Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 755
Концепция естественного права: от Платона к Филону
Статья научная
Традиционно считается, что идеи, релевантные концепции естественного права, впервые тематизируются в полемике Сократа/Платона против конвенциональной доктрины софистов. Однако Платон полемизирует не только с софистами, но и с текучими, во многом антиномичными, нерефлексивными представлениями о праве рядовых афинян, где смешивались право и сила, право и статус. Апелляция Платона к мифологическому нарративу в ряде мест, где обсуждается тема естественного права, показывает, что и для него концепция всеобщего законодательства имеет гетерогенный и проблемный характер. Мы предполагаем, что именно с этим связано противопоставление Карнеадом естественного права праву позитивному. Цицерон наследует данную стратегию, причем еще более радикализирует ее. В его текстах проповедь идеи естественного права (в ее стоическом варианте) приобретает характер риторического топоса, хорошо понятного читателям. Вместе с тем, Цицерон высказывает сомнения в простой схеме, согласно которой позитивное право выступает особенным выражением права естественного, и ищет наличие особых причин для появления конкретных форм позитивного права.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется концепция легитимности политической власти в средневековой Кастилии и Испанской империи раннего Нового времени, отраженная в «Семи Партидах» Альфонсо Х Мудрого (1252-1284) и в глоссе к ним, составленной придворным юристом Карла I Испанского, Гр. Лопесом, в первой половине XVI века. Юристы XIII века, интерпретируя известный принцип «Король - это император в сво-ем королевстве», сформулированный Иннокентием III в декреталии Per venerabilem (1205), постулировали верховенство королевской власти не только по отношению к императорской, но также и к папской. Таким образом, король в трактовке легистов Альфонсо Х предстает верховным светским и духовным сувереном своего королевства. В XVI веке придворный юрист императора Карла Гр. Лопес переносит акцент в обсуждаемых им законах «Партид» с королевской власти на императорскую, подчеркивая ее превосходство над остальными в светских вопросах. Вместе с тем, им рассматривается и возможность отрешения императора от трона в результате обновления общественного договора - по мнению Лопеса, раз римский народ однажды дал императору власть, то он же может и отобрать ее у него.
Бесплатно
Космология и политика в поздних работах Платона
Статья научная
Размышления о книге: O’Meara, D. Cosmology and politics in Plato’s later works. Cambridge, 2017. - 157 p.
Бесплатно
Статья научная
После распада империи Александра Македонского в Азии стал появляться слой эллинизированной аристократии. Причиной тому, кроме прочего, были смешанные браки и сопутствующий культурный синкретизм. Провозглашение независимой Бактрия Диодотом I спровоцировало появление особой культуры, характеризующейся смесью культурных элементов Ирана, Северной Индии и Греции. В конечном счете, последующее распространение на восток данного варианта эллинизма повлияло и на зону китайского влияния. Целью данной статьи является анализ данных (из нарративных источников и иностранной литературы) для исследования процессов, связывавших две влиятельные древние цивилизации - Грецию и Китай. Определены основные этапы явных и опосредованных контактов между Китаем и эллинистической Бактрией. Особо подчёркивается роль кочевых культур в установлении связей между Западом и Востоком, что определяется и подтверждается событиями III в. до н. э., а также начала I века до н.э. Авторами проанализирован условный характер «этнонимов», которые древние авторы применяли к номадам. В итоге авторы приходят к выводу о равной роли кочевников, китайцев и эллинов в контактах древних обществ, приведших в итоге к образованию Шёлкового пути.
Бесплатно
Критерии научности согласно неоплатонику Проклу
Статья научная
В данной работе, на основе Комментария Прокла к Первому Алкивиаду Платона (который можно считать одним из важнейших эпистемологических текстов в истории античной литературы), мы рассматриваем неоплатоническую теорию субъекта. Более конкретно, мы изучаем условия достижения научного знания мыслящим субъектом, которое, через познание, формирует его экзистенциальную идентичность в более широком смысле этого слова. Систематическое познание и исследования рассматриваются в качестве основных условий формирования науки, тогда как психологический фактор и последовательное самопознание мыслящего субъекта также играют немаловажную роль. Примечательно, что это обращение к себе высшей точки достигает лишь благодаря просветлению.
