Так называемый «драматический подход» к интерпретации текстов Платона дает нам дополнительные инструменты для исследования его богословских концепций. В статье исследуются возможные способы связи друг с другом двух «теологий», которые встречаются в диалогах Платона: статическое богословие из постижимой вселенной и динамическое богословие из видимой вселенной, которая находится в постоянном генезисе. С точки зрения «драматического» подхода, мы должны постоянно помнить о различных оценках проблем, которые ставит Платоновский Сократ и другие персонажи в диалогах, чтобы иметь полное представление об анализируемом вопросе. Для примирения этих двух «теологий» описание амбивалентной природы человеческой души в «Лисии» играет основную роль, что подтверждается и в других платоновских текстах.

Бесплатно

Теолого-философская «школа» Кумрана

Тантлевский Игорь Романович

Статья научная

В первой части статьи автор делает попытку реконструировать особенности организационно-административных основ и содержания образовательного процесса в Кумране, а также проанализировать влияние успехов в обучении и интеллектуальном развитии членов общины на их положение в сообществе, но, главное, – на состояние их души, ее диспозицию в глобальной войне добра со злом и, в итоге, на получение ею воздаяния в потустороннем мире. Во второй части статьи автор предпринимает попытку выявить ключевые особенности сформировавшейся в Кумране теолого-философской «школы» и тезисно вычленить – прежде всего исходя из «Трактата о двух духах» (1QS 3:13–4:26) – ключевые аспекты теологических и философских доктрин Кумрана: 1) Концепция Творения мироздания через посредствующее «звено» – «Знание» (dʽt) в соответствии с «Замыслом» (mḥšbh/mḥšbt) Бога; при этом кумранская концепция mḥšbh/mḥšbt, вероятно, подразумевающая «План»/«Схему»/«Проект» мироздания, может быть соотнесена с представлением о παράδειγμα Платона. 2) Концепция предестинации в корреляции с ессейским учением о предопределении в контексте становления иудейских «философских школ». 3) Особенности кумранского дуалистического учения о дух путях и двух духах и истоках «природы Правды» и «природа Кривды» в рамках библейского монотеизма; особенности кумранской теодицеи. 4) Соотнесение кумранского учения о «природе человека» и «добродетели» с ессейским этическим учением по трактату Филона Александрийского «О том, что каждый добродетельный свободен», XII, 80–84. В статье также анализируются ключевые обозначения лидеров Кумранской общины и самоназвания общинников в организационно-образовательном контексте.

Бесплатно

Теологумены арифметики

Щетников Андрей Иванович

Статья научная

Перевод В. В. Бибихина и А. И. Щетникова, предисловие А. И. Щетникова (Новосибирск) анонимного трактата о пифагорейской нумерологии, некогда приписываемого Ямвлиху и являющегося компиляцией из сочинений Никомаха, Анатолия и других неопифагорейских источников.

Бесплатно

Теон Смирнский. Изложение предметов, полезных при чтении Платона: предисловие, перевод, комментарий

Щетников Андрей Иванович

Другой

Вводное руководство Теона Смирнского (ок. 70 - ок. 135), греческого математика, испытавшего сильное влияние неопифагорейской школы мысли, переводится на русский язык впервые. Задача Теона - помочь изучающим Платона лучше понять научные истоки пифагорейской и платонической философии. В своей настоящей форме учебник делится на три раздела, трактующих арифметику и нумерологию (книга I, часть 1), музыкальную теорию (книга I, часть 2) и астрономию (книга II). Другие неопифагорейские сочинения в новых русских переводах (в особенности, руководства Никомаха из Герасы) см. в предыдущем выпуске этого тома журнала (Scholae 3.1 [2009]), специально посвященного этой теме.

Бесплатно

Теории эпидемий «Чумы» Парацельса: современное состояние исследований

Гурьянов И.Г.

