Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2423
Рысак - новый комплекс палеолитических местонахождений в Южном Алтае
Статья научная
Одним из результатов разведочных работ совместной Российско-казахстанской экспедиции ИАЭТ СО РАН и Национального музея Республики Казахстан в 2016 г. на территории Восточно-Казахстанской обл. стало открытие палеолитических местонахождений Рысак-1, -2 на северной окраине Зайсанской впадины. Пункт Рысак-1 представляет собой котловину небольшого сезонно пересыхающего озера, на солончаковой поверхности которого была собрана небольшая коллекция каменных артефактов - преимущественно отщепов. Согласно геоморфологической ситуации, возраст этого местонахождения не может быть древнее позднего плейстоцена. Пункт Рысак-2 расположен в 3 км восточнее пересохшего озера. Археологические материалы, представленные массивными галечными орудиями, были собраны у подножия небольшого останца. Возраст артефактов может находиться в широком хронологическом диапазоне от нижнего до верхнего палеолита.
Бесплатно
Сакральная гора Куну Таг в религиозно-мифологической системе хакасов (конец XIX - XX век)
Статья
Бесплатно
Самое раннее археологическое свидетельство об игре любо в Древнем Китае
Статья научная
Статья посвящена уникальной находке каменных досок для «любо» - одной из самых известных стратегических игр Древнего Китая, которой увлекались многие полководцы и даже императоры. Материалы, связанные с этой игрой, часто находят в погребениях эпохи Хань, но очень редко - в могилах предшествующего периода Чжаньго. Находка, сделанная в могиле М3 в Пиншань, - самая ранняя из известных. Примечательно, что она сделана при раскопках некрополя государства Чжуншань, созданного племенем «белых ди», входившего в орбиту «скифского мира». Это доказывает высокую степень адаптивности их культуры, которая, в свою очередь, оказывала обратное влияние на чжоускую цивилизацию, о чем свидетельствуют найденные при раскопках предметы искусства.
Бесплатно
Самоидентификация кумандинцев г. Бийска
Статья научная
Статья посвящена характеристике самоидентификации кумандинцев г. Бийска. Источниковой базой исследования стали результаты социологического опроса и полевые материалы автора. Установлено, что опрошенные кумандинцы четко идентифицируют себя и своих родителей кумандинцами за редким исключением. Они отделяют себя от алтайцев по таким признакам, как культура, язык и т.д. Кумандинцы, проживающие в г. Горно-Алтайске, также отличают себя от алтайцев. Несколько респондентов отметили общность территории проживания, корней, внешности, но не происхождения, культуры и языка. Собственно кумандинцев, по мнению респондентов, объединяют антропологические особенности, обычаи и традиции, историческое прошлое, язык, культура, родная земля и природа. При этом язык самими кумандинцами рассматривается как важнейший фактор сохранения этнического сообщества. В силу комплекса причин этноконсолидирующие факторы нивелируются в настоящее время. Хотя интерес к собственной истории и культуре не угас. В частности, почти треть респондентов (в основном представители старшего поколения) еще сохраняет память о сеоках. Предполагается, что усилия общественных организаций (в частности, Алтайской региональной общественной организации «Объединение кумандинцев Алтая») кумандинцев могут создать условия сохранения культуры, обычаев и традиций в измененном формате согласно современным реалиям в рамках проводимых этнических праздников. Интегрированность городских кумандинцев в российский социум в условиях дисперсного расселения обуславливает утрату знаний о собственной культуре, распространение межэтнических браков и нейтральное отношение к ним, сокращение языковой среды до уровня родители - дети и нивелирование языковых компетенций.
