Археология эпохи палеометалла средневековья и нового времени. Рубрика в журнале - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Могильник Заречное-1. Конь у подошвы мира
Статья научная
На основании анализа скопления костей животных, обнаруженных в ямах-костищах кург. 25 могильника Заречное-1, поднимается вопрос о месте и роли лошади в погребальной практике населения эпохи развитой бронзы Присалаирья. Остеологические материалы некрополя, относящиеся к этому домашнему животному, представлены черепом и бедренными костями, имеющими травматические повреждения, в частности, сквозные отверстия в костях ног. Обращение к результатам раскопок некрополя Сяохэ XVIII-XVII вв. до н.э. в Синьцзяне демонстрируют большое число палеоэтнографических сюжетов, находящих близкие параллели среди материалов Северной Азии, что дает пищу для гипотез. Представлена характеристика коня как особого существа в архаичных представлениях населения скотоводческого круга, ряд из которых уходит корнями в верования древних индоевропейцев и народов Центральной Азии. Также показана роль коня как магического посредника между этажами мироздания. Материалы могильника Заречное-1, помимо прагматичной сугубо транспортной функции животного, позволяют говорить и о его особой сакральной роли в специальных ритуалах погребального цикла, связанных в т.ч. с представлениями о загробных странствиях и круговращении душ между мирами. Комбинация участвовавших в погребальной сценографии представителей разных видов домашней и дикой фауны, происходящих из разных эколого-хозяйственных зон, связанных с носителями различных типов палеоэкономики, позволяет констатировать смешение в погребальном действии ритуальных практик местных охотников, рыболовов и собирателей и пришлых скотоводов и, как следствие, амбивалентность мировоззренческих установок, соединенных в данном случае общим магическим посылом погребального акта, а также, если так можно выразиться, «варваризацию» пришлого андроновского населения и модификацию верований в новой среде.
Бесплатно
Могильник Заречное-1. Медведь - персонаж реального и сакрального миров
Статья научная
В статье на основании анализа фаунистических останков, обнаруженных в специальных «жертвенных» ямах под насыпью кург. 25 некрополя Заречное-1, поднимается один из вопросов, связанных с участием животных в сакральной деятельности и погребальной практике населения предтаежного Присалаирья в эпоху развитой бронзы. Из всего многообразия выявленных в ходе раскопок фаунистических находок в фокусе интереса оказываются археологические и остеологические материалы, связанные с медведем. Рассматриваются поведенческие реакции зверя, способы его добычи, возможности осуществить последнюю к фиксированному сроку. Делается вывод о крайне малой вероятности реализации такого сценария населением региона. Анализ травматических следов на фаунистических остатках медведя и типичных особенностей поведения зверя в обстановке реальной угрозы показал, что тот прием, которым был сражен медведь из исследованного комплекса, мог быть применен только к животному, знакомому с человеком, привыкшему к нему и не чувствующему опасности. Это обстоятельство, с учетом молодого возраста зверя, позволяет сделать вывод о выращивании медведя в неволе и отыскать аналоги сакральным действиям в драматургии Амуро-Сахалинского варианта «медвежьего праздника». Обнаруживаются и параллели, связывающие бусины-пронизки, выявленные в «жертвенной» яме, с ожерельем на шее зверя и объясняющие сакральный его смысл. Делается вывод о далеко зашедшей интеграции пришлого скотоводческого андроновского населения и автохтонных охотничье-рыболовческих популяций; о заимствовании у последних опыта экономической и духовной жизни и целого круга представлений, связанных с сакрализацией представителей местной фауны и норм ритуального обращения с ней, проявившихся в деликатной сфере погребального обряда.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты изучения курганного могильника у д. Могильно-Старожильское в Большереченском р-не Омской обл., из состава которого изучены пять насыпей. Четыре кургана содержали захоронения, совершенные по обряду трупоположения, а пятая - ритуальный комплекс, который авторы связывают с поминальной обрядностью населения, оставившего памятник. В статье дано описание исследованных комплексов и собранных коллекций, а также выявленных элементов погребального обряда. Исследованы четыре взрослых захоронения и одно детское. Погребения совершены в подпрямоугльных ямах, умерших укладывали вытянуто на спину, головой на юго-запад. В одном случае зафиксировано надмогильное сооружение в виде сруба из пяти венцов в форме усеченной пирамиды. Сопроводительный инвентарь включает элементы конской упряжи, нож, бусины, бляшки, осколок круглого зеркала из белой бронзы. Под насыпью большого ритуального комплекса исследовано несколько объектов, содержащих следы ритуальных (?) трапез, крупный сосуд с остатками пищи и захоронение отчлененной головы и шеи собаки, которое авторы рассматривают как следы жертвоприношения животного. Все погребения взрослых разрушены, скорее всего, в ритуальных целях. На основании анализа собранной коллекции и элементов погребального обряда, памятник может быть датирован периодом XIV-XVвв. и соотнесен с кочевым тюркоязычным населением прииртышской лесостепи, близкого тюркам Барабинской лесостепи. Курганный могильник Могильно-Старожильск V можно рассматривать как источник информации по изучению сложных этнокультурных процессов, происходивших в лесостепи на закате эпохи Средневековья. Полученные данные будут использованы при дальнейшей разработке темы этнографо-археологических комплексов, направленной на исследование этнической истории и культуры аборигенного населения Западной Сибири.
