Археология, этнография и антропология Евразии @journal-aeae-ru
Статьи журнала - Археология, этнография и антропология Евразии
Все статьи: 1268
Традиции архитектуры Среднего Востока в усадебном домостроительстве золотой орды
Статья научная
В статье рассматриваются наиболее крупные усадебные постройки золотоордынских городов Нижнего Поволжья. Это многокомнатные дома со стенами из обожженного и сырцового кирпича. В центре здания находился большой парадный зал, с юга и севера к нему примыкали тамбурные помещения, а восточное и западное крыло занимали жилые и хозяйственные комнаты. Золотоордынские усадебные дома сравниваются с дворцовыми и усадебными постройками Китая, Монголии и стран Среднего Востока. Влияние архитектуры этих стран привело к возникновению зданий оригинального типа: за основу была взята типично среднеазиатская планировка, а принципы организации пространства были заимствованы в Центральной Азии.
Бесплатно
Статья научная
Освещаются история формирования и особенности коллекции известного уральского лесовода и потомственного исследователя-краеведа А.Ф. Теплоухова. Дается исчерпывающая характеристика традиционной культуры коми-пермяков, отраженная в фотодокументах начала ХХ в. Основное внимание в работе уделяется северной группе этноса, с которой А.Ф. Теплоуховработал в 1910-1915 гг. на территории Чердынского уезда Пермского края.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается традиционная горничная одежда старообрядческих групп юга Западной Сибири, представители которых хотя и имели одну конфессиональную принадлежность (беспоповские согласия), но были выходцами из разных мест Европейской России («поляки», белорусские «москали» и т.д.). За основу исследования взят комплекс с сарафаном - наиболее выразительным элементом традиционного русского костюма. Сарафаны обладали этнодифференцирующими признаками, которые позволяют выделить отдельные группы носителей, подтвердитъ или опровергнутъ предположение об их происхождении (местах исхода). Картографирование этнографических материалов, главным образам полевых, показало культурное разнообразие старообрядческих групп, тяготевших как к северо-восточным, так и северо-западным традициям. Сохранению этнокультурных особенностей традиционной одежды способствовали круги брачных связей, существовавшие до 1920-х гг.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются традиционные верования тунгусо-маньчжурских народов на основе системно-герменевтического и сравнительного анализа культа плодородия. Изучены отдельные его аспекты, связанные с образами богинь-пра-родительниц, родового древа жизни, культом домашнего очага, родовой линией предков, представлениями о душе. Впервые исследуется комплекс представлений о культе плодородия и богинь-прародительниц как взаимосвязанная целостность. Анализ материала показал, что образы богинь-прародительниц сохранились в мифологии, ритуалах, семейно-родовой культовой практике, родильной обрядности, шаманизме, игровой культуре и декоративно-прикладном искусстве. Они имели отношение к культу домашнего очага, огня, образу родового древа душ или древа жизни, творению мира, шаманизму в лечебной и инициальной сфере. Сделан вывод о том, что культ плодородия у тунгусо-маньчжурских этносов представляет собой единую систему взаимосвязанных верований, раскрывающих их ментальные особенности. Они характеризуют ар-хетипические ценности культуры, этнокультурную специфику и взаимовлияния с другими народами.
Бесплатно
Традиционные верования тунгусо-маньчжурских народов. Часть 2: зооморфный комплекс
Статья научная
Статья посвящена зооморфному комплексу верований тунгусо-маньчжурских народов, который нашел проявление в мифологии, ритуальной практике, шаманизме, декоративно-прикладном искусстве. Эти верования рассмотрены в системе культуры как взаимосвязанная целостность. Типология зооморфного комплекса показала, что наиболее важными символами культуры тунгусо-маньчжурских народов являются образы змеедракона, оленя, медведя и тигра. Они раскрывают ментальные особенности традиционного мировоззрения и ритуалов, связанные с космогонией, культом предков, промысловым культом, лечебным и инициационным шаманскими комплексами. Семантика зооморфных образов определяется их местом в системе культуры, коммуникативным взаимодействием в различных областях верований, ритуалов и искусства. Сравнительный анализ позволил выявить как этнокультурные особенности, так и универсальные архетипические характеристики этих образов. Прослежена связь с древними верованиями региональных культур. Показано, что формирование зооморфного комплекса верований тунгусо-маньчжурских народов проходило в рамках восточно-азиатских традиций. Отмечено влияние культур древних китайцев, корейцев и чжурчжэней.