Бесплатно
Самосохранительное поведение коренного населения предгорий Северного Алтая (XIX-XX века)
Статья научная
В статье рассматриваются этнические особенности самосохранительного поведения у кумандинцев, тубаларов и челканцев. Источниковую базу исследования составляют полевые и архивные материалы. В отличие от современности в традиционном обществе здоровье человека обеспечивалось четким соблюдением традиционных норм и зависело от благосклонности духов. Обычаи и обряды имели во многом иррациональный характер. Распространение санитарно-гигиенических знаний, начавшееся с контактов с переселенцами и миссионерами, формирование сети медицинских учреждений в регионе в 1920-1940-е гг. и укрепление доверия к медицинским работникам привели к постепенной трансформации самосохранительного поведения.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
В 2016 г. на р. Чумыш было собрано и учтено 2743 остатка крупных млекопитающих. Общая численность коллекции составила 9,7 тыс. костей от 23 видов. Кости вымываются рекой из основания второй надпойменной террасы. В весенний паводок они выносятся на песчано-галечные пляжи. Наиболее интересная находка с р. Чумыш - целый череп пещерной гиены (C. crocuta spelaea). На р. Чик в 2016 г. было обнаружено 437 остатков мегафауны, в т. ч. часть черепа пещерной гиены, целая бедренная кость рыси (L. lynx), а также впервые для юга Западной Сибири - лобная кость человека плейстоценового типа сохранности. Общая численность коллекции составила 1757 костей от 18 видов. Все костные остатки с р. Чик найдены в русле реки в переотложенном состоянии. В 2016 г. коллекция костей с пляжа р. Оби в районе пос. Бибиха удвоилась, достигнув 1855 экз. от 15 видов. Кости крупных млекопитающих в Бибихе, очевидно, вымываются из среднеплейстоценового слоя, расположенного ниже уреза воды, и в весенне-летний паводок выносятся на песчано-галечный пляж. Получено 50 радиоуглеродных датировок по костям с р. Чумыш и 13 дат - по остаткам с р. Чик. Большинство из них относятся к каргинскому времени в пределах 30-45 тыс. л.н., но имеются также даты >50 тыс. л.н. и более поздние - сартанского и раннеголоценового возраста.
Бесплатно
Статья научная
На пляжах и отмелях р. Чумыш (Алтайский край) в 2015 г. было собрано либо учтено 2,3 тыс. остатков мегафауны. Общий объем остеологической коллекции с Чумыша, собранной в 2011-2015 гг., приближается к 7 тыс. костных остатков, принадлежащих 23 видам крупных млекопитающих. Переотложенные фаунистические остатки происходят главным образом из оснований разрезов второй надпойменной террасы. Их возраст - вторая половина позднего плейстоцена, каргинское время. Незначительное количество костей относится к первой половине позднего, а также к среднему и раннему плейстоцену. Преобладают кости бизона (44,4 %), лошади (21 %). Число остатков оленей в сумме составляет 9,8 %, хищников - 1,7 %. Значительный интерес представляет находка первой фаланги верблюда Кноблоха в районе г. Заринска. Это вторая находка его остатков за последние 100 лет на Предалтайской равнине. Она отражает эпизодические проникновения Camelus knoblochi далеко к северу от основной, степной, части ареала. Крупное местонахождение переотложенных костных остатков обнаружено на отмели р. Оби в районе пос. Бибиха (Новосибирская обл.). В 2015 г. здесь было собрано более 950 костей от 13 видов крупных млекопитающих. Остатки геологически разновременны, однако большая их часть по комплексу признаков может быть отнесена к среднему плейстоцену. Главным указанием на это служат размеры и пропорции метаподий лошади и абсолютные размеры костей бизона. Бибиха является пятым пунктом на территории юга Западной Сибири, где были обнаружены остатки зоргелии (Soergelia cf. elisabethae). Териофауны каргинского времени с Чумыша и среднеплейстоценового возраста из Бибихи, судя по их составу, существовали в условиях господства лесостепных ландшафтов.
