Эпоха палеометалла. Рубрика в журнале - Археология, этнография и антропология Евразии
Статья научная
Статья посвящена вводу в научный оборот, прочтению и интерпретации новой рунической надписи, найденной на местонахождении петроглифов Калбак-Таш II в Центральном Алтае. Если соседний петроглифический пункт Калбак-Таш I представляет собой крупнейшее местонахождение наскальных рунических надписей древнетюркской эпохи на территории не только Республики Алтай, но и всей России, то на данном памятнике это первая подобная находка. Профессор М. Эрдал выполнил транслитерацию, перевод рунической надписи, которая насчитывает семь знаков, и дал комментарии к ней. Перевод звучит как: «Племя лошади. Охотники Азов (племени), откройте (путь)!». Вероятно, эта надпись маркирует границы пастбищных угодий племен или небольших социальных групп, в данном случае - племени азов. Предположительно она была нанесена в VIII в. В статье приводятся упоминания племени азов в рунических памятниках Монголии и Тувы, а также мнения различных исследователей относительно вероятной территории проживания, связи с соседними племенами, происхождения азов и их дальнейшей исторической судьбы. Найденная руническая надпись подтверждает точку зрения большинства ученых, согласно которой т.н. горные или горно-таежные азы обитали не только в Западной Туве, но и в Восточном и Южном Алтае, в то время как степные проживали совместно с кыргызами в Хакасско-Минусинской котловине. Не исключено, что племени азов могли соответствовать археологические древности кудыргинского типа на Алтае. Упоминание в надписи из Калбак-Таша II этнонима - племени азов -подчеркивает важность этой новой находки на Алтае. Подобные памятники древнетюркского письма, несмотря на их лаконичность, являются существенным дополнением широко известных орхонских рунических текстов, повествующих об истории тюркских каганатов.
Бесплатно
Руническая надпись из Сарыкобы (Юго-Восточный Алтай)
Статья научная
Статья посвящена прочтению и интерпретации новой рунической надписи, найденной на местонахождении петроглифов Сарыкобы, расположенном на северных отрогах Сайлюгемского хребта в Чуйской степи. Надпись входит в состав большой неординарной по запечатленным образам композиции. В ней две строки с 21 и 13 знаками соответственно. Рассмотрено несколько вариантов перевода одних и тех же слов и выбраны наиболее предпочтительные из них. Перевод надписи с двумя вариантами прочтения второй строки «Я написал на скале, ах! О, пожалуйста, говори! Подари мне удачу (или "Отправляясь на битву”) - о - я написал (это)». Установлено, что слово su/su ‘слава, имперское состояние, величие, счастье ’, которое представлено в надписи, является одним из немногочисленных ранних монгольских заимствований в староуйгурском и, вероятно, древнетюркском языках. Сарыкобинская надпись расположена в весьма неприметном месте, знаки небольшие по размеру и вырезаны неглубоко. Это подтверждает мнение исследователей об интимном характере многих алтайских рунических надписей. Они не предназначались для всеобщего обозрения и прочтения. Вместе с тем сарыкобинская надпись приглашает читателей к диалогу, а может быть, содержит призыв к молитве или благословению. Ее содержание в определенном смысле религиозно-философское. Автор надписи мог верить в ее способность передать свое благословение тем, кто ее прочтет. Этим определяется неординарность и значимость данной находки в алтайском корпусе рунических памятников.
Бесплатно
Ручки металлических котлов эпохи раннего железа на юге Западной Сибири
Статья научная
Статья посвящена характеристике ручек котлов из цветного металла эпохи раннего железа, найденных на юге Западной Сибири, и интерпретации их ритуального значения. Типологические особенности ручек (выступы на поверхности, аркообразная или подквадратная форма) являются датирующими признаками котлов. Среди находок выделены две хронологические группы: тагарского (середина I тыс. до н.э. - конец I тыс. до н.э.) и хунно-сяньбийского (рубеж I тыс. до н.э. -I тыс. н.э.) времени. В зависимости от контекста обнаружения ручек металлических котлов возможны различные интерпретации. В поселенческих комплексах (Туруновка-4) и некоторых кладах (Первый Джиримский) эпохи палеометалла они могут быть частью литейного лома, связанного с производственной деятельностью. Однако ручки котлов встречаются в долговременных культовых комплексах (Айдашенская пещера). Такой ритуальный контекст позволяет расширить интерпретацию кладов с этими предметами. Возможно, некоторые из них имели культовый характер, поскольку в хуннское время в восточно-европейских лесостепях достаточно часто фиксируется ритуал намеренного захоронения ручек котлов. Такие находки чаще всего локализуются у различных водных источников, где располагались летние стоянки кочевых скотоводов. Аналогичная ситуация наблюдается на территории юга Западной Сибири от Барабинской лесостепи до долины среднего Енисея.