Бесплатно
Традиционные представления бурят о птицах
Статья научная
В статье выявляются бурятские орнитоморфные представления, дается их характеристика. Исследование базируется на этнографических, лингвистических и фольклорных материалах. Приводятся бурятские лексические данные, выявляются основные группы пернатых народной зооклассификации. Отмечено, что в традиционной классификации животных не определено место летучей мыши. По народным представлениям, эти рукокрылые не подчиняются ни одному из царей животного мира. Указываются признаки, которые учитывались бурятами при выделении класса птиц, а также главные критерии оценки пернатых. Отношение зависело в основном от восприятия птиц как вредных или полезных для жизни бурят. Большое место уделяется рассмотрению орнитоморфных образов в мифологии, фольклоре и обрядности бурят. Очерчен круг почитаемых птиц и птиц-тотемов, выявлены следы локальных культов птиц - лебедя, гуся, утки, голубя, орла. Определены птицы с положительной (лебедь, журавль, ласточка, голубь, орел, филин) и отрицательной (коршун, ворон(а), перепелка, кукушка, удод), а также с амбивалентной (утка, ястреб, сорока, галка) коннотацией. Показано, что конкретные виды пернатых связывались с космогоническими идеями (утка, ворон) и идеей оборотничества (лебедь, гусь, орел и др.). Согласно традиционным воззрениям, такие птицы, как ворон, кукушка, удод символизировали природные ритмы. Образы сороки, перепелки были включены в представления о душе. В работе освещается вопрос об инкорпорации образа птиц в бурятскую мифоритуальную практику. Отмечается, что в бурятской мифологии получили отражение не только специфические, характерные для этноса представления о конкретных птицах, но и универсальные.
Бесплатно
Традиционные представления хакасов о собаке (конец XIX - середина XX века)
Статья научная
В статье рассматривается мифо-ритуальный комплекс, связанный с собакой - одного из виднейших персонажей хакасского фольклора. Выявляется его связь с обрядами жизненного цикла. Проанализированы знаковый и функциональный аспекты.
Бесплатно
Традиционные представления хакасов об ызыхах
Статья научная
В статье на основе архивных, полевых материалов, а также литературных сведений в ретроспективе рассматриваются представления и обрядовая деятельность, связанные с ызыхами - животными, посвященными различным духам и божествам хакасского пантеона. Выявляются семейно-родовая направленность данных воззрений и ритуальных действий, их знаковый и функциональный аспекты.
Бесплатно
Традиционные типы погребения бурят: динамика и стереотипы
Статья научная
Сравнительное изучение погребения бурят разного возраста и статуса базируется на характеристике степени их мобильности, динамике и стереотипах, которые понимаются здесь как механизм консервации инвариантного ядра культуры. Выявляются зоны инноваций, возникающих в ходе перекомбинации элементов традиции или под влиянием извне. Специфика погребений демонстрирует механизмы адаптации социума к природно-климатическим условиям и историческим обстоятельствам. Выявлены два традиционных типа погребения ординарных людей: наземное под прикрытием с сопроводительным инвентарем и кремация. Они были распространены на всей этнической территории. Присоединение к России и распространение буддизма привели к появлению в Байкальском регионе двух крупных субрегиональных общностей бурят, различающихся прежде всего религиозной принадлежностью, - шаманистов Предбайкалья и буддистов Забайкалья - и к изменениям в погребении ординарных членов социума. Под влиянием русской культуры получила распространение ингумация в гробу. Буддизм, практиковавший кремацию духовенства, сделал данный тип невозможным для мирян. В Предбайкалье начала преобладать кремация, которая в Забайкалье исчезла. Выделились два подтипа наземного погребения - шаманистское и буддистское. В Забайкалье получило развитие последнее. Выявлено несколько типов погребения детей: воздушное, кремация, наземное обоих подтипов и ингумация. Приведены описания стереотипных захоронений и меморизации шаманов и буддийского духовенства. В результате исследования установлено, что одна линия развития демонстрирует динамичность погребения ординарных людей, которая дает возможность этносу вписаться в глобальный мир; другая манифестирует стереотипность сакрального погребения, позволяющую сохранять традиционное ядро культуры. Обе линии развития обеспечивают сохранение бурятского социума в пространственно-временном континууме.
