Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2618
Освоение природных ландшафтов и этнокультурная идентичность (по материалам русских Горного Алтая)
Статья научная
По материалам Горного Алтая автор рассматривает проблему взаимосвязи процессов освоения русским этносом новых территорий и особенностей этнокультурной идентичности. Анализируются сведения о культуре представителей группы старожилов Горного Алтая, старообрядцев Уймонской долины и православных переселенцев, осваивающих территорию в ходе столыпинских переселений. Этнокультурная адаптация русских старожилов и переселенцев к ландшафтам Горного Алтая включала в себя не только хозяйственное освоение территорий, но и процессы мировоззренческого освоения пространства. Возникает русская топонимика, у уймонских старообрядцев бытуют представления, свидетельствующие о сакрализации территории проживания. Уймонским старообрядцам удается основать изолированные поселения в условиях горно-долинного ландшафта и сформировать устойчивую, бытующую вплоть до настоящего времени конфессиональную этнографическую группу. Важнейшей составляющей этнокультурной идентичности группы становятся представления, связанные с сакрализацией места проживания, района г. Белухи и р. Катуни. Столыпинские переселенцы, осваивающие горно-таежную местность, в новых природно-ландшафтных условиях основывают небольшие населенные пункты. Население таких поселков неоднородно по признаку губернии выхода, их небольшие размеры не позволяют выходцам из отдельных губерний образовывать свои части поселения, «концы». Переселенцы сознательно ориентируются на ассимиляцию и образование новых региональных локальных общностей. Таким образом, освоение русским этносом различных природных ландшафтов Горного Алтая могло способствовать как формированию и длительному сохранению локальной этнокультурной идентичности, как это произошло в случае с группой уймонских старообрядцев, так и нивелированию культурных различий, что мы наблюдаем на примере столыпинских переселенцев.
Бесплатно
Статья научная
Рассматриваются ранее не исследованные сезонные поселения и заимки западносибирских татар в XVIII - начале XX в. и их роль в освоении территорий в Среднем Прииртышье. До сих пор существование подобных было лишь гипотезой. С целью изучения вариантов колонизации природных пространств локальными группами западносибирских татар проводилось исследование указанных типов населенных пунктов на основе археологических работ в северолесостепной и южнотаежной зонах Среднего Прииртышья, дополненных устными историческими материалами и архивными данными. Анализируются модели освоения территорий указанных районов татарами в XVIII - начале XX в. Авторы впервые проводят археологические работы на данных поселениях. Устанавливаются их точные местоположения, которые до настоящего времени не были известны. В результате анализа полученных данных выделяются две модели освоения пространства южнотаежная и северо-лесостепная. Для первой было типично создание сети сезонных поселений. Летние находились в пойме крупной реки, что позволяло эффективно пасти скот и ловить рыбу. Зимние располагались на краю террасы, где удобнее было заготавливать дрова, охотиться, собирать ягоду и кедровые орехи. Первая была широко распространена на территориях традиционного проживания сибирских татар и существовала, судя по археологическим данным, на протяжении длительного времени. Вторая модель, в основном, существовала в северо-лесостепныхрайонах левобережья р. Иртыш. Для нее было типично наличие основного поселения, расположенного на гриве или берегу озера, и нескольких заимок, находящихся в менее удобных местах. Первые были более удобны для проживания, вторые - для ведения хозяйства (как правило, скотоводства). Данная модель появляется довольно поздно, судя по письменным источникам, во второй половине XVIII в. и была распространена на территориях компактного проживания бухарцев.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлен обзор основных результатов работы Западно-Сибирского археологического отряда ИАЭТ СО РАН, полученных в полевой сезон 2018 г. Стационарные раскопки проведены на памятнике разных эпох и культур Тартас-1 и многокомпонентном комплексе, представленном неолитической стоянкой Усть-Тартас-1 и грунтовым разновременным могильником Усть-Тартас-2. В процессе работ выявлены новые хозяйственные объекты эпохи раннего неолита (барабинская неолитическая культура), связанные с заготовкой рыбы. Исследованы захоронения эпохи бронзы усть-тартасской, одиновской, кротовской, андроновской (фёдоровской), пахомовской археологических культур, а также одно захоронение раннего железного века. Кроме того, выявлены остатки поселенческого комплекса кротовской культуры. Важным результатом явилось установление планиграфии памятников, дифференциация одиновского и кротовского могильников.