Бесплатно
Могильники Дунхэйгоу и Хэйгоулян на северо-востоке Синьцзяна (Китай)
Статья научная
В статье анализируются материалы могильников Дунхэйгоу и Хэйгоулян VII-III (II) вв. до н.э., находящихся в районе населенных пунктов Хами и Баликунь (северо-восточная часть Синьцзяна, Китай). Особое внимание уделено могильнику Хэйгоулян V-III (II) вв. до н.э., исследованному в 1993-94 гг., но, фактически, неизвестного археологам за пределами Китая. В настоящее время это единственный крупный однокультурный могильник европеоидного населения на востоке Синьцзяна, в котором инвентарь и звериный стиль почти полностью соответствуют культурам скифо-сибирского круга Казахстана, Саяно-Алтая и Синьцзяна. К таковым относятся зеркала медалевидные и с боковыми петлями, широко распространенные от Алтая до Забайкалья. Примерно такой же круг аналогий имеют детали поясной фурнитуры, ворворки, заколки и колокольчиковидные подвески, а также орнамент в виде «асимметричного листка» на крючках, в наибольшей степени характерный для пазырыкской культуры. Наиболее широкий круг аналогий имеют стилизованные клювовидные фигуры и серьги, встречающиеся в памятниках V-III вв. до н.э. от Урала до Северного Китая. Вместе с тем, керамические сосуды и погребальный обряд могильника Хэйгоулян имеют местные формы, существовавшие в районе Хами уже в VII в. до н.э., а возможно, и раньше. Памятники из Хами очерчивают южную часть ареала распространения скифоидных культур европеоидного населения, включающего могильники в западной части Монголии - пазырыкской культуры у границ с Республикой Алтай (Россия) и чандманьской культуры у границ с республикой Тыва (Россия).
Бесплатно
Монеты Восточной Римской империи из коллекции Китайского музея нумизматики
Статья научная
Этнокультурные процессы в Евразии на рубеже древности и Средневековья имели свое отражение в различных видах артефактов. Монеты относятся к одной из наиболее точно датируемых категорий инвентаря. Несмотря на то, что на территории Китайской Народной Республики было найдено около сотни монет Восточной Римской империи (включая копии и имитации различного качества, т.н. «брактеаты» и «индикации»), до сих пор под вопросом хронологические рамки, в которые укладывается византийская нумизматика в Китае. Преимущественно монеты обнаружены в северо-западной части страны (Синьцзян-Уйгурский и Нинся-Хуэйский автономные районы), есть находки в центральной части Китая и даже в юго-восточной провинции Чжэцзян. По результатам раскопок, ведущихся с конца XIX в., уверенно можно говорить о том, что в Западный Край и долину Хуанхэ поступали подлинные солиды императоров Восточной Римской империи от Флавия Феодосия II Каллиграфа (402-450) до Константина VКопронима (741-775). Монеты затем могли служить основой для многочисленных копий и имитаций (они обнаруживаются в КНР и Моноголии). Однако значительное количество музейных экспонатов, контекст обнаружения которых уже невозможно восстановить, расширяют вышеуказанный промежуток времени примерно в два раза -от Флавия Грациана (367-383) до Михаила VII Дуки Парапинака (1071-1078). В настоящей статье впервые в отечественной науке предварительно сведены воедино данные по двадцати трем ромейским монетам, представленным в Китайском музее нумизматики (г. Пекин).
