Статьи журнала - Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования
Все статьи: 895
Мордва «Марьиной рощи» в первой трети XX века
Статья научная
В статье рассматривается история заселения мордвой района г. Москвы Марьина роща в первой трети XX в. Выявлено, что численность населения Москвы увеличивалась в результате естественного роста населения, миграции, преобразования сельских поселений в городские, расширения территориальных границ. Первая волна переселения мордвы в Москву и Подмосковье пришлась на период после реформы 1861 г., когда в России стал бурно развиваться капитализм, повлекший массовый отток крестьян в города. Мордовское население Марьиной рощи происходило из Среднего Поволжья, Саратовской губернии, занималось главным образом продажей древесного угля. Для поднятия уровня образования и культуры в 1926 г. здесь был организован первый мордовский клуб. В годы Великой Отечественной войны численность мордвы в г. Москве значительно сократилась.
Бесплатно
Мордва и российское государство: начальные периоды взаимоотношений (X - XVI вв.)
Статья научная
В статье, на основе новых данных источников, анализируются события характеризующие отношения мордвы и Российского государства в средневековье. Определяются хронологические периоды, дается обоснование выделения этих периодов и определяются их характерные черты.
Бесплатно
Мордва-мурза Башкирии: история формирования и этнокультурные особенности этносословной общности
Статья научная
Введение. Одним из регионов компактного расселения мордовского народа является Республика Башкортостан. Мордовское население региона сформировалось в ходе переселенческого движения представителей этноса на башкирские земли в XVII - начале XX в. В Башкирии выделяется небольшая по численности группа мордвы-эрзи, которые называют себя «мурза» и обладают собственной идентичностью. Проживают они в с. Кожай-Андреево Туймазинского и с. Кожай-Максимово Ермекеевского районов. Материалы и методы. Предпринята попытка реконструкции истории формирования этносословной общности мордвы-мурзы и выявления ее этнокультурных особенностей. Исследование базируется на принципе историзма, основными методами явились историко-генетический, сравнительно-исторический и проблемно-хронологический. Результаты и обсуждение. На основе изучения опубликованных источников и литературы показаны хронология и основные этапы формирования общности мордвы-мурзы в Башкирии. Выявлено, что она сложилась в XVIII столетии на основе переселенческой группы служилого мордовского населения. Полевые этнографические материалы свидетельствуют об их этнокультурном своеобразии. Заключение. Проживающую в рассматриваемых селениях мордву можно выделить в отдельную этносословную общность, имеющую самосознание и самоназвание и обладающую языковыми и этнокультурными особенностями. В языке и культуре мордвы-мурзы наблюдается переплетение как эрзянских, так и мокшанских черт. Практически распавшаяся в 1980-е гг. общность «кажаевских мурз» в 2000 г. начала возрождаться. Наблюдения свидетельствуют о желании жителей этих сел и выходцев оттуда сохранить и развивать «мурзинский язык» и традиции.
Бесплатно
Мордва-эрзя Алатырского уезда в конце XVII - начале XVIII в
Статья научная
Введение. Исследуется процесс миграции мордовского населения Алатырского уезда в конце XVII - начале XVIII в. Этническая обстановка в крае существенно изменилась после поражения крестьянского восстания 1670-1671 гг. Результаты. Подавление восстания сопровождалось репрессивными мерами и увеличением податной тяжести, что привело к стихийной массовой миграции мордвы из Алатырского уезда. Кроме того, многие мордовские мурзы вместе с русскими казаками-станичниками и татарским служилым населением Алатырского уезда были организованно переведены на охрану южных и восточных границ Российского государства. К концу XVII в. стихийный процесс переселения значительно вырос: переселялись целыми деревнями, семьями, в одиночку. Обсуждение и заключение. В связи с «вольной» миграцией мордвы и заселением помещиками в своих вотчинах русских крепостных крестьян многие эрзянские поселения Алатырского уезда стали русскими населенными пунктами. Уже в начале XVIII в. в Алатырском уезде мордва-эрзя проживала только в 85 деревнях (80,95 % к 1671 г.), а большинство населения уезда стали составлять русские (311 селений, 64,94 % сельского населения уезда). Из них больше половины крестьян принадлежали помещикам. С этого периода в этнической структуре уезда стало преобладать русское население.
