Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 787
Статья научная
Темой данного исследования является критика аристотелевской категориальной системы, предложенная Плотином в трех первых трактатах шестой «Эннеады». Плотин задается вопросом о возможности мыслить в рамках той или иной системы категорий, как например, система Платона, Аристотеля, или стоиков. Плотин отождествляет категории с родами сущего, опираясь на традицию такого отождествления, предложенную Платоном в «Софисте». Аристотель сам в некоторых текстах говорит о категориях как о родах сущего ( An. Post. 88b 1, Metaph. 1024b9-16, De An. 402a23-5). Известно, что Аристотель был первым, кто сделал сущность предметом первой философии, до него предметом философии было сущее как таковое, или бытие. Он же показал, что когда мы пытаемся мыслить о бытии, о «сущем, поскольку оно сущее», то с необходимостью переходим к сущности. Сама сущность может быть представлена как общий род, соединяющий в себе три вида сущностей - математическую, физическую и божественную ( Metaph. 1070b30 - 1071b3). Плотин критикует этот аристотелевский подход, утверждая, во-первых, что не сущность, а сущее должно оставаться предметом первой философии, во-вторых, что десять аристотелевских категорий не могут одновременно описывать умопостигаемый и телесный мир, а значит, сущность не может быть родом, поскольку она должна была бы соединять с себе телесную и бестелесную природы.
Бесплатно
Проблематика гендера в коринфских проповедях и посланиях апостола Павла
Статья научная
В статье рассматривается несколько мест из посланий апостола Павла, которые поднимают женский вопрос в Коринфе и вызывают до сих пор множество разночтений и противоречивых оценок от необъективности и шовинизма в раннехристианской проповеди до личной мизогинии апостола. Автор показывает, что данные места следует трактовать как продолжение коринфских проповедей апостола, умышленно составленных Павлом в контексте нехристианской греко-римской культуры возрожденного Юлием Цезарем Коринфа. В центре этой коринфской культуры был знаменитый храм Афродиты, сакральная проституция и изысканно-гедонистическое общество гетер.
Бесплатно
Проблемный подход к исследованию древнегреческой философии
Статья научная
В данной статье М. Н. Вольф и И. В. Берестов (Институт философии и права СО РАН) намерены раскрыть содержание проблемного подхода к истории философии, показать его преимущества по сравнению с другими подходами к историко-философскому исследованию, указать на методологические затруднения проблемного подхода и показать пути их преодоления, продемонстрировать проблемный подход «в деле», указав логически возможные связи между проблемами, поднятыми ранними греческими философами.
Бесплатно
Происхождение и сущность гностицизма: круглый стол
Статья
Материалы круглого стола, посвященного проблеме происхождения и сущности гностицизма, который состоялся летом 2007 г. в рамках первой сессии семинара «Преподавая Античность. Фундаментальные ценности в изменяющемся мире ». В выступлении Е.В. Афонасина сопоставляются свидетельства ересиологов о загадочной секте «гностиков» и предпринимается попытка оценить их достоверность с точки зрения последующей истории гностицизма. Особое внимание уделяется одному месту из «Стромат» Климента Александрийского (Strom. III 29, 1-2 St), которое до настоящего времени не рассматривалось в этом контексте. А. А. Каменских сосредоточился на анализе аутентичного гностического текста, «Евангелия истины», входящего в состав коптской гностической библиотеки. За выступлениями следует запись дискуссии и избранная библиография.
Бесплатно
Прокл Диадох. Комментарий к «Тимею» Платона. Книга II (In Tim. I, 227–240) (перевод и комментарий)
Статья научная
Этой публикацией мы продолжаем первый русский перевод Книги II Комментария Прокла к «Тимею» Платона. В переведенном разделе (в Тим. I, 227-240) Прокл комментирует различие, проведенное Платоном в Тим. 27d 6–28a 1 между «вечным бытием» (τὸ ὄν ἀεί) и «становлением» (τὸ γιγνόμενον), задаваясь вопросом, охватывает ли это различие всю реальность, от Единого-существующего до материи, или нет.