Бесплатно
Статья научная
В 2023-2024 гг. экспедицией ИАЭТ СО РАН открыт новый грунтовый могильник андроновского времени Нечунаево-3 и начато его археологическое исследование. Могильник расположен в нижнем течении р. Алей в Шипуновском р-не Алтайского края. В 2023 г. на могильнике было вскрыто парное захоронение андроновской культуры. Скелет 1 принадлежит женщине 35-40 лет, скелет 2 - мужчине возрастной категории Adultus. Анализ и введение в научный оборот новых краниологических, одонтологических и остеологических материалов андроновской культуры с территории Алейской степи имеет особую актуальность ввиду малочисленности изученных и опубликованных на данный момент антропологических данных эпохи средней бронзы из указанного региона. Поэтому целью исследования является комплексный морфологический анализ двух погребенных из могильника Нечунаево-3. Результаты краниометрического анализа черепа индивида 1 позволили говорить о его европеоидности с определенной морфологической спецификой, связанной с общей грацильностью и мезоморфными пропорциями мозгового и лицевого отделов черепа, гомоклинопрозопным горизонтальным профилем лица и малой степенью выступания носа. Подобная морфологическая специфика в целом свойственна также части носителей федоровских традиций Барабы и Верхнего Приобья. Комплекс одонтологических признаков, зафиксированный у индивида 1, также относится к западному одонтологическому стволу, к его матуризованным формам. Анализ остеометрических данных позволил реконструировать примерную длину тела обоих индивидов. Так, среднее значение длины тела женщины (индивид 1) составило 155,8 см. Полученная величина характеризует рост индивида как средний или ниже среднего. Рост мужчины (индивид 2) в среднем составил 178,1 см, и эта величина характеризует его как высокий.
Бесплатно
Статья научная
Представлены результаты морфологического анализа посуды восточного варианта пахомовской культуры с применением разных методов. При использовании метода определения общей пропорциональности установлено, что часть изделий следует квалифицировать как «сосуды-подражания». Это свидетельствует о том, что навыки формообразования гончаров, изготавливавших эти сосуды, еще не подстроились под существовавшие представления о традиционной форме. При анализе графиков корреляций основных пропорций сосудов, наблюдается ситуация, что одни пропорции меняются линейно, а другие - непропорционально. Прорисовка профилей сосудов, выполненных в одном масштабе, демонстрирует, что в погребальной практике применялись сосуды различного размера и ассортимента. Сопоставление профилей и «скелетов» изделий, приведенных в единый масштаб 10 см указывает на отсутствие эталонной формы, изменения пропорций происходили во все направлениях. Полученные данные позволяют сделать вывод об отсутствии жесткой традиции формообразования. Сравнение результатов с полученными ранее данными с других памятников - могильников Старый Сад и Гришкина Заимка - демонстрирует как общее сходство моделей формообразования, так и различия. Для коллекции посуды из Старого Сада характерно наличие «идеальной» модели формы, к которой стремились гончары, изготавливавшие свою продукцию, что может свидетельствовать об относительно небольшом промежутке существования этого могильника, когда традиции придания формы сосудам не успели разделиться, а сохранялись в синкретичном состоянии в среде гончаров. Это указывает на наличие хронологической разницы между анализируемыми памятниками и/или на особенности развития гончарной технологии у разных групп носителей восточного варианта пахомовской культуры, которые, приходя на разные новые территории, взаимодействовали с населением местных культур, что отражалось на разнообразии морфологии посуды.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается морфология ключевых зубов молочной смены (верхних центральных резцов, верхних и нижних вторых моляров) у населения острова Хоккайдо эпохи Дзёмон, преимущественно ее поздних периодов. Обследованная серия включала в себя одонтологические материалы из памятников Ирие, Биби 4, Фунадомари, Такасага Абуто, Хигаши Куширо, Мидоригаока, Мицуя 3, 4. Они были обследованы по расширенной одонтологической программе, включавшей в себя учет стандартных признаков российской одонтологической программы, маркеров архаики и признаков неандертальского комплекса. На основании частот неметрических характеристик был сделан вывод о том, что одонтологическая специфика серии состоит в слабой представленности признаков восточного ствола и в резко повышенной частоте эпикристида на молочных нижних вторых молярах. Сравнение серии с о. Хоккайдо с данными из западной части Японского архипелага показало, что дзёмонское население в целом было как минимум двухкомпонентным, и на островах Хонсю и Кюсю в его составе присутствовал монголоидный компонент, отсутствовавший на Хоккайдо. Анализ распределения частот гребня эпикристида в хронологически более поздних сериях (периоды Яёй, Кофун, Эдо, охотская культура, айны Хоккайдо) показал, что на территории Хонсю и Кюсю прямая популяционная преемственность с дзёмонскими группами прослеживается только до периода Яёй, тогда как на Хоккайдо она сохраняется от эпохи Дзёмон до близких к современности айнов Хоккайдо. Сравнение обследованной серии с характеристиками молочных зубов, найденных на памятниках Сибири и Дальнего Востока, показало, что на большинстве этих находок эпикристид отсутствовал. Исключение составила серия большереченской культуры эпохи раннего железного века из могильников Быстровка-1, -2, -3 в Западной Сибири, однако недостаток сравнительных данных не позволяет определить причину ее сходства с населением Хоккайдо.