Бесплатно
Традиционный лук селенгинских бурят (по материалам полевых изысканий 2019 года)
Статья научная
В статье рассматриваются результаты исследования трех бурятских луков, выявленных в ходе полевых изысканий в с. Ташир Селенгинского р-на Республики Бурятии в 2019 г. Все предметы имеют удовлетворительную сохранность, а один из них до сих пор находится в рабочем состоянии. Дается подробное описание конструкции изделий, устанавливается типологическое сходство выделенных морфологических и технологических характеристик предметов, которое проявляется в абрисе луков без тетивы, способах оформления переходных зон, сечении плеча, формах и комбинации роговых накладок. Определяется сила натяжения, на основе которой делаются выводы о рабочих возможностях оружия и сфере его применения. Приводятся комментарии бурятского стрелка из лука владельца рассматриваемых предметов об особенностях использования их в различных погодных условиях. Полученные данные соотносятся с опубликованными этнографическими свидетельствами, приводятся дополнительные данные об архивных материалах конца XIX начала XX в.
Бесплатно
Традиция замещения жертвы у обских угров в XX - начале XXI века
Статья научная
В статье изложены результаты исследования малоизученной практики принесения заместительной жертвы, зафиксированной у северных групп хантов и манси в XX - начале XXI в. Подробно рассматриваются описания традиции замещения жертвы, сделанные А. Каннисто в начале XX в., а также материалы, полученные новосибирскими этнографами в 1985-2017 гг. Установлено, что временное замещение жертвы происходило в случае болезни человека, при отсутствии в хозяйстве животного и при неудаче в охотничьем промысле. Семейным духам-покровителям манси и ханты подносили вместо животных их фигурки - коня, оленя, коровы, овцы, петуха. Фигурки вырезали из бересты или отливали из свинца; использовали покупные игрушки в форме зверей. Зафиксированы заместительные жертвы в виде образа оленя, нарисованного на бумаге карандашом, и фигуры коня, вышитой на сукне. Вид заместительной жертвы чаще всего определял ворожей (шаман); вырезать священный образ мог только посторонний человек (не родственник), который по возрасту был старше больного. Приведены описание использования жертвенного образа и образец молитвенного обращения человека к божеству. Фигурки животных хранились в священных сундуках, их вкладывали в одежды духов-покровителей, завязывали в углы дарственных платков и в ленты жертвенных покрывал. В качестве комбинированного варианта заместительной жертвы описаны впервые встреченные в обрядовой практике изображения платка и верхней одежды (зипуна или халата), вырезанные из бересты.
Бесплатно
Традиция мегалитических сооружений в Восточной и Юго-Восточной Азии
Статья научная
В статье освещается круг вопросов, связанных с мегалитической традицией Восточной и Юго-Восточной Азии. Приводится обзор источниковой базы по мегалитическим сооружениям этих территорий и результатов их археологического изучения. Рассматривается мегалитическая традиция Восточной Азии, крупнейшим центром которой является Корейский п-ов. Показано, что мегалитическая традиция Кореи неоднородна. В эпоху бронзы она представлена дольменами и отдельно стоящими менгирами, в последующие периоды - каменными гробницами, склепами и пирамидальными насыпями курганов. Самыми поздними мегалитами являются антропоморфные изваяния тольхарыбан на о. Чеджудо у южной оконечности Корейского п-ова. Подробно анализируются мегалиты Юго-Восточной Азии. Установлено, что по происхождению они связаны с таковыми сопредельных районов Восточной и Южной Азии, но отличаются от них по степени изученности, специфике конструкций и хронологической принадлежности. Показано, что именно мегалиты Юго-Восточной Азии, благодаря данным по этнографии местных народов, являются ценным источником для изучения деталей строительства, функционального назначения и мифологического сопровождения комплексов. В статье выделены общие черты мегалитической традиции Восточной и Юго-Восточной Азии и ее специфика в отдельных регионах. Детально охарактеризован круг источников и определены наиболее значимые направления исследований мегалитов на этих территориях. Сделан вывод о перспективности дальнейшего изучения мегалитов Восточной и Юго-Восточной Азии как самостоятельного археологического феномена.
