Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2269
Статья научная
В статье излагаются материалы проведенного Среднеиртышской этнографической экспедицией Омского филиала Института археологии и этнографии СО РАН этнографического обследования двух типов новых экопоселений, получивших распространение на территории Омской обл. Один тип возник на основе возрождения (изобретения) славянской языческой («славяно-ведической») культуры, второй - на базе широко распространенного в России нового религиозного движения «Звенящие кедры России» или «Анастасия». Объединяет оба движения их экологическая направленность. Полевые работы проводились в экопоселениях на урочище Юрт-Бергамак Муромцевского р-на Омской обл. и Азъ Градъ Омского р-на Омской обл. (в основе этих поселений лежит идея возрождения «древнеславянских» традиций), а также в анастасиевских поселениях Черноозерье (Имбирень) Саргатского р-на Омской обл., Березовка (Обережное) Горьковского р-на Омской обл. В статье изложена история возникновения поселений, их культурная специфика. Основная структурная единица поселений - родовое поместье. Обычно в рамках поместья проектируют строительство дома, ремесленной мастерской, различных хозяйственных построек. Иногда жилища имеют нестандартные архитектурные формы (например, сфероидные, призматические, конусообразные) и детали декора, отражающие культурно-религиозную специфику. Во всех поместьях получило развитие разведение огородных культур. Применяются модные технологии, например пермакультура Зеппа Хольцера. Анастасиевцы высаживают на территории поселений и в окрестных лесах огромное количество экзотических для лесостепной зоны Сибири деревьев: кедры, дубы и т.п. Животноводство, в основном, развивается в форме разведения коз с целью получения молока. Развит сбор дикоросов и даже бортничество. Содержание ритуальной и праздничной обрядности зависит от идейно-религиозных воззрений членов общины. Для сторонников возрождения славянских древностей важнейшими являются праздники Перуна и Солнцестояние. Анастасиевцы отмечают День Земли и проводят «брачные слеты», на которых молодые люди ищут «половинки» из своей среды. В заключение делается вывод о том, что поселенцам не удалось достичь полного разрыва с городской средой. Порожденная этим обстоятельством двойственность положения части городского социума представляет собой, вероятно, наиболее важный аспект феномена новых экопоселений.
Бесплатно
Гравировки скифского времени из Калбак-Таша 1
Статья научная
Статья посвящена результатам работ автора по копированию новых и уточнению уже известных гравированных изображений на местонахождении петроглифов Калбак-Таш I. Несмотря на монографическую публикацию этого памятника, многие уникальные гравировки остались необработанными и неопубликованными. Автору удалось скопировать несколько композиций, две из которых представлены в статье. На одной из них изображены две большие фигуры фантастических животных, сочетающих в себе признаки грифона, оленя и кошачьего хищника. До сих пор образ такого мифического животного был известен почти исключительно по татуировкам пазырыкцев. Эти изображения - первые подобные образы в наскальном искусстве Алтая и сопредельных регионов - были оставлены носителями пазырыкской культуры в V-III вв. до н.э. Иконография такого фантастического существа была широко распространена у ираноязычного населения Евразии и связана с сюжетом «благого терзания» хищниками травоядных животных. Этот сюжет трактуется исследователями как «основной миф» скифского мира Евразии. На другой скопированной композиции изображена большая гравированная фигура кабана, пораженного несколькими стрелами. Возможно, в данном случае мы имеем дело с охотничьей магией - изображенное дикое животное должно было быть «убито», чтобы обеспечить благоприятный исход охоты. Вероятно, Калбак-Таш в разные исторические эпохи всегда являлся наиболее удобным и безопасным местом переправы через р. Чуя для диких животных, таких как олень и кабан. Как раз на месте переправы охотники могли поджидать свою добычу. Изображение кабана датируется скифским временем.
Бесплатно
Граффити на местонахождении петроглифов Калбак-Таш II
Статья научная
В статье впервые вводятся в научный оборот и интерпретируются фрагменты большой разновременной сцены граффити, скопированной на петроглифическом пункте Калбак-Таш II. На большой скальной поверхности нанесены фигуры животных, стрелы, сцены охоты, относящиеся, по меньшей мере, к трем различным историческим эпохам: скифской (V-II вв. до н.э.), предтюркской (первая половина 1тыс. н.э.), древнетюркской (вторая половина I тыс. н.э.). Часть из них перекрывают друг друга и включают в композицию более ранние изображения.