Бесплатно
Статья научная
В основе теории ощущения Аристотеля лежит принцип, согласно которому ощущающее есть в возможности то, чем ощущаемое является в действительности. При внимательном рассмотрении это утверждение оказывается не чем иным, как модернизацией древнего правила «подобное познается подобным», которого придерживалось большинство ранних греческих философов, включая Эмпедокла и Платона. В настоящей статье мы пытаемся показать, почему Аристотель подвергает этот принцип критике, и каким образом ему удается «спасти» его для собственной теории ощущении с помощью учения о возможности и действительности. Статья написана в виде построчного комментария к фрагменту из трактата О душе II 5 416b 32-417a 20, где Аристотель уличает теории предшествующих философов в непоследовательности и противоречии; показывает, какие затруднения влечет за собой принцип познания подобного подобным и предлагает решение указанных затруднений путем различения двух смыслов ощущающего и ощущаемого.
Бесплатно
Критика религии в ранней эллинистической философии
Статья научная
В статье рассматриваются социально-исторические условия формирования критики религиозных представлений в греческой философии в период раннего эллинизма. Установлено, что на формирование данной критики у Эпикура, Феодора, Биона и Эвгемера оказали влияние следующие факторы. Во-первых, это стремительное развитие культа эллинистических царей. Во-вторых, это появление новых влиятельных богов, рост популярности в Греции восточных богов, религиозный синкретизм. В-третьих, это постепенное ослабление традиционного культа олимпийских богов. В-четвертых, это кризис полисной системы, который способствовал росту индивидуализма, ослаблению религиозных и моральных норм.
Бесплатно
Ксенофан и пифагорейцы (D.L. IX, 20 = 21 A 1 DK)
Статья научная
Согласно книге Диогена Лаэртского «Жизни выдающихся философов», Ксенофан Колофонский, поэт и философ VI – V веков до нашей эры, был продан в рабство пифагорейцами Пармениском и Орестадом (D.L. IX, 20 = 21 A 1 DK). Это свидетельство долгое время беспокоило эллинистов, учитывая высокую репутацию Пифагора и его школы в истории европейской культуры и философии. В статье дается критический обзор всех предлагаемых исправлений рассматриваемого фрагмента. В первой части рассматриваются догадки и поправки, сделанные редакторами и переводчиками текста Диогена Лаэртского со времен Возрождения. Особое внимание уделяется Амброджо Траверсари (1386–1439), первому переводчику Vitae Философского общества, перевод которого уже показывает нежелание следовать буквальному значению свидетельства. Во второй части статьи исследуется реставрация текста, предложенная Германом Дильсом, которая до сих пор остается наиболее влиятельной. В третьей части обсуждается позиция некоторых современных ученых, которые, отказываясь исправлять текст Диогена Лаэртского, продолжают подозревать его в заблуждении. В результате в документе показано, что все исправления показаний Диогена, согласно которым Ксенофан был продан в рабство пифагорейцами, уязвимы для критики, и, следовательно, его буквальное прочтение может быть правильным.
Бесплатно
Кто к кому идет на пир, или о "порче" пословиц в платоновском "Пире" (Smp. 174a3-c7)
Статья научная
В статье анализируется смысл фрагмента в начале платоновского диалога «Пир», где Сократ переиначивает («портит») поговорку о «благих, идущих на пир без приглашения» ( Smp. 174a3-c7). Автор кратко указывает на связанные с этой поговоркой текстологические проблемы и отмечает как минимум два ее варианта, бытовавших во времена Платона. Основное внимание в статье уделяется двум вопросам: 1) какой вариант поговорки и как именно искажает Сократ и, по его словам, Гомер? 2) какой смысл, прежде всего философский, можно обнаружить в этом фрагменте в контексте всего диалога? Автор предлагает свою интерпретацию исходя из представления о том, что лейтмотивом диалога является тема гибриса в контексте инверсии: при этом «перевертыши» касаются как игры слов, так и «оборотничества» в действиях персонажей, прежде всего Сократа. Рассматривая функции ключевых для данного фрагмента слов διαφθείρω, μεταβάλλω, ὑβρίζω в «Пире» и других диалогах Платона, автор показывает, как эта тема преломляется в «философско-эротической» семантике «Пира», тесно связанной здесь с диалектикой.
