Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 675
Статья научная
Статья посвящена исследованию вопроса о роли и модификации аристотелевского принципа ars imitatur naturam в формировании концепции чешского мыслителя, педагога и теолога Яна Амоса Коменского. Многообразие подходов протестантских мыслителей к принципу Аристотеля, рождавшихся в дискуссии, позволило Коменскому подойти к нему критически, осмыслив его всесторонне и распространив понятие искусства на сферу образования. Идеи Кампанеллы подвигли Коменского снять гриф неопределенности с природы, способствовали пониманию ее как дружественного и творческого начала. Отмечается своеобразие истолкования Коменским указанного принципа, придание ему смысла универсального природно-гуманитарного механизма, что наиболее полно отвечало его концепции пансофийности. Проводится аналогия между трактовками аристотелевского тезиса Коменским и Г. Сковородой, развивавшим концепты сродности и премудрости в свете идей просвещения, заложившими тем самым основы гуманистической философии и педагогики Нового времени и эпохи Просвещения.
Бесплатно
Принцип эксплозии: Аристотель и современные синтаксические теории
Статья научная
Принцип эксплозии проблематичен для синтактических теорий, призванных объяснить и описать человеческое рассуждение. На самом деле, большинство формальных когнитивных теорий стремятся от него избавиться. Однако отказ от этого принципа зачастую основан не на умозрительном развитии той или иной теории, а на индуктивном заключении на основе эмпирических данных. В данной статье я разбираю аргументы Вуда и Ирвина, и показываю, что для аристотелевской логики это не проблема и ее теоретический каркас не нуждается в принятии принципа эксплозии, а значит, античная теория, по крайней мере в этом отношении, имеет определенные преимущества по сравнению с современными синтактическими теориями.
Бесплатно
Присвоение чужеземной учености в античной и средневековой латинской традиции
Статья научная
В статье дается краткий обзор особенностей античных и средневековых программ по присвоению и переносу учености от предшествующих культур к себе. Рассматриваются особенности понимания римскими интеллектуалами задач переводческой практики: целью перевода авторитетных сочинений с греческого на латинский язык было не столько точная передача содержания и смысла иностранного текста средствами латинского языка и не аккуратное воспроизведение оригинального текста, но создание латиноязычного эквивалента, призванного заместить и даже упразднить оригинальное сочинение. При этом, «перевод» был принципиально «адаптированным», т.е. инкорпорировал комментарии переводчика, всякого рода отступления, был приспособлен к менталитету и кругозору римского читателя. Практики апроприации наследия предшествующей культуры формулировались в терминах «захвата», «военной добычи» и «экспроприации». Рассматриваются соответствующие суждения Цицерона, Горация, Боэция. Применительно к эпохам культурного возрождения в средние века рассматриваются отрывки из Алкуина, Иоанна Скотта и Гейрика из Осерра.
Бесплатно
Прискиан Лидийский и его «Разрешения апорий Хосрова, царя персов»
Статья научная
Статья посвящена исследованию малоизвестного трактата неоплатоника Прискиана Лидийского Разрешения апорий Хосрова, царя персов, представляющего ответы на вопросы-апории иранского шахиншаха Хосрова Ануширвана, при дворе которого Прискиан побывал вместе с другими афинскими неоплатониками в начале 30-х годов VI в. н. э. Рассмотрено место этого сочинения (прежде всего, его философской части, содержащей учение о душе) в неоплатонической традиции и его возможное влияние на развитие зороастрийской догматики в позднесасанидский период. С учетом предложенной датировки Разрешений подвергается критике сообщение Агафия (Hist. 2.28, 30–31) о «персидском исходе» Прискиана и других афинских неоплатоников. В виде приложения публикуется перевод введения и первой главы Разрешений.
Бесплатно
Прискиан Лидийский о сне и сновидениях
Статья научная
Главы 2-3 трактата Прискиана Лидийского Разрешение апорий Хосрова, царя персов, посвящены ответам на вопросы Хосрова I о природе сна и сновидений. В вводной статье рассматриваются основные источники этой части Разрешения : три онейрологических трактата Аристотеля, утерянное сочинение Феофраста О сне и сновидениях и утерянные Смешанные исследования Порфирия. Также рассматривается возможная связь этих глав с онейрологическими спекуляциями в иранской религии и придворном культе. К статье прилагается перевод глав 2-3.
