Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 733
Письмо №33 Михаила Пселла: философское объяснение благоухания умерших тел
Статья научная
Данная статья представляет собой комментарий и перевод письма № 33 KD византийского философа Михаила Пселла, адресованного его другу и учителю Иоанну Мавроподу. Рассматриваемое нами письмо было написано Пселлом после смерти брата корреспондента и последовавшего за этим событием примечательного явления - благоухания тела покойного. Пселл утверждает, что этот запах проистекает от души, которая получила его вместе с божественным миром, исходящим от Бога, и объясняет, как это сверхъестественное благоухание распространяется даже после исхода души. Пселл предполагает, что человеческое тело причастно не только земным первоэлементам, но и небесному эфироподобному элементу, из которого состоит логос человека. Умственный огонь, который очищает душу во время процесса разделения души с телом, сжигает все земные элементы, окружающие душу в теле, но оставляет невредимым несгораемое эфироподобное вещество логоса. Эта эфирная сущность, сохраняющая благоухание души, источает его вокруг себя после физической смерти.
Бесплатно
Пифагорейское наследие в медицине
Статья научная
Статья посвящена изучению влияния пифагорейского учения на медицину. Это позволило исследовать предмет истории медицины как часть философии и истории науки. Среди философских идей пифагорейцев, значимых для медицины, выделены идеи противоположностей, математического доказательства и гармонии. Магические тенденции, характерные для учения пифагорейцев, на наш взгляд, следует рассматривать как фактор, ограничивший влияние учения пифагорейцев на медицину. Для развития медицины важными оказались отдельные элементы пифагорейского учения, а не все их учение в целом. Некоторые идеи пифагорейского учения получили свое развитие и в рамках медицины, например, в использовании аподиктического метода, основанного на практике анатомических вскрытий, учении об общей патологии и клинической систематике. В статье был показан двойственный характер пифагорейского учения, обусловленный наличием в нем рациональных и оккультно-магических элементов.
Бесплатно
Статья научная
В книге рассматриваются различные мнения об Атлантиде, начиная с поздней античности и до начала XX века. Основной вопрос, который задает себе автор, - что в окружающей Платона действительности могло послужить прообразом легендарного острова с уникальным политическим устройством. Путем кропотливого сравнения и проведения аналогий, Рудберг приходит к выводу о том, что прообразом для платоновской легенды стали Сиракузы.
Бесплатно
Платон и Юм: к структуре аргумента от господина и раба в диалоге "Парменид"
Статья научная
В предлагаемой статье предпринята попытка расширить взгляд на известный аргумент от господина и раба через призму сопоставления метода анализа причинности у Платона и Юма. Мы постараемся продемонстрировать пусть не содержательную близость, но определенное сходство логики доказательства, а также исследовательских перспектив, которые открывает подобное сопоставление. В частности, такое сравнение показывает причины, по которым в Академии возникнет скептическая тенденция.
Бесплатно
Статья научная
В литературе часто встречается утверждение о том, что Платоновское определение знания как «истинного мнения с объяснением» совпадает с современным JTB-определением знания как «оправданной истинной веры». Некоторые исследователи возражают против приписывания концепции JTB Платону. Я разбираю три известных аргумента против приравнивания учения Платона к концепции JTB и обосновываю их несостоятельность. Затем я привожу свой аргумент против этого приравнивания. Я утверждаю, что в современной трактовке формулы JTB «вера» понимается в значении не «мнения», а «степени уверенности». В свою очередь, «оправдание» также понимается как относящееся не к самому мнению, а к субъективной степени уверенности. Это утверждение также обосновывается через выявление различия между традиционным и современным пониманием термина evidence. В первом случае evidence - это свойство самой пропозиции, а во втором - это набор доводов в поддержку степени уверенности субъекта. Я заключаю, что Платоновское понимание знания как «истинного мнения, подтвержденного рациональным объяснением» не имеет ничего общего с современным JTB-пониманием знания как «достаточно подкрепленной субъективной степени уверенности в истинности пропозиции».