Бесплатно
Прокл Диадох. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида. Постулаты и аксиомы
Другой
А. И. Щетников представляет фрагмент нового перевода «Комментария к первой книге Начал Евклида» Прокла Диадоха. Для публикации выбран относительно самостоятельный раздел комментария «Постулаты и аксиомы». Однако автором подготовлен и полный перевод трактата, который ожидает своего издателя. Данная публикация содержательно связана со статьей того же автора «Сочинения Платона и Аристотеля как свидетельства о становлении системы математических определений и аксиом», опубликованной во 2 выпуске I тома журнала.
Бесплатно
Прокл диадох комментарий к «Тимею» Платона
Статья научная
«Комментарий Прокла к «Тимею» Платона, написанный около 440 г. н. э., – наш единственный источник информации о неоплатоническом учении о природе. В этом обширном и сложном труде Прокл не только анализирует текст диалога строка за строкой, но и пытается реконструировать «всеобщее учение о природе» Платона (hole physiologia), которое рассматривает видимый космос как разумное живое существо, порождённое сверхъестественными божественными ипостасями – Душой, Умом и Единым. В этом отношении неоплатоническая натурфилософия оказывается формой теологии, поскольку исследует природу вселенной в её происхождении от Демиурга и рассматривает материальный космос как зависящий от божественных причин. В настоящем издании впервые представлен комментированный русский перевод второй книги «Комментария Прокла к «Тимею». Перевод включает в себя обширный вводный экскурс о сущности и высшей цели молитвы, а также комментарий к «Тимею». 27c1-d5, в котором пифагореец Тимей объясняет, почему люди здравого смысла должны молиться богам в начале каждого начинания, и начинает свое космологическое рассуждение с введения разделения на бытие и становление.
Бесплатно
Статья научная
Отправной точкой для размышлений Прокла о природе времени является платоновское определение времени как «образа вечности» (εἰκόνα αἰῶνος) в «Тимее» (37 de). Это определение кажется Проклу апоретическим, поскольку, несмотря на то, что образ должен быть подобен своему прототипу, Платон сосредотачивается исключительно на различиях между временем и вечностью, называя первое «движущимся по числу», а второе — неподвижным и «пребывающим в единстве». Прокл отвергает как противоречивое решение Плотина, который предлагал рассматривать время как «жизнь» Души, подобно тому как сама вечность является «жизнью» божественного Разума. Анализируя текст «Тимея», Прокл показывает, что, хотя вечность является архетипом времени, она не может служить его непосредственной причиной; Следовательно, между временем и вечностью должна существовать некая опосредующая ипостась, сочетающая в себе свойства обеих крайностей и, следовательно, являющаяся одновременно неподвижной и множественной. Такого рода сущность впервые был введен в неоплатонизм Ямвлихом, который назвал её «разумным временем», чтобы, с одной стороны, отличить её от текучего времени материального космоса, а с другой — показать её принадлежность к тому же уровню реальности, что и демиургический Интеллект. Концепция разумного времени, разработанная Ямвлихом и далее развитая Проклом, позволила последнему разрешить трудность с определением времени у Тимея, показав, что Платон, должно быть, имел в виду не видимое время материального космоса, а неподвижный частичный Интеллект, исходящий от Демиурга и в своём происхождении определяющий меры движения и изменения всех сотворенных вещей. Только такое нематериальное субстанциальное время могло считаться истинным образом вечности. В этой статье я попытаюсь изложить основные особенности концепции разумного времени в её эволюции от Ямвлиха до Прокла, а также показать, что, вопреки распространённому мнению, неоплатоники пришли к созданию этой концепции тремя путями, а именно: теорией соучастия, толкованием диалога Платона «Тимей» и попытками разрешить аристотелевские парадоксы времени.