Бесплатно
Проблема деятельной и созерцательной жизни в речах Максима Тирского
Статья научная
В статье рассматриваются две речи Максима Тирского, посвященные деятельной и созерцательной жизни (XV-XVI). Параллели с другими авторами (Апулей, Алкиной) показывают, что эта тема стала популярной в школьной платонической традиции. Максим берет хорошо разработанный материал, но использует новую форму для его изложения - двойные речи (disputatio in utramque partem). В статье дается краткий обзор проблемы деятельной и созерцательной жизни, чтобы обозначить релевантный философский контекст речей Максима. Хотя в самих речах нет оригинальных идей, интерес представляют использование платоновского материала и выбор диалогов для аргументации тезиса и антитезиса. Анализ речей показывает, как Максим использует диалоги «Горгий» и «Государство», заимствуя оттуда отдельные образы и некоторые тематические пассажи. Особое положение в композиции XVI речи занимает «Апология Сократа» Платона. Используя в качестве образца сочинение Платона Максим пишет речь, которую Анаксагор мог бы произнести перед жителями Клазомен, защищая свой образ жизни.
Бесплатно
Статья научная
В настоящей статье на основе не переводившегося прежде на русский язык произведения Об учениях Гиппократа и Платона Галена анализируется его научный метод анатома-философа. В статье рассматривается естественно-экспериментальная и логико-философская аргументация Галена, посвященная доказательству того, что рациональная (наделенная разумом) часть души находится в мозге. На основе анализа аргументации Галена в его споре с Хрисиппом, заявлявшим, что рациональная часть души находится в сердце, делается вывод, что трактат Галена есть воплощенный в тексте эталон научного познания, соединяющий в себе сугубо практическую медицинскую составляющую с философским и моральным элементами.
Бесплатно
Статья научная
Темой данного исследования является критика аристотелевской категориальной системы, предложенная Плотином в трех первых трактатах шестой «Эннеады». Плотин задается вопросом о возможности мыслить в рамках той или иной системы категорий, как например, система Платона, Аристотеля, или стоиков. Плотин отождествляет категории с родами сущего, опираясь на традицию такого отождествления, предложенную Платоном в «Софисте». Аристотель сам в некоторых текстах говорит о категориях как о родах сущего ( An. Post. 88b 1, Metaph. 1024b9-16, De An. 402a23-5). Известно, что Аристотель был первым, кто сделал сущность предметом первой философии, до него предметом философии было сущее как таковое, или бытие. Он же показал, что когда мы пытаемся мыслить о бытии, о «сущем, поскольку оно сущее», то с необходимостью переходим к сущности. Сама сущность может быть представлена как общий род, соединяющий в себе три вида сущностей - математическую, физическую и божественную ( Metaph. 1070b30 - 1071b3). Плотин критикует этот аристотелевский подход, утверждая, во-первых, что не сущность, а сущее должно оставаться предметом первой философии, во-вторых, что десять аристотелевских категорий не могут одновременно описывать умопостигаемый и телесный мир, а значит, сущность не может быть родом, поскольку она должна была бы соединять с себе телесную и бестелесную природы.
Бесплатно
Проблематика гендера в коринфских проповедях и посланиях апостола Павла
Статья научная
В статье рассматривается несколько мест из посланий апостола Павла, которые поднимают женский вопрос в Коринфе и вызывают до сих пор множество разночтений и противоречивых оценок от необъективности и шовинизма в раннехристианской проповеди до личной мизогинии апостола. Автор показывает, что данные места следует трактовать как продолжение коринфских проповедей апостола, умышленно составленных Павлом в контексте нехристианской греко-римской культуры возрожденного Юлием Цезарем Коринфа. В центре этой коринфской культуры был знаменитый храм Афродиты, сакральная проституция и изысканно-гедонистическое общество гетер.
Бесплатно
Проблемный подход к исследованию древнегреческой философии
Статья научная
В данной статье М. Н. Вольф и И. В. Берестов (Институт философии и права СО РАН) намерены раскрыть содержание проблемного подхода к истории философии, показать его преимущества по сравнению с другими подходами к историко-философскому исследованию, указать на методологические затруднения проблемного подхода и показать пути их преодоления, продемонстрировать проблемный подход «в деле», указав логически возможные связи между проблемами, поднятыми ранними греческими философами.
Бесплатно
Происхождение и сущность гностицизма: круглый стол
Статья
Материалы круглого стола, посвященного проблеме происхождения и сущности гностицизма, который состоялся летом 2007 г. в рамках первой сессии семинара «Преподавая Античность. Фундаментальные ценности в изменяющемся мире ». В выступлении Е.В. Афонасина сопоставляются свидетельства ересиологов о загадочной секте «гностиков» и предпринимается попытка оценить их достоверность с точки зрения последующей истории гностицизма. Особое внимание уделяется одному месту из «Стромат» Климента Александрийского (Strom. III 29, 1-2 St), которое до настоящего времени не рассматривалось в этом контексте. А. А. Каменских сосредоточился на анализе аутентичного гностического текста, «Евангелия истины», входящего в состав коптской гностической библиотеки. За выступлениями следует запись дискуссии и избранная библиография.