Бесплатно
Платонизм в русской психологии конца XIX – начала XX в. (на примере курса В.А. Снегирева)
Статья научная
В данной статье предпринята попытка показать платоническую тенденцию в русской психологии конца XIX века. В своём курсе психологии Снегирев опирается на учение Платона о душе, наследие христианских патристик, а также современную философскую литературу. В статье дан краткий религиозно-философский контекст русской психологии рубежа XIX–XX веков, рассматриваются особенности и основные аспекты психологии, понимаемой как «наука о душе».
Бесплатно
Платонизм и нормативизм: историко-философская реконструкция
Статья научная
В краткой заметке автор рассматривает серию работ Ганса Кельзена, посвященных античной политической теории, в особенности его сочинение «Платоническая справедливость», полагая, что эти сравнительно малоизвестные небольшие работы знаменитого философа права все еще могут представлять интерес для антиковедов и историков философии
Бесплатно
Платоническая традиция и теория эпидемий в раннее Новое время
Статья научная
Большинство исследований по истории медицины уделяют особое внимание тому, как эпидемии чумы в XIV – XVI веках изменили теорию и практику медицины. В медицинском дискурсе эти эпидемии помогли сформировать «эпистемологию частностей (specialia)», которая контрастирует со схоластической эпистемологией, имеющей дело с поиском универсальных причин. Марсилио Фичино, один из самых влиятельных натурфилософов Возрождения, сочетает схоластическую медицину и философию античных авторов, чтобы развить свою теорию эпидемий в трактатах Consilio contra la pestilentia и De vita. Он определяет внешние и внутренние причины чумы и описывает способы борьбы с болезнью. Внешняя причина - это созвездия планет, которые вызывают гнилостный выдох на определенных территориях, что является примером традиционной схоластической эпистемологии, занимающейся массовыми заболеваниями. Внутренняя причина отождествляется с неспособностью организма противостоять болезни «изнутри». Основное внимание в моей статье уделяется аргументу о том, что, согласно Фичино, философы обладают особой способностью противостоять болезням «изнутри». Фигура Сократа и его способность противостоять афинской чуме позволяют Фичино сформулировать новый взгляд на эпидемии, который попадает в сферу «эпистемологии частностей». С исторической точки зрения новизна моего подхода заключается в том, что я прослеживаю источник знаний Фичино о способности Сократа к сопротивляемости болезням с помощью Noct. Att. 2.1. Авла Геллия. Натурфилософия Фичино предполагает, что философ с самого своего рождения «по природе» предрасположен к философским размышлениям, поэтому реализация их жизненного предназначения через множественные симпатические связи затрагивает все уровни вселенной. Доктрина Фичино имеет социальное и политическое измерение, поскольку философ (то есть платоник), привлекая положительные астральные влияния, нивелирует эффект отрицательных «небесных» причин массовых болезней и, таким образом, приносит пользу всем окружающим его людям. Таким образом, практика философии (т.е.платонизм в интерпретации Фичино) во время эпидемий - это не просто форма досуга или частной деятельности для философа, но форма заботы об общественном здоровье. В статье также предлагается комментируемый русский перевод глав 1-2 с Proem трактата Фичино Consilio contra la pestilentia.
