Философия. Рубрика в журнале - Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования
Гуманитарная парадигма в контексте современной науки
Статья научная
В центре внимания авторов - творческое обогагцение научных исследований антро-поориентированной проблематикой, знаменуюгцей поворот «безличной» науки к человеку.
Бесплатно
Десятая мандала "Ригведы" - конец архаики в древнеиндийской культуре
Статья научная
В статье показано важное значение десятой мандалы в комплексе «Ригведы», где были запечатлены первые ценностно-мыслительные и тематические трансформации в ментальном пространстве культуры Древней Индии в начале перестроечной эпохи осевого времени VII - IV вв. до н. э. Эта фундаментальная переоценка проявилась в утрате высшего священного статуса ведийскими богами. Если ранее Индра, Агни и другие боги выступали в качестве высшей инстанции, абсолютного и совершенного образца, вызывая только искреннее восхищение своей силой и благодарность за неизменную щедрость, то постепенно они утратили свои мощь и энергию. Главным событием начальной фазы древнеиндийской великой ментальной революции было включение механизма универсальной рациональной оценки и осмысления всего сущего. Перед древнеиндийскими интеллектуалами открылось неограниченное поле для изучения неведомого. Объектами исследования стали как фундаментальные основания бытия, процессы перворождения, так и явления религиозной и социальной жизни.
Бесплатно
Дж. С. Милль: философское исследование миссии университета
Статья научная
Введение. В условиях современного кризиса университета и всей системы высшего образования первостепенное значение приобретает обращение к историческому опыту осмысления задач этих общественных институтов. Нами проанализирована модель университета Дж. С. Милля. Цели исследования: первая - реконструкция идейного содержания одного из малых произведений британского философа («Инаугурационной речи, произнесенной в университете Сент-Эндрюс»); вторая - использование миллевской модели университета для уточнения ценностной основы функционирования этого учреждения. Материалы и методы. Для воплощения первой цели используется ряд стандартных приемов интерпретации философского текста; для воплощения второй цели применяется прием соотнесения структуры социальных институтов с идеями общего блага (хорошего общества) и достойной и полной индивидуальной жизни. Результаты. Университет рассматривается как учреждение «высшего», но при этом «общего» образования. В силу этого он должен быть отделен от различных форм профессиональной подготовки и специализированных продвинутых исследований. Смысл существования университетов состоит, по Миллю, в исполнении межпоколенческих обязанностей в сфере передачи знания и в воспроизводстве «просвещенной публики», способной формировать «компетентное общественное мнение». Круг университетских предметов определяется тем, что конечным продуктом университетского образования является человек с «расширенным интеллектом» и пониманием своей ответственности за совершенствование человеческой природы. Такую ответственность невозможно воспитать на основе прямолинейного морализирования. Она формируется в ходе поиска обучающимися тех форм самореализации, которые дают наиболее глубокое и устойчивое удовлетворение жизнью. Обсуждение и заключение. Модель университета Милля внесла вклад в формирование двух пониманий задач университета: формирование у студентов критического мышления (Р. Рорти) и формирование у них способности к экзистенциальному самоопределению (П. Джиббс). Своим пониманием миссии университета Милль напоминает современным членам университетских сообществ о важнейших непрагматических основаниях их совместной практики.
Бесплатно
Диалектика долга в условиях институциональных трансформаций
Статья научная
В статье раскрываются сущность и генезис феномена долга. Выявлены основные этапы (созерцание, интериоризация, экстериоризация, социальное творчество) в процессе его формирования и развития, его основные смыслообразующие конструкты, модальности и детерминанты. Долг рассматривается в контексте ценностных ориентаций личности и в качестве социокультурной коммуникации. Сущность данного феномена раскрывается как особое социальное отношение между людьми, обусловленное высшими ценностями человеческого бытия. Автор дает критический обзор различных теоретико-методологических подходов к исследованию проблемы долга в мировой и отечественной философской литературе (марксистский, экзистенциалистский, герменевтический, постмодернистский). Выдвигает и обосновывает идею о необходимости соблюдения принципа детерминизма в философской реконструкции феномена долга, определении его структуры и содержания. В качестве наиболее продуктивной теоретико-методологической базы для научного осмысления феномена долга автором предложено использование философских концепций отечественного идеал-реализма. Особое внимание в статье обращено на такие проявления феномена долга, как необходимость трудиться, бережное отношение к традиции, формирование патриотизма и интернационализма (уважительное отношение к другим этносам). Показано соотношение понятий «долг» и «институт» в рамках современного институционализма.
