Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 675
Статья научная
Новосибирский историк математики А. И. Щетников обсуждает проблему истоков системы аксиом и определений в античной математике до Евклида. Обратив внимание на отсутствие аксиом и постулатов в современной Платону геометрии, автор обращается к проблеме определений в трудах Платона и Аристотеля, чтобы затем сопоставить прочитанное там с методами и терминологией «Начал» Евклида и высказать предположение, что при всей изощренности математики времен Платона большая часть доказательств первой книги «Начал» все-таки восходит скорее к школе Аристотеля.
Бесплатно
Спиной к спине: двойная герма Сократа и Сенеки и "визуальная мораль" в античном мире
Статья научная
Начиная с архаических Афин гермы могли играть не только культовую, но также социально-нравоучительную роль. В римское время гермы с философами, мудрецами, политическими деятелями, показывали противоречивое единство мудрости, конечную целостность универсума, полноту исторической традиции - от Эллады к Риму. Таким образом они имели не только эстетическое, но и этико-поведенческое и даже «мнемотехническое» значение. Двойная герма Сократа и Сенеки позволяет наметить те возможные пути, по которым происходила «визуальная систематизация» морального философского наследия в поздней римской культуре.
Бесплатно
Спор о свободе: анализ одного дискурса в беседах Сократа с Калликлом и Аристиппом
Статья научная
Статья посвящена анализу различий во взглядах на свободу человека, проявившихся в полемике Сократа с софистом Калликлом и своим учеником Аристиппом. Эти различия отражали социокультурные проблемы, возникшие в период кризиса классического полиса, и потребовали нового осмысления характерной для античного общества антиномии свободы и рабства. Несмотря на то, что победителем из двух споров выходит Сократ, его понимание свободы содержало в себе противоречия, обусловленные стремлением совместить свободу мыслящей личности с традиционным единством гражданской общины. Вместе с тем полемика выявила новое измерение свободы человека, которое позволяет ему сохранять верность себе даже в самой неблагоприятной общественной среде, - его духовную свободу.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлена современная социально-философская редакция «справедливости» как рецепции аристотелевской идеи целевого и равного распределения. Проанализированы способы тематизации «справедливого» в либерально-философской и герменевтической традиции на примере позиций Дж. Роулза и П. Рикера. Выделены методологические основания анализа и репрезентации этого феномена как продолжения логики античной топики «справедливости». По мнению авторов статьи, дискурс справедливости обслуживает как область категоризации обязанностей и обязательств, так и сферу социальной прагматики. Авторы считают, что своеобразие позиции Дж. Роулза в том, что его теория справедливости - это попытка трансцендентального обоснования социального. Иначе работает трансцендентальное априори в герменевтике П. Рикера. Он постулирует важность жизнемирного измерения. В трансцендентальном измерении справедливость видит источником морального предписания идею Другого и сама предстает как интенциональный объект. В аспекте права справедливое начинает отождествляться с законом. Практика нормоприменения делает справедливое - в духе Аристотеля - предикатом сингулярного правового решения.