Бесплатно
Мордовская деревня Алатырского уезда в первой четверти XVII века
Статья научная
В статье исследуются тип поселений, занятия, социальные группы мордвы-эрзи Алатырского уезда. Выявлено, что хозяйственная деятельность оказала влияние не только на освоение новых земельных пространств, но и на характер поселений мордвы-эрзи: она стала переселяться из труднодоступных для неприятеля лесных поселений на берега больших и малых рек, на большие лесные поляны, где были в достатке плодородные черноземные и пойменные земли, а также сенокосные угодья для разведения домашнего скота и богатейшие лесные угодья-ухожаи для промысловых занятий, бортничества и охоты. Мордовская деревня Алатырского уезда в первой четверти XVII в. по социальному составу населения имела неоднородную структуру, правовой статус жителей варьировался от тяглового до привилегированного положения: в поселениях края проживали земледельцы, бортники-промысловики, бобыли, служилое население, мурзы, князья.
Бесплатно
Мордовская семья Саратовской губернии конца XIX в. по данным земских сельскохозяйственных переписей
Статья научная
Введение. Вторая половина XIX в. для Российской империи отмечена активизацией процесса перехода от традиционного общества к индустриальному. Данная трансформация коснулась и такого консервативного института, как семья. Характерными ее чертами стали уменьшение среднего размера и упрощение структуры. Однако процесс преобразования шел неравномерно, под влиянием региональных особенностей, факторов социально-экономического и культурного типа. Методы исследования. Исследование проведено на основании комплексного статистического анализа первичного материала земских сельскохозяйственных переписей, расположенных в фонде Губернского статистического комитета Государственного архива Саратовской области. Результаты исследования. В сохранившихся материалах мордовские домохозяйства составляют более 800 единиц. Их анализ позволяет говорить о преобладании у данного этноса в конце XIX в. большой, неразделенной семьи. Это прослеживается и по общему числу домохозяйств такого типа, и по числу людей, в них проживающих. В общей базе наиболее населенные домохозяйства принадлежали именно мордве, татарские и русские дворы были меньше. Обсуждение и заключение. Проверена гипотеза об усложнении семейной структуры по мере ее роста. Установлено, что в группе домохозяйств численностью до 6 чел. доминировала малая семья, 7 и более чел. - сложная семья. Расширенный тип домохозяйства не был преобладающим ни в одной группе, занимая промежуточное положение.
Бесплатно
Мордовская этнонациональная идея прежде и теперь
Статья научная
В статье говорится о том, что идея приоритета общемордовского этнического самосознания над эрзянским и мокшанским субэтническим самосознанием восходит своими истоками еще к античности, ибо мордва является одним из архогенетических народов Евразийского материка. Выстраданная веками, идея единства мордвы как народа (этноса) с сохранением на субэтническом уровне его бинарности (в виде мокши и эрзи) должна оставаться и поныне, не противореча идее единства России как полиэтничного федеративного государства.
Бесплатно
Персоналии
Первая юбилейная статьи о М. В. Дорожкине включает две части. В первой части даются общие сведения об ученом. Во второй части излагается биографическая хронология основных этапов и событий в жизни М. В. Дорожкина (от детских лет до начала трудовой деятельности). Для их адекватного восприятия используется авторский метод хронотопной реконструкции жизненных ситуаций (конкретно-исторических и индивидуально-личностных), в которых происходили указанные события. Это дает возможность раскрыть комплекс факторов (причин и условий), объясняющих формирование личности будущего ученого, мотивы его поступков, роль личности в студенческом и педагогическом коллективе. Вторая часть статьи включает 5 подразделов: 1) «Сиротское детство в бедной мордовской деревне»; 2) «Пешком на учебу в Саранск (как Ломоносов в Москву)»; 3) «Первый опыт педагогической, административной и комсомольской работы»; 4) «Студенческие годы в Мордовском пединституте»; 5) «Политические репрессии конца 1930-х годов и их отражение на работе пединститута».