Бесплатно
Традиция росписи по дереву верхневычегодских коми в конце XIX - первой четверти XX века
Статья научная
На основе изучения фондов Российского этнографического музея, Национального музея Республики Коми, ранее опубликованных материалов и результатов полевых исследований, проводившихся в 1989-2013 гг. на территории Республики Коми, в статье рассматривается этнолокальная традиция крестьянской росписи по дереву верхневычегодских коми-зырян, бытовавшая на рубеже XIX-XX вв. в селах и деревнях Усть-Сысольского и Яренского уездов Вологодской губ. (территории современных Усть-Куломского и Корткеросского р-нов Республики Коми). В статье формулируется декоративный канон верхневычегодской росписи, а также выдвигается гипотеза о происхождении этого этнокультурного феномена в зоне совместного либо пограничного проживания финно-угорского и русского населения, в частности, старообрядческого. По технике письма, орнаментации и колориту роспись вычегодских мастеров существенно отличается от крестьянских росписей русского Севера и Прикамья.
Бесплатно
Трепанации савромато-сарматского времени по материалам с территории Нижнего Поволжья
Статья научная
В статье представлены результаты изучения дефектов, выявленных на черепах кочевников раннего железного века Нижнего Поволжья из краниологической коллекции Научно-исследовательского института и Музея антропологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. На двух мужских черепах савромато-сарматского времени из могильников Быково (погр. 4 кург. 13) и Барановка (погр. 2 кург. 21) были обнаружены отверстия искусственного происхождения. Предпринята попытка определить способ и причины проведения операций, зафиксированных на костных останках. Для изучения выявленных дефектов использовались макроскопический и рентгенологический методы исследования. Удалось установить, что на своде черепа мужчины из могильника Быково была выполнена трепанация терапевтического характера методом выскабливания и прорезания. Человек после операции выжил, на что указывают признаки новообразованной костной ткани. На черепной коробке мужчины из могильника Барановка была проведена посмертная или предсмертная трепанация методом сверления и прорезания, осуществленная, вероятно, в ритуальных целях. В результате анализа способов и причин проведения манипуляций на черепах кочевников савромато-сарматского времени, сопоставления их с другими случаями трепанаций, известными по материалам раннего железного века Нижнего Поволжья и сопредельных территорий, изучения письменных и археологических данных удалось установить, что наиболее близкие аналогии находятся в Центральной Азии, Южной и Западной Сибири. Именно в этих регионах фиксируется широкое распространение посмертных ритуальных трепанаций. Что же касается навыков проведения терапевтических манипуляций на черепной коробке у савроматского населения Нижнего Поволжья, то, вероятнее всего, они связаны с проникновением античных традиций в области врачевания в середине I тыс. до н.э.
Бесплатно
Три серебряных блюда с территории Югры
Статья научная
В научный оборот вводятся средневековые серебряные блюда, найденные на севере Западной Сибири в районе пос. Перегребное (Октябрьский р-н ХМАО-Югры). Выдвинуто предположение об их принадлежности к городищу Перегребное I, датируемому концом I- началом II тыс. н.э. Допускается также, что в более позднее время изделия были атрибутами священного места обских угров. Проведена хронологическая и культурная атрибуция находок. Блюдо с изображением козерога (горного козла ?) признано согдийским и отнесено по классификации Б.И. Маршака ко второму этапу школы А. Оно имеет несколько аналогов среди средневековых серебряных сосудов, найденных в Прикамье. Блюдо на трех ножках со сценой нападения льва на оленя при наличии пунсонного фона и ножек атрибутировано как согдийское или восточно-иранское и датировано концом VIII-X в. Блюдо с изображением царя на коне и двух воинов, отличающееся несколько упрощенной передачей сасанидскихреалий, возможно, было изготовлено в каком-то ремесленном центре Восточного Ирана - Средней Азии не ранее VIII в., скорее всего, в IX-X вв. Находки из Перегребного проанализированы в контексте серебряных согдийских и восточно-иранских изделий VIII-X вв., обнаруженных в Нижнем Приобье. Ареал подобных изделий включает бассейны рек Сев. Сосьва и Сыня, окрестности Березова.