Бесплатно
Музыкальные инструменты из дерева раннего железного века (Алтай)
Статья научная
Музыка, как вид аудио (звукового) искусства, судя по археологическим источникам, появилась в верхнем палеолите, об этом свидетельствуют находки духовых инструментов - дудочек и свирелей, изготовленных из кости и рога. Щипковые музыкальные инструменты появились позже - в раннем железном веке. Они изготавливались из дерева, поэтому очень редки по причине плохой сохранности органического материала. В этом заключается их уникальность и ценность. Их изучение и функциональная атрибуция начались в середине прошлого века. Технология изготовления деревянных музыкальных предметов эпохи раннего железного века впервые рассматривалась в специальных статьях в самом начале текущего тысячелетия. В настоящей статье представлены результаты сравнительно-типологического и технико-технологического анализов деревянных музыкальных инструментов трех исторических эпох: скифской, гунно-сарматской и древнетюркской. Подробно рассматриваются и восстанавливаются (реконструируются) приемы и способы изготовления щипковых музыкальных инструментов типа арф в кочевых культурах раннего железного века в Горном Алтае. На основании результатов комплексного технико-технологического анализа делается вывод о продолжительности времени бытования деревянных щипковых музыкальных инструментов «лютня» и особенностях их изготовления. Наиболее близкие аналоги деревянных щипковых музыкальных инструментов Древнего Алтая по морфологии и технологии изготовления являются древнеегипетские лютни. Современные китайские лютни представляют собой усовершенствованные временем и современными технологиями аналоги этих музыкальных инструментов. Сравнительно-типологический анализ с самыми древними инструментами Древнего Египта показывает, что за столь продолжительное время основные элементы технологии изготовления их звуковых резонаторов и грифов не претерпели существенных изменений. Однако, в разных культурах в зависимости от качества материала и культурных предпочтений, изменялись и совершенствовались форма резонатора и гриф, количество и качество струн, расположение и способы их натяжения на деке и грифе.
Бесплатно
Надмогильные погребальные сооружения из дерева саргатской культуры (по опубликованным данным)
Статья научная
Статья посвящена анализу имеющихся в научной литературе сведений о типах и видах погребальных сооружений из дерева в раннем железном веке в Барабе и на сопредельных территориях у носителей саргатской культуры. Приведены версии интерпретаций доступных материалов саргатского времени известных археологических памятников Зауралья и результаты предполагаемой реконструкции типа надмогильных и погребальных сооружений из дерева. Даны сравнительные фотоаналитические и технико-технологические разборы полевых чертежей и описаний в монографических изданиях. Установлено, что археологически целые конструкции погребальных сооружений из дерева или их полноценные остатки в саргатских памятниках практически не известны в Зауралье. Приводя большую, развернутую характеристику домостроительства у носителей саргатской культуры при практически полном отсутствии конкретных сведений о дереве и деревянных конструкциях, имея в наличии только их следы, отпечатки и трухлявые фрагменты, авторы раскопок свидетельствуют, что это остатки среды обитания саргатского населения в различные моменты его истории. По их скрупулезному изучению исследователи воссоздают не только отдельные виды материала, но и целые строительные реконструкции погребальных сооружений шатровой конструкции и жилых построек каркасно-столбового типа. Подробное описание реконструкций форм и деталей погребальных сооружений саргатцев позволяет сделать предположение о том, что они являли собой некий переходный тип между аржанскими и пазырыкскими строительными традициями. Проведенные исследования прямо и косвенно указывают на признаки распространения отдельных строительных традиций обработки дерева, в частности, строительства погребальных сооружений племен уюкской культуры в Туве и заимствование их саргатцами Западной Сибири. Выявлены детали сходства в планиграфических системах монтажа перекрытий могильных ям и порядок перпендикулярной укладки бревен радиальными кругами по окружностям крепиды, вертикальной ориентации перекрытия вершинами стволов от края крепиды к центру кургана или к центральной могиле.