Бесплатно
Статья научная
В статье обсуждаются вопросы, связанные с присутствием ихтиологических материалов в погребениях андронов- ской (фёдоровской) культуры, а также кротовско-андроновских комплексах могильника Тартас-1 в Барабинской лесостепи (Западная Сибирь). В погребальной практике выделяются три основных варианта нахождения остатков ихтиофауны: в надмогильных сооружениях, в засыпке могильной ямы и на дне могилы в непосредственной связи с погребенным. Приводятся результаты диагностики видового и возрастного состава рыб, данные о времени их вылова и численности особей. На основе полученной информации сделаны выводы о частичной трансформации погребального обряда у мигрировавшего с юга андроновского (фёдоровского) населения, которая выражалась в замене традиционной мясной пищи на рыбную, а также о возможных серьезных идеологических изменениях, произошедших у пришельцев в результате адаптации к новым условиям жизнедеятельности.
Бесплатно
Самоделкинский тип керамики финального периода бронзового века на берегах Енисея
Статья обзорная
Бесплатно
Статья научная
В процессе многолетних исследований Баяновского и Рождественского средневековых могильников на территории Пермского края выявлена новая разновидность поясных украшений. Она представляла собой привеску, основными элементами которой являлись дугообразные планки, вырезанные из передней стенки когтя медведя. Эти планки имели по два отверстия, просверленные в центральной трети изделия, и нанизывались на два шнура на манер «веревочной лесенки». Элементы из когтя медведя перемежались бронзовыми бусинами или пронизями. Завершались низки колокольчиками или подвесками. Эти украшения носили исключительно мужчины различных возрастных категорий (от 2 до 60 лет). Такие привески представлены в погребальном инвентаре, содержавшем предметы из серебра и различные «статусные» вещи. Это позволяет предполагать их принадлежность к костюму социальной элиты. Использование в составе привесок когтей медведя, очевидно, свидетельствует о том, что они могли выполнять функцию амулета. Судя по имеющимся на настоящий момент данным, такие украшения являлись принадлежностью только погребального костюма, хотя определенная трудоемкость изготовления элементов из когтей медведя, сложность состава привесок представляются избыточными для производства одноразовой вещи. Могильники, где обнаружены такие украшения, включая Загарский, откуда происходит единственная известная ранее подобная находка, относятся к финальному этапу ломоватовской археологической культуры. Период распространения рассматриваемых привесок - конец IX - вторая половина XI в.
Бесплатно
Светские образы в исламском пространстве средневекового Зирихгерана
Статья научная
Длительный процесс исламизации государственных образований Дагестана в Кубачи, как считают дагестанские исследователи, завершился к концу XIII в. С утверждением мусульманства они связывают расцвет средневекового искусства Кубачи. В конце XIII - начале XIV в. здесь были созданы каменные рельефы, украсившие монументальные сооружения. В исламском культурном пространстве появились великолепные изображения светских сцен с фигурами людей в костюмах северокавказской, половецкой и монгольской знати, а также реальных и фантастических животных. Нейтрализовать влияние ислама и дать импульс светскому мультикультурному искусству могла Монгольская империя, чья политика отличалась толерантностью в отношении любых религиозных и культурных явлений. Семантику сюжетов позволяет раскрыть изучение изображений и сюжетов кубачинских рельефов в культурно-политическом пространстве Монгольской империи. Сцены на каменных рельефах отражают не региональный, а имперский масштаб ситуации, в которую был вовлечен средневековый Зирихгеран, известный сегодня под тюркским названием Кубачи.