Бесплатно
Лики эроса: любовь и богообщение в понимании Михаила Пселла и Симеона Нового Богослова
Статья научная
В статье рассматривается тема любви и богообщения в трудах Михаила Пселла и Симеона Нового Богослова. В первом случае материалом для анализа послужило поэтическое толкование Михаила Пселла на библейскую книгу «Песнь Песней». В христианской традиции данный текст обычно интерпретируется как рассказ о мистическом единении Бога и человеческой души. Во втором случае анализируется Первое огласительное слово Симеона Нового Богослова, содержащее подробное учение о любви как божественной деятельности. Делается вывод, что Михаил Пселл понимает любовь к Богу и, соответственно, союз с Ним в мистическом браке как нравственное подражание человеческой души Богу, который есть подлинная любовь и который в собственном смысле непознаваем. Симеон Новый Богослов, напротив, трактует любовь как нечто принадлежащее Богу, но охватывающее как божественную, так и тварную сферы, благодаря чему возможно не только подражание разумного существа Творцу, но и непосредственное Его созерцание и, в конечном счете, соединение со Христом как телесным воплощением божественной любви. Особенно подчеркивается разница в екклезиологических взглядах двух мыслителей: если Михаил Пселл понимает Церковь как объединение тех, кто подражает Христу, то Симеон Новый Богослов - как сообщество тех, кто ощутительно видит Христа и стремится соединиться с Ним.
Бесплатно
Ликург - небесный покровитель Спарты
Статья научная
Древние авторы не могли сообщить о спартанском законодателе Ликурге ничего, с чем бы все соглашались, за исключением того, что противники реформ выбили ему глаз. Именно эта подробность и дает ключ к решению спора об изначальном характере Ликурга. В древних текстах - шумерских, греческих, индийских, иранских - неоднократно фигурирует глаз высочайшего бога, и этот образ отражает персонификацию звездного неба, вращающегося вокруг небесного полюса. Характерной функцией небесного одноглазого бога является попечение об общественном порядке; спартанский одноглазый Ликург изначально и был таким божеством. Сознательные усилия спартанских политиков V в. до н. э. превратили Ликурга в законодателя наподобие афинянина Солона.
Бесплатно
Логическая структура эпикурейского возражения скептикам из Adv. math. VIII, 337
Статья научная
В настоящей статье предлагается способ анализа и формализации эпикурейского возражения скептикам из Adv. Math. VIII, 337, 6-9. Мы показываем значимость понимания этого возражения для анализа ответа на него Секста Эмпирика, каковой ответ продолжает обсуждаться историками философии. Эпикурейцы доказывают, что скептики не могут критиковать доказательство эпикурейцев, поскольку критикуя их доказательство, скептики мыслят нечто отличное от исходного доказательства, так что исходное доказательство остаётся незатрагиваемым любой критикой. Мы объясняем, в каком смысле можно говорить об использовании в эпикурейском возражении холистического допущения, используемого самим Секстом и некоторыми философами до него. В итоговой формализации, используя технические средства современной эпистемической логики, мы показываем, что рассуждение эпикурейцев может быть проинтерпретировано как логически корректное и исходящее из здравых посылок.