Бесплатно
Диалектика развития целостных социальных систем
Статья научная
Введение. Анализируется специфика диалектического развития целостных социальных систем - личности и общества. Наличие позитивных (естественных) противоречий признается в качестве необходимого и созидающего фактора социальной практики. Под воздействием данного вида противоречий происходят отрицание старых, отживших форм общественного устройства (отдельных компонентов социальной системы) и переход к новым, более совершенным в результате благополучного их разрешения. Методы. При анализе автор опирался на системно-целостный подход, традиционные общефилософские методы: индукцию и дедукцию, теоретический анализ и синтез, экстраполяцию и др. Обсуждение. Социальная система как целостное образование проходит ряд этапов от зарождения, формирования и зрелости до перехода в качественно новое состояние. Соответственно процесс возникновения и развития диалектических противоречий также имеет несколько ступеней: от несущественных различий между противоположными сторонами в начале возникновения системы до их усиления и обострения. Характер противоречий зависит от специфики противоположных сторон, а также от тех условий, в которых разворачивается их взаимодействие. Определяющим здесь, на взгляд автора, является положительная (естественная) направленность социальной оппозиционности, под влиянием которой происходит формирование сущности противоречий. Заключение. Согласно диалектическому подходу, источником общественного развития выступает единство и борьба противоположностей в рамках социальной системы. Однако наличие противоположных сторон является необходимым, но недостаточным условием развития. Они создают предпосылки для него, но не выступают его движущей силой. Только изменение одной противоположности относительно другой создает альтернативную напряженность, порождая диалектическое противоречие. Поэтому антагонистический или неантагонистический характер последнего обусловлен положительным (естественным) или отрицательным характером социальной оппозиционности.
Бесплатно
Дискуссия буддистов и санкхьяиков об Атмане (перевод фрагмента из "Таттвасанграхапанджики")
Статья научная
Введение. Шантаракшита - буддистский мыслитель Индии и Тибета, представитель махаянской школы йогачара-сватантрика-мадхъямака. Его самое известное произведение - «Таттвасанграха» («Собрание сущностных [проблем]», или «Компендиум категорий») - масштабное полемическое сочинение, в котором подвергаются критике основные понятия главных философских школ Индии. В разделе «Полемика с санкхьяиками об атмане» разворачивается философская полемика между буддизмом и индийской школой санкхья по вопросу о существовании и свойствах субъекта. Целью статьи является представление первого перевода с санскрита на русский язык главы «Полемика с санхьяиками об атмане» раздела «Атмапарикша» (букв. «Исследование атмана») «Таттвасанграхи» Шантаракшиты c комментарием «Панджика» Камалашилы. Материалы и методы. При переводе санскритских текстов использовался метод сравнительного анализа всех имеющихся переводов на различные языки с целью установления исходного смысла текста в попытке адаптации его к ментальным и языковым реалиям русской культуры. Была задействована современная методология научной компаративистики и востоковедения: широко применялись методы историко-философской интерпретации текстов - историко-философская реконструкция и компаративный анализ. Исследование базируется на результатах последних научных достижений в области изучения индийской философии, выполненных отечественными и зарубежными учеными. Результаты исследования. Научная новизна исследования состоит в выполнении первого перевода с санскрита на русский язык главы «Полемика с санхьяиками об атмане» главы «Атмапарикша» «Таттвасанграхи» Шантаракшиты c комментарием «Панджика» Камалашилы. Перевод предваряется кратким рассмотрением метафизической системы санкхьи и понятия субъекта в ней, сведениями об авторе и комментаторе текста и анализом приводимого отрывка. Обсуждение и заключение. Санкхьяики считают, что атман (пуруша) имеет природу сознания, причем оно отлично от познания (буддхи), которое имеет природу материи-Пракрити. Буддисты указывают на противоречие между понятием вечного и неизменного атмана и его свойством сознающего субъекта, а также понятием бессознательной Пракрити, которая предоставляет плоды познания и деятельности в форме интеллекта-буддхи.