Бесплатно
Статья научная
Представленная статья посвящена вопросу о заглавии Деяний Апостолов, которое было предметом обсуждения, начиная с эпохи раннего христианства. Святитель Иоанн Златоуст даже посвятил ему специальные четыре Беседы о надписании книги Деяний, предваряющие собой состоящие из 55 Слов или Бесед толкования на эту же книгу. Цель данной статьи показать, что эти четыре беседы следует расценивать как исагогические главы или пролегомены. Многие авторы, особенно учителя церкви, писали подобные вводные главы, в основном, необходимые для обучения, прежде чем приступить к составлению толкований на то или иное произведение. В указанных четырех Беседах Иоанна Златоуста обсуждается вопрос, почему новозаветная книга была названа именно Деяния, а не, скажем, Знамения или Чудеса Апостолов, и в чем различие между деянием, знамением и чудом. В армянской традиции существуют древнеармянские классические дословные переводы как этого сочинения, так и толкования. Последнее представлено и в более поздних сводных катенах Иоанна Златоуста и Ефрема Сирина на Деяния. Более того, в пока еще неопубликованном средневековом древнеармянском сборнике по исагогике конца 12 - начала 13 вв., составленном Григором сыном Абаса и известном под условным заглавием Книга причин, сохранились пролегомены к Беседам о надписании. По сути, эта исагогическая глава является сокращенной версией четырех Бесед, но в то же время содержит отрывки, отличающиеся от названного труда. Анализ привлеченных текстов позволяет заключить, что интерес к заглавию Деяний Апостолов обусловлен тем, что разъяснение, или причина названия - αἰτία τῆς ἐπιγραφῆς (или attitulatio) - выступает как один из главных исагогических вопросов, включенных в так называемую исагогическую схему. Об использовании этой схемы свидетельствуют и другие исагогические вопросы, имеющиеся в Беседах, такие как авторство, польза чтения Св. Писания, когда и почему читается книга Деяний Апостолов. Это подтверждает, что Иоанн Златоуст тоже пользовался исагогической схемой, применение которой до сих пор было принято приписывать лишь неоплатоническими комментаторам и двум - трем христианским авторам, как например Оригену и Проклу. Выявление этих вопросов, равно как и текстологический анализ привлеченных текстов, также являлся одной из главных задач статьи.
Бесплатно
Протагор и демократическая мысль
Статья научная
В данной статье рассматриваются взгляды Протагора на демократию. Установлено, что в высказываниях Протагора можно выделить две противоположные тенденции. Первую тенденцию можно назвать демократической. Протагор произносит речь, защищая тезис о том, что все люди подлежат позору и справедливости, что делает их равными участниками политической жизни. Таким образом, Протагор защищает одну из фундаментальных характеристик древнегреческой демократии: политическое равенство. Его тесная связь с лидером афинской демократии Периклом и возможное участие в законодательстве фуриев также подтверждают эту демократическую тенденцию во взглядах Протагора. Вторая тенденция — антидемократическая. Эта тенденция подкрепляется рядом высокомерных высказываний Протагора о народе, характерных для противников демократии. Кроме того, профессиональная деятельность Протагора, направленная на подготовку влиятельных политиков, плохо соответствовала принципу демократического равенства. При демократии народ, завидуя и ненавидя всех политиков, которые поднимались над ним, подвергался репрессиям посредством различных процедур (остракизм).
Бесплатно
Протагор из Абдер. Фрагменты и свидетельства
Статья научная
Протагор из Абдер (ок. 490-ок. 420 до н. э.), греческий философ, известный тем, что изобрел софистику как профессию. Согласно античным авторам, он опубликовал ряд сочинений, но ничего не дошло до наших дней. Настоящая публикация представляет собой комментированный перевод фрагментированных доксографических данных о его жизни и учении. В основу положено новое издание: A. Lask, G. Most, Early Greek Philosophy (2016).
Бесплатно
Статья научная
В философской литературе XIX века неоаристотелизм признавался влиятельным философским течением. Формирование данного течения связано с именем А. Тренделенбурга и его учеников. Вместе с тем важной частью аристотелевского ренес-санса в этот период можно считать также возрождение аристотелевско-томисткой традиции в ранней немецкой неосхоластике XIX века. В настоящей статье предпринимается попытка дифференциации протестантской и католической ветвей неористотелизма в немецкой философии отмеченного периода на основе анализа аристотелевской экзегетики раннего Ф. Брентано (Brentano) - ученика Тренделенбурга и одновременно сторонника неосхоластического движения.