Бесплатно
Свадебный обряд меннонитов села неудачино Новосибирской области (по полевым материалам 2013 года)
Статья
Бесплатно
Свадьба русских старожилов Сибири: опыт современной реконструкции
Статья научная
Используя междисциплинарный подход (история, этнография, культурология, фольклористика, социология, музееведение, музыкология), авторы рассматривают современные возможности и трудности возрождения традиционного свадебного обряда русских старожилов Сибири. В статье на основе методов непосредственного и включенного наблюдения, этносоциологических опросов проанализированы различные варианты свадебных реконструкций, выявлены традиционные элементы, которые сегодня воспроизводятся чаще всего. Авторы делают вывод о том, что в наше время отношение к свадебному обряду неоднозначно: есть как сторонники, так и противники проведения свадеб (в т.ч. в русле русских народных традиций). Между тем именно свадебный обряд является наиболее этнически маркированным элементом культуры, что позволяет его участникам сохранять свою традиционную идентичность.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
На многослойных объектах Гобийского Алтая (пещера Цаган-Агуй, грот Чихэн-Агуй и стоянка Чихэн-2) выявлены достоверные свидетельства использования техники микрорасщепления в раннем верхнем палеолите. В материалах 3-го цикла осадконакопления пещеры Цаган-Агуй обнаружены удлиненные нуклеусы со следами снятых микропластин на торце. В коллекции раннего верхнего палеолита в гроте Чихэн-Агуй выделен подпризматический микронуклеус для получения микропластин и 24 микропластины. На многослойной стоянке открытого типа Чихэн-2 в слоях раннего верхнего палеолита обнаружена микропластина и микронуклеусы. Аналогичная картина наблюдается и в индустриях раннего верхнего палеолита на стоянках Северной Монголии (Толбор-4, -15).
Бесплатно
Святочные обряды обских коми (по полевым материалам 2000-х годов)
Статья научная
У обских коми - этнолокальной группы коми-ижемцев, проживающих на севере Западной Сибири, - как у большинства христианских народов, Святки (период от Рождества до Крещения) входили в число основных праздников годового цикла. Святочная обрядность обских коми во многом совпадала с календарной обрядностью русских и ряда других народов, но существовали и различия. С одной стороны, обские коми придерживались народно-православных традиций: посещали церковь, соблюдали пост, на Рождество дети ходили по улицам с рождественской звездой, славили Иисуса Христа, в день Крещения освящали воду. С другой стороны, совершались языческие обряды, гадания и маскарады. Святки считались временем особенной активности нечистой силы, поэтому в этот период большое внимание уделяли магической защите людей и жилища, соблюдали табу на некоторую работу. Запрещалось заниматься определенными видами рукоделия, крутить, вертеть, набирать воду и выносить мусор после заката солнца, работать с металлом, издавать «деревянный» шум в темное время суток. Семантика этих табу связана с представлениями о рождении солнца, обновлении космоса, контактах людей с представителями нижнего мира. Существовавший у северных коми обряд «топтания чудов» на Ижме совершался в день Крещения и был логичным завершением святочного периода, символизируя изгнание нечистой силы. У обских коми аналогичный обряд происходил в первый день нового года - в то время, когда святочные духи (чуды) только появлялись (вылезали из под земли или из воды), и, вероятно, носил превентивный характер.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Святочный обряд «вождение Меланки» у сибирских украинцев
Статья научная
У сибирских украинцев особенностью вечера накануне Нового года был обряд «вождение Меланки», который имел различные варианты исполнения и состав участников. Ключевой фигурой ритуала была молодая девушка, которую наряжали невестой (Меланкой) и водили по селу. Заходя в избы, пели щедровки. Меланку ждали в каждом доме, поскольку ее появление давало надежду на счастливый год, благополучие, здоровье, хороший урожай и приплод скота. Обряд демонстрировал связь с аграрными культами и репродуктивной магией, а также семантическую линию женского божества (женское исполнение обряда, присутствие персонажа козы). В селах сибирских украинцев «мэланковали» переселенцы из восточных и юго-восточных областей Украины. Таким образом, можно говорить о повсеместной, не только западноукраинской, традиции святочного обряда «вождения Меланки» у украинцев, в том числе переселившихся в южные районы Западной Сибири.
Бесплатно