Бесплатно
Население булан-кобинской культуры по антропологическим данным
Статья научная
В статье рассматриваются результаты исследования краниологических особенностей населения Горного Алтая гунно-сарматского времени. Изученные новые краниологические материалы представляют все хронологические этапы существования булан-кобинской культуры. Так, захоронения могильника Усть-Эдиган и ранняя группа погребений могильника Яломан II относятся кусть-эдиганскому этапу (II в. до н.э. -1 в. н.э.), погребения могильника Курайка датируются бело-бомским этапом (II - первая половина IVв. н.э.). Материалы из поздней группы из могильников Яломан II и Дялян отражают верх-уймонский этап развития культуры (вторая половина IV- первая половина Vв. н.э.). Анализ морфологических особенностей черепов из новых материалов позволяет говорить об антропологической неоднородности булан-кобинского населения. Прежде всего, обращает на себя внимание появление на территории Горного Алтая нового европеоидного краниологического комплекса. Ближайшие аналогии ему обнаруживаются на территории Синьцзяна, в материалах могильника Шампула, датируемого рубежом эр. Данный комплекс не встречается в более ранних материалах эпохи раннего железного века, относящихся к пазырыкской и кара-кобинской культурам. Другой краниологический комплекс, представленный в материалах могильника Курайка, близок по своим характеристикам к синхронной группе с территории Тывы из могильника Кокэль. В то же время в антропологическом составе булан-кобинского населения сохраняется и автохтонный для Алтае-Саянской горной страны морфологический комплекс. Он достаточно хорошо представлен в среде булан-кобинского населения, но особенно отчетливо в женской его части. Кроме того, в сериях более поздних этапов культуры появляются индивиды центральноазиатского расового типа.
Бесплатно
Статья научная
Одной из актуальных проблем изучения наскального искусства в Минусинской котловине остается культурнохронологическая атрибуция петроглифов раннего пласта. В последние годы это направление исследований активно развивается, продолжается дискуссия о возрасте минусинского и ангарского стилей, а также предлагаются различные способы решения проблемы классификации корпуса наскальных изображений раннего пласта, который за последние годы значительно расширился. Полевые исследования в 2021 г. были направлены на систематизацию имеющихся данных о ранних наскальных изображениях Минусинской котловины, а также включали детальное экспериментально-трасологическое изучение петроглифов этого пласта. Систематизация данных о наиболее архаичных изображениях рассматриваемого региона включала документирование (описание и фиксацию) петроглифов по единому стандарту, с учетом всех необходимых параметров плоскостей и отдельных изображений для дальнейшей статистической обработки информации об особенностях как петроглифов, так и контекста, в котором они расположены. Изучение палимпсестов, в которых участвуют ранние изображения, проводилось параллельно с серией экспериментов, направленных на установление механизмов деформации следов пикетажа на участках пересечений петроглифов. Это позволило выявить ряд ограничений метода анализа перекрываний, которые обусловлены неполной сохранностью следов. Однако с другой стороны, проведенные сопоставления экспериментальных данных с результатами трасологического анализа большой серии пересечений, позволили выявить новые признаки, значимые для определения последовательности нанесения наскальных изображений в палимпсестах. Экспериментально-трасологический анализ петроглифов раннего пласта показал, что одной из наиболее важных характеристик для их культурно-хронологической атрибуции являются особенности построения и последовательность выполнения линий пикетажа внутри изображений.
Бесплатно
Нательные кресты из культурного слоя поселения Ананьино I
Статья научная
В результате археологического изучения русского поселения XVII-XVIII вв. Ананьино I в Тарском р-не Омской обл. получена коллекция крестов-тельников, которая в сезоне 2022 г. пополнилась 36 экземплярами. Такая концентрация культового медного литья не характерна для жилого комплекса памятника. Авторами была высказана версия, что в ходе строительства избы, раскопанной в прошедшем полевом сезоне, была разрушена часть раннего кладбища, устроенного первопоселенцами после основания деревни Ананьино на одноименном озере. Предметы в полученной коллекции разной сохранности, поэтому систематизация материала выполнена до уровней типа, в некоторых случаях - до подтипов и вариантов. За основу взята типологическая схема В.И. Молодина, разработанная для крестов из погребального комплекса Илимского острога. В результате для материалов Ананьино выявлено пять типов: 1, 4 с четырьмя подтипами, 5, 8 и 14. Последний выделен И.Д. Кромм по материалам Омского Прииртышья. Он является по времени бытования самым ранним в коллекции и относится к XVI-XVII вв. Для всех описанных типов приведены аналогии и хронологические привязки. Имеющиеся в коллекции кресты 4, 5 и 1 типа; 1 подтип считаются староверческими, что подтверждает информацию из письменных источников о наличии старообрядцев среди деревенского населения. Кресты 4 типа, которые преобладают в коллекции 2022 г., могли использовать как элемент женского праздничного костюма. Кресты-тельники были важной составляющей русской культуры - это объединяющее звено этнической идентичности, веры, российской государственности и традиций русского мира.