Бесплатно
Статья научная
Конфликт вокруг произведений Маймонида (которые принято трактовать как привнесение философии Аристотеля в иудейскую традицию) в начале XIIIв. является, пожалуй, наиболее крупным социальным конфликтом внутри еврейского мира Средневековья. В этот конфликт оказались втянуты почти все крупные еврейские общины Европы. Более того, на определенном этапе он, судя по всему, вышел за пределы еврейского мира и некоторые произведения Маймонида (или их части) были преданы огню христианской инквизицией. При всей важности этих событий и оставленного ими следа в исторической памяти еврейского народа, мы не имеем их достоверного описания. Данная статья посвящена описанию предыстории конфликта, с указанием проблематичных аспектов учения Маймонида, реконструкции произошедших событий, структурированному описанию основных характеристик конфликтного взаимодействия (участники конфликта, их стратегии и предпочтения, возможные исходы конфликта, его динамика и пр.), а также построению теоретико-игровой модели данного социального конфликта и ее исследованию методами математической теории игр. Выясняется, в частности, что большинство совершенных участниками конфликта действий укладываются в принятые в теории игр концепции оптимального поведения (различные арбитражные схемы, оптимальность по Парето, равновесие по Нэшу). Однако, отдельные действия сторон очевидно противоречат концепции "рационального поведения" (одно из базовых предположений математической теории игр), и именно эти действия привели к обострению конфликта и столь трагическому исходу.
Бесплатно
Протоапофатика мифа и история ничто в античной философии: от образа Атэ к учению Платона о небытии
Статья научная
В статье поднимается проблема предпосылок формирования доктрины небытия в философии Платона. Одним из возможных источников является мифология. Ате — это негативный образ в античной мифологии, используемый для описания и структурирования негативных эпистемологических состояний (заблуждение, затемнение). Две ключевые характеристики Ате представлены в произведениях Гомера и Гесиода. В ранней греческой философии (Эмпедокл) Ате — это не самостоятельный образ, а «место» («Луг Ате»), наделенное исключительно негативными характеристиками. Динамика представлений об Ате находит свое выражение в формировании понятия небытия в философии Платона. Изгнание Ате служит предтечей платоновского «запрета» существования «негативных идей». Кроме того, миф об Ате связан с концепцией хора и идеей «другого» в диалоге «Софист».
Бесплатно
Птолемаида Киренская пифагорейское учение о началах музыки
Статья научная
Выдержки из трактата единственной в истории античной науки женщины музыковеда Птолемаиды Киренской, сохраненные Порфирием в его Комментарии к Гармонике Птолемея, важны, прежде всего, потому, что принадлежат к тем немногочисленным свидетельствам, которые позволяют проследить развитие античной музыкальной теории в период от Аристоксена до Никомаха. В этом отношении данная работа дополняет две предшествующие публикации в нашем журнале: музыкальные разделы «Изложения предметов, полезных при чтении Платона» Теона Смирнского (II в. н. э.), в котором цитируются Трасилл (начало I в. н. э.) и Адраст (конец I в. н. э.) [Vol. 3.2 (2009), перевод А. И. Щетникова], и выдержки из работ Гераклида Младшего (жившего во времена Клавдия и Нерона), музыковеда Дидима (жившего во времена Нерона), Панетия Младшего (время жизни неизвестно) и Элиана (конец II в. н. э.), также сохранившихся в составе Комментария Порфирия [см. приложение к нашей работе о Теофрасте выше в этом выпуске журнала]. Порфирий цитирует Птолемаиду на основе работы Дидима и абсолютно ничего не сообщает о ее жизни. В своей недавней работе Ф. Левин (Levin 2009) предположила, что она могла быть знатной дамой, жившей во времена Эратосфена (ок. 275-194 гг. до н. э.), что позволило бы поместить ее в контекст богатой интеллектуальной жизни Александрии того времени. В сохранившихся выдержках вводится понятие науки «каноники» (kanonike) и обсуждается известная полемика между mathematikoi и mousikoi, отстаивающих, соответственно, рациональный пифагорейский и эмпирический аристоксенианский подходы к музыкальной теории. Невзирая на приведенный Порфирием заголовок трактата, Птолемаида явно предпочитает последний их этих подходов.