Бесплатно
Основные результаты исследования могильника эпохи бронзы Усть-Тартас-2 в 2019 году
Статья научная
Проведен культурно-хронологический анализ двенадцати погребальных комплексов эпохи бронзы, выявленных в прошедшем полевом сезоне на памятнике Усть-Тартас-2. Восемь из них относятся к одиновской археологической культуре, три - к кротовской. Еще одно многоярусное захоронение, содержащее пять погребенных, на сегодняшний день не подлежит надежной культурной идентификации. Однако стратиграфическая позиция комплекса и находка бронзового шила позволяет отнести его к эпохе ранней бронзы. Представлена характеристика погребального обряда и инвентаря захоронений, содержащих костяные и бронзовые предметы. Определен круг основных аналогий. Выявлены различия в характере нарушения детских и взрослых захоронений одиновской культуры. Описан редкий способ захоронения погребенного в могиле в положении «сидя» с вытянутыми ногами. Подтверждена гипотеза о наличии изолированного детского кладбища кротовской культуры, где на сегодняшний день изучено уже 8 погребений. Рассмотрены планиграфические особенности формирования пространства могильника носителями разных образований. Так, кротовские и одиновские ряды могильных ям не нарушают друг друга, хотя имеют сходную ориентацию и занимают довольно компактный участок террасы. Сделан вывод о перспективах исследования памятника для выявления специфики погребального обряда носителей культур эпохи бронзы Обь-Иртышской лесостепи, а также установления характера взаимодействия между ними, в т.ч. с точки зрения хронологии.
Бесплатно
Основные типы макроорудий в Ашельских комплексах Юго-Восточного Дагестана
Статья научная
В статье рассматривается развитие основных форм макроорудий в позднеашелъских комплексах, расположенных на территории Дарвагчайского геоархеологического района (среднее течение р. Дарвагчай). Представленные коллекции каменных артефактов включают изделия, полученные в результате раскопок последних лет, в т. ч. полевых археологических исследований стоянокДарвагчай-залив-1 и Дарвагчай-залив-4 в 2020 г. Точные хронологические рамки кулътуросодержащих горизонтов стоянок установлены по результатам анализа малакофа-уны, палеомагнитных исследований и серии OSL-dam. На основании технико-типологических показателей каменных артефактов, абсолютной и относительной хронологии выделены два культурно-хронологических комплекса, которые соответствуют определенным подразделениям местной стратиграфической схемы плейстоцена. Дана морфологическая характеристика ашельских макроорудий этих комплексов, а также проведен подробный сравнительный анализ. Основная причина существующих различий представленных археологических материалов заключается, прежде всего, в их хронологической позиции. Данные позднеашелъские индустрии, несмотря на то, что разделены значительным промежутком времени, имеют больше сходства между собой, чем с какими-либо археологическими материалами Дагестана и Кавказа в целом. На основании всего комплекса данных наглядно показано, что на изучаемых памятниках представлены разные хронологические этапы развития одной традиции каменного производства. Раннепалеолитические комплексы Дарвагчайского геоархеологического района имеют ряд морфологических и типологических особенностей, отличающих их от ашельских индустрий других регионов, тем не менее представленные археологические материалы хорошо согласуются с общим направлением развития древнекаменного века Кавказа, демонстрируя черты, характерные для позднего этапа раннего палеолита локального регионального облика.