Бесплатно
Средиземноморское побережье Африки в "Географии" Птолемея и в "Стадиасме великого моря"
Статья научная
В статье показывается, что в основе данных Птолемея о средиземноморском побережье Африки лежал источник аналогичный «Стадиасму Великого моря». Данные Птолемея и «Стадиасма» о топонимике и расстояниях между главными пунктами большей частью хорошо согласуются. Так, топонимика у Птолемея совпадает со «Стадиасмом» примерно на 80%, а суммарная протяжённость береговой линии от Александрии до Утики у Птолемея отклоняется от значений «Стадиасма» всего на 1% или 1,5% (в разных версиях). Ряд серьёзных расхождений между данными Птолемея и «Стадиасма» о протяжённости побережья можно объяснить тем, что Птолемей был вынужден приспосабливать сведения, почерпнутые из периплов, к данным других источников, в частности, о долготе и широте ряда ключевых пунктов. Так, есть основания полагать, что долготы таких пунктов, как мыс Фикунт, Кирена, Береника, Эспорис, Тена, мыс Гермея и Карфаген, были заданы изначально, так что сведения других источников о протяжённости побережья к ним приспосабливались. Сильное растяжение и последующее сжатие побережья между Александрией и Киренаикой у Птолемея в сравнении с данными «Стадиасма» можно объяснить тем, что некоторые пункты этого побережья были привязаны к положению Крита, а Крит у Птолемея сдвинулся на запад вследствие смещения острова Родос. Сильное сжатие двух участков побережья Большого Сирта, ориентированных меридионально, хорошо объясняется тем, что Птолемей положил в основу своей карты заниженное значение окружности Земли. Анализ сжатия этих двух участков, а также анализ растяжения побережья между Александрией и Киренаикой с запада на восток в градусном выражении, позволяет оценить величину допущенной Птолемеем ошибки и определить длину используемого им стадия. В результате получается, что окружность Земли у Птолемея должна быть примерно на 20-27% меньше, чем в реальности, а длина Птолемеева стадия должна лежать в диапазоне 175-185 м. Сравнение данных «Стадиасма» с современной картой показывает, что средняя длина используемого в нём стадия была также близка к 179 м или даже к «обычному» стадию 185 м на отрезке между Александрией и Береникой.
Бесплатно
Средний термин, причина и суть бытия
Статья научная
В статье рассматривается учение Аристотеля о силлогизме как элементарной форме доказательства. Согласно Аристотелю, из всех четырнадцати правильных модусов для выполнения этой задачи лучше всего подходит первый модус первой фигуры. Но Аристотель рассматривает еще и особенный случай этого модуса, когда оба термина первой посылки равнообъемны, а ее обращение осуществляется без ограничения. Аристотель показывает, что в этом случае на чисто логических основаниях невозможно отличить средний термин от большего, так как они взаимозаменяемы. Поэтому такого рода силлогизмы оказываются двусмысленными и ничего не доказывают. Как тут быть? Аристотель обращается к гносеологическим основаниям для того, чтобы сделать определение необратимым и способным стать полноценной большей посылкой силлогизма. Он говорит о том, что знание сути бытия вещи ведет к знанию вещи, а не наоборот. Определяемое требует разъяснения с помощью определяющего, а не наоборот. Поэтому суть бытия вещи у Аристотеля всегда причина, а не сама вещь - действие. И поэтому, если определение выступает в роли большей посылки силлогизма, то суть бытия вещи всегда оказывается средним термином, а сама вещь - большим. Таким образом, взаимозаменяемость терминов пресекается, поскольку, как говорит Аристотель, причина «первее» действия. В результате, силлогизм становится полноценным, недвусмысленным и вполне «годным к употреблению».
Бесплатно
Становление рефлексии в сфере литературной деятельности в Древней Греции
Статья научная
В рамках разрабатываемой группой новосибирских и московских исследователей теории «социальных эстафет» в статье рассматривается появление литературных теорий в работах философов Древней Греции в качестве индикатора становления рефлексии по поводу художественного творчества, что означает возникновение мощного механизма сохранения накопленного опыта и существенно изменяет характер последующей литературной деятельности.
Бесплатно
Статья научная
В данной статье анализируется использование научных теорий в толковании Книги Бытия и в христологическом споре между диофизитами и монофизитами в первой половине шестого века, с упором на условия, при которых могут применяться традиционные методы риторической аргументации, и на использование научные модели для объяснения явлений сотворенной природы, чтобы прояснить апории из Книги Бытия и воплощения. Аргумент с использованием παράδειγμα (пример) и ἀναλογία (аналогия), которые принадлежали к репертуару методов неоплатонической научной традиции, позволил обсудить такие разнородные явления, как сотворенные и несотворенные, а также божественные и человеческие, в богословских текстах. обеспечение правил для правильных описаний и проверки их богословской и философской точности. Эти два метода анализируются на фоне неоплатонических комментариев Аристотеля, а их применение к теологии рассматривается через полемические аргументы у Иоанна Филопона и Леонтия Византийского. Монофизит Филопон использовал аргумент ναλογα для защиты христологической формулы единой составной природы Христа, в то время как халкидонский Леонтий Византийский использовал метод аргументации из παράδειγμα для защиты присутствия двух природ во Христе.