Бесплатно
Платоновский «Филеб» о едином, многом и среднем (комментарий к фрагменту 14с-18d)
Статья научная
Статья посвящена онтологическому измерению проблемы единого и многого в философии Платона и содержит развернутый комментарий к фрагменту 14c-18d диалога «Филеб». Известный со времен софистов парадокс, что «единое есть многое, а многое - единое», берет начало из вопроса о том, каким образом одна и та же вещь, не теряя единства и равенства с самой собою, может существовать множеством разных способов и получать различные определения по отношению к разным вещам. Разграничивая области «бытия» и «становления», Платон решает эту проблему для чувственно воспринимаемых вещей, показывая, что только истинно сущее (идеи) может быть признано единым и самотождественным в строгом смысле слова, тогда как становящееся только кажется единым, а по сути представляет собой множество в силу причастности нескольким идеям. Однако проблема единого и многого тем самым не устраняется, а переносится на область самих идей. Возникает вопрос: как идеи, несмотря на свое единство, могут быть поделенными во множестве становящихся вещей и почему, взятые как нечто существующее, они теряют свою самотождественность и оказываются множеством? В «Филебе» эта проблема решается путем введения «среднего», под которым подразумевается система более частных идей, промежуточных между единой и неделимой идеей и беспредельным множеством ее чувственных проявлений. Рассматриваемая через такое «среднее», идея перестает быть, с одной стороны, простым единством, в котором ничего невозможно различить, а с другой - неким пустым именем, обозначающим неопределенное множество вещей. Она предстает как смесь единства и множества, предела и беспредельного, то есть как число и «логос». Проистекающее отсюда очевидное нарушение уникальности и самотождественности идеи можно объяснить тем, что в «Филебе» Платон описывает не структуру идеального мира, как он пребывает в самом себе, а структуру нашего знания о нем.
Бесплатно
Платоновский диалог Ксенедем Феодора Продрома: псевдоантичные герои и их византийские прототипы
Статья научная
Диалог «Ксенедем, или Гласы» - малоизвестное философское сочинение выдающегося византийского писателя XII в. Феодора Продрома. В данной статье предпринята попытка выяснить, кто из современных Феодору византийских интеллектуалов мог послужить для него в качестве прообразов основных персонажей диалога. Мы исследуем историческое и логическое содержание диалога и заключаем, что основное действующее лицо диалога Теокл должно быть задумывался автором как собирательный образ, включающий в себя важнейшие черты Михаила Пселла и Иоанна Итала.
Бесплатно
Плиний Младший, речь Диотимы и типы литературного бессмертия
Статья научная
Идея литературного бессмертия впервые появляется в гомеровском эпосе: герои продолжают жить во славе. Дальнейшая традиция развивает этот мотив – мы должны подражать нашим героям или предкам, ибо только так им будут оказаны должные почести. Но развивается и другое (историческое) понимание литературного бессмертия, направленное на спасение прошлого от забвения, а не на влияние на настоящее (письменная культура, в отличие от устной традиции, мыслит именно так). Платон в этом вопросе занимает позицию «поэтического» бессмертия, но рассматривает поэзию в этическом контексте и стремится отбирать поэтов, имеющих право воспитывать молодёжь. В эллинистическо-римскую эпоху смысловые акценты смещаются, и теперь сам автор претендует на литературное бессмертие. Идея бессмертия автора смешивается с обычным бессмертием во славе и с религиозным бессмертием души (писатель становится служителем муз). Позиция Плиния Младшего не ограничивается ни двумя «чистыми» типами литературного бессмертия («поэтическим» или «историческим»), ни двумя «смешанными» типами (бессмертием во славе и бессмертием служителя муз). Плиний наметил новое понимание литературного бессмертия – бессмертия как образцового автора, каким для него был Цицерон.
Бесплатно
Подлинная дата наблюдения летнего солнцестояния Метоном Афинским
Статья научная
Дата, назначенная для широко известного наблюдения Метона летнего солнцестояния в Альмагесте, подразумевает 27 июня 432 года до нашей эры. Поскольку на самом деле солнцестояние произошло на день позже, такая неточность представляет собой загадку. Однако можно продемонстрировать, что наблюдение Метона было на самом деле точным, поскольку он сделал это 28 июня 433 г. до н. Э. Это следует из адекватной интерпретации хронологических указаний у Фукидида и находит подтверждение в различных данных древних источников. Ошибочная дата возникла и сохранялась из-за ошибочного предположения, согласно которому год афинского архонта неизменно начинался после летнего солнцестояния. Было ошибочно решено, что Метон наблюдал летнее солнцестояние в конце года архонта Апсевда, а не в его начальную часть. Истинная дата солнцестояния Метона представляет в новом свете наблюдение летнего солнцестояния Аристархом Самосским, увлечение Евдокса октаэтерисом и ранней греческой астрономией в целом. Начало Пелопоннесской войны теперь твердо установлено в начале апреля (почти наверняка 6 апреля) 431 г. до н. Э.