Статья научная

Позитивистски ориентированная «прогрессистская» историография истории медицины оставила нам в наследство представление о Парацельсе как об одном из великих реформаторов медицинской теории и практики XVI в. - провозвестника современной «науки». Эта модель была подвергнута сокрушительной критике со стороны группы подходов, которые можно назвать интеллектуальной историей медицины. Опираясь на историко-филологические методы работы с текстами и контекстами, ей удалось показать, смысловые лакуны между «парацельсизмом» и собственными учениями швейцарского врача и философа. В русле этих подходов в последние годы наметилась тенденция к более четкому размежеванию теорий эпидемий «чумы» из трактатов Парацельса и псевдо-Парацельсовых произведений. Исследователи указывают на три основные сложности при работе по реконструкции медицинских теорий швейцарца: первая - это его стиль, в котором четкие формулировки и определения чередуются с «непонятными» отсылками, вторая - «непоследовательность» идей и учений, изложенных в разных трактатах, и третья - «неясность» концептуальных оснований его суждений. В статье эти проблемы проиллюстрированы на примере реконструкции некоторых ключевых элементов теории эпидемий «чумы» в трактате «Volumen medicinæ Paramirum» и частично решены методами философской герменевтики. В данном произведении, как и во многих других, Парацельс использует пример «чумы», чтобы разоблачить невежество всех медицинских авторитетов, в частности Галена, Авиценны и их последователей. Однако при этом швейцарец на систематических философских основаниях апроприирует и переопределяет многие конвенциональные медицинские понятия, в частности понятия «чумы» и ее «причин». Суть его альтернативной теории в том, чтобы связать и эпидемии, и все другие болезни с пятью сущностями (entia). Концептуализация «астральной сущности» производится Парацельсом в русле параконсистентной логики с опорой на его учение об отношениях микро- и макрокосма. В приложении дается комментированный перевод нескольких разделов трактата.

Бесплатно

Теория и практика пыток в судах древних Афин

Адамидис Василиос

Статья научная

Вопрос о практике пыток (basanos) невиновных рабов в афинских судах классического периода вызывает разногласия среди исследователей. Поскольку прямые свидетельства об этом в речах аттических ораторов отсутствуют, считается, что древняя практика и теория в этом вопросе существенно расходились. С одной стороны, аттические ораторы выступали как за, так и против практики подобных пыток, а риторическая теория (Аристотелевская Риторика и Риторика к Александру Анаксимена) допускает пытки свидетелей в качестве реальной возможности, своего рода дополнительного свидетельства. С другой стороны, в наших источниках отсутствуют какие-либо свидетельства о реальном применении подобного рода пыток. Детальный анализ источников показывает, что Аристотель и Анаксимен вовсе не обязательно имели в виду именно basanos, понимаемый как пытка свидетелей. Можно, следовательно, предположить, что в работах ораторов классического периода упоминание о пытках является литературным приемом, относящимся к уже устаревшей практике.

Бесплатно

Теофраст о ветре

Афонасин Евгений Васильевич

Статья научная

Ветер как естественное явление, а также особенности отдельных ветров, таких как борей, нот, эвр или зефир, и их влияние на навигацию, сельское хозяйство и, в целом, на жизнь человека, относятся к числу предметов, которые вызывали у перипатетиков особый интерес. Ветры изучаются в «Метеорологике» Аристотеля (1.13, 2.4 сл.), в книге 26 «Проблем», перипатетических трактатах «О приметах погоды» и «О направлении и названии ветров», в эпитоме метеорологической работы, приписываемой Теофрасту (сохранившаяся только в арабских и сирийских переводах) и, наконец, в его коротком (и неполном) трактате «О ветрах». Последняя работа представляет особый интерес не только потому, что это единственный перипатетический трактат, специально посвященный ветрам; как таковой, он является ценным свидетельством позиции Теофраста о сущности и механизмах этого природного явления, в целом отличных от тех, которые отстаивал Аристотель. Обобщая некоторые аспекты этого довольно малоизученного трактата, я пытаюсь сопоставить метеорологическую информацию и объяснения, предлагаемые Теофрастом, с современными данными, особенно в контексте истории навигации.

