Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2618
Мифологические нарративы о Великой Отечественной войне
Статья научная
История России ХХ в. наполнена трагическими событиями, которые унесли жизни миллионов людей и коснулись каждой семьи. Первая половина столетия ознаменовалась тремя революциями, гражданской войной, коллективизацией, репрессиями, двумя мировыми войнами, сменой государственной идеологии, богоборческой политикой, ломкой традиций. Были разрушены привычные способы психологической адаптации принятия горя, связанные с верой и религиозными ритуалами, которые в традиционном обществе помогают нивелировать стресс. Все эти обстоятельства формировали тревожный психоэмоциональный фон, стали триггером определенных иллюзий. Признаки надвигающейся войны люди видели в разнообразных знаках и символах, которые считывали в особенных природных явлениях, иллюзорных видениях. К таким знакам относили необычные сновидения, нетипичное поведение животных и птиц, поваленный лес, «плачущие» деревья, мироточащие иконы, небесные знамения. Большое число нарративов посвящено мифологическим персонажам - загадочным людям в белой или черной одежде, которые своим появлением предсказывали беду. Женщину в белом отождествляли с Богородицей, русалкой или со смертью. Знаки, которые считали признаками грядущей войны, наблюдали на небе в виде огненных столбов, всполохов, огненного креста, силуэтов коней и других символов. Мифологические нарративы военного времени повествуют о чудесных апотропеях - текстах молитв, иконках, фотографиях, письмах из дома. Их наделяли сакральными свойствами и верили, что они спасают бойцов на фронте. Другие сюжеты рассказывают о знаках и видениях, по которым в тылу узнавали о гибели родных. Таким образом, жизнь в постоянной тревоге актуализировала мифологические представления, которые в традиционной культуре проецировались на демонологических и народно-христианских персонажей, возрождала связанные с ними сюжеты и символы.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты междисциплинарного лингвоэтнографического исследования мифологических персонажей (домовой, кикимора, леший, русалка) у восточнославянского населения Западной Сибири. На основе полевых материалов выявлена региональная специфика народных верований, связанных с этими персонажами. Определены характерные признаки современных представлений о них у городских и сельских жителей. Рассмотрены образы наиболее известных персонажей низшей славянской мифологии в лексике и языковой картине мира. Образ домового хорошо известен горожанам и сельским жителям, представления о нем в основном соответствуют традиционным верованиям; этнолокальные и региональные различия связаны с наименованием домашнего духа. Образ кикиморы на протяжении времени существенно изменился. В современной лексике слово «кикимора» употребляется как пренебрежительное наименование неопрятной и вредной женщины, кикимора практически перестала восприниматься как мифологический персонаж. Верования о кикиморе как о домашнем духе фиксируются редко. Представления о лешем широко распространены. Выявлена этнолокальная специфика сюжетов несказочной устной прозы о детях, которых забирают лесные духи. Хорошо отображены региональные особенности представлений о русалках у различных групп русских, украинцев и белорусов в Западной Сибири. Эти отличия связаны с верованиями «исходных» мест сибирских переселенцев: преемственность традиционной культуры у сельских жителей способствовала сохранению народных верований, характерных для определенной местности. У русских старожилов представления о мифологических персонажах существенно упростились, многие уже забыты. Сибирские «новоселы» - переселенцы из южнорусских губерний, Украины и Белоруссии, напротив, сохранили и транслировали яркие эмоциональные сюжеты с подробным описанием персонажей и связанных с ними событий. Таким образом, проследив развитие образов ключевых восточнославянских мифологических персонажей в мировосприятии, фольклоре и их отображение в лексике, можно рассматривать их как один из инструментов определения этнокультурной идентичности локальных групп.