Бесплатно
Дихотомия консьюмеризма и коммунитаризма как метод баланса сил в обществе
Статья научная
Актуальность. Навязываемая рынком система консьюмеризма перешла границы бифуркации и вступила в «законные права» по упразднению живого традиционного мира, чем нарушила равновесие в обществе и тем самым подписала смертный приговор самой себе. Проблема исследования. Изучение возможностей социальной перезагрузки от консьюмеризма к коммунитаризму для восстановления баланса сил в обществе. Методы и литература. Новизна исследования заключается в применении научного инструментария для анализа возможной перезагрузки. Использованные нами принцип дополнительности Н. Бора, принцип спонтанного возникновения И. Пригожина, принцип несовместимости Л. Заде, принцип управления неопределенностями, принцип незнания индивидуальных мнений и коллективных идей, принцип соответствия, принцип разнообразия путей развития сложной системы, принцип единства и взаимных переходов, принцип колебательной (пульсирующей) эволюции показали нестабильность управления обществом мондиалистами-компрадорами и возможный обратный отсчет перехода из чувственной эпохи в идеационную, а в нашем случае - от консьюмеризма к коммунитаризму. Из явного современного торжества консьюмеризма над коммунитаризмом нас интересует не проблема-факт, а идея преобразования действительности, способная остановить процессы обскурации. Результаты. В эпоху Средневековья, во время строительства проекта «Святая Русь», по принципу «большака» создавались общины. Вокруг подвижника благочестия организовывались добровольные монастырские поселения, которые перерастали в посады. Из них выделялся аскет-исихаст, который уходил в лес и рубил новый храм. К праведнику стекались люди, истосковавшиеся по справедливой жизни. Так создавалась новая община. Находился новый молитвенник, и тогда большак благословлял его на организацию других поселений. Государство должно быть заинтересовано в нахождении новых форм решения по образовательным, экономическим, техническим, культурным и продовольственным программам, поэтому инициатива коммунитаристов должна поддерживаться. Обсуждение и заключение. Сегодня зарубежные инвесторы становятся владельцами не только заводов, но и даже целых отраслей отечественной промышленности и способны существенно влиять на внутреннюю политику в нашей стране. Все большее значение приобретает рост числа иммигрантов в качестве дестабилизирующего фактора. В такой ситуации судьба страны зависит от способности народа к новому объединению. Необходимо объединяться на основе религиозных и культурных традиций по принципу профессиональных братств; лишь бы центров духовной культуры становилось больше, но не по принципу количества, как это всегда происходит у чиновников, а по качественному цензу «большака» как центра созидательной и интегративной силы. Из сказанного рождается идея строительства идеационных (коммунитаристских) когорт, которые подвижнической жизнью и творческим трудом должны задать новый вектор исторического развития («осолить») консьюмеристское общество.