Бесплатно

Теофраст о музыке

Афонасин Евгений Васильевич

Статья научная

Преемник Аристотеля Теофраст из Эреса (глава Ликея с 322 по 287 г. до н. э.) изучал самые разнообразные науки, включая музыкальную теорию. К сожалению, большая часть его работ не дошла до наших дней, поэтому сведения о его оригинальном подходе к музыке приходится восстанавливать на основе ряда позднейших свидетельств (fr. 714 ff. Fortenbaugh) и относительно большой выдержки из трактата О музыке в составе Комментария Порфирия к Гармонике Птолемея. Теофраста прежде всего интересовал образовательный и терапевтический потенциал музыки и, критикуя как стандартную «пифагорейскую» математическую гармонику, так и современные ему акустические теории, он предложил новый качественный подход к музыке, основанный на переосмыслении доступных в то время эмпирических наблюдений и крайне проблематичную (ввиду почти полного отсутствия свидетельств) теорию психологического происхождения музыкального сознания. Фрагменты музыкальных сочинений Теофраста, которые впервые переводятся на русский язык в этой работе, дополнены другими свидетельствами, также сохраненными Порфирием, такими как важнейший музыкальный фрагмент Архита (fr. 1 DK), выдержками из перипатетического трактата О слышимом, и цитатами из трактатов о музыкальной теории и акустике таких иначе неизвестных авторов, как Панетий Младший, Гераклид Младший и Элиан.

Бесплатно

Теофраст о первых началах

Афонасин Евгений Васильевич

Статья научная

Цицерон ( О природе богов 1.13.35), Климент Александрийский ( Протрептик 5.58) и Прокл (Комментарий к Тимею Платона 35А) примерно одинаковыми словами сообщают, что Теофраст [372-287 до н. э.] был склонен отождествлять бога и звездное небо («небеса одушевлены, а значит божественны»). И действительно, в обсуждаемом в выступлении сочинении о первой философии, преемник Аристотеля нередко высказывает идеи, не очень подходящие для ученика Стагирита. В частности, в ряде мест он настаивает на том, что космос - это живое и упорядоченное целое, а потому движение, присущее ему от природы, не следует пытаться объяснять при помощи различных телеологических конструкций и тем более постулировать независимый от него первый двигатель. Кроме собственно Метафизики во вступительной статье используются наблюдения, сделанные на основе изучения сирийской Метеорологии и естественно-научных фрагментов Теофраста. Трактат Теофраста Метафизика, публикуемый в данной публикации, ранее на русский язык не переводился.

Бесплатно

Термин axia в Гиппархе

Аванесов Сергей Сергеевич

Статья научная

Один из ранних текстов, в котором философское понятие ценности отделяется от экономического понятия стоимости, – это сократический диалог Гиппарх. Этот диалог посвящён теме прибыли, однако исходно экономический вопрос исследуется в этическом контексте. Греческое слово axia употребляется здесь для обозначения экономической стоимости и функциональной пригодности вещей. Аксиологическое значение этого термина в диалоге возникает при обсуждении относительной цены золота и серебра. Сократ и Друг последовательно определяют ценность посредством понятий прибыли, выгоды, пользы и блага. При этом в диалоге не обозначается, но по контексту предполагается наличие «безразличного сущего» ( adiaphoron ), о котором будет идти речь в диалогах Платона Лисид, Горгий, Евтидем и других.

Бесплатно

Термин proairesis и богословие личности

Зинковский Мефодий

Статья научная

В статье рассматривается история развития термина proairesis, тесно связаного с понятием «воли», но не тождественного ей. Если proairesis связывается с недостатком знания и возможностью выбора греха, то он не может признаваться в Боге и в обоженном состоянии святых. Однако в более широкой перспективе термин отражает субъектный образ пользования природными волей и энергией, описывая как ипостасно определяемое направление действия, так и состояние природы произволяющего. Анализируются свойства понятия proairesis: мета-природность, синтетичность, отличительность и целевая направленность.

Бесплатно

Тетраграмматон и концепция божественной субстанции в «Исповеди», кн. VII Августина и в учении Спинозы

Тантлевский Игорь Романович

Статья научная

Автор высказывает предположение, согласно которому интерпретация Тетраграмматона, засвидетельствованная в Исх. 3:14, оказала непосредственное влияние на становление представления о единой, вечной и бесконечной божественной субстанции, отраженной в «Исповеди», кн. VII Августина и в учении Спинозы.