Бесплатно
Гребни в погребениях поздней бронзы могильника Станция Камышта-7
Статья научная
В статье впервые публикуются три костяных гребня из курганов могильника Станция Камышта-7, расположенного на северной окраине Сагайской степи в Аскизском р-не Республики Хакасия. Предметы обнаружены при спасательных археологических раскопках 2023 г. в нарушенных погребениях в каменных ящиках кург. 50, 168 и 172. Все могилы были окружены оградами из вертикально вкопанных плиток, имеющими смежные стенки, в т.ч. из обломков породы. В могилах сохранились переотложенные кости человека и остатки погребальной пищи, разрозненные предметы сопроводительного инвентаря, среди которых были обнаружены гребни из кости или рога. Изделия аналогичны по форме и орнаментации. Они имеют щиток в одну треть длины гребня и рабочий край из восьми (в двух случаях) и шести (у меньшего по размеру предмета) зубцов. На щитке всех предметов нанесены элементы циркульного (солярного, «глазки») орнамента. Он наносился круглым сверлящим инструментом с парным рабочим краем, упорядоченно в несколько рядов на всю доступную поверхность. Второй основной элемент украшения пара прямоугольных горизонтальных отверстий в центре щитка. Третий три округлых выступа на верхней границе щитка. Эти три элемента объединяют камыштинские гребни в группу с фрагментированным предметом из кург. 24 могильника Новый Белоярск. На публикуемых предметах наиболее полно представлены орнаментальные элементы, характерные для подобных гребней, обнаруженных в других погребениях периода поздней бронзы Хакасско-Минусинской котловины. По-видимому, гребни датируются этапом III периода поздней бронзы (XI-IX вв. до н.э.).
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены сведения о раскопках в районе г. Сиань гробницы Виркака (Ши Цзюня), согдийца на китайской службе, жившего при династии Северная Чжоу (557-581 гг.). Даны краткое описание могилы, сохранившегося сопроводительного инвентаря, в первую очередь, каменного саркофага, украшенного рельефами на бытовые и религиозные (зороастрийские, буддийские, и, весьма вероятно, манихейские) темы. Сохранившаяся на одной из плит саркофага надпись на китайском и согдийском языках содержит информацию о захороненных в нем людях, а также позволяет точно датировать комплекс 580 г. Выявленные сюжеты иллюстрируют ситуацию взаимодействия различных религий в ходе интенсивного торгового и культурного обмена на Великом шёлковом пути. Интенсивный поиск новых идеологий обычно характерен для переходного периода (в данном случае - от древности к Средневековью).
Бесплатно
Гробница Цао Сю и ее значение для исследования погребальных комплексов Китая эпохи троецарствия
Статья научная
В статье предварительно рассмотрены сведения о раскопках в Салипу (г. Лоян) гробницы Цао Сю, одного из видных генералов эпохи Троецарствия, который был погребен в 228 г. Проведено сопоставление с мавзолеем в Сигаосюэ (г. Аньян), который авторы считают принадлежавшим Цао Цао и датируют 220 г. Основные конструктивные особенности и принципы организации двух могильных комплексов совпадают, что является еще одним, хотя и косвенным подтверждением связи аньянского мавзолея с фактическим основателем династии Вэй. Отдельные отличительные черты (например, строительство защитного экрана от злых духов) рассмотрены как особенности погребального обряда и соответствующей ему архитектуры переходного периода, которая уже не полностью воспроизводит конструкцию восточноханьских погребений. Эти характеристики затем закрепляются в архитектурной традиции Китая.
Бесплатно
Гробницы с фресками на юге Корейского полуострова
Статья научная
Гробницы с погребальной живописью - важный источник для понимания культурных и политических процессов на Корейском п-ове в эпоху трех государств. Когурёские гробницы с фресками наиболее многочисленны. Практически все они располагаются на территории либо Северной Кореи, либо Китая. Однако погребальная живопись известна и в погребениях других государств той эпохи. Изучение таких погребений позволит прояснить культурные, политические связи элит государств Корейского п-ова. На территории Южной Кореи известно пять гробниц с фресками. Они расположены в двух провинциях Республики Кореи: Северная Кёнсан (Сунхын, Сунхын Осукмё, Корён Коари) и Южная Чхунчхон (Сонсалли № 6, Пуё Нынсалли). На стенах погребальной камеры в гробнице Сунхын сохранились изображения, которые имеют много общего с когурёскими фресками из района Пхеньяна и Цзианя. Фреска в гробнице Сунхын Осукмё сохранилась плохо, однако оставшийся фрагмент и погребальный инвентарь позволяют считать ее силласким погребением. Гробницы в местности Сунхын свидетельствуют, что на этой территории происходило культурное взаимодействие Когурё и Сияла. Гробницы Сонсалли № 6 и Нынсалли № 1 соотносятся с государством Пэкче. Роспись в погребениях посвящена четырем мифическим животным. Этот сюжет известен по погребениям в Китае, Японии, но как отдельный выделился в Когурё. Вероятно, пэкчесцы при оформлении гробницы ориентировались как раз на когурёские образцы. Гробница в Корён Коари считается каяской, т.к. находится в месте, бывшем центральной частью государства Тэгая. В погребении сохранились изображения лотоса, что, вероятно, отображает распространение буддизма в Кая. Если судить по погребальной живописи, к завершению эпохи трех государств в VI в. сформировались культурные элементы, характерные для всего Корейского п-ова.