Бесплатно
Статья научная
Погребальный обряд остается одной из наиболее традиционных сторон жизни казахского населения юга Западной Сибири. Ведущую роль в его оформлении сыграл ислам. Однако важно учитывать и другие факторы. На действия, производимые непосредственно на кладбище во время и после похорон, существенное влияние оказали природно-географические условия: состояние грунта, флора, фауна. Во многом именно под их воздействием формировались локальные различия в погребальном обряде казахского населения различных территорий. На юге Западной Сибири они зафиксированы для конструкции могилы, оформления могильного холмика, строительства ограды. Обустройство могилы зависело от состава грунта. У мусульман в могильной яме принято делать боковую нишу - лахат. Для ее закрытия традиционно использовались местные материалы - дерн, дерево, саман, камыш, солома, сено. В некоторых местах лахат нельзя сооружать из-за сыпучего грунта. В этом случае покойного укладывают на дно могилы, и над ним из кирпичей возводят камеру с перекрытием. Покрытие могильного холмика несколькими слоями дерна (а на современном этапе - старой одеждой умершего) в степи и лесостепи необходимо для защиты погребения от хищников. Ограды вокруг могил первоначально делали из дерновых кирпичей, дерева, самана. Это были самые доступные местные строительные материалы, и они отвечали традициям ислама - не обрабатывались огнем. На первых этапах формирования погребального обряда у казахов юга Западной Сибири влияние природно-географических факторов было весьма значительным. На сегодняшний день многие стороны погребального обряда по-прежнему зависят от природно-географических условий. Лишь в сфере строительства оград на юге Западной Сибири это влияние практически отсутствует: на смену традиционным пришли промышленно изготовленные материалы.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты геолого-геоморфологического изучения стоянок верхнего палеолита Сабаниха-3 и Сидориха, а также близлежащих обнажений левобережья р. Енисей в Боградском р-не республики Хакасия в 2022 г. Стоянка Сабаниха-3 относится к начальным этапам верхнего палеолита, стоянка Сидориха является памятником финального верхнего палеолита. Оба памятника приурочены к береговым обрывам внутри заливов Красноярского водохранилища, ограниченных с боков каменными мысами. Детальное изучение структуры отложений в профилях стоянок Сабаниха-3 и Сидориха позволило выделить три основных литотипа, формирующих данные разрезы. Два литотипа являются водокаменной и грязекаменной разновидностями селевых потоков. Выше залегают отложения третьего литотипа - параллельно слоистые хорошо промытые мелко-, средне-, крупнозернистые пески с прослоями дресвы. Структура отложений свидетельствует об участии в их формировании гляциальных суперпаводков, аналогичные результаты которых фиксируются на правобережье Оби, на Предалтайскойравнине. Также суперпаводковые отложения установлены в Кызыльском расширении Верхнего Енисея и в Южно-Минусинской котловине. Все это свидетельствует о том, что непотревоженные стратифицированные палеолитические объекты следует искать в коричневых субаэральных покровах типично лессового литологического облика за пределами суперпаводковых заплесков. В опесчаненных субаэральных покровах поверх суперпаводковых отложений конца последнего ледникового максимума следует ожидать памятники финальной стадии верхнего палеолита (стоянка Сидориха). В свою очередь Сабаниха-3 является примером памятника, приуроченного к опесчаненному субаэральному покрову, который залегает на супер-паводковой толще первого оледенения верхнего неоплейстоцена. В целом, территория Красноярского водохранилища наиболее перспективна для поиска памятников финала верхнего палеолита, а более древние памятники могут быть обнаружены на тех участках, где субаэральные покровы времени МИС 3 уцелели от размыва.