Бесплатно
Находка каменной стелы с редким оформлением на могильнике Ршаан-Удзюр-Хад в Монголии
Статья научная
В статье рассматривается и анализируется редкая находка небольшой каменной стелы, обнаруженной на поверхности археологического памятника Ршаан-Удзюр-Хад в Монголии в начале 1980-х годов. В ходе проведения археологических исследований в составе Советско-Монгольской историко-культурной экспедиции, автору настоящего сообщения удалось осмотреть этот археологический памятник, на поверхности которого была обнаружена невысокая каменная стела с необычным оформлением. На этой каменной стеле была выбита узкая, перпендикулярно расположенная полоса, которая разделила данную каменную основу на две неравные части. На торцевой поверхности меньшей части каменной стелы выбита небольшая окружность. Вполне вероятно, что эта каменная стела может символизировать древнего антропоморфного персонажа. На площади данного памятника были выявлены и другие различные древние объекты, относящиеся к разным археологическим культурам, в числе которых древний курган - херексур, менгиры и плиточная могила позднего бронзового и раннего железного века, расположенные на территории Центральной Азии. Имеются определенные основания для предположения, что исследуемая каменная стела, разделенная перпендикулярной полосой и с выбитой окружностью на торцевой части, должна обозначать схематично изображенного древнего воина, в память о котором она могла быть установлена. В отличие от «оленных камней», на поверхности которых были изображены различные виды оружия и воинского снаряжения, в том числе луки и стрелы, гориты, мечи и кинжалы, на данной стеле подобные изображения отсутствуют. Вполне вероятно, что находка этой довольно редкой каменной стелы с выбитыми на ее поверхности узкой перпендикулярной полосой и небольшой окружностью на ее торцевой части должна относиться к псевдоантропоморфным каменным плитам, предшествующим древней и средневековой традиции установки антропоморфных каменных изваяний.
Бесплатно
Находка старообрядческого креста-тельника на северном участке Салаирского кряжа
Статья научная
В ходе разведочных работ в 2025 г. в Маслянинском р-не Новосибирской обл. на севере Салаирского кряжа был обнаружен экземпляр креста-тельника. Он относится к типу 1, подтипу 1, варианту 2 (по типологии акад. В.И. Молодина). На лицевой стороне изображен восьмиконечный крест на Голгофе, в нижней части - голова Адама, по левую сторону размещено копье, по правую - трость. В верхней части нанесена надпись ЦРЪ СЛВЫ (Царь Славы), ниже - монограммы IC ХС (Иисус Христос) СНЪ БЖ1И (Сын Божий). На оборотной стороне воспроизведено начало молитвы Честному Кресту («Да воскреснет Бог...») в старообрядческой формуле. Кресты-тельники этого типа были широко распространены на территории Западной Сибири, в т.ч. и на территории современной Новосибирской обл. Отличительной особенностью обнаруженного изделия является уникальный вариант сплава меди (60-70 %), цинка (9-12 %) и свинца (6-9 %). Выделяется и высокое, по сравнению с экземплярами с других памятников Западной Сибири, содержание примеси железа (2-3 %). Это может свидетельствовать о том, что этот крест-тельник был изготовлен в литейном центре, изделия из которого не поступали на территорию Приобья и западнее. Кресты подобного типа с надписанием начала молитвы Честному Кресту («Да воскреснет Бог.») могли существовать в среде старообрядцев вплоть до XX в. Попадание этого предмета на территорию Маслянинского р-на Новосибирской обл. могло быть связано с появлением на этой территории старообрядческих общин и началом активного освоения золоторудных месторождений на севере Салаирского кряжа, на р. Суенге в XVIII-XIX вв.
