Философия. Рубрика в журнале - Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования
Статья научная
Ю. Я. Барабаш обозначил тайну - Н. В. Гоголь вырос на Полтавщине и не мог не знать о творчестве Г. С. Сковороды. Он выявил сходство личности и судьбы (странничество), поэтики (барокко), духа и души (самопознание и антропологизм, вера). Анализ семантики Г. С. Сковороды и Н. В. Гоголя показал наличие сходства в концептах: мертвых и живых душ, сродности, справедливости, Кифы и Мокия, Миро-города, жизни, человека, веры и греха, избранности человека, любви и дружбы, общего и частного в истории, судов, середины, модели комического и т. п. Это сходство семантики не может быть объяснено культурной традицией, но означает, что Н. В. Гоголь читал и изучал труды Г. С. Сковороды и использовал указанные концепты в своих книгах до 1840 г. Это единственный в мировой литературе опыт использования философии другого в целом в своем творчестве. Не упоминал Н. В. Гоголь имя Г. С. Сковороды в силу того, что нуждался в авторитете именно русского автора, и таким был А. С. Пушкин, а не Г. С. Сковорода как свободолюбивый автор, и в силу комплекса энантности, тщеславия и эгоизма. Лишь в преддверии смерти в предсмертной записке Н. В. Гоголь фиксирует урок Христа, Г. С. Сковороды и В. Г. Белинского: нельзя отказываться от того таланта, который тебе дали Бог и Натура, а у Н. В. Гоголя это был талант украинского сатирика. Когда он от него отказался, Черная книга жизни - бед, Натура и Бог отняли у него талант творчества, и он умер, потеряв смысл жизни в надежде на суд Христа.
Бесплатно
Тема женщины в философии В. В. Розанова
Статья научная
Введение. Статья посвящена воззрениям отечественного религиозного философа, критика и публициста В. В. Розанова на «женский вопрос» середины XIX - начала XX в. Автор обращается к таким социальным аспектам жизни женщины, как брак, образование, труд, права, возможности общественной самореализации. Актуальность статьи обусловлена несомненным интересом общества к женской теме и женскому отечественному движению. Цель статьи - выявить взгляды В. В. Розанова на женщину, сопоставив их с идеями женского эмансипационного движения середины XIX - начала XX в. Материалы и методы. В исследовании были применены герменевтический, компаративистский и сравнительно-исторический методы, помогающие выявить взгляды отечественного мыслителя на женщину из его философских и публицистических произведений. Результаты исследования. В статье рассмотрена трактовка В. В. Розановым бракоразводного процесса, положения женщины в семье, обществе, возможности женщин получить образование и реализации в трудовой сфере. Анализ выбранных автором произведений позволил выделить взгляды отечественного мыслителя в поддержку идей и требований русских женщин. Обсуждение и заключение. Автор статьи делает вывод о поддержке В. В. Розановым большинства требований женщин России рубежа XIX-XX вв. и одновременно о традиционном подходе философа к пониманию природы женщины как мягкого и нежного существа, ее основных социальных функций, связанных с материнством и семьей.
Бесплатно
Теория познания Э. Маха в свете идей когнитивистики
Статья научная
В данной статье рассматривается теория познания Э. Маха с позиции диалектического материализма и современной науки. Анализ ленинской критики «махизма» проводится исходя из актуальной философской повестки. Теория психофизического монизма австрийского ученого рассматривается в связи с наиболее существенными тенденциями последнего столетия в области исследования феномена «сознания». В статье также предпринимается попытка выявить общекультурное, мировоззренческое значение философии Э. Маха. При работе над статьей были применены следующие методы: исторический, логико-концептуальный, системно-аналитический и компаративного анализа. Принципиальной основой всех методов является диалектический подход. К основным результатам исследования следует отнести выявление актуальных аспектов критики Лениным махистской теории познания, прежде всего речь идет об уязвимости концепции «нейтральных» элементов», т. е. предельных оснований знания. В статье также делается вывод о тесной взаимосвязи психофизики Маха и современной когнитологии, базирующейся на монистических представлениях и отвергающей дуализм ментального и физического. В рамках исследования указывается на то, что представления Э. Маха о «Я» как комплексе ощущений соответствуют не только актуальным исследованиям феномена «сознания», но и выражают куда более широкую тенденцию развития культуры в целом, кризис идеи «нововременного» субъекта в науке и искусстве. В заключение делается вывод о том, что теория познания Маха соответствует постнеклассической картине мира, фундаментальные принципы которой до сих пор не сформулированы полно и окончательно.