Бесплатно
Стоический нарратив в журнале "Вера и разум" (1884-1917)
Статья научная
Предметом исследования выступает представление стоической философии и образа стоиков во влиятельном богословско-философском журнале «Вера и разум», материалы которого составляли значительную часть российской философской периодики о стоиках в конце XIX - начале XX вв. Ввиду конфессиональной ангажированности и особенностей интеллектуальных дискуссий того времени, авторы журнала не ограничились историко-философскими и сравнительно-теологическими изысканиями о философии Стои. «Вера и разум» являет попытку развернуть многоаспектное критическое повествование об отчаянном стоическом настроении, религиозном нечестии стоиков, холодном духе их нравственности, противопоставляя личную мудрость поздних стоиков их школьной аффилиации. Обосновывается предположение, что стоический нарратив, предлагаемый на страницах журнала, имел целью оказать назидательное, мировоззренческое влияние на его аудиторию, продемонстрировать превратный характер стоических учений самих по себе, а также их несопоставимость с истиной христианства.
Бесплатно
Стоический оптимизм Марка Аврелия
Статья научная
Статья посвящена опровержению представлений о пессимистическом характере мировоззрения Марка Аврелия. Проведенный анализ текста его «Размышлений» показывает, что он представляет диалог стоического мудреца с обычным человеком, в котором Марк Аврелий выступает в обеих ипостасях. Обосновывается, что наставления «философа на троне» имеют позитивный характер и содержат призывы мужественно делать свое дело, направленное на благо Мира и Града, с любовью к людям, не унывая при неудачах и не страшась страданий и смерти. Делается вывод о необходимости комплексного исследования времени, деятельности и «Размышлений» римского императора в сочетании с экзистенциально-феноменологическим анализом его личности.
Бесплатно
Страбон против Посидония: полемика о влиянии Солнца на климат в F 223 EK
Статья научная
Фрагмент 223 EK Посидония всегда считался чрезвычайно сложным для интерпретации. В этом тексте Страбон рассматривает некую теорию Посидония о влиянии солнца на климат. В данной статье показывается, что Страбон неверно истолковывает высказывания Посидония, приписывая ему откровенно абсурдные идеи. Соответственно, зависящие от Страбона современные комментаторы также представляют теорию Посидония в неверном свете. Далее предлагается альтернативное истолкование этой теории, которое позволяет лучше объяснить смысл высказываний Посидония и спасти его от ложных обвинений в приверженности абсурдным идеям.
Бесплатно
Страсбургский папирус Эмпедокла (окончание). Перевод и комментарий
Статья научная
Работа завершает публикацию комментированного перевода новых фрагментов поэмы Эмпедокла из Страсбургского папируса. Представлена последовательность Собраний b, d и f с добавлением других фрагментов, которые были известны до опубликования папируса в 1999. На русский язык переводится впервые.
Бесплатно
Страсбургский папирус Эмпедокла. О реконструкции текста и задачах на будущее
Статья научная
Открытие новых фрагментов Эмпедокла в составе Страсбургского папируса привело к настоящему всплеску интереса к его философии. Частично поврежденный текст был восстановлен и переведен. В 1999 году вышло издание этих фрагментов Эмпедокла с их включением в ряд ранее известных. Перед взорами исследователей предстала новая картина творчества философа. Некоторые оценивают это событие как начало целой эпохи в изучении поэмы (или поэм) Эмпедокла, другие не склонны преувеличивать его важности. Данная работа посвящена в первую очередь тому, как реконструировались новые фрагменты и какие аргументы высказывались в пользу того или иного их расположения относительно ранее известных, тому, как собственно возрождался текст. Настоящая статья открывает ряд публикаций, посвященных разным проблемам в изучении творчества Эмпедокла, возникшим в связи с открытием новых фрагментов. Особенно актуальна данная работа на русском языке, так как по прошествии 15 лет со времени его открытия о Страсбургском папирусе в отечественном антиковедении так и не появилось ни одной работы.