Бесплатно
Статья научная
Представлены результаты раскопок 2023 г. кург. 7 на могильнике Тартас-2. Он находится в Венгеровском р-не Новосибирской обл., в 7 км к югу от села Венгерово. Перед началом раскопок была осуществлена магнитная съемка кургана цезиевым магнитометром. Раскопки кургана велись вручную. Общая площадь исследования составила 1 600 м2. При снятии насыпи была выявлена серия объектов сакрального характера. Они представлены преимущественно челюстями, зубами и черепами не менее 33 особей лошади, ветвями нижних челюстей трех взрослых особей коровы, одним целым черепом взрослой овцы, а также частью скелета лисицы. Среди лошадей шесть особей относятся к жеребятам 2-3-летнего возраста, остальные взрослые. Во всех наборах резцов сохранены клыки, что однозначно указывает на захоронение в кургане жеребцов или меринов. На северной поле насыпи цепочку продолжало скопление захоронений особей взрослых людей. Костные останки представлены скелетами (полными или фрагментарно) шести человек: три женщины 20-25 лет, одна -18-20, и мужчина 20-25 лет. Их положение (позы) свидетельствуют, что они умерщвлены насильственно. Эти люди похоронены не по канонам саргатской культуры. Площадь распространения антропологических материалов составляет 3,07 х 1,6 м. Среди останков людей найдены клык медведя и обломок рукояти бронзового ножа. Остатки тризн в виде костей животных достаточно часто находят в скифских курганах. Сходная ситуация отмечена и при анализе остатков тризн в курганах кочевников Южного Урала и Западного Казахстана. Для саргатских курганов Барабы сочетание жертвоприношения животных и людей встречено впервые. Их наличие свидетельствует о высоком социальном статусе захороненного и подтверждает элитность исследуемого сооружения.
Бесплатно
Неинвазивные методы в дендрохронологии: проблемы и перспективы
Статья научная
С развитием новых технологий, в современной дендрохронологии появилось несколько концептуально новых методологических разработок, одной из которых является исследование образцов при помощи так называемых «неинвазивных методов». В данной статье подробно описана история применения макрофотосъемки высокого разрешения, а также компьютерной томографии для исследования деревянных образцов, которые из-за своей высокой историко-культурной и материальной ценности не могут быть изучены традиционными способами. Кроме того, основываясь на результатах зарубежных и отечественных экспериментов по применению данных технологий в дендрохронологии, нами была осуществлена попытка выделить основные проблемы и ограничения в применении методов, а также проанализировать их перспективность как для археологии, так и для других дисциплин. Сделан вывод, что начиная с 2007 г. - с первых попыток использования установок рентгеновской микротомографии (X-ray CT) для измерения ширины годичных колец древесины, успехи в применении данной технологии стали очевидны. Несмотря на несколько неудачных экспериментов, подавляющее большинство исследователей отмечают высокую эффективность метода, а также его перспективность для дальнейших исследований. Что касается применения метода макрофотосъемки, то с появлением в начале 2010-х гг. специализированного программного обеспечения, позволяющего проводить исследования образцов не только на месте, но и дистанционно, данный метод также доказал свою высокую эффективность. Основным его достоинством является относительно низкая стоимость, а также возможность при необходимости в любой момент провести повторное исследование образца. Появление и активное внедрение неинвазивных методов в дендрохронологию может существенно увеличить источниковую базу, доступную для исследователей, добавив к ней большое число археологических артефактов, произведений искусства, а также предметов антиквариата и многого другого.
Бесплатно
Некоторые вопросы к изучению культуры плиточных могил
Статья научная
В скифское время восточные районы степного евразийского пространства были освоены кочевым населением - создателями культуры плиточных могил. В статье поставлен комплекс вопросов, ориентированных на историко-культурное изучение этого этнообъединения дописьменной истории. Главным является содержание археологической культуры плиточных могил, которое разительно отличается от культур скифского времени Евразии. На основании анализа подтверждена идея о симбиозе «карасукской» и «скифской» традиций в материальной и духовной культуре населения Монголии и Забайкалья в VIII/ VII-IVвв. до н.э., впервые высказанная в последней трети XX в. В этом сюжете предложена гипотеза о преобладании лугавской (в историографии XX в. - карасукской) бронзолитейной традиции. Она базируется на документированных источниках из погребений, многочисленности случайных находок в ареале культуры, изображении реалий на оленных камнях монголо-забайкальского типа. В рамках дискуссии о хронологии оленных камней поставлен вопрос о необходимости изучения изобразительного творчества, включая технологический аспект, на археологических объектах данного вида. В этой связи немаловажен вопрос о возможности рассматривать изображения оленей в аспекте реалий. Диссонанс в «скифском фоне» культуры плиточных могил и культур ближайших соседей - обитателей высокогорных степей Западных Саян и Горного Алтая - позволил вернуться к концепции «третьего мира», предложенной Д.Г. Савиновым для эпохи бронзы Центральной Азии. Своеобразие «третьего мира» (Монголии и Забайкалья) не только в сохранении традиций эпохи бронзы в адаптированном виде, но и в ряде исторических обстоятельств, которые остаются неизученными.