Бесплатно
Логические посылки научного метода Галена
Статья научная
Статья посвящена анализу научного метода Галена, который исходит из необходимости правильной диагностики заболеваний, определения истинных симптомов и причин болезни, что, в свою очередь, приводит к выбору верного метода лечения. В статье основное внимание уделяется рассмотрению того, как с помощью неоспоримых логических выводов Гален стремится получить достоверное знание. Гален, следуя Аристотелю, достигает научной истины с помощью логических и эмпирических выводов. Поэтому аподиктический научный метод Галена, неизменно вступает в противоречие с «диалектическими» вероятностными суждениями, часто приводящими к совершенно противоположным выводам. Подобные вероятностные суждения были характерны для стоической философской школы, с которой Гален горячо полемизирует, утверждая свое понимание истины. По его мнению, истина достигается посредством фактов, основанных на истинных предпосылках. Критерием истины для Галена является изучение устройства живого организма, а логические выводы зависят от точности знания анатомии человека. Таким образом, природа доказательных суждений Галена зависит от их практического содержания, выраженных в правильной логической форме, а не опирается только на формальную логическую структуру, предлагаемую стоиками при изучении функций человеческого тела, что в конечном итоге приводит к неправильным методам лечения.
Бесплатно
Лукреций кар: и рационалистический детерминизм, и иррационалистический индетерминизм
Статья научная
Соотнесены друг с другом декларация Лукрецием Каром приверженности, с одной стороны, рационалистическому детерминизму и, с другой, - иррационалистическому индетерминизму. Раскрыто, что, обосновывая свою приверженность первой из этих взаимоисключающих друг друга мировоззренческих позиций, Лукреций апеллирует к основополагающим принципам материалистического миропонимания. Вторую из этих позиций он впервые в истории античной атомистики формулирует явно и отчетливо, утверждая беспричинность отклонения атомов от вертикального падения под действием тяжести в беспредельной пустоте. Установлено, что, тем самым, он и фактически вводит в столь еще грубой форме представление о самодвижении материи, и демонстрирует осознание того, что обладание способностью самодвижения материи есть фундаментальное онтологическое условии возможности свободы человека.
Бесплатно
Любовное и полемическое удивление в диалогах Платона
Статья научная
В следующем тексте анализируются, с попыткой представить несколько взаимоисключающих точек зрения, некоторые описания, данные в XX и начале XXI века, двух типологически различных случаев удивления в диалогах Платона: одно из них возникает в самом начале любовного переживания Сократа, другое – во время его битвы с софистом. В нём утверждается, что механизм этого чувства, прослеживаемый во всех сочинениях Платона, был, по крайней мере, частично сформирован противопоставлением греческих глаголов γίγνεσθαι (становиться, происходить, рождаться) и εἷναι (быть). При этом Платон склонен связывать удивление с настоящим – и избегает соответствующих выражений по отношению к идеям – и через него с прекрасным, не имеющим предыстории к «теперь». Это означает, что использование глаголов и прилагательных, выражающих удивление, в диалогах было своеобразным, и эта своеобразность была направлена на объяснение платоновского понимания временных аспектов прекрасного. В статье также будут рассмотрены переходы между случаями внеконтекстуального (родового) и контекстуального (видового) восприятия прекрасных объектов как один из подходов к аристотелевской критике платоновской концепции причастности формам.
Бесплатно
Магическая лексика в диалогах Платона: parmakon и epode
Статья научная
Резюме: Corpus Platonicum , наряду с трагедиями классического периода и трактатом «О священной болезни» гиппократовского корпуса, дает обширные свидетельства об античной магии V-IV вв. Из этих источников мы узнаем, что тот, кто практиковал магию, обыкновенно именовался как epodos - «заклинатель», goes - «колдун» или «чародей», magos - «маг», pharmakeus - изготовитель различных снадобий. Названиями для самих магических практик, соответственно, были epode, goeteia, mageia, pharmakeia. В работе мы рассмотрим употребление пары pharmakon («снадобье») и epode («заговор»), между которыми нет строгой связи в доплатоновских источниках, но Платон использует их для создания череды сократических портретов: в «Хармиде» образ Сократа как ученика фракийского врача, в «Тэетете» - повивателя душ, в «Федоне» - прорицателя и слуги Аполлона, наконец, в «Государстве» - друга поэзии, использующего epode для сдерживания ее миметических чар. Магия Сократа в диалогах Платона противостоит колдовству софистики посредством связки между pharmakon и epode, где epode ассоциируется со словом, которое призвано оказать эффект на pharmakon, не давая ему стать средством, ведущим душу от знания истины к неверному мнению. Таким образом, анализ магической лексики позволяет увидеть новые штрихи в известном противостоянии философии Платона с другими практиками речи и слова.