Бесплатно
Многослойная палеолитическая стоянка Малишина Стена в Черногории: результаты исследований 2021 года
Статья научная
Представлены новые материалы раскопок скального навеса Малишина Стена на севере Республики Черногория. Раскоп 2021 г. площадью 2 х 3 м был заложен у капельной линии в восточной части навеса. Вскрыты отложения мощностью до 2 м. В полученном разрезе выделены литологические слои А1-А4, В1, В2, С и D. Археологические материалы зафиксированы в большинстве подразделений, за исключением слоев А3 и D. Первичное расщепление в индустриях из слоев С и В направлено на получение отщепов, реже - пластин, в рамках радиального, леваллуазского и параллельного раскалывания. В орудийном наборе сочетаются выразительные среднепалеолитические формы -мустьерские остроконечники, леваллуазские острия и скребла различных типов, с изделиями, характерными для верхнего палеолита - скребками, проколками, долотовидными и тронкированно-фасетированными орудиями. Фау-нистические остатки свидетельствуют о промысле крупных травоядных животных - бизона, благородного оленя, горного козла. Отмечены также кости зайца и крупных птиц. Для производства орудий использовалось местное сырье из галечника р. Чехотина. Наиболее близкие культурно-хронологические аналогии этим индустриям прослеживаются в комплексах финального среднего палеолита со стоянок Биоче и Црвена Стена в центральной Черногории. Каменная индустрия из слоя А характеризуется развитым мелко- и микропластинчатым расщеплением. В орудийном наборе представлены формы, типичные для заключительного этапа верхнего палеолита - микропластины с притупленным краем, микролиты, граветтоидные острия, мелкие скребки. Имеются свидетельства систематической рыбной ловли, а также охоты на птиц и мелких млекопитающих.
Бесплатно
Многослойное поселение Адорма в Северном Приангарье (краткий обзор результатов работ в 2006 году)
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Множественность идентичностей коренного населения предгорий Северного Алтая (XVII - начало XX века)
Статья
Бесплатно
Могильник Заречное-1. Конь у подошвы мира
Статья научная
На основании анализа скопления костей животных, обнаруженных в ямах-костищах кург. 25 могильника Заречное-1, поднимается вопрос о месте и роли лошади в погребальной практике населения эпохи развитой бронзы Присалаирья. Остеологические материалы некрополя, относящиеся к этому домашнему животному, представлены черепом и бедренными костями, имеющими травматические повреждения, в частности, сквозные отверстия в костях ног. Обращение к результатам раскопок некрополя Сяохэ XVIII-XVII вв. до н.э. в Синьцзяне демонстрируют большое число палеоэтнографических сюжетов, находящих близкие параллели среди материалов Северной Азии, что дает пищу для гипотез. Представлена характеристика коня как особого существа в архаичных представлениях населения скотоводческого круга, ряд из которых уходит корнями в верования древних индоевропейцев и народов Центральной Азии. Также показана роль коня как магического посредника между этажами мироздания. Материалы могильника Заречное-1, помимо прагматичной сугубо транспортной функции животного, позволяют говорить и о его особой сакральной роли в специальных ритуалах погребального цикла, связанных в т.ч. с представлениями о загробных странствиях и круговращении душ между мирами. Комбинация участвовавших в погребальной сценографии представителей разных видов домашней и дикой фауны, происходящих из разных эколого-хозяйственных зон, связанных с носителями различных типов палеоэкономики, позволяет констатировать смешение в погребальном действии ритуальных практик местных охотников, рыболовов и собирателей и пришлых скотоводов и, как следствие, амбивалентность мировоззренческих установок, соединенных в данном случае общим магическим посылом погребального акта, а также, если так можно выразиться, «варваризацию» пришлого андроновского населения и модификацию верований в новой среде.
Бесплатно
Могильник Заречное-1. Медведь - персонаж реального и сакрального миров
Статья научная
В статье на основании анализа фаунистических останков, обнаруженных в специальных «жертвенных» ямах под насыпью кург. 25 некрополя Заречное-1, поднимается один из вопросов, связанных с участием животных в сакральной деятельности и погребальной практике населения предтаежного Присалаирья в эпоху развитой бронзы. Из всего многообразия выявленных в ходе раскопок фаунистических находок в фокусе интереса оказываются археологические и остеологические материалы, связанные с медведем. Рассматриваются поведенческие реакции зверя, способы его добычи, возможности осуществить последнюю к фиксированному сроку. Делается вывод о крайне малой вероятности реализации такого сценария населением региона. Анализ травматических следов на фаунистических остатках медведя и типичных особенностей поведения