Бесплатно
Техносфера как предмет научного анализа: гуманитарное измерение
Статья научная
Введение. Целью исследования является выявление диалектики гуманитарного и технологического аспектов формирования и развития техносферы. Предложен авторский историко-философский анализ генезиса техносферы на этапах раннего индустриального, зрелого индустриального и постиндустриального общества, а также соотношения техносферы с биосферой и ноосферой в условиях глобализма и современного информационного общества. Материалы и методы. Использованы диалектический подход, методы индукции и дедукции, анализа и синтеза, структурно-функциональный и программно-целевой методы исследования. Результаты исследования. В рамках диалектического подхода аргументируется положение о том, что соотношение техники и технологии, с одной стороны, и природы, биологического вещества - с другой свидетельствует о развитии двух тенденций: человеческой автотрофности (автономии человека от природных сил) и его растущей зависимости от техники. На основе сложившейся на текущий момент структуры техносферы выделены планетарный и национальный ее аспекты. Показаны основные этапы развития техносферы в контексте разных технических революций. Раскрыты основные риски усиления доминирующего положения техносферы и трансформации составляющих ее техноструктур, ведущие к постепенной утрате контроля над содержанием и характером ее функционирования со стороны человека. Обсуждение и заключение. На основе обобщенного анализа философских идей (Д. Белл, Дж. Бернхайм, Дж. К. Гэлбрейт, Т. Кун, Г. Маркузе, М. Хайдеггер, М. Шеллер, Ж. Эллюль) предложена оценка современных тенденций в научном исследовании гуманитарных аспектов техносферы.
Бесплатно
Толерантность и межэтнические коммуникации
Статья научная
Проблема межэтнической толерантности всегда была и будет актуальной для межнациональных контактов. Особую значимость она приобретает в отношениях различных этносов в рамках социума, которые определяются как межэтническая коммуникация. Толерантность рассматривается как уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур этносов, форма самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности, как активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека, как отказ от догматизма и утверждения норм, установленных в международных кровавых актах в области прав человека. Усиление интереса к проблеме этнической толерантности и требование придать ей активный характер в социальной философии главным образом вызваны тревожными реалиями современной российской действительности, обнаруживающий негативные тенденции в межэтнических отношениях в масштабах страны, что придает статье актуальный характер. Исторически термин «толерантность» появился в связи с конфессиональным расколом в Европе XVI в. как обозначение религиозной терпимости. В семантике термина с латинского tolerantia имеются три значения - «устойчивость к неопределенности», «терпимость», «допустимое отклонение от нормы». Проблема межнациональных отношений остается актуальным для любого полиэтнического общества. Толерантность - это определенный этап в движении от конфликта к действительному взаимопониманию. Интеграционное пространство - это определенная культурная общность при сохранении основных этнических черт у народов, существенно различающихся по языково-культурным параметрам в результате их взаимодействия. В условиях глобализации, этнического плюрализма и конфессионального многообразия, политической нестабильности, социального и духовного кризиса, нужна идея с ориентиром на объединение всех граждан в единую многонациональную Россию. И такой идеей может быть только идея гражданской интеграции обществ, тем более что есть опыт стран новоевропейской цивилизации с разной степенью осуществления этой идеи.
Бесплатно
Толерантность как консолидирующая идея общественных отношений (к истории вопроса)
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению проблемы, связанной с необходимостью глубокого осмысления культуры России, исторически сформировавшейся под воздействием религиозных взглядов и устоев, являющихся важнейшими областями социально-гуманитарного знания. На сегодняшний день ясно представляется, что без осознания их значимости невозможно адекватное выстраивание дальнейшей стратегии развития российского общества.