Бесплатно
Статья научная
Читателям предоставляется возможность впервые на русском языке ознакомиться с одной из малоизвестных работ поздней античности под названием «Птолемеева "Музыка". Написана она в духе эллинистических традиций, близких как к воззрениям неопифагореизма, так и геоцентризму К. Птолемея. В целом этот небольшой труд носит тезисный характер. Несмотря на свою краткость, работа содержит вполне законченную концепцию, в центре которой находится планетарная геоцентрическая система К. Птолемея в её единстве и связи с музыкальными явлениями, регулируемыми, в первую очередь, с помощью упорядочивающей функции числа. Пифагорейская трактовка даёт возможность соотнести между собой планетарные расстояния и ритмы с музыкальной ритмикой. Перепечатывается с небольшими изменениями по: Сибирский музыкальный альманах, вып. 6 (2009) 143-168.
Бесплатно
Развитие геокартографических идей Птолемея в средневековой исламской географии
Статья научная
Статья посвящена особенностям восприятия и развития научных идей в определенном социуме. Эта проблема рассматривается на примере судьбы геокартографических идей Птолемея, сформировавшихся в эпоху позднего эллинизма, в Средние века переживших второе рождение в контексте совершенно иной культурной традиции, а именно на арабской почве, и затем уже в раннее Новое время продолжавшей развиваться в иных исторических условиях - в Европе. В статье показано, что в исламском мире сформировались два направления, по которым шло восприятие античных геокартографических идей. Первое из них можно назвать собственно преемственностью, обеспечивавшей развитие научной идеи как таковой; результаты, достигнутые учеными Халифата в рамках этого направления, стали достоянием мировой науки и впоследствии получили дальнейшую разработку в трудах европейских картографов. Одновременно с этим развивалось и другое направление, адаптировавшее птолемеевские идеи к потребностям образованных слоев исламского общества; результаты этой деятельности, способствовавшей усвоению научной традиции в категориях своей культуры, уже не вышли за пределы исламского культурного круга.
Бесплатно
Статья научная
На основании анализа раннесредневековых западноевропейских правовых и историографических памятников автор реконструирует этапы эволюции представлений о сущности преступлений против королевской власти от частного нарушения к государственной измене. В статье выделяется четыре составляющих, выступавших основой представлений о сущности государственной измены, − это нарушение королевского мира, нарушение верности правителю как господину, преступление умаления величия и нарушение религиозных заповедей. Данный перечень существенно корректирует и дополняет выработанное в европейской науке представление о содержании средневекового понимания сущности государственной измены.
Бесплатно
Развитие учения о музыкальной гармонии от Пифагора до Архита
Статья научная
Настоящий обзор посвящён анализу пифагорейской гармонии в историическом и теоретическом аспектах. Следует заметить, что эта работа имеет своей целью рассмотреть пифагорейское учение о гармонии как первую главу в истории математического естествознания, касаясь смежных областей истории философии и истории музыковедения лишь по мере необходимости. Впрочем, автор выражает надежду, что его изыскания будут интересны и полезны также и специалистам в этих дисциплинах. После краткого введения сначала в статье рассматривается феноменология гармонии, а затем подробно изучаются ее математические аспекты, а также реальные или воображаемые античные акустические эксперименты, призванные установить или подтвердить свойства созвучных и несозвучных интервалов.
Бесплатно
Разметка стилобата Парфенона и других дорических храмов Аттики
Статья научная
Анализируя результаты обмеров стилобата Парфенона с помощью алгоритма Евклида для поиска общей меры двух величин, мы пришли к выводу о том, что этот стилобат размечался с помощью фута длиной 0,286 м. Такой фут укладывается 15 раз в межосевом промежутке рядовых колонн, 108 раз в ширине и 243 раза в длине стилобата, что даёт отношение ширины к длине, в точности равное 4 к 9. Такой же фут длиной 0,286 м мы извлекли из анализа размеров Гефестейона. Однако приложение такого же метода анализа к другим дорическим храмам Аттики эпохи Перикла дало для каждого из этих храмов свою собственную длину фута, отличную от всех остальных.
Бесплатно