зверя в обстановке реальной угрозы показал, что тот прием, которым был сражен медведь из исследованного комплекса, мог быть применен только к животному, знакомому с человеком, привыкшему к нему и не чувствующему опасности. Это обстоятельство, с учетом молодого возраста зверя, позволяет сделать вывод о выращивании медведя в неволе и отыскать аналоги сакральным действиям в драматургии Амуро-Сахалинского варианта «медвежьего праздника». Обнаруживаются и параллели, связывающие бусины-пронизки, выявленные в «жертвенной» яме, с ожерельем на шее зверя и объясняющие сакральный его смысл. Делается вывод о далеко зашедшей интеграции пришлого скотоводческого андроновского населения и автохтонных охотничье-рыболовческих популяций; о заимствовании у последних опыта экономической и духовной жизни и целого круга представлений, связанных с сакрализацией представителей местной фауны и норм ритуального обращения с ней, проявившихся в деликатной сфере погребального обряда.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты изучения курганного могильника у д. Могильно-Старожильское в Большереченском р-не Омской обл., из состава которого изучены пять насыпей. Четыре кургана содержали захоронения, совершенные по обряду трупоположения, а пятая - ритуальный комплекс, который авторы связывают с поминальной обрядностью населения, оставившего памятник. В статье дано описание исследованных комплексов и собранных коллекций, а также выявленных элементов погребального обряда. Исследованы четыре взрослых захоронения и одно детское. Погребения совершены в подпрямоугльных ямах, умерших укладывали вытянуто на спину, головой на юго-запад. В одном случае зафиксировано надмогильное сооружение в виде сруба из пяти венцов в форме усеченной пирамиды. Сопроводительный инвентарь включает элементы конской упряжи, нож, бусины, бляшки, осколок круглого зеркала из белой бронзы. Под насыпью большого ритуального комплекса исследовано несколько объектов, содержащих следы ритуальных (?) трапез, крупный сосуд с остатками пищи и захоронение отчлененной головы и шеи собаки, которое авторы рассматривают как следы жертвоприношения животного. Все погребения взрослых разрушены, скорее всего, в ритуальных целях. На основании анализа собранной коллекции и элементов погребального обряда, памятник может быть датирован периодом XIV-XVвв. и соотнесен с кочевым тюркоязычным населением прииртышской лесостепи, близкого тюркам Барабинской лесостепи. Курганный могильник Могильно-Старожильск V можно рассматривать как источник информации по изучению сложных этнокультурных процессов, происходивших в лесостепи на закате эпохи Средневековья. Полученные данные будут использованы при дальнейшей разработке темы этнографо-археологических комплексов, направленной на исследование этнической истории и культуры аборигенного населения Западной Сибири.
Бесплатно
Статья научная
Публикуются первые результаты полевых исследований открытого в 2016 г. разновременного погребального памятника Усть-Тартас-2 (Венгеровский р-н Новосибирской обл.). В процессе работ полностью подтверждены результаты геофизического мониторинга. Изучено 17 захоронений и 16 ям хозяйственного или ритуального назначения, относящихся к трем разным хронологическим периодам. Наиболее древние захоронения на основе погребального обряда и инвентаря маркируются периодом позднего неолита (V- начало IV тыс. до н.э.). Второй культурный горизонт памятника представлен сложной погребально-поминальной конструкцией усть-тартасской археологической культуры эпохи ранней бронзы (IVтыс. до н.э.), включавшей в себя два захоронения, окруженных разомкнутым рвом. Основной массив исследованных за текущий год погребальных комплексов относится к одиновской культуре эпохи ранней-развитой бронзы (III тыс. до н.э.).
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются материалы, полученные в ходе раскопок 2010-2011 гг. на могильнике эпохи раннего неолита Чанхан. Памятник локализуется на о-ве Кадогдо на юго-востоке Корейского полуострова. На могильнике Чанхан получен уникальный материал, дающий представление о погребальных практиках эпохи раннего неолита Кореи. Захоронения совершались на древней дневной поверхности, вероятно, имели надмогильную конструкцию в виде перекрытия или насыпи из породных обломков, керамики, раковин моллюсков. Большая часть костяков имела сильно скорченную позу. Антропологический материал показывает, что на могильнике погребены, преимущественно, подростки и взрослые индивидуумы обоего пола. Памятник Чанхан по своей насыщенности материалом и информативности не находит аналогов среди неолитических погребений Корейского п-ва. Дальнейший анализ полученных на нем археологических данных позволит прояснить многие актуальные вопросы, связанные со структурой общества, хозяйственной и духовной жизнью населения Кореи в эпоху раннего неолита.