Бесплатно
Традиции духовности Византии и России в контексте философии традиционализма XX столетия
Статья научная
Введение. Модернизация социума и традиции проявляется в результатах социокультурного бытия на более широкой информационной базе по сравнению с предшествующей. Такой базой, на наш взгляд, является весь мировой историко-философский процесс, во всем его многообразии и органической целостности содержания. Цель статьи - рассмотрение влияния духовной традиции Византии на русскую философию, поскольку проблема духовности выступает в качестве ведущей в наследии отечественных философов. Материалы и методы. Духовная жизнь человека находилась в центре интересов мыслителей и в первую очередь отражена в религиозно-нравственной литературе. Теоретической базой послужили основные концепции философии традиционализма - социально-философского направления, в основе которого находится выраженная в традиции практическая мудрость. Традиционализм выступает в качестве ведущей методологии религиоведческих и богословских исследований. Методологический инструментарий работы составляют сравнительно-исторический, герменевтический и аксиологический методы, позволяющие многоаспектно интерпретировать проблему с философской точки зрения. Результаты исследования. Утверждается, что христианской духовности свойственен традиционализм и в византийском православии он был особенно последовательным. В связи с этим обращение к истокам развития отечественных духовно-нравственных традиций невозможно без анализа факторов преемственного влияния византийской патристической традиции на всю структуру религиозного сознания россиян. При изучении факторов преемственности учитывается процесс передачи духовного наследия в процессе молодым поколениям от поколений предыдущих. Обсуждение и заключение. Несмотря на различие идей и взглядов, в русской философии содержится глубочайшее понимание проблем духовного бытия, касающихся и граждан России ХХ в. Одна из особенностей современной общественной ситуации - повышенный интерес к конфессиональной проблематике. Основой развития и укрепления каждой великой цивилизации выступают как местные традиции, так и непрерывный диалог цивилизаций, обществ и культур. Материалы исследования могут быть использованы в создании цивилизованных концепций такого диалога.
Бесплатно
Традиции как необходимое условие социокультурной целостности человеческой природы
Статья научная
В статье произведен формальный анализ традиций и механизма традиционности. Автор связывает существование традиций в обществе с особенностями функционирования нервной системы человека, принципом экономии и эффективностью социального и индиви-дуального развития.
Бесплатно
Традиции старообрядчества и судьбы русского мира в ХХI столетии: культурфилософский аспект
Статья научная
Введение. Вопросы преемственности и культурного консерватизма российского социума эпохи Нового времени - одна из проблем исследования в данной статье. Автор предполагает, что древнерусское религиозно-нравственнное наследие не было окончательно разрушено никоновскими церковными реформами в Московском государстве. Цель статьи заключается в рассмотрении многообразия форм русской религиозности в контексте развития традиций российского социума. Материалы и методы. В современных условиях продолжает возрастать интерес к религии и старообрядчеству как богатому культурному наследию российского общества. Поэтому обращение к текстам прошлого в философской методике диалогичности, герменевтике, комплексном анализе трудов старообрядцев позволяет выявить все особенности наследия прошлого России. Результаты исследования. Позиции этико-эстетического сознания расколоучителей волновали многих российских философов эпохи Серебряного века. Драматизм ситуации состоял в том, что полного примирения между сторонами раскола русской духовной мысли так и не произошло. Обсуждение и заключение. Многие идеи протопопа Аввакума, одного из лидеров старообрядчества на Руси, продолжают быть актуальными и до настоящего времени. Вопросы моральной и социокультурной идентичности россиян как «последнего православного царства» носят эсхатологический характер. Многие аспекты ритуализма и обрядоверия сохраняются в среде русского народа и в среде многих российских и зарубежных общин верующих. Конфессио-нальная культура древнерусской эпохи остается для многих современных исследователей загадкой и носит актуальный характер, поскольку многие аспекты данной проблематики остаются малоизученными. Важной является тематика анализа влияния старообрядческих традиций на судьбы духовности русского народа.
