Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 733
Скепсис и парадокс: проблема предпосылок скептицизма у Платона и античная традиция парадоксов
Статья научная
Предметом исследования является вопрос о том, какие тексты Платона и в какой степени могли стать стимулом для формирования скептических представлений. Можем ли мы, в частности, поставить вопрос о наличии в текстах Платона того, что можно сопоставить с принципом «эпохе», который является важнейшим методическим «маркером» скептицизма (например, финал «Теэтета»)? Может ли быть сопоставлена со скепсисом (исследованием/поиском) эленхическая стратегия Сократа, его метод опровержения тезисов, высказанных собеседником? На наш взгляд есть ряд сторон в творчестве Платона, которые сближает его со скептическим дискурсом (хотя не делает скептиком). Мы останавливаемся только на двух из них. Первая - это способность протагонистов его диалогов удерживать в своих рассуждениях две противоположные стороны искомого в их несомненном различии и, вместе, взаимной необходимости. Собственно, это и есть платоновская диалектика в ее подлинном выражении, примеры которой мы видим в «Софисте» (обсуждение того, как возможно сочетание «родов» бытия), в «Пармениде» (если рассматривать его текст как диалектическое упражнение). Вторая специфическая сторона платоновской мысли заключается в фактической формулировке Платоном ряда логических парадоксов, которые в своем классическом варианте стали известны, правда, чуть позже, в творчестве представителей мегарской школы (Эвбулида, Дидора Крона). Мы более детально коснемся парадокса лжеца, или «тезиса Эпименида», который часто рассматривается как классический пример самореферентного высказывания. В статье будут указаны аналогии парадоксу Критянина в платоновских текстах. Ключевыми являются последнее рассуждение из «Теэтета», где Сократ разбирает определение знания как истинного мнения с прибавлением специфицирующего признака (Thaet 201c - 208d), а также 7 и 8 (в другой нумерации - 8 и 9) гипотезы «Парменида» (Parm. 164b - 166c). Нам представляется, что этот момент платоновской диалектики также оказывается определенным ресурсом для будущего «скептического поворота» в Академии. Особенно в той ситуации, когда диалоги Платона обсуждались в условиях интереса к аргументам Пиррона и мегариков, для которых парадоксы были, повторимся, одним из важных методических орудий.
Бесплатно
Современные теории естественного права и классическая традиция
Статья научная
В статье анализируются исторические аспекты формирования современных концепций естественного права в философии права XX столетия. Рассматриваются дискуссии между представителями правового позитивизма и правового натурализма о природе права и влияние этих дискуссий на современную философию права. Концептуальные основы и методология теории права изучаются в контексте классической традиции от античности до современности. Автором предложен новый подход к историческому анализу развития современных правовых идей и концепций естественного права в философии права.
Бесплатно
Сократ в пространстве античного воображения
Статья научная
Статья имеет целью рассмотреть физиогномику античных изображений Сократа в контексте их биографических, мифологических, театральных и ценностных аспектов. Двойственность облика и внутренней природы Сократа была важна и для его биографов, и для художников, создававших портрет философа. Эта двойственность радикально усиливает эффект философской и моральной проповеди. Но она же задает новый ракурс прочтения диалогов Платона. В текстах Платона можно увидеть элементы и приемы «сатировой драмы». Таким образом описание внешности Сократа связано с жанром философских сочинений Платона.
Бесплатно
Сократические школы как актуальная проблема современного философского антиковедения
Статья научная
В статье обсуждается вопрос об актуальности исследования такого феномена античной философии и культуры как сократические школы. В связи с чем проблематизируется само понятие философской школы в Античности, анализируются феномены σχολή, διατριβή и αἵρεσις, проводится различие между этими феноменами и школой как особо организованным сообществом. Детально рассматривается Введение к доксографическому труду Диогена Лаэртского и на основе анализа используемой им терминологии рассматривается его толкование феномена философской школы. Наконец, проблематизируется понятие сократической школы.
Бесплатно
Состояния и отношения у Григория Назианзина
Статья научная
В работах Григория Назианзина греческое слово « schesis » обычно переводится как «отношение». При этом большинство исследователей полагает, что именно Григорий внедрил это слово в качестве ключевого термина для описания тринитарных отношений. Возможно, такая интерпретация была бы справедлива для творений других богословов IV века, но в случае Григория она ошибочна. Его употребление слова « schesis » не соответствует ни традиционной аристотелевской, ни стоической терминологии для категории отношения. У Григория это слово означает состояние или положение, возможно, даже состояние или положение в каком-либо отношении, но никак не само отношение. Поэтому все интерпретации учения Григория о тринитарных отношениях должны быть пересмотрены с учетом этой особенности употребления им слова « schesis ».