Бесплатно
Прокл Диадох. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида. Постулаты и аксиомы
Другой
А. И. Щетников представляет фрагмент нового перевода «Комментария к первой книге Начал Евклида» Прокла Диадоха. Для публикации выбран относительно самостоятельный раздел комментария «Постулаты и аксиомы». Однако автором подготовлен и полный перевод трактата, который ожидает своего издателя. Данная публикация содержательно связана со статьей того же автора «Сочинения Платона и Аристотеля как свидетельства о становлении системы математических определений и аксиом», опубликованной во 2 выпуске I тома журнала.
Бесплатно
Статья научная
Представленная статья посвящена вопросу о заглавии Деяний Апостолов, которое было предметом обсуждения, начиная с эпохи раннего христианства. Святитель Иоанн Златоуст даже посвятил ему специальные четыре Беседы о надписании книги Деяний, предваряющие собой состоящие из 55 Слов или Бесед толкования на эту же книгу. Цель данной статьи показать, что эти четыре беседы следует расценивать как исагогические главы или пролегомены. Многие авторы, особенно учителя церкви, писали подобные вводные главы, в основном, необходимые для обучения, прежде чем приступить к составлению толкований на то или иное произведение. В указанных четырех Беседах Иоанна Златоуста обсуждается вопрос, почему новозаветная книга была названа именно Деяния, а не, скажем, Знамения или Чудеса Апостолов, и в чем различие между деянием, знамением и чудом. В армянской традиции существуют древнеармянские классические дословные переводы как этого сочинения, так и толкования. Последнее представлено и в более поздних сводных катенах Иоанна Златоуста и Ефрема Сирина на Деяния. Более того, в пока еще неопубликованном средневековом древнеармянском сборнике по исагогике конца 12 - начала 13 вв., составленном Григором сыном Абаса и известном под условным заглавием Книга причин, сохранились пролегомены к Беседам о надписании. По сути, эта исагогическая глава является сокращенной версией четырех Бесед, но в то же время содержит отрывки, отличающиеся от названного труда. Анализ привлеченных текстов позволяет заключить, что интерес к заглавию Деяний Апостолов обусловлен тем, что разъяснение, или причина названия - αἰτία τῆς ἐπιγραφῆς (или attitulatio) - выступает как один из главных исагогических вопросов, включенных в так называемую исагогическую схему. Об использовании этой схемы свидетельствуют и другие исагогические вопросы, имеющиеся в Беседах, такие как авторство, польза чтения Св. Писания, когда и почему читается книга Деяний Апостолов. Это подтверждает, что Иоанн Златоуст тоже пользовался исагогической схемой, применение которой до сих пор было принято приписывать лишь неоплатоническими комментаторам и двум - трем христианским авторам, как например Оригену и Проклу. Выявление этих вопросов, равно как и текстологический анализ привлеченных текстов, также являлся одной из главных задач статьи.
Бесплатно
Протагор из Абдер. Фрагменты и свидетельства
Статья научная
Протагор из Абдер (ок. 490-ок. 420 до н. э.), греческий философ, известный тем, что изобрел софистику как профессию. Согласно античным авторам, он опубликовал ряд сочинений, но ничего не дошло до наших дней. Настоящая публикация представляет собой комментированный перевод фрагментированных доксографических данных о его жизни и учении. В основу положено новое издание: A. Lask, G. Most, Early Greek Philosophy (2016).
Бесплатно
Статья научная
В философской литературе XIX века неоаристотелизм признавался влиятельным философским течением. Формирование данного течения связано с именем А. Тренделенбурга и его учеников. Вместе с тем важной частью аристотелевского ренес-санса в этот период можно считать также возрождение аристотелевско-томисткой традиции в ранней немецкой неосхоластике XIX века. В настоящей статье предпринимается попытка дифференциации протестантской и католической ветвей неористотелизма в немецкой философии отмеченного периода на основе анализа аристотелевской экзегетики раннего Ф. Брентано (Brentano) - ученика Тренделенбурга и одновременно сторонника неосхоластического движения.