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается модель перехода от среднего к верхнему палеолиту в Восточной и Юго-Восточной Азии. Ранне- и среднепалеолитические индустрии в китайско-малайской зоне по всем технико-типологическим показателям отличались от таковых на остальной территории Евразии и в Африке. Материалы китайских и корейских археологических памятников свидетельствуют об автохтонном развитии отщеповых индустрий на протяжении раннего и среднего палеолита. Появление в Восточной и Юго-Восточной Азии таких орудий, как бифасы, «леваллуазские» острия, вызывающих вопросы о влиянии представителей второй волны миграции популяций человека на эту территорию объясняется процессом конвергенции и изменением адаптационных стратегий. Пластинчатые и микропластинчатые компоненты в верхнепалеолитических комплексах китайско-малайской зоны фиксируются начиная с рубежа 30-20 тыс. л.н. Их появление связывается с распространением популяций человека с территории Южной Сибири и Монголии. При этом происходил процесс не замещения местного населения мигрантами, а аккультурации, что подтверждается антропологическими данными, свидетельствующими об автохтонном развитии человека современного типа в Восточной и Юго-Восточной Азии.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются особенности процессов перехода от среднего к верхнему палеолиту в Центральной Азии и на Ближнем Востоке. Данные процессы на этих территориях, как и в Северной Азии, имели много общего по целому ряду важнейших технико-типологических показателей, что позволяет объединить их в единый евразийский сценарий (модель). Общность выражается в сходной стратегии первичного расщепления каменного сырья, проявившейся в появлении призматических и торцовых нуклеусов, возрастающей роли ножевидных пластин и микропластин, в изготовлении различных изделий из пластин, стандартизации орудийного набора и преобладании в хронологическом интервале 45-38 тыс. л.н. верхнепалеолитических форм. В целом материалы, полученные в ряде регионов (Южная Сибирь, Монголия, Узбекистан, Левант), позволяют говорить о формировании на обширной территории Северной, Центральной Азии и Ближнего Востока верхнепалеолитических технокомплексов на базе автохтонных индустрий финала среднего палеолита. Важным свидетельством этого является наличие некоторых пережиточных типов среднепалеолитических изделий на ранних этапах верхнего палеолита.
Бесплатно
Статья обзорная
Статья посвящена одному из наиболее актуальных вопросов современного палеолитоведения - проблеме смены среднепалеолитических культур верхнепалеолитическими. На основе материалов многослойных стоянок Алтая выделяются три линии развития среднепалеолитических каменных индустрий: каракольская, карабомовская и сибирячихинская. Для каждой из них подробно анализируются первичное расщепление и технико-типологические характеристики орудийных наборов, а также состав предметов неутилитарного назначения. Рассматриваются их последовательная эволюция в среднем палеолите, особенности перехода к верхнепалеолитическим культурам, определяются хронологические интервалы этих процессов. На раннем этапе верхнего палеолита на территории Южной Сибири прослеживаются две основные культурные традиции - карабомовская и каракольская, выделяются их основные характеристики и круг археологических объектов, с ними связанных. Определяется специфика переходного этапа от среднего к верхнему палеолиту на алтайских памятниках: длительное присутствие в комплексах среднепалеолитических форм и конвергентное появление и развитие ориньякоидных элементов. Делается вывод об автохтонном эволюционном характере переходных процессов на территории Алтая, а также об их влиянии на верхнепалеолитические индустрии сопредельных территорий Южно-Сибирского региона. Подробно рассматривается антропологический контекст среднепалеолитических и переходных индустрий алтайских стоянок.
Бесплатно
Статья научная
В предыдущих статьях цикла были рассмотрены евразийский и китайско-малайский сценарии перехода от среднего к верхнему палеолиту. Иная модель прослеживается на территории Африки. На материалах широчайшего круга источников показано, что несмотря на большую вариабельность палеолитических индустрий на Африканском континенте, для них характерна общая тенденция - сохранение среднепалеолитической стратегии расщепления ядрищ. Для переходных индустрий Северной и Восточной Африки типичны атерийские наконечники и орудия геометрических форм с притупленным краем.
Бесплатно