Бесплатно
Гродековское городище в Амурской области
Статья научная
В статье анализируется состояние Гродековского городища по данным топографической съемки. Особое внимание уделено описанию фортификационных сооружений и способу защиты ворот. Отмечаются изменения в облике и состоянии городища, которые происходили как во время его функционирования (перестройки), так и в результате антропогенного воздействия после того, как оно было заброшено. На основании подъемного материала и изучения разреза вала делаются выводы о наличии двух строительных горизонтов и о том, что первоначальное поселение в данном месте возникло в раннем Средневековье (мохэ), затем здесь жили чжурчжэни, позже дючеры. Высказано предположение, что второй строительный горизонт связан с деятельностью маньчжуров, которые в конце XVII в. использовали Гродековское городище (город Айхунь) как плацдарм для противостояния русскому освоению Приамурья.
Бесплатно
Грунтовый могильник таштыкской культуры Тесинский залив-3: итоги полевого сезона 2018 года
Статья научная
В 2018 г. было продолжено изучение могильника таштыкской культуры Тесинский Залив-3, находящегося на левом берегу Красноярского водохранилища. Заложенные раскопы III и IV стали продолжением раскопа II, исследованного в 2017г. В раскопе IIIархеологические материалы не зафиксированы. В раскопе IVисследована грунтовая мог. № 2, в которой находился деревянный сруб, ориентированный по линии юго-восток - северо-запад. Он был изготовлен из бревен, сложенных в один венец; перекрытие не сохранилось. В срубе обнаружены останки двух потревоженных захоронений, совершенных по обрядам кремации и ингумации. С ними найдены фрагменты бронзовой пряжки и керамического сосуда, а также ок. 20 бус. В обрыве берега водохранилища было выявлено еще одно погребение, от которого сохранилась лишь верхняя часть скелета (мог. № 2а). Здесь также найдены стеклянные и каменные бусы. На черепе зафиксированы три роговые булавки. В раскопе VIII была изучена мог. № 9 с деревянным срубом на дне и небольшим количеством кальцинированных костей. Сопроводительный инвентарь не обнаружен.
Бесплатно
Датировка археологической древесины из памятника «могильник Горноправдинский»
Статья научная
Статья посвящена вопросам применения метода дендрохронологического анализа для определения календарного времени заготовки древесины из захоронений археологического памятника «могильник Горноправдинский» (Ханты-Мансийский автономный округ, Западная Сибирь,). Помимо коллекции археологической древесины для проведения перекрестной датировки и определения календарного времени сооружения были отобраны образцы (в виде поперечных спилов и кернов) с шести пробных площадей (PIC-1, PIC-2, PS-1, PS-2, PIN-1, PIN-2) в радиусе 30 км от пос. Горноправдинск и четырех историко-архитектурных памятников, расположенных по ул. Тюменская, 6, Ленина, 7 (две постройки), Таежная, 14. Полная дендрохронологическая коллекция составила 212 образцов. Первоначально по каждому объекту исследования была проведена графическая перекрестная датировка индивидуальных серий прироста, что позволило получить обобщенные хронологии по каждому памятнику. В последующем образцы археологической древесины были стандартизированы, датированы кросс-корреляционно между собой и календарно привязаны к абсолютной древесно-кольцевой хронологии по району исследования. В работе показано, что при изготовлении погребальных сооружений археологического памятника «могильник Горноправдинский» использовалась древесина сосны обыкновенной (Pinus sylvestris L.). Проведенная перекрестная датировка позволила установить календарные даты заготовки древесины для сооружения археологических объектов в пос. Горноправдинск: гроб № 6 - не ранее 1850 г., гроб № 8 - не ранее 1860 г., детская колода «домовина» - не ранее 1827 г. Таким образом, результаты работы показали, что захоронения могильника Горноправдинский старше даты основания пос. Горноправдинский (1964 г.) и относятся к времени существования предшествовавшего ему с. Горнофилинское.