Бесплатно
Софистика - это не аргументация
Статья научная
В статье на примере античных, средневековых и современных представлений сопоставляются аргументация и софистика. Центральный вывод исследования заключается в том, что для современного этапа характерно негативное оценочное понимание софистики, взятое применительно к аргументации. В статье на примере позиций Аристотеля, Платона, античных софистов и средневековых схоластов продемонстрировано, как различные подходы к софистике вырастают из исторических форм ее зарождения и существования в качестве (1) разновидности нелегитимной аргументации, (2) совокупности нелегитимных приемов или (3) схоластической методики постановки и решения задач в учебно-научных целях. Это разграничение проиллюстрировано на примере известного средневекового софизма, и напоминающего один из античных анекдотов. Предлагаемые разграничения трех выдвигаемых подходов к аргументации основаны на совокупности критериев, таких как семантический, процедурный, прагматический, коммуникативный и речевой, и базируются на логико-когнитивном понимании аргументации.
Бесплатно
Софистический релятивизм: миф или реальность?
Статья научная
В традиционных интерпретациях античная софистика маркируется как релятивизм. Согласно им, Платон и Аристотель относят учение Протагора к философски несостоятельному перцептуальному релятивизму. Платон предлагает две интерпретации релятивизма, причем одну из них - «тайное учение» Протагора - часто называют собственной платоновской теорией восприятий. Несмотря на то, что экзотерическая и эзотерическая версии учения Протагора содержат вполне проработанные эпистемические и онтологические представления, философскую несостоятельность им приписывают в силу содержащегося в них самоопровержения, а также, по версии Аристотеля, субъективизма. Субъективизм можно приписать и Горгию в отношении его категориального различения способностей и объектов восприятия. Однако, критикуя субъективизм, сам Аристотель делает это с позиций того же самого категориального аргумента. Обе интерпретации подорвали доверие к софистике, сделав релятивизм одним из негативных маркеров софистики. Современные реабилитирующие интерпретации софистики либо ищут способы элиминировать субъективизм и скептицизм из софистических учений, либо избегают использовать современную терминологию, либо должны учитывать, что в современной философии «просто релятивизма» не существует, а имеются различные, порой противоречивые, интерпретации этого философского направления, и в таком случае, делать поправку на современный контекст, в котором негативные трактовки релятивизма давно не популярны.
Бесплатно
Статья научная
Софистика, не являясь школой в ее классическом понимании, задает новые образовательные стандарты, причем они в большей мере соответствуют современным представлениям об образовании, и по сути могут быть представлены как следующая, высшая ступень образования. Из нововведений софистического образования два представляют наибольший интерес: это, во-первых, профессионализм, заключающийся в системной передаче знаний на разного рода «аудиторных» занятиях (присутствие на публичных лекциях софиста-учителя, занятия малыми группами, отработка ораторских и коммуникативных техник на основе учебных пособий) и, во-вторых, введение учебных пособий или письменных руководств (technai).
Бесплатно
Социолингвистические аспекты философской риторики киников
Статья научная
Данная статья посвящена анализу особенностей кинической коммуникации и проблем ее интерпретации. В работе осуществляется попытка использования социологической теории самовыражения И. Гофмана и социально антропологической теории невербальной коммуникации Э. Холла при интерпретации философской риторической практики кинизма. Существенную помощь при анализе риторики киников оказывают современные исследования Дональда Летейнера и Роберта Брэнхэма. Автор утверждает, что важнейшими признаками кинической философии являются театральность, трансгрессивные формы коммуникации, использование невербальных средств аргументации и предпочтение литературного жанра хрии. Несмотря на то, что театральность самовыражения киника осуществляется в различных стилистических регистрах, автор убежден в том, что ее наиболее яркое выражение наблюдается в невербальных компонентах риторической практики. В статье анализируются основные принципы кинического исполнения, специфика взаимодействия киников с социальным окружением, использование тела в качестве риторического тропа, рассматриваются различные невербальные средства выражения, усиливающие действие вербального языка.
Бесплатно
Статья научная
Новосибирский историк математики А. И. Щетников обсуждает проблему истоков системы аксиом и определений в античной математике до Евклида. Обратив внимание на отсутствие аксиом и постулатов в современной Платону геометрии, автор обращается к проблеме определений в трудах Платона и Аристотеля, чтобы затем сопоставить прочитанное там с методами и терминологией «Начал» Евклида и высказать предположение, что при всей изощренности математики времен Платона большая часть доказательств первой книги «Начал» все-таки восходит скорее к школе Аристотеля.