Бесплатно

Точные науки и образование в античности

Жмудь Л.Я.

Статья научная

Преподавание математики в рамках enkyklios paideia , послешкольного образования «свободного человека», было новой социальной практикой, зародившейся в IV в. до н. э. и во многом способствовавшей растущему общественному признанию науки. Благодаря этой образовательной практике, которая стала распространенной в эллинистический период, многие молодые люди из богатых семей, прошедшие курс enkyklios paideia , получили обучение по четырем точным наукам: геометрии, арифметике, астрономии и гармонике. Хотя широкое применение этой модели образования совпало с внезапным количественным и качественным упадком греческой науки в I в. до н., значительное число образованных людей из высших слоев общества приобщалось, хотя и в разной степени, к научным знаниям и методам. Таким образом, mathemata настолько укоренились в обществе, что это позволило им пережить, хотя и с серьезными потерями, переход от античности к средневековью, когда объем и качество научных знаний резко снизились, и их сохранение стало частью социальной роли священника.

Бесплатно

Традиция арифметических задач: попытка реконструкции

Щетников Андрей Иванович

Статья научная

Многие известные «арифметические задачи на смекалку» из наших школьных учебников были придуманы очень давно - ещё в эллинистической античности, если не раньше. Решение таких задач опиралось, как правило, на развитые техники устного рассуждения и счёта, которые мы восстанавливаем в этой статье.

Бесплатно

Трактат "О добродетелях и пороках" (перевод и комментарий)

Санженаков Александр Афанасьевич

Статья научная

Статья включает в себя предисловие к переводу трактата Псевдо-Аристотеля «О добродетелях и пороках» ( De virtutibus et vitiis ), сам перевод и комментарий к нему. В предисловии кратко рассказывается о рукописной традиции, критических изданиях греческого текста и переводах на европейские языки. Значительная часть предисловия посвящена проблеме аутентичности и авторства трактата. Изложены аргументы Э. Целлера, К. Шухардта, Ф. Зуземиля, Э. Шмидта против аутентичности текста. С другой стороны, приведены аргументы П. Симпсона в пользу подлинности трактата. Автор статьи склоняется к первой точке зрения, указывая на недостатки позиции Симпсона. За предисловием следует перевод трактата и комментарий. Комментарий составлялся с двойной целью. Необходимо было показать связь переводимого текста с этическими сочинениями из Корпуса Аристотеля, с одной стороны, и обнаружить разночтения с ними - с другой.

Бесплатно

Трактат "О памяти и припоминании" Аристотеля и концепция истории как репрезентации прошлого Рикёра

Аникина Александра Борисовна

Статья научная

Трактат Аристотеля «О памяти и припоминании» является для Рикёра одной из отправных точек его концепции памяти как матрицы истории. Он опирается на такие свойства памяти, отмеченные в трактате, как неустранимость временного интервала между восприятием и воспоминанием, необходимость предшествования «о чем» воспоминания. Самым важным для Рикёра является аристотелевское развитие метафоры eikôn: разделение его на рисунок как объект и на то, что он изображает, а также то противоречие, в которое eikôn в такой трактовке вступает с метафорой typos (отпечаток).

Бесплатно

Трактат "О пневме" (De Spiritu) Аристотелевского корпуса

Афонасин Евгений Васильевич

Статья научная

Перипатетический трактат Peri pneumatos активно обсуждается в последнее время в научной литературе. Некоторые авторы, в особенности А. Бос и Р. Ферверда (Bos, Ferwerda 2008), пытаются доказать, что трактат принадлежит самому Аристотелю или, по крайней мере, все идеи, высказываемые его автором, восходят к аутентичным сочинениям Стагирита. Напротив, П. Григорич, О. Льюис и М. Кухар (Gregoric, Lewis, Kuhar 2015) убеждены в том, что развиваемые в трактате физиологические представления получили распространение лишь после Аристотеля, что подтверждает традиционную датировку трактата временем после Праксагора с Коса (ок. 300 до н. э.). В целом разделяя это последнее предположение, в настоящей работе я помещаю это древнейшее и уникальное свидетельство дискуссий об источнике роста и питания так называемой «внутренней пневмы» в контекст перипатетической традиции раннего эллинистического периода. Трактат переводится на русский язык впервые