Бесплатно
Статья научная
Выполнен технико-технологический анализ керамики сургутского варианта кулайской культурно-исторической общности (КИО) с городища Барсов городок I/20 (29 сосудов) и из погребения, обнаруженного на этом памятнике (два сосуда). Определено, что по представлениям гончаров отбирался один вид исходного пластичного сырья - ожелезненные глины. Выявлено пять подвидов глин, различающихся по степени запесоченности и составу естественных примесей. Определено семь рецептов формовочных масс, включая три несмешанных и четыре смешанных. Выделяется несмешанный рецепт глина + песок, который не характерен для гончарства сургутского варианта кулайской КИО. Полое тело изготавливалось преимущественно при помощи лоскутного налепа, на двух сосудах обнаружены признаки ленточного налепа. Поверхности посуды обрабатывались при помощи механического заглаживания, установлено 13 вариантов комбинирования разных инструментов. Обжиг сосудов мог проходить в восстановительной или полувосстановительной среде. Сосуды из погребения могли быть изготовлены одним мастером. Гончарные традиции населения городища Барсов городок I/20 вписываются в общие тенденции, характерные для гончарного производства носителей сургутского варианта кулайской КИО Барсовой Горы. Это проявляется в схожести субстратных и приспособительных навыков. Традиция добавки песка может быть связана с более восточными кулайскими группами или являться результатом смешения с более ранней гончарной традицией. Наибольшее сходство в традициях керамического производства Барсов городок I/20 обнаруживает с Барсов городок I/5. Для керамики обоих городищ характерно разнообразие рецептов формовочной массы, использование песка как искусственной примеси, наличие сосудов, изготовленных при помощи ленточного налепа. Возможно, посуда обоих городищ отражает процессы взаимодействия и смешения на этих городищах населения с разными гончарными традициями, связанными с другими локальными вариантами кулайской КИО, или свидетельствует о влиянии более ранних гончарных традиций предшествующих культур, известных на Барсовой Горе.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлен анализ морфологических особенностей черепа женщины из грунтового могильника Нечунаево-3 андроновской культуры. Могильник расположен в нижнем течении р. Алей в Шипуновском р-не Алтайского края. Череп обследован по стандартной краниометрической методике В.П. Алексеева и Г.Ф. Дебеца. Детальная морфологическая характеристика анализируемого черепа женщины позволила предполагать его сходство с носителями андроновских (федоровских) традиций Барабинской лесостепи и Верхнего Приобья, но для получения более объективной картины происхождения наблюдаемой специфики полученные краниометрические данные были проанализированы на широком сравнительном фоне индивидов из популяций эпохи средней бронзы Западной Сибири и Казахстана двумя независимыми методами многомерной статистики - при помощи дискриминантного анализа и метода главных компонент. Для дискриминантного анализа требуется разделение привлекаемых индивидуальных данных на группы, и тем самым метод позволяет относить исследуемый объект к одной из сформированных групп. Но заметным недостатком метода при анализе единичных материалов является его направленность на устранение внутригрупповой дисперсии. Поэтому также был проведен анализ индивидуальных данных методом главных компонент, сохраняющим максимальную внутригрупповую изменчивость. Результаты дискриминантного анализа показали сходство анализируемого индивида из Нечунаево-3 с носителями андроновских традиций Верхнего Приобья, а также с федоровцами Барабинской лесостепи. Анализ главных компонент на первый план вывел связи с андроновским населением Кузнецкой котловины, с одной стороны, а с другой - с популяциями из Алейской и Барабинской лесостепи. Также по результатам обоих статистических анализов можно заключить, что морфологические особенности женского черепа из Нечунаево-3 не имеют аналогий в среде носителей андроновских и петровских традиций Казахстана.
Бесплатно
Статья научная
Обсуждаются материалы полевого этнографического исследования нового сакрального центра в районе д. Окунево, а также ряда экопоселений Омской обл. Эти объекты созданы жителями городов, по идейным основаниям покинувших городское пространство и предпринявших попытку воплотить в сельской местности свои духовные и экологические идеалы. Существенным аспектом функционирования рассматриваемых сообществ является производство культурного наследия: восточного для неоиндуистских групп, и «славяно-арийского» для родноверческих общин. Значительное место в их идеологии и практике занимают идеи возрождения древних дохристианских ведических арийских традиций. В процессе трансляции культурного наследия Сибирь выступает в образе арийской прародины человечества, пространства множества сакральных мест силы. Поиск культурных истоков отражается в облике культовых сооружений и артефактов, стилизованных под старину деталей одежды, украшений и аксессуаров, повседневных и праздничных ритуалах. Привлекают внимание локальные мотивы, включающиеся в общий славяно-арийский мифологический контекст: представления о древнем великом городе Асгарде Ирийском, располагавшемся на месте нынешнего г. Омска, своеобразная мифологическая интерпретация гидронимов Омь и Тара, экзотическое осмысление археологического наследия Омского региона. Неоиндуистская обрядность представлена шиваитскими (бабаджистскими) праздниками и ритуалами. В родноверческой традиции особое значение имеют день Солнцестояния, день Перуна, день рождения Тары. В экопоселениях ежегодные фольклорные фестивали и праздники отмечаются в значимые астрономические даты: дни солнцестояния и равноденствия. В ходе праздничных мероприятий проводятся хороводы и коллективные игры, в некоторых экопоселениях практикуются огненные шествия и ритуалы.