Бесплатно
Статья научная
Цель данной статьи заключается в том, чтобы привлечь внимание к ряду особенностей строения пространства в «Географии» Птолемея, которые ограничивают эффективность различных математических методов, используемых для геореференцирования (т.е. локализации в современной системе координат) её неидентифицированных топонимов. Из приблизительно 6300 топонимов, координаты которых указаны в «Географии» Птолемея, не менее 50% ещё не имеют признанных идентификаций. Это делает «Географию» настоящим Клондайком для исследователей, разрабатывающих методы по трансформации координат Птолемея в современные координаты. Большинство этих методов могут быть эффективны только с той степени, в какой «География» Птолемея может рассматриваться как пример того, что Дэвид Вудворд назвал «равноценным координатным пространством», в котором «каждое место в системе обладает равным геометрическим значением». Такой тип пространства мыслился таким же равномерным и однородным, каким является реальное географическое пространство или пространство современных карт. Мой главный тезис состоит в том, что на самом деле «География» Птолемея была ближе к тому, что Вудворд называл «пространством, выделяющим пути», где «значением прямого наблюдения наделялись дороги», скрывающимся под маской «равноценного координатного пространства». Эта скрытая природа пространства «Географии» проявляется в двух взаимосвязанных аспектах: оно было дискретным и иерархически организованным. С одной стороны, есть основания полагать, что положение большинства пунктов у Птолемея изначально определялось не относительно их ближайшего окружения, но относительно небольшого числа наиболее важных опорных пунктов. С другой стороны, Птолемей был склонен распределять все пункты более равномерно по всему занятому ими пространству и по возможности округлять их координаты. Эти особенности метода Птолемея приводят к тому, что, даже если он старался следовать своим источникам максимально строго, каждый отдельный пункт на его карте мог оказаться смещён относительно своего реального окружения. Смещения эти зачастую бывают столь значительны и непредсказуемы, что их трудно адекватно описать единой непрерывной функцией. Математические методы, разумеется, остаются важным инструментом для изучения «Географии» и, в частности, для геореференцирования её топонимов. Однако, как и любой инструмент, эти методы имеют ограниченную применимость. Особенности метода работы Птолемея, отмеченные в данной статье, могут способствовать совершенствованию подходов к интерпретации его географических данных в будущих исследованиях.
Бесплатно
Суд Пилата, или человек перед выбором
Статья научная
В статье исследуются обстоятельства суда Понтия Пилата над Иисусом Христом и мотивы, которые побудили Пилата вынести смертный вердикт. Автор попытался представить ход судебного процесса в противоборстве интересов конкретных людей и сложности исторической ситуации, без учета которых поведение Пилата и его приговор получают упрощенное объяснение. Обосновывается, что, хотя Филон Александрийский и Иосиф Флавий в своих трудах изобразили Пилата жестоким и неумолимым гонителем их народа, его действия имели вполне рациональный характер и были обусловлены интересами Римской империи, как их понимал ее наместник. Опровергается мнение о том, будто Пилат во время процесса вел себя непоследовательно и двусмысленно. Анализируются политические интересы, юридические особенности и моральные факторы, которые оказали влияние на принятое им решение. Это позволяет снять с Пилата традиционное обвинение в том, что его вердикт был вызван страхом перед гневом императора Тиберия, чем угрожали ему первосвященники.