Бесплатно
Статья научная
Конфликт вокруг произведений Маймонида (которые принято трактовать как привнесение философии Аристотеля в иудейскую традицию) в начале XIIIв. является, пожалуй, наиболее крупным социальным конфликтом внутри еврейского мира Средневековья. В этот конфликт оказались втянуты почти все крупные еврейские общины Европы. Более того, на определенном этапе он, судя по всему, вышел за пределы еврейского мира и некоторые произведения Маймонида (или их части) были преданы огню христианской инквизицией. При всей важности этих событий и оставленного ими следа в исторической памяти еврейского народа, мы не имеем их достоверного описания. Данная статья посвящена описанию предыстории конфликта, с указанием проблематичных аспектов учения Маймонида, реконструкции произошедших событий, структурированному описанию основных характеристик конфликтного взаимодействия (участники конфликта, их стратегии и предпочтения, возможные исходы конфликта, его динамика и пр.), а также построению теоретико-игровой модели данного социального конфликта и ее исследованию методами математической теории игр. Выясняется, в частности, что большинство совершенных участниками конфликта действий укладываются в принятые в теории игр концепции оптимального поведения (различные арбитражные схемы, оптимальность по Парето, равновесие по Нэшу). Однако, отдельные действия сторон очевидно противоречат концепции "рационального поведения" (одно из базовых предположений математической теории игр), и именно эти действия привели к обострению конфликта и столь трагическому исходу.
Бесплатно
Птолемаида Киренская пифагорейское учение о началах музыки
Статья научная
Выдержки из трактата единственной в истории античной науки женщины музыковеда Птолемаиды Киренской, сохраненные Порфирием в его Комментарии к Гармонике Птолемея, важны, прежде всего, потому, что принадлежат к тем немногочисленным свидетельствам, которые позволяют проследить развитие античной музыкальной теории в период от Аристоксена до Никомаха. В этом отношении данная работа дополняет две предшествующие публикации в нашем журнале: музыкальные разделы «Изложения предметов, полезных при чтении Платона» Теона Смирнского (II в. н. э.), в котором цитируются Трасилл (начало I в. н. э.) и Адраст (конец I в. н. э.) [Vol. 3.2 (2009), перевод А. И. Щетникова], и выдержки из работ Гераклида Младшего (жившего во времена Клавдия и Нерона), музыковеда Дидима (жившего во времена Нерона), Панетия Младшего (время жизни неизвестно) и Элиана (конец II в. н. э.), также сохранившихся в составе Комментария Порфирия [см. приложение к нашей работе о Теофрасте выше в этом выпуске журнала]. Порфирий цитирует Птолемаиду на основе работы Дидима и абсолютно ничего не сообщает о ее жизни. В своей недавней работе Ф. Левин (Levin 2009) предположила, что она могла быть знатной дамой, жившей во времена Эратосфена (ок. 275-194 гг. до н. э.), что позволило бы поместить ее в контекст богатой интеллектуальной жизни Александрии того времени. В сохранившихся выдержках вводится понятие науки «каноники» (kanonike) и обсуждается известная полемика между mathematikoi и mousikoi, отстаивающих, соответственно, рациональный пифагорейский и эмпирический аристоксенианский подходы к музыкальной теории. Невзирая на приведенный Порфирием заголовок трактата, Птолемаида явно предпочитает последний их этих подходов.
Бесплатно
Статья научная
Читателям предоставляется возможность впервые на русском языке ознакомиться с одной из малоизвестных работ поздней античности под названием «Птолемеева "Музыка". Написана она в духе эллинистических традиций, близких как к воззрениям неопифагореизма, так и геоцентризму К. Птолемея. В целом этот небольшой труд носит тезисный характер. Несмотря на свою краткость, работа содержит вполне законченную концепцию, в центре которой находится планетарная геоцентрическая система К. Птолемея в её единстве и связи с музыкальными явлениями, регулируемыми, в первую очередь, с помощью упорядочивающей функции числа. Пифагорейская трактовка даёт возможность соотнести между собой планетарные расстояния и ритмы с музыкальной ритмикой. Перепечатывается с небольшими изменениями по: Сибирский музыкальный альманах, вып. 6 (2009) 143-168.
Бесплатно
Развитие геокартографических идей Птолемея в средневековой исламской географии
Статья научная
Статья посвящена особенностям восприятия и развития научных идей в определенном социуме. Эта проблема рассматривается на примере судьбы геокартографических идей Птолемея, сформировавшихся в эпоху позднего эллинизма, в Средние века переживших второе рождение в контексте совершенно иной культурной традиции, а именно на арабской почве, и затем уже в раннее Новое время продолжавшей развиваться в иных исторических условиях - в Европе. В статье показано, что в исламском мире сформировались два направления, по которым шло восприятие античных геокартографических идей. Первое из них можно назвать собственно преемственностью, обеспечивавшей развитие научной идеи как таковой; результаты, достигнутые учеными Халифата в рамках этого направления, стали достоянием мировой науки и впоследствии получили дальнейшую разработку в трудах европейских картографов. Одновременно с этим развивалось и другое направление, адаптировавшее птолемеевские идеи к потребностям образованных слоев исламского общества; результаты этой деятельности, способствовавшей усвоению научной традиции в категориях своей культуры, уже не вышли за пределы исламского культурного круга.
Бесплатно