Бесплатно
Трансгрессия концепций естествознания в социальный процесс
Статья научная
Введение. Проблема поиска познания картины мира и, как следствие, определения подхода к управлению социума актуальна на все времена существования человечества. Человек в основе есть биологический феномен, следовательно, базисом социального порядка будет природный порядок. В связи с данной постановкой вопроса возникает необходимость анализа современных концепций естествознания в осмыслении не только онтологического видения, но и разработки новых способов осмысления человеческого общества. Материалы и методы. Теоретическим и методологическим материалом послужили концепции естествознания, основанные на теориях эволюционизма, квантовой механики и синергетики. Используя модельный перенос этих теорий на представление о социальном развитии, автор предлагает методологию, основанную на принципе взаимообусловленности теорий, анализируемых в статье. Результаты исследования. Анализ в рамках описываемых теорий показал, что согласно эволюционной модели прогресс предполагается как само собой разумеющийся. Линейные сценарии полезны лишь на стадии прогнозирования и провоцируют пассивность существования, что приводит к тупикам развития. В синергетической модели социум представлен сложной открытой системой, характеризующейся противоположными тенденциями: разрушением, проявляющимся как энтропия, и созиданием - негэнтропия. Прогресс же зависит от изменений, которые помогают выжить. Если синергетическая картина мира предстает в виде порядка, формирующегося из хаоса, то в квантовой социум есть хаос в изначально существующем порядке. Следовательно, наличие целеполагающего вектора заставляет человека работать в направлении восстановления системы, в частности социума, до ее исходного или еще более высокого уровня организации. Обсуждение и заключение. Поступательная эволюционная модель проявляется в виде успешной адаптации, синергетика сочетает идею эволюционизма с идеей многовариантности исторического процесса. Квантовый подход продолжает идею многовариантности, но в отличие от классической синергетики предполагает целенаправленный характер развития. По сути, данные подходы есть не выражение противоречия, а раскрытие многомерного развития бытия, следовательно, необходимо учитывать их взаимообусловленность, позволяющую более продуктивное познание действительности с целью управления ею.
Бесплатно
Статья научная
В статье констатируется и подробно анализируется уникальное историческое явление в духовной жизни России ХХ века - трехкратная смена идеологической парадигмы в понимании единства личности и общества: 1) переход от православно-христианской парадигмы (основанной на принципе «соборности») к партийно-классовой (состоящей в подчинении личности интересам государства); 2) от партийно-классовой к «диалогической» (выражающейся в равноправном диалоге личности и общества - в учении М.М. Бахтина, популярном в «перестроечный» период); 3) от «диалогической» к «глобально-целостной» (заключающейся в значительном возрастании роли «человеческого фактора» в кризисный «флуктуационный» период развития взаимозависимого целостного мира - в концепциях Н.Н. Моисеева, И.Т. Фролова и др., заимствованных у Г.К. Гюнцля и И. Пригожина).