Бесплатно

Трактат Тимея Локрского «О природе космоса и души»

Афонасина Анна Сергеевна

Статья научная

В 70-х гг. прошлого столетия интерес к псевдопифагорейской литературе был очень распространен среди филологов. Он был вызван тем, что тексты, написанные в эллинистический период и претендующие на роль аутентичных произведений ранних пифагорейцев, отличались синкретичностью как в плане грамматики, так и в плане содержания. Вопрос о точном времени и месте их происхождения, в общем-то, и по сей день остается открытым. Но такими исследователями как Х. Теслефф, В. Буркерт, В. Марг, М. Балтес, Т. Слежак и др. была проведена огромная работа, изданы тексты с подробными комментариями, написан ряд книг и статей, анализирующих содержание этих псевдопифагорейских трактатов в контексте философии эллинистического и римского периодов, сделан ряд важных наблюдений. С опорой на эти исследования и был осуществлен первый полный перевод на русский язык трактата Псевдо-Тимея Локрского «О природе космоса и души». В предисловии к переводу приводятся сведения о личности Тимея Локрского, свидетельства о нем и о трактате у разных древних авторов и обзор работ и мнений современных исследователей. В комментарии к трактату разъясняются некоторые непонятные места, по большей части на основе сопоставления нашего текста с диалогом Платона, или места, показавшиеся переводчику особенно примечательными. В целом, как нам кажется, такой на первый взгляд второстепенный текст оказывается важным для понимания развития пифагорейских и платонических идей в эллинистический период и позже.

Бесплатно

Трактат о несущем, или о природе Горгия в De melisso xenophane Gorgia, V-VI: условно-формальная структура и перевод

Вольф Марина Николаевна

Статья научная

Псевдо-Аристотелев анонимный трактат De Melisso Xenophane Gorgia, наряду с хорошо известным свидетельством Секста Эмпирика (Adv. Math. 7.65-87), интересует исследователей как важное свидетельство о трактате Горгия «О не-сущем, или О природе». В статье (1) предложен первый перевод разделов V-VI трактата, посвященных Горгию, на русский язык и (2) исследуются источники и формальная структура аргументов, высказанных в трактате.

Бесплатно

Трансформация метафизики в эпоху поздней античности

Oмара Доминик

Статья научная

Статья посвящена истории развития метафизики, понимаемой как философская дисциплина или наука. Мне хотелось бы обосновать предположение о том, что последний период развития греческой философии, длившийся примерно с III по VI вв. н. э., внес много нового в процесс становления метафизики как философской дисциплины, а именно превратил метафизику в метафизическую науку, выявляя в то же время пределы такой науки. Работа состоит из четырех частей. В части первой показано, как Александр Афродисийский (нач. III в.), интерпретируя Метафизику Аристотеля, стремился отыскать в нем метафизическую науку. Во второй части показано, каким образом философ-неоплатоник начала V в. Сириан не только принял интерпретацию Александра, но и, вдохновленный ею, начал искать ту же самую метафизическую науку уже у Платона. В третьей части статьи показано, как все это приводит к появлению шедевра метафизики - Началам теологии ученика Сириана Прокла. Наконец, в четвертой части, мы обращаемся к последнему великому метафизическому труду греческой философии - Трактату о первых принципах Дамаския - труду, в котором границы метафизической науки исследуются с необычайной проницательностью и упорством. Приспосабливая предпринятую Александром формализацию аристотелевской метафизической науки к платонизму, Сириан знал, что такая наука представляет собой лишь средство к достижению познания о трансцендентном, а не само это познание. Знал это и Прокл, хотя его Начала теологии, в которых метафизическая наука представлена с такой систематической красотой, могут на первый взгляд показаться окончательными определениями. Если после этого у нас все еще остались иллюзии относительно адекватности нашей метафизической науки, Дамаский исцеляет нас от них, открывая наши умы тому, что лежит за пределами или превыше наших собственных метафизических усилий.

Бесплатно

Журнал