Бесплатно
Спиной к спине: двойная герма Сократа и Сенеки и "визуальная мораль" в античном мире
Статья научная
Начиная с архаических Афин гермы могли играть не только культовую, но также социально-нравоучительную роль. В римское время гермы с философами, мудрецами, политическими деятелями, показывали противоречивое единство мудрости, конечную целостность универсума, полноту исторической традиции - от Эллады к Риму. Таким образом они имели не только эстетическое, но и этико-поведенческое и даже «мнемотехническое» значение. Двойная герма Сократа и Сенеки позволяет наметить те возможные пути, по которым происходила «визуальная систематизация» морального философского наследия в поздней римской культуре.
Бесплатно
Спор о свободе: анализ одного дискурса в беседах Сократа с Калликлом и Аристиппом
Статья научная
Статья посвящена анализу различий во взглядах на свободу человека, проявившихся в полемике Сократа с софистом Калликлом и своим учеником Аристиппом. Эти различия отражали социокультурные проблемы, возникшие в период кризиса классического полиса, и потребовали нового осмысления характерной для античного общества антиномии свободы и рабства. Несмотря на то, что победителем из двух споров выходит Сократ, его понимание свободы содержало в себе противоречия, обусловленные стремлением совместить свободу мыслящей личности с традиционным единством гражданской общины. Вместе с тем полемика выявила новое измерение свободы человека, которое позволяет ему сохранять верность себе даже в самой неблагоприятной общественной среде, - его духовную свободу.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлена современная социально-философская редакция «справедливости» как рецепции аристотелевской идеи целевого и равного распределения. Проанализированы способы тематизации «справедливого» в либерально-философской и герменевтической традиции на примере позиций Дж. Роулза и П. Рикера. Выделены методологические основания анализа и репрезентации этого феномена как продолжения логики античной топики «справедливости». По мнению авторов статьи, дискурс справедливости обслуживает как область категоризации обязанностей и обязательств, так и сферу социальной прагматики. Авторы считают, что своеобразие позиции Дж. Роулза в том, что его теория справедливости - это попытка трансцендентального обоснования социального. Иначе работает трансцендентальное априори в герменевтике П. Рикера. Он постулирует важность жизнемирного измерения. В трансцендентальном измерении справедливость видит источником морального предписания идею Другого и сама предстает как интенциональный объект. В аспекте права справедливое начинает отождествляться с законом. Практика нормоприменения делает справедливое - в духе Аристотеля - предикатом сингулярного правового решения.
Бесплатно
Средиземноморское побережье Африки в "Географии" Птолемея и в "Стадиасме великого моря"
Статья научная
В статье показывается, что в основе данных Птолемея о средиземноморском побережье Африки лежал источник аналогичный «Стадиасму Великого моря». Данные Птолемея и «Стадиасма» о топонимике и расстояниях между главными пунктами большей частью хорошо согласуются. Так, топонимика у Птолемея совпадает со «Стадиасмом» примерно на 80%, а суммарная протяжённость береговой линии от Александрии до Утики у Птолемея отклоняется от значений «Стадиасма» всего на 1% или 1,5% (в разных версиях). Ряд серьёзных расхождений между данными Птолемея и «Стадиасма» о протяжённости побережья можно объяснить тем, что Птолемей был вынужден приспосабливать сведения, почерпнутые из периплов, к данным других источников, в частности, о долготе и широте ряда ключевых пунктов. Так, есть основания полагать, что долготы таких пунктов, как мыс Фикунт, Кирена, Береника, Эспорис, Тена, мыс Гермея и Карфаген, были заданы изначально, так что сведения других источников о протяжённости побережья к ним приспосабливались. Сильное растяжение и последующее сжатие побережья между Александрией и Киренаикой у Птолемея в сравнении с данными «Стадиасма» можно объяснить тем, что некоторые пункты этого побережья были привязаны к положению Крита, а Крит у Птолемея сдвинулся на запад вследствие смещения острова Родос. Сильное сжатие двух участков побережья Большого Сирта, ориентированных меридионально, хорошо объясняется тем, что Птолемей положил в основу своей карты заниженное значение окружности Земли. Анализ сжатия этих двух участков, а также анализ растяжения побережья между Александрией и Киренаикой с запада на восток в градусном выражении, позволяет оценить величину допущенной Птолемеем ошибки и определить длину используемого им стадия. В результате получается, что окружность Земли у Птолемея должна быть примерно на 20-27% меньше, чем в реальности, а длина Птолемеева стадия должна лежать в диапазоне 175-185 м. Сравнение данных «Стадиасма» с современной картой показывает, что средняя длина используемого в нём стадия была также близка к 179 м или даже к «обычному» стадию 185 м на отрезке между Александрией и Береникой.
