Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 441
Статья научная
В статье рассматривается творчество византийского историка Феофилакта Симокатты, секретаря императора Ираклия (610-641). Исследуется история брака Феодосия, сына Ираклия и Мартины, и персидской царевны Ники, рассказанная патриархом Никифором. Делается вывод, что Феофилакт преднамеренно умолчал об этом браке как о событии, которое не вписывалось в концепцию прославления императора Ираклия - победителя персов. Исследуется прецедент бракосочетания персидского шаха Хосрова II Парвиза и возможной родственницы византийского императора Маврикия. Дается характеристика культурному состоянию Византийской Империи и Сасанидского Ирана в эпоху военного конфликта, названного Л. Н. Гумилевым «Мировой войной VII века». Делается вывод о возможной гибели Феодосия и Ники в ходе репрессий, последовавших после свержения императрицы Мартины и ее сыновей Ираклона и Давида в ноябре 641 года.
Бесплатно
Купцы как представители русского мира в памятниках средневековой литературы
Статья научная
В статье представлен обзор ряда памятников древнерусской литературы, рассказывающих о представителях купеческого сословия. Характеризуется место, которое герои этой социальной группы занимают в древнерусской литературе XVI-XVII веков. Показано тематическое разнообразие этих повестей и степень их изученности в работах медиевистов. Особое внимание уделяется тем древнерусским повестям о купцах, которые входили в круг чтения печорских крестьян-старообрядцев, сохранились в домашних библиотеках потомков создателей и хранителей древних рукописей.
Бесплатно
Левое крыло радикального спиритуализма в Испании XVI века: истоки, сущность и философское значение
Статья научная
Статья посвящена анализу истоков, сущности и философского значения леворадикальных течений испанского спиритуализма XVI века — движений алюмбрадов (alumbrados) и спиритуалистов. В работе рассматриваются историкосоциальные предпосылки их возникновения (включая последствия Реконкисты, политику религиозной унификации и формирование группы «новых христиан» (conversos), оказавшихся в ситуации конфессионального и социального давления), а также основные моменты их религиознофилософского мировоззрения. Особое внимание уделяется реконструкции религиозного опыта алюмбрадов, в центре которого находится практика dejamiento, понимаемая как радикальное самоотрицание, отказ от собственной воли и предание себя божественному действию. Показана связь данной практики с неоплатонической мистической традицией и апофатическим богословием, а также её радикализация, выразившаяся в отрицании институциональной роли Церкви и церковного посредничества. Анализируются идеи спиритуалистов, прежде всего Хуана де Вальдеса, включая их подход к интерпретации Священного Писания, опирающийся на филологические методы и внутренний религиозный опыт. Делается вывод о значении испанского спиритуализма как важного этапа в развитии радикальной Реформации и его возможном влиянии на формирование антитринитарных и анабаптистских движений.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу случаев употребления лексемы ּדִים ּקו ִפ в масоретском тексте, а также ее передаче в Септуагинте, Елизаветинской Библии и Псалтири архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского) - переводе с древнееврейского, выполненном во второй половине XVIII века. Данный перевод до недавнего времени не исследовался. Во введении кратко приводится его история. Цель статьи - проанализировать богословские и филологические причины разночтений между греческим и славянским текстами и переводом архиепископа Амвросия, а также выявить возможные источники, повлиявшие на него. Анализ разночтений между всеми этими текстами как таковыми показывает, что перевод архиепископа Амвросия ясен и не дает основания для недопонимания, в отличие от Септуагинты и Елизаветинской Библии. Основным источником для архиепископа Амвросия был словарь Буксторфа. Также данная Псалтирь, греческий и традиционный славянский тексты сопоставляются со святоотеческой и средневековой богословской традициями толкования. В данном случае отсутствует сходство между всеми этими толкователями и переводом архиепископа Амвросия, так как они не уделяют внимания терминам, которыми переводится анализируемая лексема. С целью выяснить соотношение рассматриваемого произведения с последующей научной традицией толкования проводится анализ комментариев отечественных дореволюционных и западных академических экзегетов. Они тоже интерпретируют рассматриваемые стихи псалмов обобщенно, поэтому у них также нет никаких параллелей с рассматриваемым в статье переводом.