Бесплатно
Дореволюционные отечественные гуманитарии о происхождении культуры европейского возрождения
Статья
Бесплатно
Духовно-нравственные ценности личности в российском обществе в XX-XXI вв.: сравнительный анализ
Статья научная
Введение. Ценности определяют направление развития общества, его стратегические цели и государственную политику. Успешное функционирование и развитие государства возможно, когда учитываются его традиционные ценностные основания. В России в XX-XXI столетиях несколько раз кардинальным образом менялись ценностные парадигмы. Стратегическое развитие современного российского общества в период, когда новые для российского менталитета интересы, ценности и потребности вступают в противоречие с устоявшимися веками традициями, нормами и правилами, требует грамотного, научно обоснованного, подхода к системе формирования человека, способного в период глобализации, иерархичности и фрагментарности вывести страну на передовые позиции, разрешив внутренние и внешние противоречия. Для сохранения преемственности ценностей от эпохи к эпохе, важно понимать, каковы традиционные базовые ценности российского общества, как они эволюционировали при переходе из одной эпохи в другую, являются ли духовно-нравственные ценности сегодня приоритетными для россиян. Цель статьи заключается в выявлении и сопоставлении приоритетных ценностей в различные периоды развития российского общества - имперского, советского и постсоветского. Материалы и методы. Теоретико-методологическую основу исследования составили междисциплинарный, трансдисциплинарный, личностно-деятельностный и философский подходы. При анализе ценностей использовались результаты исследований различных наук: философии, психологии, социологии, экономики. Методами практического исследования ценностей явились: анкетный опрос, контент-анализ документов. Результаты исследования. На основе проведенного социально-философского анализа научной литературы и документов имперского, советского, постсоветского периодов, а также социологического исследования ценностей и целей молодежи, выявлены базовые ценности личности различных этапов развития российского общества, прослежена их преемственность, предложен новый конструктивный взгляд на происходящие изменения в ценностной сфере в течение сменяющихся эпох. Обсуждение и заключение. Трансформация ценностей от эпохи к эпохе имеет эволюционный характер. Христианские заповеди и общинность имперского периода в советский период трансформировались в социалистические ценности, которые в постсоветский период подверглись разрушению. В современном общественном сознании происходит осознание значимости возрождения духовно-нравственных ценностей, расширяется их содержание с учетом изменяющихся условий отечественной и мировой динамики развития. Наряду с духовно-нравственными ценностями основу российского менталитета составляют семейные ценности. Значимость семьи, несмотря на изменение ее формы от общины к личной семье, не ослабевала даже в критические периоды отечественной истории. Для формирования человека, способного быть успешным в различных сферах жизни, стать движущей силой будущих мировых свершений, необходимо усовершенствовать систему отечественного образования: положить в ее основу традиционные духовно-нравственные ценности и добавить ценности, направленные на реализацию потенциала личности.
Бесплатно
Духовно-нравственный потенциал личности в общественно-политической сфере современной России
Статья научная
Введение. Рассматривается духовно-нравственный аспект политической сферы. В связи с тем, что ядром потенциала российского (русского) политика исторически выступало духовно-нравственное начало российской ментальности, формирующееся в результате духовного и нравственного развития, в процессе воспитания и обучения, аналитика, стратегическое управление и создание системы исполнительности, дававшие максимальный эффект результативности в развитии страны, создавались на основе духовно-нравственных идеалов управленцев как важнейших аксиологических ориентиров общества. Цель статьи - исследование влияния духовно-нравственного потенциала личности политика на политическую сферу современной России. Материалы и методы. В теоретико-методологической основе научного исследования лежат культурно-исторический, деятельностный, комплексный, трансдисциплинарный и психосоциальный подходы. Используются интенциально-динамическая концепция и теории когнитивного диссонанса, структуралистско-конструктивистская, структурационистская, этнометодологическая. Результатами исследования становится научно-философское обоснование того, что духовно-нравственное начало личности российского политика является сущностной основой ее ресурсного развития, источником силы, мотивов и внутренней активности. Духовно-нравственный потенциал личности политика детерминирует движение глубинных сущностных жизненных сил, разворачивающихся через ментальную программу, являющуюся родовым архетипичным основанием самореализации, определяя стратегию и тактику, вектор развития страны. Детерминированные цивилизационностью России ментальные программы поведения личности политика создают его устойчивые стереотипы поведения и ценности, на генетическом уровне храня русскую (российскую) ментальность, духовно-нравственные ценности и русскую культуру как способ бытия общества. В связи с идентификацией через духовно-нравственные ценности с российской идентичностью ему чужды цивилизационные основы других стран, его деятельность направлена на укрепление российской государственности. Обсуждение и заключение. В современной политической сфере России существуют противоречия между объективными законами развития потенциала личности политика и ее субъективными предпочтениями, создающими новые реалии, нарушающие основы цивилизационного развития страны; традиционного, культурообразующего и внешнего, цивилизационного чуждого, меняющего сущностное российских цивилизационных оснований, ослабляющего точку опоры в ментальности политических лидеров. Разрешение противоречий определяется особенностями культурно-исторического, духовного развития России, в которых заложены мобилизационные потенциальные возможности личности и общества; силой политической личности, являющейся активным субъектом политической деятельности, реализующей свой духовно-нравственный потенциал, запускающий глубинные сущностные силы родового архетипа духовно-нравственных качеств; осуществляющей процессы самоорганизации системы, устойчивое развитие и стабилизацию общества. Укрепление России как мировой державы возможно лишь политическому субъекту соответствующей ей ментальности, дающей силы и сущностное основание движения и развития, в связи с тем, что именно ментальность политика, являющаяся проявлением ментальной программы общества, создает возможность успешных действий в культурно-образовательном пространстве своей страны. Лишь в этом случае политика будет выступать духовно-нравственным идеалом и важным аксиологическим ориентиром для общества и каждого гражданина.
