Трагедия Сенеки рассмотрена с точки зрения интертекстуальных отношений с греческими и римскими литературными сочинениями, касающимися коринфской истории о Ясоне и Медее. Сенека представляет особый взгляд на иерархию добродетелей мужчины - мужа, отца и наставника - демонстрируя юридическую ярость Медеи и стоическую реакцию на нее Ясона. Главные герои у Сенеки предстают не столько в героической, сколько в педагогической канве воспитания взрослыми друг друга на фоне конфликта из-за детей.

Бесплатно

ἔργα Λήμνια : мифологический оригинал и его копия?

В.Р. Гущин

Статья научная

«Лемнианские деяния» - известная литературно-мифологическая тема. Он включает в себя два события: 1) убийство мужей и всех мужчин острова лемнийскими женщинами; 2) убийство афинских женщин и их детей пеласгами. Исследователи давно заметили близость этих событий. Некоторые ученые считают, что повествование о преступлении пеласгов было создано по его лемнийскому прототипу. Или, иначе говоря, одно из событий стало своеобразной копией другого. Эта статья дает иную интерпретацию отмеченного сходства.

Бесплатно

“Иное” в третьей гипотезе “Парменида” (Prm.158d3-6)

Протопопова Ирина Александровна

Статья научная

Главная задача статьи – комментарий к фрагменту Prm.158d3-6. Рассмотрение этого фрагмента предваряется кратким обзором различных подходов к “Пармениду”. Важнейшее различие в подходах определяется отношением исследователей к “субъекту” восьми гипотез. Ф. М. Корнфорд считает, что “одно” и “есть” в тексте Платона не однозначны, поэтому “субъекты” гипотез различны, и, следовательно, выводы из этих гипотез хоть и разные, но не противоречивые. Подход Корнфорда плодотворно развивают К. Сэйр и Р. Тернбулл. Интерпретация “Парменида” автором статьи основана на этой же предпосылке неоднозначности “одного” и “есть”. Другие исследователи (Аллен, Риклесс, Табак) не соглашаются с этим, настаивая, что “субъект” во всех гипотезах один и тот же, поэтому выводы разных гипотез противоречивы, а вывод из самой обширной, второй гипотезы, очевидно абсурден (Аллен). Особо выделяется точка зрения Табака, по мнению которого, цель Платона во второй части – пародия на взгляды элеатов и софистов, часто с нарочито неправильными и абсурдными выводами. Табак полагает, что к взглядам самого Платона относится только третья гипотеза. Именно ее фрагменту посвящена вторая часть статьи, где разбирается смысл “иного” в Prm.158d3-6. Рассматривается, что такое “природа иная, чем эйдос”, в контексте идей “восприемницы” и “хоры” из “Тимея” (Ti. 50d,51a7-b1), и что такое “идея беспредельного” в контексте рассуждений о едином, многом и беспредельном в “Филебе” (16de). Далее анализируется, что значит ἕτερόν τι γίγνεσθαι ἐν ἑαυτοῖς, сравниваются несколько переводов этого места (Cornford, Hermann, Scolnicov, Sayre, Tabak), и предлагается своя версия толкования, связанная с “иным” в седьмой гипотезе “Парменида”.

Бесплатно

“Искусство и жизнь”: эстетический платонизм Оскара Уайльда

Протопопова Ирина Александровна

Статья научная

В статье рассматривается платонизм Оскара Уайльда начиная с его обучения в Тринити-колледже и Оксфорде и связь платонизма с эстетизмом. Платон – одна из ключевых фигур в феномене т.н. оксфордского эллинизма (50-е-70-е годы XIX в.). В его контексте “Пир” прочитывался практически как манифест нового эстетизма, важной частью которого оказывалась гомоэротика. Уайльд считает, что Платона нужно интерпретировать как “критика Красоты”, и сопоставляет философа платоновской школы с поэтом. При этом, считая себя платоником, Уайльд переворачивает Платона вверх ногами: схема “Пещеры” релевантна и для него, и пещера понимается им примерно так же – как пошлая чувственная жизнь с ее бессмысленной утилитарностью, принимающей тени за подлинную реальность. Но если для Платона выход из пещеры связан с чистым умопостижением в разреженном и, главное, вне-Образном пространстве слияния с трансцендентным, и такое прикосновение к подлинной реальности порождает подлинную добродетель, то для Уайльда прекрасное само по себе – это образность par excellence (по Платону – мир эйдолонов, низшая сфера бытия), а образность – это искусство, и возможность добродетели по Уайльду – это именно верность искусству.

Бесплатно

← Предыдущая

Журнал