Бесплатно
Средний термин, причина и суть бытия
Статья научная
В статье рассматривается учение Аристотеля о силлогизме как элементарной форме доказательства. Согласно Аристотелю, из всех четырнадцати правильных модусов для выполнения этой задачи лучше всего подходит первый модус первой фигуры. Но Аристотель рассматривает еще и особенный случай этого модуса, когда оба термина первой посылки равнообъемны, а ее обращение осуществляется без ограничения. Аристотель показывает, что в этом случае на чисто логических основаниях невозможно отличить средний термин от большего, так как они взаимозаменяемы. Поэтому такого рода силлогизмы оказываются двусмысленными и ничего не доказывают. Как тут быть? Аристотель обращается к гносеологическим основаниям для того, чтобы сделать определение необратимым и способным стать полноценной большей посылкой силлогизма. Он говорит о том, что знание сути бытия вещи ведет к знанию вещи, а не наоборот. Определяемое требует разъяснения с помощью определяющего, а не наоборот. Поэтому суть бытия вещи у Аристотеля всегда причина, а не сама вещь - действие. И поэтому, если определение выступает в роли большей посылки силлогизма, то суть бытия вещи всегда оказывается средним термином, а сама вещь - большим. Таким образом, взаимозаменяемость терминов пресекается, поскольку, как говорит Аристотель, причина «первее» действия. В результате, силлогизм становится полноценным, недвусмысленным и вполне «годным к употреблению».
Бесплатно
Становление рефлексии в сфере литературной деятельности в Древней Греции
Статья научная
В рамках разрабатываемой группой новосибирских и московских исследователей теории «социальных эстафет» в статье рассматривается появление литературных теорий в работах философов Древней Греции в качестве индикатора становления рефлексии по поводу художественного творчества, что означает возникновение мощного механизма сохранения накопленного опыта и существенно изменяет характер последующей литературной деятельности.
Бесплатно
Статья научная
В данной статье анализируется использование научных теорий в толковании Книги Бытия и в христологическом споре между диофизитами и монофизитами в первой половине шестого века, с упором на условия, при которых могут применяться традиционные методы риторической аргументации, и на использование научные модели для объяснения явлений сотворенной природы, чтобы прояснить апории из Книги Бытия и воплощения. Аргумент с использованием παράδειγμα (пример) и ἀναλογία (аналогия), которые принадлежали к репертуару методов неоплатонической научной традиции, позволил обсудить такие разнородные явления, как сотворенные и несотворенные, а также божественные и человеческие, в богословских текстах. обеспечение правил для правильных описаний и проверки их богословской и философской точности. Эти два метода анализируются на фоне неоплатонических комментариев Аристотеля, а их применение к теологии рассматривается через полемические аргументы у Иоанна Филопона и Леонтия Византийского. Монофизит Филопон использовал аргумент ναλογα для защиты христологической формулы единой составной природы Христа, в то время как халкидонский Леонтий Византийский использовал метод аргументации из παράδειγμα для защиты присутствия двух природ во Христе.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются примеры использования (или рассмотрения возможности такого использования) стоического наследия в воспитании и образовании детей на материале русской периодической печати конца XVIII – XIX веков. Хотя стоикам уделялось внимание в детских журналах «Детское чтение для сердца и разума» (конец XVIII века) и «Семейные вечера» (середина XIX века), систематическое представление они получили на страницах периодических изданий Благородного пансиона при Московском университете: «Полезное упражнение юношества» (1789), «Утренняя заря» (1800–1808), «И отдых в пользу» (1804), «Каллиопа» (1815–1820), где публиковались переводы различных стоических и стоицистских текстов. Можно предположить, что этот факт мог повлиять на формирование определённых поведенческих идеалов учащихся. Всплеск интереса к стоикам в русской общественности в последней четверти XIX века привёл к рассмотрению возможности включения стоической литературы в образовательный процесс, а также к постановке вопросов о стоической философии как альтернативе христианским педагогическим идеалам и самобытной системе самообразования. Размышления об обоснованности подобных шагов представлены в журналах «Народная и детская библиотека» и «Образование». Возможно, анализ феномена востребованности стоических философских стратегий в Российской империи мог бы способствовать решению проблемы поиска современным российским обществом ценностных основ образования и воспитания.
Бесплатно