Бесплатно
Рецензия
Статья содержит отзыв-обзор уникального коллективного исследования под общей редакцией доктора философских наук, профессора А. Л. Казина «Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века». Издание включает три тома (в четырех книгах) и охватывает столетний период (1917-2017). Данные книги обратили на себя внимание широкой аудитории и удостоились высоких наград и премий. Также они получают отклики научного сообщества в виде рецензий. При этом, по мнению авторов отзыва, проект нуждается как в продолжении, так и в дальнейшем осмыслении со стороны читателей и исследователей, которым не безразлична отечественная культура и ее судьба в будущем. Настоящий отзыв-обзор вносит свою лепту в привлечение внимания к изданиям. Он посвящен ранее не получавшему отдельного отклика первому тому исследования, касающемуся наиболее драматичного периода 1917-1934 гг. Рассматривается литература русской эмиграции первой волны, которая являет собой великое культурное достояние, до сих пор полноценно не вернувшееся в Россию и не открытое нашим современникам на подобающем уровне.
Бесплатно
Максима деятельного человеколюбия: Кант об этике благодеяний
Статья научная
В «Метафизике нравов» Иммануила Канта обязанность мотивированного человеколюбием содействия счастью другого утверждается как ключевая этическая обязанность перед другими. При поверхностном рассмотрении это утверждение противоречит установкам кантовской этики, ее стремлению устранить из моральной мотивации все чувственное. В статье рассматривается способ обоснования долга благотворения другим в «Метафизике нравов» Канта, а также некоторые этические проблемы, поднимаемые Кантом в связи с темой благодеяния. Показано, что долг человеколюбия трактуется Кантом не как обязанность испытывать чувство любви, но как долг иметь определенную максиму воли в отношении другого, — полагать его благо целью своего действия. Обоснование человеколюбия как «несовершенного» долга перед другими вновь осуществляется Кантом «от противного», через доказательство нравственной нелегитимности максимы эгоизма. Кант продолжает апеллировать при обосновании норм к идеалу всеобщего практического законодательства и настаивать на необходимости благотворить независимо от склонности, только по долгу. Между тем на обыденной точке зрения сомнительно, есть ли в практическом разуме подобный долг. Максима эгоистического отказа в помощи превращается у Канта во всеобщий закон и в этом качестве противоречит его собственному целеполаганию; но теперь превращение максимы в закон понимается как ее публичная значимость. В согласии с духом своего этического персонализма Кант полагает, что зависимость благополучия человека от произвольной милости благотворителя унизительна для получателя благ; поэтому оказывающий помощь не должен обнаруживать намерения морально обязать своим действием получателя благ. В учении Канта об обязанностях перед другими этика содействия благу другого оказывается развита достаточно, чтобы предоставить опору теории «этического социализма», основы для которой неокантианцы искали некогда в фундаментальных принципах кантовской морали.
