожалению, сильно пострадавшему от времени (главы 17–18 и реконструкция последних страниц текста). Перевод подготовлен на основании нового издания Т. Доранди (Brisson et al. 2012).
Бесплатно
Статья научная
Небольшой трактат неоплатоника Порфирия (ок. 234-305) «Гавру, о том, как одушевляются эмбрионы» вызывает заслуженный интерес у исследователей античной философии и медицины. Опираясь на авторитет Платона и Гиппократа, Порфирий последовательно критикует медицинские, стоические и даже платонические воззрения, с целью продемонстрировать, что плод является живым существом актуально (главы 3-9) или потенциально (10-16), переопределяя понятие потенциальности и иллюстрируя свои аргументы разнообразными примерами из области эмбриологии. В статье я рассматриваю новые комментированные издания трактата (Brisson et al. 2012) и J. Wilberding (2011) и предлагаю ряд поправок и замечаний к тексту, переводу и комментариям.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья посвящена рассмотрению вопроса о том, почему Порфирий Тирский, который первым ввел в платонизм дискурсы «Халдейских оракулов», не совершил интеграции халдаизма и иудаизма в своих представлениях о природе варварских «теологий». В рамках своей «политической теологии» такую интеграцию совершит Юлиан Отступник. На наш взгляд причиной осторожности Порфирия была оценка им даже не столько «Халдейских оракулов», сколько теургии и ее места в искомом им подлинном благочестии. Известное обсуждение действенности теургии в «Письме к Анебону» Порфирия и в «О египетских мистериях» Ямвлиха показывает два разных модуса понимания халдейской мудрости. Ориентировавшийся на Ямвлиха Юлиан получил возможность для указанной интеграции.
Бесплатно
Порфирий. «Подступы к умопостигаемому»
Статья научная
«Подступы к умопостигаемому», или «Сентенции» Порфирия, впервые переведенные С. В. Месяц (Москва) на русский язык, дополнены вступительной статьей и детальным комментарием. 44 сентенции, некоторые из которых представляют собой краткие дискурсы на различные темы, основаны на трактатах учителя Порфирия Плотина. Выдержки из Эннеад, пересказываемые Порфирием, показывают его этические предпочтения, в то время как оригинальные разделы «Сентенций» позволяют по-новому взглянуть на некоторые элементы собственной философии Порфирия, не нашедшие достаточного отражения в его сохранившихся произведениях.
Бесплатно
Постановка проблемы о понимании божественного у Платона
Статья научная
Данная статья посвящена рассмотрения такого аспекта философии Платона как теология. Начиная с «Платоновской теологии» Прокла Диадоха, данная точка зрения и система интерпретации философского исследовательского характера продолжала разрабатываться и уточнять ряд выработанных Платоном категорий и идей - Демиурга, идеи «смешения», идеи «творения», категории парадигмы (в рамках спора об универсалиях) и т.д. Однако, если мы признаем равность онтологического статуса Демиурга, парадигмы и сотворенного мира (коему дали жизнь блаженного бога), мы натыкаемся на ряд проблем, которые выражаются не только в понимании самого «божественного», но и в отношении того, что в рамках «теологического» взгляда на Платона, можно назвать обожествленным или божественными образами (Демиург, парадигма и сотворенный мир). В данной работе будет предпринята попытка продемонстрировать данные противоречия, и высказать ряд замечаний по этому поводу.
Бесплатно
Почему парадокс Менона более упорен, чем это предполагает решение Аристотеля?
Статья научная
В настоящей статье мы анализируем решение Аристотелем во «Второй Аналитике» Парадокса Менона из диалога «Менон» Платона. Решение Аристотеля основывается на обосновании ложности утверждения Платона, что неизвестный объект невозможно искать. Мы показываем, что такая интерпретация решения Аристотеля является весьма доброжелательной по отношению к нему. Кроме того, мы демонстрируем, что аристотелевский поиск весьма естественно трактовать как поиск объекта, удовлетворяющего поисковому условию. Последнее понимание поиска допускает формально корректную запись с использованием эпистемических операторов. Но, несмотря на все свои достоинства, это решение Парадокса Менона оказывается бессильным перед альтернативой, напоминающей исходный парадокс: если объект поиска фиксирован, то его бессмысленно искать; если же он не фиксирован, то даже сбывшееся желание найти такой объект не приведёт к фиксации объекта, удовлетворяющего поисковому условию.
Бесплатно
Поэзия как начало философии и науки
Статья научная
В статье анализируется ситуация становления организованного философско-научного дискурса в досократовское время, в Александрии и в арабском халифате. Показано, что во всех трех случаях поэзия, во-первых, подняла словесную культуру на такой уровень, что резко расширились возможности использования языка и стали возможны предельные обобщения, а, во-вторых, осуществляла рефлексию над мифологией и сформулировала проблемы, которые стали исходным пунктом философских и научных исследований. Поэзия также вдохновляла философов и ученых на использование поэтических форм для выражения своих идей и совершенствования своего языка.
Бесплатно
Правила, юридический язык и речевые акты
Статья научная
В статье рассматривается природа правовых правил. Авторы утверждают, что если все правовые правила имеют обязывающий характер, то значит, они все имеют императивную природу. В статье показывается, что основной особенностью юридического языка является то, что для экспликации императивного характера правовых правил достаточно самого факта наличия данного правила в конкретной правовой системе. Кроме того, применение отдельных положений теории речевых актов в юридическом языке, позволило авторам показать, что вопрос о том, какая лингвистическая форма у императива (приказ, команда, просьба и т.д.), не имеет значения, т.к. это всегда правовое правило.
Бесплатно
Статья научная
На основании новых папирусных фрагментов, опубликованных Д. Оббинком (Obbink, 2016a) дается детальный анализ образа Елены в Sapph. Fr. 16 (Neri-Cinti). По результатам проведенного сопоставительного анализа текстов, делается вывод, что активное аористное причастие от περιέχειν, задействованное в Sapph. Fr. 16, отсылает не только к Гомеру, но и к языку юридических документов (ср. Hom. Il. XV, 653-654; Hellanic., Fr. 31, 50 Jacoby; IG XII(2), №58, 8-9 etc). Подтверждается вывод об особой значимости Sapph. Fr. 16, как «программной песни» фиаса Сапфо (ср. Bierl, 2003).
Бесплатно