Бесплатно
Духовно-религиозная концепция оптимизма в философии и педагогике И. А. Ильина
Статья научная
Введение. Духовно-религиозная концепция оптимизма И. А. Ильина привносит в философию и педагогику новое видение проблемы человека и его качеств и представляет научный интерес как некая программа духовной стойкости. Цель исследования - проследить генезис феномена оптимизма в духовно-религиозной концепции И. А. Ильина на фоне эволюции его философских воззрений; определить духовно-нравственные основания оптимизма в рамках данной концепции; определить методы формирования духовно-верного оптимизма как качества личности. Результаты. Духовно-религиозная концепция оптимизма И. А. Ильина проявляет себя в нравственной стойкости личности, в осознанном смирении с тем, что нельзя изменить, и в преодолении тех трудностей, которые по силам; это способность распознать свое жизненное предназначение и верно следовать ему на протяжении жизни, преодолевая трудности. Именно трудности выступают ступенями к их преодолению и на пути к нравственному самосовершенствованию личности. В духовно-религиозной концепции И. А. Ильина оптимизм выступает двояко: и как дар (нечто врожденное), и как искусство (нечто приобретенное) самоусиления, актуализирующийся в период преодоления трудностей. В статье прослеживается эволюция философских взглядов И. А. Ильина: от понимания оптимизма как нравственной воли (в традициях немецкой классической философии) к пониманию оптимизма как действенного преодоления страдания и мужества в лучших традициях русского православия. Чем тяжелее и безрадостнее жизнь, тем более востребован оптимизм как искусство духовной победы над страданиями и лишениями жизни, которые несут в себе мощный эмоциональный заряд духовного очищения, закаливания, укрепления и усиления. Обсуждение и заключение. Для нашего исследования особенно ценно и то, что оптимизм как качество личности, имея как врожденную, так приобретаемую силу, можно воспитать: молитвой, внутренним (сердечным созерцанием), эмоциональным постижением, утешением, отвлечением с радостью. Не менее ценно и то, что и в методах его воспитания обнаруживаются духовные начала оптимизма.
Бесплатно
Духовность в научном и религиозном понимании
Статья научная
Введение. Рассматривается проблема духовности, которая является предметом изучения представителей религии (на примере православного христианства) и ученых различных областей научного познания. Особая значимость исследуемой проблемы состоит в том, что правильное ее понимание способствует адекватному формированию духовной культуры личности и социума. Цель исследования - сравнение понимания духовности представителями науки и религии. Материалы и методы. Использовались следующие методы: абстрагирование; обобщение; теоретическое моделирование; сравнительный анализ. Результаты исследования. Основное отличие взглядов ученых-материалистов от представителей религии состоит в том, что они считают духовность результатом научного образования, воспитания. В православном понимании духовность есть результат действия Святого Духа и работы человека над собой с целью формирования таких качеств, как вера, надежда, любовь, смирение и т. д. Обсуждение и заключение. Если среди представителей религии практически нет существенных разногласий по вопросу генезиса духовности, то среди ученых имеются различные взгляды на исследуемую проблему.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Создание научной биографии М. М. Бахтина (1895-1975) - актуальная задача современной гуманитаристики. В его жизнеописаниях остается немало белых пятен и неточностей. Одна из наиболее заметных лакун - крайне скудная и противоречивая биографическая информация о жене мыслителя, Е. А. Бахтиной (урожденной Околович). В статье ставится задача верификации приведенных другими исследователями биографических сведений о ней путем сопоставления уже известных источников и введения в научный оборот новых.