Бесплатно
Могильник вандаху культуры янлан в Нинся-Хуэйском автономном районе КНР
Статья научная
На сегодняшний момент регион китайского северо-запада остается белым пятном для русскоязычных археологов. Материалы по этой части КНР довольно редко публикуются, причиной тому нередко становится языковой барьер. В данной работе авторы попытаются кратко осветить некоторые аспекты материальной и духовной культуры ранних кочевников, которые оставили археологические памятники на рубеже пров. Ганьсу и Нинся-Хуэйского автономного района. Скифоидная культура янлан VI-III вв. до н.э. относится к числу достаточно хорошо изученных и значимых этнокультурных образований Северного Китая (при этом прослеживается явное сходство описываемой культуры с соседней маоцингоу и, в меньшей степени, культурами скифо-сибирского круга). Памятники культуры янлан оставлены кочевниками (хотя судить о полном отсутствии иных форм хозяйствования мы не можем), долгое время противостоявшими экспансии соседнего царства Цинь, что говорит о высоком уровне организации общества, способного выставить значительное войско. Могильник Вандаху (у. Пэнъян Нинся Хуэйского автономного района, в 5-7 км к юго-востоку от г. Гуюань) с захоронениями воинов колесничих служит тому ярким подтверждением. Особый интерес представляет скифоидный облик многих деталей конского убранства, оружия, воинского снаряжения, а также искусства. Решение этой проблемы невозможно без публикации материалов культуры янлан, почти не известной русскоязычным исследователям. Данная статья является своего рода анонсом авторов начатой работы в этом направлении.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Могильник периода поздней бронзы в Сагайской степи (Станция Камышта-7): обзор раскопок 2023 года
Статья научная
В статье представлены первые сведения об исследованном спасательными раскопками могильнике Станция Камышта-7, расположенного в Сагайской степи в центральной части Южно-Минусинской котловины (Аскизский р-н Республики Хакасия). Могильник находится на окраине надпойменной возвышенности в правобережье долины р. Камышта, у подошвы восточного склона горы Сарж. Большая часть территории могильника нарушена при прокладке оросительных каналов и строительстве железной дороги сформирована насыпь дороги, срезан грунт с частью погребений, вся поверхность покрыта отложениями, интенсивно сформировавшимися за десятилетия функционирования современной инфраструктуры. В связи с этим на современной дневной поверхности не видна большая часть оград. В ходе раскопок общей площадью ок. 18 тыс. м2 изучены 170 погребальных и поминальных объектов разной степени сохранности, обозначенных как курганы. Исследовано 293 погребения. Курганы погребальные структуры могильника представлены одиночными или группами оград из вертикально вкопанных плит песчаника и обломков породы, с насыпью и без таковой, с каменной кладкой и без, с каменными ящиками и без таковых. Размеры погребальных сооружений от 1 (детские могилы) до 20 м (каменно-земляные насыпи). Большая часть могил была нарушена в древности. Конструкция погребальных сооружений, расположение тела и сопроводительного инвентаря различаются. Предположительно, вариативность курганов отражает хронологическую и социальную дифференциацию создателей могильника. На основании известных аналогий инвентарю и погребальным конструкциям исследованные структуры связаны с этапами I-III периода поздней бронзы (карасукская и лугавская культуры).
Бесплатно
Могильник финальной бронзы на территории Омска
Статья научная
В настоящей статье представлены некоторые итоги изучения могильника в историческом центре г. Омска. Памятник обнаружен при строительстве здания еще в 1912 г., но с тех пор ни разу не исследовался археологами. В текущем году, в связи с производством на территории строительных работ, такая возможность представилась. Всего были раскопаны четыре захоронения, попавшие в границы территории строительства. Все погребения совершены по обряду ингумации в неглубоких ямах овальных очертаний. В трех могилах костяки лежат вытянуто на спине, головой на север или с незначительным отклонением к востоку. В одном случае зафиксированы следы вторичного захоронения. Сопроводительный инвентарь представлен керамикой и бронзовыми предметами. Первая группа находок включает развалы трех керамических сосудов и несколько разрозненных фрагментов. В трех исследованных погребениях керамические сосуды отсутствовали, а в четвертом, имеющем признаки вторичного захоронения, небольшой сосуд был помещен выше уровня засыпки ямы. Остальная керамика собрана на прилегающей территории и, таким образом, может быть соотнесена с могильником лишь контекстуально. По морфологическим характеристикам и особенностям орнаментации можно утверждать принадлежность сосудов к красноозерской культуре переходного периода от бронзового века к железному. Коллекция бронзовых изделий включает две круглые петельчатые бляхи, нож с аркой на кронштейне, иглу и две колокольчиковидные подвески. Перечисленные предметы находят аналоги в памятниках ирменской культуры поздней фазы бронзового века. Полученные материалы позволят по-новому понять некоторые процессы культурных трансформаций переходного времени от бронзового к раннему железному веку в лесостепном Прииртышье.
Бесплатно