Бесплатно
Датировка погребальных комплексов на периферии пазырыкской культуры
Статья научная
На основе комплексного рассмотрения данных дендрохронологии, радиоуглеродного анализа и археологического материала авторы приходят к выводу, что большинство захоронений на периферии ареала пазырыкской культуры относится к ее позднему этапу. В пользу этого говорит следующее: 1) почти все погребальные конструкции, исследованные на периферии культуры и включенные в древесно-кольцевую шкалу, датируются в рамках 326-275 гг. до н.э.; 2) инвентарь и погребальный обряд в указанных захоронениях, как правило, также имеет поздние черты. Из этого следует, что пазырыкцы распространились на всю территорию Горного Алтая примерно во второй половине IV- начале III в. до н.э. В последнее десятилетие в округе Алтай (Синьцзян, Китай) исследовано ок. 20 курганов с подхоронениями лошадей в различных сочетаниях со срубами и каменными ящиками. По инвентарю и особенностям погребального обряда они, как и обнаруженные в Монголии, также относятся к позднему этапу пазырыкской культуры.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются два случая скальпирования, зафиксированные на антропологическом материале позднекротовской (черноозёрской) культуры из памятника Тартас-1. Оба скелета принадлежали мужчинам, которые были погребены не совсем типичным для позднекротовской культуры образом. Анализ литературных данных показал, что находки черепов с манипуляциями эпохи бронзы редки на территории Евразии в целом, а в Западной Сибири ранее не фиксировались. В работе предпринимается попытка рассмотреть специфику этого обряда в эпоху развитой бронзы и провести возможные параллели с более поздними по хронологии проявлениями на территории Западной Сибири. Характер насечек, присутствующих на черепах, следы травматического поражения и вероятной декапитации на одном из них свидетельствуют о том, что манипуляции осуществлялись посмертно. Важной особенностью проявлений скальпирования является различие в технике их выполнения, что может быть обусловлено полиморфизмом семантики этого обряда в культурной среде. По способу выполнения манипуляций один из случаев имеет аналогии в Быстровском некрополе, относящемся к большереченской культуре раннего железного века, другой обнаруживает сходство со скальпированием, зафиксированным на материалах могильника скифского времени Уландрык-2. Обряд скальпирования может быть в данном случае трактован как проявление агрессии между группами людей или же восходить к мировоззрению, в котором голова и волосы имели сакральное значение, а обряд совершался для обеспечения невозможности возвращения души в тело. Обряд скальпирования предположительно можно считать проявлением локальных конфликтов пришлых (срубно-андроновских) групп с автохтонным населением.
Бесплатно
Статья научная
В научный оборот вводятся данные по истории традиционного домостроения коренного населения севера Западной Сибири. Привлечены материалы Усть-Войкарского городища (ЯНАО). Поселение принадлежало аборигенному населению севера Нижнего Приобья. Наличие мерзлого культурного слоя обеспечило сохранность архитектуры поселения. Это позволило получить детальное представление об устройстве различных элементов традиционного жилища. В статье рассмотрены особенности конструкции дверных проемов и дверных полотен из жилых построек. Время сооружения исследованных объектов домостроения, по данным дендрохронологии, приходится на период последней трети XV в. - середину XVIII в. Рассмотрена конструкция 15 дверных проемов. Она демонстрирует свою устойчивость на всем протяжении истории строительства поселения в указанный период. Проемы были оборудованы для установки дверей с пяточными шипами. Следовательно, как минимум с последней трети XVв. двери с пяточными шипами становятся частью домостроительной традиции жителей Усть-Войкарского городища. Проанализированы 9 дверных полотен. Они демонстрируют значительное сходство с конструкцией дверей из раскопов НовгородаXII-XV вв. Общие черты в конструкции дверных полотен: наличие пяточных шипов, сборка полотна с помощью брусков, расположенных в пазах, угловое расположение пазов, сплочение в паз, большая длина верхнего пяточного шипа. Все перечисленные технологические приемы становятся основными в конструкции дверных полотен в русском деревянном зодчестве. Появление в строительной культуре коренного населения дверных проемов и дверных полотен выявленных типов рассматривают как влияние материальной культуры жителей европейской части России.
Бесплатно