Бесплатно
Персоналии
Вторая юбилейная статья о М. В. Дорожкине начинается с вводных замечаний. Здесь кратко даются общие сведения об ученом (они частично названы в первой половине ключевых слов). Перечисляются названия 5 подразделов первой статьи (от детских лет до начала трудовой деятельности). В основной части продолжается изложение биографической хронологии основных этапов и событий в жизни М. В. Дорожкина (от мобилизационной работы в годы Великой Отечественной войны до периода работы в должности министра). Для адекватного восприятия фактов личной жизни во взаимосвязи с историческими событиями используется авторский метод хронотопной реконструкции жизненных ситуаций. Основная часть статьи включает семь подразделов: 1) «Начало Великой Отечественной войны и попытки добровольцем уйти на фронт»; 2) «Эвакуация пединститута в отдаленный район Мордовии»; 3) «Подвиг студентов Мордовского пединститута в составе легендарных подольских курсантов в битве под Москвой 1941 г.»; 4) «Организация работы Саровского ремесленного училища в 1941 г.»; 5) «Патриотическо-мобилизационная работа в годы войны»; 6) «Учеба в Высшей партийной школе в Москве и предварительное распределение на дипломатическую работу за границу»; 7) «Возвращение в Саранск по ходатайству правительства Мордовии и работа в должности министра просвещения». Приводятся фотографий из семейного архива Дорожкиных.
Бесплатно
Мордовский университет: обновление функций и роль в этнокультурном развитии финно-угорского мира
Отчет
Статья посвящена изучению проблем модернизации современной системы высшего образования в России на примере функционирования Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва. Определены пути и перспективы развития этнокультуры региона и роль МГУ им. Н. П. Огарёва в этом процессе.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется проблема личностно-профессионального саморазвития, рассматривается структура процесса саморазвития, а также результаты экспериментального исследования мотивационно-смысловых компонентов саморазвития будущих специалистов.
Бесплатно
Н. П. Огарев и культурно-политическая традиция российского общества
Статья
Развитие традиций духовной культуры русских и народов России происходило в исторически длинный период на территории Восточной Европы. На первом этапе происходило знакомство языческих народов с началами христианства в ходе контактов византийской цивилизации со славянами. Второй этап связан с активной государственной христианизацией в составе Российского централизованного государства и модернизацией духовных традиций и этнических культур.
Бесплатно
Статья научная
В статье прослеживается специфика воззрений известного российского философа XIX в. Н. П. Огарева на вопросы международного влияния Российской империи. Проводятся исторические параллели между взглядами Н. П. Огарева и направлениями российской философии. Отмечается его роль в теории культуры отечественного социума.
Бесплатно
Персоналии
Бесплатно
Народная кукла как символизм образа материнства у дошкольников
Статья научная
Введение. Материнство - культурный, социально-психологический и физиологический феномен. Материнство способствует изменению социального, психологического статуса женщины, актуализирует и оптимизирует приобретение важных личностных качеств, которые попадают под характеристики архетипа матери или его оборотной, или теневой стороны - архетипа мачехи. Постепенный распад института семьи и социально «легализованные» интимные отношения между молодыми людьми репродуктивного возраста, наряду с отсрочиванием возраста рождения ребенка в паре, оставляют не актуализированной позицию взрослого человека, оставляют молодых людей в инфантильной позиции на неопределенный срок. Традиционные обряды возрастной инициации в материнскую позицию сейчас оказались невостребованными. В нашей культуре имеется дефицит социальных и культурных институтов, традиций, ритуалов обращения в материнство. Материалы и методы. Материалами исследования послужили психологические, философские, социологические, социокультурные труды, составляющие методологическую основу материнства и культурно-исторические корни народной куклы как культурно-исторического символизма образа материнства у дошкольников, архетипический символизм материнства, народной игрушки в культуре с позиций юнгинианской аналитической психологии. Результаты. Архетипические женские образы, включая образ материнства, широко представлены в виде осознанных и неосознанных проявлений, спонтанного воспроизведения традиций в символике народных кукол. Символика народных кукол погружает частное погружение в стихию «первоначал» и дает через него целостный образ материнства. Народная игрушка является одной из форм народной культуры. Именно народная игрушка в символической форме передает ребенку культуру, мудрость и духовность своего народа, являясь информационным носителем народной традиции. Обсуждение и заключение. Традиционная народная кукла транслирует традиционный образ материнства. Народная тряпичная кукла позволяет уменьшить психологическое напряжение между ребенком и окружающей его действительностью, мягкое и теплое на ощупь тело куклы воспитывает теплое и доверительное отношение к окружающему миру. Внутреннее содержание народной куклы идентично по функциональным характеристикам с материнской ролью, формирует представления дошкольников о матери, положительном отношении к ней, способствует развитию образа материнства у дошкольников.
Бесплатно
Статья
В статье рассказывается о жизненном и творческом пути видного мордовского просветителя, общественно-политического деятеля, педагога и журналиста Г. К. Ульянова (1864 – 1943), внесшего существенный вклад в общественно-политическую жизнь не только родного края, но и всей России, в просвещение мордовского народа.
Бесплатно