Бесплатно
Сферическая земля от древних греков до эпохи Великих географических открытий
Статья научная
В обзоре рассмотрено возникновение и последующее развитие учения о сферической Земле в древней Греции, а также то, как это учение усваивалось другими культурами, соприкасавшимися с эллинистической культурой непосредственно или через более длинную цепь передачи. Особое внимание уделено методам математической географии, позволяющим измерять охват земного шара и определять координаты точек на его поверхности.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируются два произведения из разных культурных традиций: шумерский текст «Схождения Инанны в подземный мир» и древнегреческий гомеровский гимн «К Деметре». Несмотря на столь различный культурный контекст, эти два текста объединяет целый ряд общих тем, в свою очередь, сближающих их с греческими мистериальными культами: тема смерти и возрождения (возможности «спасения» от смерти), тайны смерти и загробного мира, которые можно постичь через инициацию, объяснение чередования циклов плодородия смертью и возрождением божества. В статье обосновывается связь рассмотренных памятников с апокалиптической традицией. На основании широко распространенной в апокалиптической литературе корреляции между формальной сложностью текста как литературного произведения и сложностью содержательной (впрочем, характерной прежде всего для иудео-христианских апокалипсисов), выдвигается гипотеза о наличии подобной корреляции и на греко-шумерском материале. Выявление этой корреляции становится основной целью работы, однако анализ текстов не подтверждает исходное предположение.
Бесплатно
Тhе fеmininе, thе оrigin оf еvil аnd thе моtiоn оf маttеr in Рlutаrсh's dе аnimае рrосrеаtiоnе
Статья научная
Plutarch’s De animae procreatione is, by the author’s own admission, an unusual account of the cosmogony in the Timaeus, yet what is most original about it is often overlooked. The philosopher and biographer has a relatively positive view of women’s intellectual capabilities, including their ability to attain virtue, and as such the suggestion that the feminine principle of the cosmos is the origin of sublunary evil presents both an ethical and a metaphysical problem. Plutarch attempts to solve this problem by separating Matter from its movement, thus theorising a third kind, disorderly motion that ultimately causes evil. Even so, he maintains a close relationship between Motion and Matter by stressing their acosmic interaction, which allows for a degree of scepticism regarding the feminine and the female while creating space for the virtue of women. He does so by incorporating Matter and Motion into a single acosmic principle of disorder, the Indefinite Dyad. This division of kinds is apparent also in De Iside, where it becomes clear that Plutarch intends to frame the feminine as a potentially positive force in the cosmos.
Бесплатно
Статья научная
Проповеди Амвросия Медиоланского «О благе смерти» и «Об Исааке, или о душе» называют «плотиновыми» из-за обилия скрытых цитат Плотина и общего настроения ненависти к телу. Характер описания тела и материи в этих сочинениях не позволяет их назвать подлинно «плотиновыми». В мире, каким его видит Амвросий, отсутствует иерархия вещей по близости к их источнику, материя рассматривается не как космическое начало, а как ощущение сопротивления тела душе, душа и тело предстают одинаково хрупкими сотворёнными вещами, телесность, противодействующая уму, представляется не условием, а следствием греховного падения души. С практической целью наставления паствы Амвросий предлагает своеобразную христианскую антропологию и исследует связь тела и души, вводя термин «аффект» для обозначения точки их взаимного влияния: «человеком» кто-либо называется благодаря обращённости к Богу, восстановление совершенства человеческой природы и гармонии души и тела достигается внутренне преображающим действием Творца.
Бесплатно
Тело и пряжа. Визуализация метафоры в иконографии благовещения
Статья научная
В статье рассмотрена связь между одной изобразительной деталью традиционной иконографии Благовещения в христианстве и апокрифической подробностью биографии Девы Марии, восходящей к античной метафоре тела как одежды или ткани. В сцене Благовещения присутствуют архангел Гавриил и Богородица, при этом Дева часто изображается с веретеном и пурпурной пряжей в руках. Эта деталь отсылает зрителя к метафоре рождения как творения плоти и крови, как прядения тела в утробе матери, а также символически означает вхождение Бога в телесный мир посредством Девы и кровавую жертву, приносимую во имя спасения мира. Описанная «апокрифическая» деталь сцены Благовещения может быть понята как визуализация известной ещё в античности метафоры о творении тела как прядении или ткани.
Бесплатно