Бесплатно
Особенности исходного сырья и состава формовочных масс керамических комплексов из Томского Приобья
Статья научная
В статье представлены результаты изучения керамики эпохи раннего железа и Средневековья из Томского Приобья в рамках историко-культурного подхода по методике А.А. Бобринского. Основная задача - выявление специфики культурных традиций в отборе исходного сырья, подготовке формовочных масс, местных и неместных традиций. Установлено, что в эпоху железа в Томском Приобье гончары изготавливали керамику из качественно разного сырья: ожелезненных и неожелезненных глин. На всех изученных памятниках основной минеральной примесью, которую вводили искусственно в формовочные массы, была дресва. Отмечено незначительное смешение навыков в использовании минеральных примесей, что связано с контактами с новым населением. Широкое применение неожелезненных глин - особенность керамических комплексов из Томского Приобья.
Бесплатно
Особенности исходного сырья и формовочных масс древней керамики из Томского и Нарымского Приобья
Статья научная
В статье представлены результаты изучения керамики эпохи раннего железа и Средневековья из Томского и Нарымского Приобья в рамках историко-культурного подхода. Основная задача - выявление специфики культурных традиций в отборе исходного сырья, подготовке формовочных масс, местных и неместных традиций и зависимости традиций от ландшафтных зон. Установлено, что древнее население Томского Приобья, в отличие от Нарымского, предпочитало слабо- и неожелезненные пластичные глины. Среднеожелезненные глины гончары применяли редко. Керамика из такого сырья нередко имеет и другие необычные черты, что, как правило, свидетельствует о контактах населения. Возможно, посуда из среднеожелезненных глин была изготовлена пришлым населением. Анализ рецептов формовочных масс показал, что в Томском Приобье использование дресвы является местной традицией. Применение шамота - это принесенная традиция. В Нарымском Приобье местной традицией является добавление шамота. Смешение навыков, а, следовательно, контактов населения в Томском и Нарымском Приобье, отражают рецепты, с двумя минеральными примесями - дресвой и шамотом. Рецепт глина + органика редко встречается на обеих территориях и только в памятниках раннего железного века. Видимо, он связан с группой населения, которая могла отличаться и другими чертами, однако на исследуемых памятниках была немногочисленной. В целом выявлены отличия в выборе исходного сырья и подготовке формовочных масс в керамике двух регионов. Кроме того, прослежена тенденция в выборе минеральных примесей в зависимости от доступности камня, пригодного для добавления в формовочные массы. Древние гончары Томского Приобья, где имеются выходы камня, как в горных и предгорных районах Алтая, предпочитали добавлять камень, а в равнинных районах Алтая и Нарымского Приобья, где камня поблизости не было, добавляли шамот.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется исходное сырье для изготовления керамики из разных ландшафтных зон (горной, предгорной, степной и лесостепной Алтая, Тувы, Хакасии и Монголии). В рамках историко-культурного подхода по методике А. А. Бобринского изучалась керамика эпохи неолита - раннего железного века. Исследования показали, что в указанных регионах обычно применялось ожелезненное сырье и иногда неожелезненное. С эпохи неолита выявлено две традиции в использовании сырья, различающегося по пластичности: 1) низко- и среднепластичное; 2) пластичное. В горных районах распространены обе традиции, в степных и лесостепных преобладает применение пластичных глин. Выявлены признаки, отличающие низко- и среднепластичное сырье горных, степных и лесостепных районов. Прослежены различия в выборе сырья гончарами разных археологических культур в горных районах.