Бесплатно
Статья научная
Рассматриваются 15 погребений курганного могильника Воденниково-1, расположенного на севере Курганской обл. в среднем течении р. Исеть. Памятник интересен для изучения миграционных процессов раннего Средневековья. На основании широких аналогий в материалах синхронных памятников Урало-Сибирского региона комплекс датирован концом VII - VIII в. н.э. Большая часть одиночных и коллективных захоронений совершена по обряду ингумации в прямоугольных могильных ямах с северо-западной ориентировкой покойного, размещением керамики у изголовья, посудой с резной и накольчатой орнаментацией. Данные черты погребального обряда характерны для раннесредневековой бакальской культуры Тоболо-Ишимья и находят параллели среди материалов Перейминского и Усть-Суерского-1 могильников. Вместе с тем на памятнике встречены впускные погребения, а также захоронения в деревянных колодах и гробовищах, западная ориентировка умерших и установка сосудов рядом с могильными ямами. Новации отражают иную традицию, находящую параллели среди погребальных комплексов потчевашской культуры Ишимо-Иртышья, таких как Окунево III, Лихачевский, Викуловское кладбище. Кроме того, отмечены совместное залегание керамики потчевашского и бакальского типов, а также синкретичные кувшинные формы сосудов с мелкогребенчатой и желобчатой орнаментацией. На сегодня могильник Воденниково-1 является самым западным памятником с материалами потчевашской культуры, позволяющим говорить о переселении части южно-таежного населения Ишимо-Иртышья на Урал.
Бесплатно
Связь топонима соляной поворот в Среднем Прииртышье с историческими и археологическими данными
Статья научная
В статье представлены результаты исследований по тематике «соляной археологии» на территории Среднего Прииртышья. Работы проводились на месте расположения Иртышской оборонительной линии XVIII-XIX вв. и маршрутов доставки самосадочной соли. Целью исследования являлось выяснение исторических причин возникновения топонима Соляной Поворот (Черлакский р-н Омской обл.) на юге Западной Сибири в XVIII столетии. Такое название получил в первой четверти XVIII в. один из редутов Иртышской оборонительной линии, который был связан с транспортной магистралью в Барабинскую лесостепь. Установлено, что кроме «соляной» топонимии, распространенной, как правило, по путям транспортировки соли, на исследованной территории представлены артефакты, связанные с соляным промыслом. Археологические данные обоснованно коррелируются с историческими источниками, свидетельствующими о его существовании на юге Западной Сибири в конце XVII-XVIII в. Тем не менее в русской топонимии региона соляной промысел получил достаточно ограниченное отражение. Единичность топонима Соляной Поворот объясняется непродолжительностью функционирования участка соляного пути у указанного населенного пункта. Впоследствии этот топоним трансформировался в название с. Соляное, потеряв смысловую связь с соляной логистикой. На основе изучения источников прослежено, что наличие соли или путей ее транспортировки во многом определяло место возведения русских оборонительных сооружений (острогов, форпостов, редутов) на юге Западной Сибири. Этот экономический фактор являлся одним из основных в процессе освоения данной территории сначала Московским царством, а потом и Российской империей.
Бесплатно
Статья научная
В работе рассматриваются и интерпретируются материалы раскопок городища Пламя Сибири-6 в Западной Сибири. На основании их изучения сделан вывод о том, что в первой трети II тыс. н.э. на этом городище, функционировавшем в VI-VII вв., возникло святилище.
Бесплатно
Сезонный фактор в синташтинской погребальной обрядности (могильник бронзового века Каменный Амбар-5)
Статья научная
В статье на материалах могильника Каменный Амбар-5 проверяется гипотеза о связи хозяйственных циклов скотоводческого общества бронзового века (начало II тыс. до н.э.) с погребальной обрядностью. Определение времени смерти людей и животных с точностью до сезона проведено на основе анализа ростовых слоев в зубах, происходящих из 17 могильных ям (24 и 19 особей соответственно крупного и мелкого рогатого скота, 14 лошадей, собаки и 10 индивидов). Сопоставление разнотипных образцов (животные и люди) проведено для восьми закрытых комплексов. Различия в сезоне смерти выявлены в одном случае (животные на перекрытии). Весной было сооружено 70 % могил, осенью 30 %. Таким образом, гипотеза о сезонном использовании некрополя была отчасти подтверждена. Синхронное поселение Каменный Амбар демонстрирует сходную тенденцию распределения сезонов забоя скота. Однако необходимо учитывать, что мотивация убийства животных на поселении и некрополе была разной. В первом случае забой обусловлен практическими нуждами, во втором исключительно временем смерти людей, что могло быть связано с повышенной смертностью в конце зимнего и весенний период. Кроме того, нельзя полностью исключить возможность посмертной селекции, предполагающей курганную ингумацию только части умерших. Вероятно, на практике имело место наложение перечисленных факторов, в результате чего сформировалась аномальная картина состава погребенных (диспропорция полов и большая доля умерших в возрасте максимальной жизненной активности).