Бесплатно
Естественно-природные основания типологии личности в первобытном обществе
Статья научная
Введение. Статья посвящена рассмотрению оснований типологии личности архаичного общества. Одной из преобладающих в современной науке точек зрения является утверждение, что в первобытном обществе не было типологии личности, так как первобытный коллективизм полностью подчинял и подавлял индивида. В противовес данной точке зрения авторы пытаются обосновать положение о том, что такая типология существовала и была достаточно сложной для своего времени.
Бесплатно
Здравомыслие и социальный контроль в системе социально-философского знания
Статья научная
Введение. Здравомыслие является важнейшим приоритетом становления современной эпохи в условиях переформатирования однополярного мира на рубеже тысячелетий и перехода к многополярному миру в решении переживаемых человечеством глубоких кризисов и катастроф, войн и пандемий. Цель статьи заключается в моделировании форм социального контроля, интегрированного в жизненное пространство социума на основе синтеза потенциалов, и единении базисных констант в картине мира. Материалы и методы. В качестве теоретико-методологической стратегии исследования рассматривается интегративный подход, реализация которого во взаимосвязи с системным, личностно-деятельностным, компетентностным, синергетическим подходами обеспечивает объединение различных структур, звеньев, компонентов довузовского образования и его выход на более высокий качественный уровень. Обсуждение и заключение. Возникновение социального контроля связано с когнитивной революцией, обусловленной генетической мутацией. Источником внутренней энергии этого процесса служит спонтанность как условие познания всех процессов мира в их самодвижении. Здравомыслие в социальной философии базируется на единстве и единении базисных констант в картине мира: когнитивной, жизненной, духовной, технологической, экономической, социологической, антропологической, коммуникационной. Результаты исследования. Представлена разработанная модель здравомыслия как базового, фундаментального ядра в структуре оценки форм и качества мышления. Разумность людей обусловлена практической целесообразностью и жизненно оправданным поведением. В этом плане идеалы и нормы здравомыслия не абсолютны, но они контролируются и санкционируются состоянием укорененности в повседневной жизни.
Бесплатно
И. А. Ильин о духе национального и патриотического воспитания
Статья научная
В статье анализируется религиозно-философские идеи выдающего русского мыслителя И. А. Ильина, посвященные проблеме сохранения духовного и национального единства русского народа.
Бесплатно
Имагинативная природа детской игры как познавательно-творческий ресурс
Статья научная
Введение. В современном мире ввиду интенсивного развития высоких технологий происходит множество изменений, проникающих в детство и мир детской игры. Все большее число появляющихся детских игр обладает компьютерным форматом. Играя в них, ребенок начинает отчуждаться от реальности, терять навыки к познавательной и творческой деятельности, полагаясь во всем на помощь высоких технологий. Одной из причин (негативных) трансформаций личности оказывается блокирование функционирования воображения в компьютерных играх. Цель статьи заключается в изучении имагинативной природы детской игры и ее потенциалов, имеющих познавательную и творческую направленность. Материалы и методы. обозначенная проблема рассматривается на основе феноменологического анализа и непосредственного наблюдения за детскими играми. Результаты исследования показали, что ребенок благодаря погруженности в мир непосредственной игры получает импульсы к познанию окружающего мира, творчеству и нравственным проявлениям. Истоком перечисленного выступает воображение, выполняющее роль инстинкта, культурного сознания и разума в бытии человека. Посредством имагинации ребенок воображает, создает и интерпретирует играемое, расширяя горизонты своего бытия. Обсуждение и заключение. Исследование имагинации позволило провести демаркационную линию между непосредственными и компьютерными детскими играми. Их ключевое различие заключается в функционировании воображения, которое в непосредственных играх проявляет себя свободно, а в компьютерных блокируется высокими технологиями и алгоритмами программ. Сложившаяся ситуация актуализирует идею возврата к детской игре, основанной на непосредственном взаимодействии и коммуникации.
Бесплатно