Бесплатно
Статья научная
Впервые в Денисовой пещере проведены сопряженные наблюдения за конденсацией атмосферной влаги, температурой, влажностью и циркуляцией воздуха внутри карстовой полости, которая на протяжении ок. 300 тыс. лет служила убежищем первобытному человеку. Наблюдения позволили подтвердить сделанные ранее выводы о стабилизирующем действии скального массива на ход температуры воздуха и выявить резкую дифференциацию температуры и абсолютной влажности воздуха по высоте внутри пещерной полости. Установлено, что около 50 % влаги поступающего извне в южную галерею пещеры воздуха оседает в присводовой части галереи в зоне на расстоянии не более 2 м от свода. Следствием этих процессов является неравномерное распределение объемов капающего на грунт конденсата. Анализ суточного хода температуры в точках наблюдения и субъективные феноменологические оценки позволили эмпирически установить и статистически подтвердить корреляционную связь между направлением и интенсивностью воздухообмена южной галереи с внешней средой и разницей температуры воздуха внешней среды и температуры скальной стенки галереи. Результаты наблюдения позволили предположить, что микроклиматические условия обитания первобытного человека в Денисовой пещере определялись не только и не столько температурой воздуха, сколько комфортной или некомфортной влажностью, зависящей от разницы температуры внешнего воздуха и температуры коренного скального массива. Наблюдения за микроклиматом в южной галерее Денисовой пещеры показали перспективность продолжения исследований в течение более длительного времени для решения климатостратиграфических, палеогеографических и палеоэкологических задач.
Бесплатно
Особенности культа эулие уаков Павлодарского Прииртышья
Статья научная
В статье рассматривается культ эулие у казахов рода уак на территории Щербактинского и Аккулу р-нов Павлодарской обл., входящих в состав лесного природного резервата «Ертк орманы». Наряду с введением новых данных в научный оборот, в цели исследования входит выявление специфики культа святых эулие в этом регионе путем комплексного использования методов сбора и методов анализа. Материалы экспедиции дополняют полученные нами ранее данные по Омской обл. В распространении ислама на юге Западной Сибири, включающую также исследуемую территорию Павлодарской обл., значимую роль сыграли суфийские учителя, вышедшие из числа местных жителей. Габдул Уахит хазрет из местного рода бидалы уац 15 лет учился в медресе Мир-и-Араб, следовавшего тарикату Накшбандиа. Процесс посвящения в Накшбандия позволял его членам вести обычную жизнь. Им вменялась только обязанность совершать зикр (акт поминания Бога). Было выяснено, что среди его учеников была значительная группа из потомственных семей традиционных казахских баксы и целителей из различных отделений рода уак. Установлено, что в своей лечебной практике они успешно использовали зикр. Многие из них стали известными своей духовной силой баксы, емши (целителями), сынъщшы (костоправами), совершили хадж в Мекку и обрели статус цажи (ходжи). Местное население всех учеников хазрета до настоящего времени называет цожа. Это является свидетельством их высокого авторитета в народе, потому что для казахов ислам это чистый путь, а цожа его хранители. До появления такой личности как Габдул Уахит хазрет в этой местности в предшествующий период до его рождения в роду жансары уак быти такие люди, как Нурмухамет цажы, Сары бай-бише, обладавшие высокой мудростью.
Бесплатно
Особенности морфологии и процессов карстообразования пещеры Сурка в долине реки Ануй
Статья научная
В 2025 г. проведены археологические исследования пещеры Сурка в бассейне р. Ануй. Представлены новые материалы изучения внутренней полости пещеры и описана спелеологическая ситуация. Особое внимание уделено наблюдениям за спелеотемами как одними из важнейших палеогеографических маркеров развития пещер и изменения внешних факторов природной среды. В пещере протяженностью 108 м выделены две зоны - Основная и Глубинная - и внутри них Приустьевой, Срединный и Дальний коридоры, пять лазов и два зала - Приустьевой и Сталактитов. В настоящее время процесс карстообразования в пещере Сурка практически отсутствует, карстовые формы не выражены в современном рельефе, вследствие чего полость можно рассматривать как реликтовую. Связь стадий развития карстовой полости с историей развития рельефа долины р. Ануй отражается расстоянием от ныне сухой зоны пещеры, где спелеотемы в реликтовом виде встречаются в литологических слоях рыхлых отложений, до влажной зоны формирования современных спелеотем. Морфология полости, изменения в структуре и цвете коренных известняков в наиболее отдаленном от устья месте пещеры дают основание предполагать наличие в пещере Сурка нескольких входов. Археологические и палеонтологические находки, в совокупности с данными спелеологии и геоморфологии, указывают на то, что пещера в течение длительного времени могла быть доступна для животных и человека. Дальнейшие исследования карстового объекта способствуют развитию представлений о генезисе пещерных полостей Алтая как среды обитания древнего человека.
Бесплатно