Бесплатно
Сельскохозяйственные растения бохайского населения Приморья по археоботаническим данным
Статья научная
В статье представлена количественная информация о коллекциях семян культурных растений с археологических памятников VIII-X вв. в Приморском крае. На основе этих данных определены основные культуры, выращивавшиеся населением Приморья во время существования государства Бохай и после его разгрома. Предпринята попытка выявить общее и особенное в наборе культурных растений у жителей разных районов региона.
Бесплатно
Серебряное блюдо со сценами борьбы из Нижнего Приобья
Статья научная
Цель статьи - ввести в научный оборот находку в виде серебряного блюда со сценами борьбы, входившее в состав клада серебряных вещей, обнаруженного в Нижнем Приобье. В статье анализируются общая композиция изделия, иконография его отдельных элементов. Определяются дата предмета (XII-XIII вв.), а также его атрибуция в контексте становления центров среброделия на северо-востоке Европы: в Прикамье и Пермском Предуралье.
Бесплатно
Серебряные сосуды золотоордынского времени из Среднего Приобья
Статья научная
В статье обсуждаются некоторые вопросы, связанные с изучением одного из наиболее информативных источников для эпохи Средневековья - импортной серебряной посуды, в большом количестве обнаруженной на севере Западной Сибири. На основе характеристики трех серебряных сосудов золотоордынского времени из комплекса святилища Сайгатино I в Сургутском Приобье рассматривается возможная атрибуция этих и аналогичных изделий из данного и других регионов Сибири, Урала и Предуралья. Отмечается сложность определения мест изготовления серебряных сосудов эпохи Средневековья, объясняемая спецификой функционирования отдельных мастерских, а также школ мастеров-среброделов. Сделано предположение о нахождении таких мест на территории Булгарского улуса Золотой Орды, который возник на месте Волжской Болгарии с ее богатыми традициями изготовления художественного металла и обслуживания торговых путей, ведущих на север - в Предуралье и Западную Сибирь. В работе изучаются время и пути, по которым золотоордынская торевтика попадала в Западную Сибирь. Отмечается, что места ее обнаружения сосредоточены в небольшом районе Сургутского Приобья, а возможные пути продвижения маркируются аналогичными, но единичными вещами, найденными в Пермском Предуралье и на Северном Урале. Ставится вопрос о соответствии мест обнаружения серебряной импортной посуды в Западной Сибири территориям обских княжеств эпохи Средневековья: Кодского, Бардакова, Куноватского. Отмечается появление кладов, имеющих характер личного сокровища, что может свидетельствовать о появлении новой элиты в местных обществах. В качестве вывода предлагается рассматривать импортную серебряную посуду в целом и посуду золотоордынского времени в частности как показатель новых явлений в истории западно-сибирского Средневековья.
Бесплатно
Серебряные украшения конской упряжи из кургана 20 могильника Суцзуктэ (Ноин-Ула, Монголия)
Статья научная
При раскопках Ноин-Улинского кург. 20 в 2006 г. в погребении было обнаружено 32 серебряных украшения конской узды с изображениями фантастических животных, выполненными в традициях древнекитайского искусства. Интерес вызывают образы единорога и дракона, воплощения которых встречаются очень редко в памятниках хунну. Вероятно, рассматриваемые украшения являлись подарком императорского двора хунну.
Бесплатно
Сибирское I - памятник позднеирменской культуры в степном Прииртышье
Статья научная
В статье рассматриваются результаты анализа материалов поселения Сибирское I, расположенного в степном Прииртышье. Приводится информация об истории исследования памятника. Представлена подробная характеристика керамического материала, включающего скопления фрагментов и фрагменты 44 сосудов. Определяются рецепты формовочных масс, сырье и добавки в тесто. Отмечено, что гончары использовали качественное для лесостепи Западной Сибири сырье монтмориллонит-гидрослюдистого состава. Минеральная добавка в виде шамота, песка и органика позволяли вести обжиг изделий без трещин и явного брака. Описаны способы формовки посуды. На основе соотношения пропорций выделены группы форм сосудов; рассматривается их орнаментация. В орнаменте сочетаются мотивы, присущие позднеирменской культуре, и элементы, специфичные для ирменской и красноозерской культур. Указываются аналогии в посуде памятников Сибирское I, Омь-1, Чича-1. Отмечено использование в быту привозной посуды. По результатам анализа планиграфии объектов и характеру распределения керамического комплекса памятник атрибутируется как культовое место. Керамическая коллекция и культовое место в целом отнесены к позднеирменской культуре переходного времени от эпохи бронзы к раннему железному веку. Сибирское I - самый западный памятник этой культуры и первый из круга этих памятников, открытых на Иртыше. Дата определена по аналогии с изученными и датированными комплексами: IX-VIII (VII) вв. до н.э.