Бесплатно
Политическая философия Диона Хризостома
Статья научная
В статье рассматриваются политические речи Диона Хризостома с целью выяснить его отношение к царской власти, тирании и другим формам правления. Контент-анализ речей показывает, какие добродетели царя Дион считал наиболее важными. Образ идеального царя создавался с помощью примеров из мифологии и истории - Геракла, Александра Македонского. Дион пытался влиять на императора Траяна, чтобы правитель прислушивался к советам мудрых людей. Политическую мысль Диона Хризостома невозможно отнести к одному конкретному философскому учению, так как он заимствовал идеи разных направлений (Сократ и его последователи, стоики, киники, также Гомер) и адаптировал их к современной ему политической ситуации в Римской империи.
Бесплатно
Политические истоки универсальных добродетелей в средней стое
Статья научная
Статья посвящена исследованию гражданско- политических истоков добродетелей в учении Средней Стои и причин, которые обусловили их постепенную трансформацию в универсально- личностные добродетели «стоического мудреца» Поздней Стои. Формирование политически ориентированных добродетелей было сформулировано и получило распространение во многом под влиянием деятельности Сципионовского кружка. В ходе исследования установлено, что уход от политической ориентации сопровождался постепенным отказом от идеи элитарности «добродетельного мужа», чей нравственный облик во многом был освящен «героическими идеалами» сопричастности к «божественному» Риму. Исторические перемены привели к тому, что общественная жизнь постепенно перестает быть «общим делом» и в политическом плане, и как должный моральный идеал. Идеи гражданских добродетелей теряю свою актуальность. Это способствовало смещению акцентов на вопросы личной нравственности, когда нравственное самообразование, как в смысле научения, так и формирования себя как добродетельной личности, принимает универсальный и общечеловеческий характер, поскольку становится уделом и личной заботой всех и каждого. Это находит свое выражение в идеях Поздней Стои, этические идеалы которой становятся всё более популярными в современном обществе.
Бесплатно
Понятие yerro в Кастильском праве XIII века: между грехом и преступлением
Статья научная
В статье на материале нарративных, нормативных и актовых источников рассматривается процесс складывания в кастильском языке понятия «проступок» (yerro), использовавшегося юристами Альфонсо Х для обозначения любого противоправного деяния. Используя информацию, предоставляемую билингвальными текстами («Этимологии» Исидора Севильского, «Фуэро Хузго», пространное фуэро Куэнки), автор делает вывод о том, что изначально понятие yerro имело этический характер, обозначая неверное действие или ошибку и лишь затем, в результате целенаправленной реформы языка, предпринятой по инициативе Альфонсо Х, приобрело также религиозные и правовые коннотации.
Бесплатно
Понятие «прорыв» в учении Мейстера Экхарта
Статья научная
Мейстер Экхарт – один из самых неоднозначных и противоречивых мыслителей позднего средневековья. Многие концепции его учения до сих пор остаются недостаточно изученными и трудными для понимания. Так Б. МакГинн (1981) и Д. Капуто (1978) уделили особое внимание понятию "прорыв" (der Durchbruch), но даже они, как нам кажется, не смогли до конца установить связь этого понятия с другими темами в учении Экхарта. Недостаточно проясненным остается и смысл самого понятия в контексте решения одной из важнейших проблем позднесредневековой теологии и философии – обоснования мистического знания и его форм.