Бесплатно
Макробиев Комментарий на «Сон Сципиона» и релевантные контексты
Статья научная
В статье продемонстрирована возможность истолкования естественно-философских, психологических и этических фрагментов Комментария Макробия на «Сон Сципиона» посредством метода релевантных контекстов. С этой целью обсуждается комментарий Гиерокла Александрийского к «Золотым стихам» Пифагора.
Бесплатно
Максим Тирский о демоне Сократа (Or. 8–9)
Статья научная
Максим Тирский – автор 2-й пол. II в., о котором древние источники сообщают крайне скупо и путано. Лучшим свидетельством о нем является сборник его «Речей» или «Рассуждений» (всего 41 текст) на самые разные темы, в том числе и о «демоне Сократа» (Or. 8–9), о котором рассуждали также близкие ему средние платоники Плутарх Херонейский (46 – после 119) в De Socratis demonio и Апулей из Мадавры (ок. 124 – ок. 170) в De deo Socratis. С небольшими вариациями все они рассматривали демонов как посредников между небом и землей, богами и людьми; Максим сравнивает их с переводчиками, обеспечивающими общение между людьми разных культур. Платонизм Максима главным образом сказывается в его стремлении выдерживать собственные сочинения в духе и стиле платоновских. Стиль для него имеет первостепенное значение, поскольку Максим – не только платоник, но и выдающийся представитель Второй софистики. Философия его эклектична, платоническая основа переплетается у него с разнообразными влияниями аристотелевской и стоической школ. Максим хорошо и широко образован и выказывает отличное знание как Платона, так и других древних авторов, многие фрагменты которых дошли до нас только благодаря его цитатам. По-русски Максим мало известен: немногочисленные переводы прошлого века выполнены по устаревшему изданию. В качестве приложения публикуется перевод речей 8–9 по новым, серьезно исправленным изданиям.
Бесплатно
Максим Тирский о сократической любви (Or. 20-21)
Статья научная
Максим Тирский - автор 2-й пол. ii в., о котором древние источники сообщают крайне скупо и путано. Лучшим свидетельством о нем является сборник его «Речей» или «Рассуждений» (всего 41 текст) на самые разные темы, в том числе и о «сократической любви» ( Or. 18-21), то есть о платоновской теории эроса, изложенной в первую очередь в диалогах «Пир» и «Федр». Максим Тирский - платоник, но не в схоластическом смысле (как, например, его современник и сосед по рукописям Альбин), а как автор, стремившийся выдерживать собственные сочинения в духе и стиле платоновских. Ближе всего к нему, пожалуй, Фаворин Арелатский (ок. 80 - ок. 160). Максим хорошо и широко образован и выказывает отличное знание как Платона, так и других древних авторов, многие фрагменты которых (например, Сапфо и Анакреонта) дошли до нас только благодаря его цитатам. По-русски Максим мало известен: немногочисленные переводы прошлого века выполнены по устаревшему изданию. В качестве приложения публикуется перевод речей 20-21 по новым, серьезно исправленным изданиям.
Бесплатно
Математическая шутка из "политика" и пределы рациональности в философии Платона
Статья научная
«Математическая шутка» из диалога «Политик» может быть хорошим поводом для обсуждения проблемы иррационального в философии Платона. Эта шутка демонстрирует, что природа человека не может быть описана рациональным способом. Тема иррациональности человека присутствует еще в целом ряде текстов, ключевых для антропологии Платона, но она оказывается важной и для других фундаментальных проблем его философии (в том числе там, где ее не ожидаешь). Центральным для нас является понятие «δύναμις», которое встречается в тех текстах Платона, где он обсуждает понятия сущего, знания, идеи Блага. Своеобразие использования этого понятия Платоном позволяет нам по-новому взглянуть на основные стратегии его философии.
Бесплатно