Бесплатно
Скифский курган IV в. до н.э. у села Кременевка в Северо-Восточном Приазовье
Статья научная
В статье даются анализ и интерпретация курганного комплекса IV в. до н.э., расположенного у с. Кременевка (Донецкая обл., Украина) в Северо-Восточном Приазовье. Определяются точные типы амфор, уточняется дата комплекса - в пределах третьей четверти IV в. до н.э. По стратиграфическим данным полностью реконструирован и описан уникальный для степей Северного Причерноморья погребальный обряд.
Бесплатно
Скульптуры животных бронзового века из таежного Приобья
Статья научная
В работе рассматриваются скульптурные изображения северного оленя и головы медведя с поселений бронзового века таежного Приобья. Образы объединяет особая детализация глаз, определенная как оппозиция правого и левого. Сходное противопоставление прослежено у группы антропо- и зооморфных существ, воплощенных в глине, графике и металле, которые датированы эпохой бронзы и ранним железным веком. Материалы указывают на существование особой традиции в изобразительном творчестве населения данного региона.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена археологическому изучению погребального костюма мужчин верховьев Псла (совр. Курская обл.). По материалам раскопок Гочевского курганного некрополя (конец Х - начало XII в.), проводившихся в начале ХХ в., дается характеристика основных элементов мужского костюма, предположительно определяется социальный статус погребенных, а также прослеживается связь погребального и прижизненного костюма подростков, людей среднего возраста и стариков. Исследование проведено с использованием методики выделения зон погребения, которая позволяет сделать предположение о внешнем виде и крое костюма. К статье прилагаются статистические таблицы находок и графические реконструкции костюмов.
Бесплатно
Следы дахо-сарматского культурного наследия в Древнем Туране и Древней Руси
Статья научная
Статья посвящена анализу миграции дахов и сармат - двух родственных народностей из числа ранних кочевников Восточной Европы и Средней Азии - на юг и запад от территории, которая была их родиной. Автор ставит задачу проследить по археологическим комплексам и сооружениям, письменным и фольклорным материалам дахов и сармат пути их продвижения на протяжении многих веков до периода распространения ислама в Центральной Азии и христианства на Руси. Особое внимание уделяется погребальным сооружениям, храмам и крестообразным в плане культовым святыням мигрантов и их наследников. Подробно рассматривается крупная миграция дахов в конце III- начале II в. до н.э. из низовий Сырдарьи на юг, оказавшая большое влияние на этно- и культурогенез населения Средней Азии. Это движение было направлено на захват земель ослабленных наследников Александра. Отмечены признаки культуры дахов в градостроительстве и архитектуре, погребальном обряде, вооружении и др. на всей захваченной ими территории. Обсуждается миграция наследников дахов в лице носителей каунчинской и отрарской культур под флагом гуннов в ходе Великого переселения народов из бассейна Сырдарьи на юг. Носители каунчинской культуры двигаются в оазисы Самарканда и Кеши, отрарской культуры - в Бухарский оазис, джетыасарской культуры - в Каршинский оазис. Прослежено, что крест в планировке культовых сооружений превращается в восьмилепестковую розетку, но погребальный обряд не меняется (всюду отмечены остатки погребений и зола кострищ). Выявляются реликты скифо-сарматского наследия в культуре Древней Руси. Отмечено, что культовые сооружения, посвященные Перуну, представляли собой крестообразные или восьмилепестковые в плане валы и рвы, заполненные кострищами с остатками жертвоприношений животных, в их центре возвышался идол главы древнеславянского пантеона. Ранние капища Перуна в Киеве и Ходосовичах были крестовидные, более поздние (вдоль рек Збруч и Волхов) - восьмичастные. Сделан вывод о связи этих следов обрядов с культурой сармат и дахов, принявших участие в формировании народов Древней Руси и Турана.
Бесплатно