Бесплатно
Понятие справедливости в трудах Исидора Севильского
Статья научная
В статье анализируются употребление понятий aequitas и iustitiа в трудах Исидора Севильского. «Первый энциклопедист Средневековья», Исидор в своих про-изведениях («Этимологиях», «Дифференциях» и «Сентенциях», рассматриваемых в статье) опирался на римско-правовую и христианскую традиции употребления этих понятий. По мнению Исидора, справедливость (iustitia) связана с писанным правом (ius) и законами; это слово чаще употребляется применительно к земному правосудию и законодательству. В то же время это может быть справедливый правопорядок, установленный Господом свыше, и в этом значении он отчасти сближается с aequitas. Напротив, справедливость (aequitas) основана на естественном праве (ius naturale) и подразумевает под собой изначальный, естественный и понятный всем правопорядок, основной чертой которого является равенство всех членов общества. Тем не менее, на практике (даже в произведениях самого Исидора) понятия iusitia и aequitas выступают как взаимозаменяемые синонимы, а их различие постепенно стирается, поскольку источником как iustitia, так и aequitas становится Господь. Отрывок из «Дифференций» Исидора о различиях iustitia и aequitas является не более чем ученой попыткой разграничить синонимы, на практике уже почти не различимые.
Бесплатно
Статья научная
Автор предполагает, что Спиноза соотносил в своей философской системе латинское понятие Natura naturans, т. е. «Природа порождающая», с еврейским термином tôleḏeṯ / tôlāḏāh (var.: tôlāḏ ), по корню: «Природа как порождение » (в смысле активности природы), а понятие Natura naturata, т. е. «Природа порожденная», с еврейским термином ṭeḇa ʿ, по корню: «природа- отпечаток ».
Бесплатно
Понятия physis, kosmos и to pan у Эмпедокла
Статья научная
Определение понятия – важная задача любой науки, и философия здесь не исключение. Многочисленные дискуссии и жаркие споры возникают из-за того, что разные авторы вкладывают в одно и то же слово разные значения. Это, вероятно, неизбежная часть научного исследования, поскольку не всегда удаётся быстро и надёжно определить понятие, либо его значение со временем меняется и приобретает новое содержание в новом контексте. Это характерная черта всей истории науки, истоки которой лежат в античности. Немногим античным философам повезло так же, как Эмпедоклу, фрагменты поэмы которого отражают процесс формирования различных сложных понятий. Нельзя сказать, что он точно определял основные понятия. В отличие от современных учёных, у античных мыслителей до Аристотеля такой задачи не стояло. Значение различных слов в поэме Эмпедокла часто можно угадать, только исходя из соответствующего текстового, исторического или религиозного контекста. Тем не менее, благодаря довольно большому объёму фрагментов и свидетельств, мы можем извлечь большую пользу из изучения истоков научного мышления в философии Эмпедокла. В сохранившихся фрагментах его поэмы мы встречаем такие слова, как «physis», «kosmos» и «to pan». Эти важные для физики и космологии понятия будут переосмыслены многими позднейшими мыслителями, и на их основе будут построены новые картины мира. Я предлагаю обратиться к этим словам и представить их семантическое содержание на основе сохранившихся фрагментов и свидетельств об Эмпедокле. Вопрос в том, являются ли они взаимозаменяемыми или каждое имеет своё собственное значение? В первом случае разнообразие слов с одинаковым значением может быть оправдано метрическими ограничениями. Во втором случае необходимо выявить их различия.
Бесплатно
Портуланы - морские карты XIV-XVI вв.
Статья научная
В обзоре рассмотрена история ранних европейских морских карт (портуланов) средиземноморского региона и прилегающих территорий на побережье Атлантики. Обсуждается техника их изначального исполнения, последующего уточнения и копирования и делается вывод о том, что первым центром систематического изготовления карт Средиземноморья была Генуя
Бесплатно