Бесплатно
Статья научная
Введение. Тема «свободных умов», которую Ф. Ницше разрабатывал на протяжении философской деятельности, занимает важное место в его творческом наследии. В определенном смысле она является дальнейшим развитием учения Платона о «подлинном философе», носителе образцового благочестия и разума. Посредством мыслительных конструктов «свободный ум», «познающий человек», «теоретический человек», «свободный философ», «Заратустра» Ф. Ницше не только глубоко и полно показал созидательное начало творческих личностей, но и раскрыл сложное, порой трагическое жизненное их бытие, потому что нередко писал о себе. Цель исследования - проследить содержательную эволюцию этой немаловажной темы в философии и жизни немецкого философа. Материалы и методы. Источниковой базой исследования служили труды Ф. Ницше. В ходе работы был использован метод тематического культурологического анализа, который позволяет отслеживать содержательное развитие главных философских тем, их смысловые взаимосвязи в концептуальных построениях философа. Также был использован метод экзистенциально-трансцендентального анализа, с помощью которого открывалась возможность изучать жизненные условия и духовные устремления немецкого философа. Обсуждение. «Свободным умам» всегда приходится доказывать право на существование. В отличие от «связанных умов» они должны стремиться к освобождению от мелочных связей и отношений в обыденной жизни. В облике Заратустры Ф. Ницше создал почти аскетический образ «свободного ума», который «палимый солнцем» в пустыне, «голодный, сильный и одинокий» «разбивает себе сердце». Если для Платона высшей способностью человека выступал его разум, который обеспечивал трансцендентальное познание метафизического бытия, то для Ф. Ницше таковым было волевое начало. Пережить «великий разрыв» - универсальный закон для всех «свободных умов», открытый Ницше. Он запечатлел момент «рождения» «свободного ума», первотолчок, который в значительной мере предопределит его дальнейший жизненный путь. Духовное одиночество и независимость - непременное условие жизни «свободного ума». Последней фазой формирования «свободного ума» становится осознание своей судьбы одинокого странника, предназначенного и обреченного творить новые истины, ценности и представления. Результаты исследования. Великий философ Ф. Ницше всегда был трансцендентальным человеком, подлинным «свободным умом», что предопределило глубину его философской мысли. В последние годы философской деятельности у него начали набирать силу нигилистические умонастроения, что привело к обострению конфликта в психике. Поэтому учение о «свободном уме» является одним из главных философских достижений Ф. Ницше.
Бесплатно
Фейк в контексте мировоззренческих детерминант современного общества
Статья научная
Введение. Возрастающая интенсификация ложных смыслов в коммуникативном пространстве, перманентно порождающая процессы отчуждения в обществе, актуализирует рефлексию феномена фейковых сообщений, требуя их социально-философского осмысления. Целью статьи является выявление специфики позиционирования фейка, с одной стороны, и диагностики рисков, сопряженных с силой воздействия фальшивых смыслов, стимулирующих латентные напряженности и вызовы в обществе, - с другой.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Философия культуры как один из аспектов предметного поля имеет осмысление реальной культурной практики, опирающейся на многовариантные переоценки культурных традиций. Аксиологическая составляющая философии культуры затрагивает основополагающие нравственно-этические ценности человека и социума, способствующие социальной активности. Цель статьи - показать идейную и практическую преемственность волонтерского движения, значение социальной активности молодежи. Материалы и методы. Авторами использованы методология культурно-сравнительного анализа, историко-философский подход к проблематике, метод компаративистики. Среди исторических основ аксиологии выделяют различие должного и сущего, понятий, объединяющих представления об этике, самой человеческой деятельности и ее оценку. Анархо-коммунитарное построение этики князя П. А. Кропоткина вносит в эту канву рассуждений весомый вклад, задает ориентиры здоровых человеческих отношений. Результаты исследования. Принципы эволюционного развития взаимной помощи и поддержки, солидарности и альтруизма, разработанные философом-этиком и ученым-естествоиспытателем П. А. Кропоткиным в естественно-научных и этических произведениях, не только явились теоретическим основанием философии культуры, но и могут служить ориентирами практической деятельности и аксиологии современных волонтеров XXI в. Обсуждение. Волонтерство рассматривается как продолжение значимой ценностной традиции взаимопомощи и поддержки, имеющей исторические воплощения. Солидарность, справедливость, альтруизм, инстинкт и нравственное чувство человека - вот основные понятия кропоткинской этики как учения о нравственности в широком ее понимании. В 2021 г. российская научная общественность отмечает столетие ухода из жизни П. А. Кропоткина. В связи с этим особую актуальность получает разработка им принципов взаимной помощи и поддержки, которые оказываются практически востребованными в условиях пандемии коронавируса. Заключение. Принципы эволюционного развития взаимопомощи и поддержки, солидарности и альтруизма, разработанные этическим философом и естествоиспытателем П. А. Кропоткиным в естественно-научных и этических работах, по сути, явились не только теоретической основой философии культуры, но и практической деятельностью аксиологии современных добровольцев XXI в., проявлением социальной активности человека.