Бесплатно
Некоторые итоги исследований в центральном и Южном Алтае в 2022 году
Статья научная
Статья посвящена результатам работ автора по поиску новых наскальных изображений и тамг на территории Онгудайского и Кош-Агачского районов Республики Алтай, обработке и вводу в научный оборот раннесредневековых каменных изваяний из долины р. Елангаш, а также из фондов краеведческого музея в с. Алтайском. Документирование новых и уже известных гравированных изображений на местонахождении петроглифов Калбак-Таш I также являлось важным направлением исследований автора. Среди прочих обработанных на местонахождении Калбак-Таш I гравированных сцен необходимо отметить неизвестную ранее композицию животных, выполненную в т.н. аржано-майэмирском стиле. Характерными стилистическими особенностями этих изображений являются поджарая фигура животных, крупная «лосеподобная» голова с округлой челюстью, круглым глазом на линии лба, ухом, примыкающим к линии глаза, открытым ртом и длинными тонкими ногами. Изображения в таком стиле довольно редко встречаются на Алтае, имеют аналогии с эталонными образами из царских курганов Аржан-1 и Аржан-2 в Туве и могут быть датированы VIII-VII вв. до н.э. Еще одним направлением проведенных исследований была обработка раннесредневековых каменных изваяний Алтая. Две подобные скульптуры были зафиксированы в Чуйской степи, в нижнем течении р. Елангаш. Они установлены с восточной стороны двух близко расположенных друг к другу поминальных сооружений - оградок. Еще одно изваяние было обработано автором в фондах Алтайского районного краеведческого музея в с. Алтайском Алтайского края. Оно было обнаружено в предгорной зоне Алтая - у истока ручья Большая Поперечка. Рассматриваемые изваяния принадлежат к двум наиболее многочисленным группам подобных памятников на Алтае: скульптурам мужчины-воина в канонической позе и т.н. лицевым изваяниям. Предварительно все три скульптуры и поминальные оградки могут быть отнесены к VII-IX вв. и приписаны карлукам.
Бесплатно
Статья научная
В статье решается задача реконструкции последовательности и механизмов культурных заимствований на юго-западном имперском фронтире Китая. Привлекаются материалы элитных погребальных комплексов «Ляндуй» (I-Vвв. н.э., пров. Юньнань, КНР), ранее не являвшихся объектом специального исследования в отечественной и западной науке. Ставится вопрос о правомерности выделения этих памятников в отдельную традицию, их месте в широком контексте погребальных практик юго-западного Китая. На основе анализа опубликованных археологических отчетов предлагается уточненная периодизация и архитектурная типология. Прослеживается эволюция конструкций погребальных камер: от простых грунтовых могил, наследующих традиции местной доханьской культуры Дянь, до однокамерных кирпичных склепов с арочным сводом, а затем и сложных многокамерных склепов с боковыми нишами и крестообразной планировкой, демонстрирующих сильное и доминирующее влияние соседней пров. Сычуань. Финальный этап характеризуется появлением монументальных квадратных каменных усыпальниц со ступенчатым сводом и ритуальными нишами. Выявлена последовательность культурных заимствований: сначала элита заимствовала престижный инвентарь, затем архитектурные формы и на финальном этапе - погребальный ритуал и религиозные верования. Автор приходит к выводу, что эволюция погребального обряда напрямую отражает социокультурные процессы. К ним относятся возвышение и консолидация могущественных кланов, известных как «Великие фамилии Наньчжуна». Эта новая фронтирная элита, гибридная по происхождению, демонстрировала свой высокий статус и принадлежность к китайской цивилизации через принятие престижной ханьско-сычуаньской погребальной традиции. Таким образом, погребальные комплексы «Ляндуй» представляются археологическим отражением одновременных процессов синизации и регионализации на юго-западе Китая.
Бесплатно