Бесплатно
Феномен молодежной субкультуры как предмет отечественного философско-культурологического дискурса
Статья научная
Статья посвящена краткому анализу феномена молодежной субкультуры как предмета философско-культурологического дискурса. В статье указывается, что в настоящее время в отечественном философско-культурологическом дискурсе присутствуют различные подходы к определению феномена субкультуры, на формирование которых существенное влияние оказали исследования зарубежных ученых. Тематика этого дискурса включает в себя различные типологизации и классификации молодежных субкультурных объединений, региональную специфику функционирования молодежных субкультурных сообществ, определения подходов к исследованиям этико-аксиологического измерения молодежных субкультур.
Бесплатно
Философия «ответственной личности» М. М. Бахтина
Статья научная
Статья посвящена исследованию социально-философских взглядов М. М. Бахтина на сущность личность, проблему ее свободы и ответственности, взаимосвязи и взаимодейст-вия с обществом. Анализируется концепция «ответственной личности» как альтернатива официальному партийно-классовому подходу в советской философии.
Бесплатно
Философия войны: актуальные аспекты идейного наследия И. А. Ильина
Статья научная
Введение. В статье рассматривается военно-философское наследие русского мыслителя И. А. Ильина (1883-1954) в контексте современного научного дискурса. Материалы и методы. Теоретическую основу настоящего исследования составляют военно-философские труды И. А. Ильина, написанные в рамках органической методологии, которая исходит из следующих положений: все стороны жизни общества органически взаимосвязаны; необходимо проникновение во внутренний смысл фактов, «в духовное значение исторических явлений»; общество и политика развиваются как живые организмы по своим внутренним законам на базе специфической культуры народа; культура находится в неразрывной связи с религией. В соответствии с данными положениями для достижения поставленной цели статьи были применены религиозно-философский и нормативно-ценностный подходы. Также использованы материалы научных публикаций по заявленной проблематике, изучение которых выполнено на общенаучных методах анализа и систематизации. Результаты исследования. Осуществлена реконструкция взглядов выдающегося русского мыслителя И. А. Ильина на проблему войны с точки зрения органической методологии. Основной акцент сделан на выявлении духовного смысла и нравственного противоречия вой-ны. Показано, что, по логике философа, духовный смысл войны состоит в том, чтобы при жизни человек любил «нечто высшее более, чем себя», и лишь тогда он может преодолеть духовное испытание войны и всякое бремя жизни. Рассмотрено различие между духовным значением и духовной оправданностью войны. Выделены основания, при которых допускается применение насилия через категории «духовное достояние», «свободная самобытная жизнь». В связи с проблемой допустимости насилия, человекоубийства, которые нельзя оправдать с нравственной точки зрения, показано главное нравственное противоречие вой-ны. По итогам проведенного изучения современного научного дискурса сделан вывод об актуальном методологическом значении военно-философского наследия И. А. Ильина для анализа и оценки проблем современной (гибридной) войны. Обсуждение и заключение. Философское осмысление войны обусловлено многоплановым характером современной (гибридной) войны, важнейшей составляющей которой, наряду с вооруженной борьбой, является борьба смыслов существования цивилизаций. Ее цель - разрушение национально-культурных ценностей народа, внедрение ложных духовно-нравственных представлений о войне. Гибридную войну против России ведет сегодня так называемый коллективный Запад во главе с США. Для противостояния его угрозам важно сформировать новое знание о войне на основе духовно-нравственных положений религиозной философии войны И. А. Ильина. В современном научном дискурсе трактовки войны философом как духовного и нравственно противоречивого явления применяются как актуальная методология. Основополагающее методологическое значение имеет положение об оправданности войны как «нравственно виновного делания», если она является ответом народа на нападение, угрожающее его самобытности, культуре, духовному достоянию, вне зависимости от того, «кто именно объявил войну, занял ли кто-нибудь чужую территорию и т. д.». Ненасилие при такой угрозе есть «духовное самоубийство» и «лживое лицемерие».
Бесплатно