Бесплатно
Маркеры мифологики в концептах культовой среды общества
Статья научная
Значительную часть культовой среды общества составляют магические и мифологические верования и связанные с ними практики. В рамках статьи раскрывается механизм когнитивного конструирования (мышления), посредством которого формируются магические практики и верования. Целью нашего исследования выступает морфологическое выделение мифо-религиозных характеристик в массиве последних. Данный результат достигается благодаря структурносемиотическому подходу К. Л. Стросса в его более предметном применении структурносемиотического метода лингвистики, посредством которого выявляются основные параметры внутренней логики мифа. В поиске лексических расширений в процессе формирования сверхъестественных акторов и образов использовалась ранее выявленная совокупность элементарных семантических универсалий индоевропейской мифологии в формате иерархии бинарных оппозиций В. Н. Топорова. В качестве теоретической основы для исследования принята исчерпывающая классификация магических практик С. А. Токарева, включающая их типы и виды. Особого внимания заслуживает выделение в массиве мифо-магического восприятия реальности его «логической» основы, посредством которой происходит когнитивное конструирование субреальности индивида. В исследовании данная совокупность названа маркерами мифологики: первосила космогонии в значении закона и среды; апелляция к бинарным оппозициям мифемы; наличие медиаторапосредника и мифологический хронотоп (первоэлементы космогонии), нелинейность временной перспективы. Результат исследования позволяет демаркировать поле культовой среды от схожих, но не тождественных феноменов, в которых отсутствует смешение онтологических характеристик. Решение данной проблемы позволит нам демаркировать явления социокультурного характера (фольклора) от схожих с ними мифо-магических верований и практик.
Бесплатно
Материалы круглого стола, посвященного 20-летию со дня кончины архиепископа Михаила (Мудьюгина)
Другой
Публикация подготовлена на основе стенограммы выступлений участников круглого стола, посвященного 20-летию со дня кончины архиепископа Михаила (Мудьюгина) (1912-2000), состоявшегося 10 марта 2020 года в Книжной гостиной Издательства Санкт-Петербургской духовной академии. Ключевые слова: архиепископ Михаил (Мудьюгин), богословие, Санкт-Петербургская духовная академия, фундаментальная теология, введение в основное богословие, история Русской Православной Церкви.
Бесплатно
Между Сциллой аналитической теологии и Харибдой теологии постмодерна
Статья научная
В статье описываются два основных течения современной философской теологии. Автор отмечает, что ландшафт философии XX-XXI вв. делится на две основные области: аналитическую, или англо-американскую, и постмодерную, или континентальную. Соответственно с этим и современная философская теология делится на два вида: аналитическую теологию и теологию постмодерна. Различие этих видов теологии обусловлено в первую очередь их методологией и теми теоретическими предпосылками, которые они считают допустимыми. И если первоначальные христианские импульсы у этих теологий более или менее общие, все же многие выводы оказываются несовместимыми. В частности, довольно трудно было бы сочетать взгляды У. Олстона и Дж. Капуто, А. Плантинги и Дж. Ваттимо, Р. Суинберна и Ж.-Л. Мариона. В данном контексте автор описывает основную специфику аналитической теологии, в которой Бог анализируется как одно из сущих, ничем не отличающееся от мира или человека. Это возможно потому, что аналитики работают в рамках парадигмы унивокации и имплицитно ставят законы логики выше Бога. Затем автор обращается к основной специфике теологии постмодерна, центральная предпосылка которой связана с ницшеанством и вестью о «смерти Бога». Автор показывает, что оба подхода включают в себя крайние и недостоверные позиции, тогда как аутентичная христианская теология всегда стремилась пройти между Сциллой сухого рационализма и Харибдой теологии постмодерна.
Бесплатно
Статья научная
Современная наука стремится в максимальной степени уйти от понятий значения и смысла, занимаясь в первую очередь причинностью. В отличие от значения, причинность указывает лишь на самое себя. В этом случае личностное исчезает из предметного поля ученого, а для анализа Big data и работы с протокольными предложениями уже не нужна герменевтика. Традиционная гуманитаристика сдает свои позиции, что очевидно любому современному ученому. Возможно, на роль ее опоры будет претендовать богословие, которое в средние века заложило фундамент современных гуманитарных дисциплин. Вместе с тем, поскольку наука давно стала элементом власти, вполне явно выраженным материальным, экономическим, общественным фактором, ее нынешнее состояние требует всестороннего богословского осмысления, обнаружения ее места и значения на шкале христианской философии истории. Только сообщество ученых, для которых богословие науки является действительно насущной проблемой, может сделать это.
Бесплатно
Метаморфозы национальной идеи России
Статья научная
В X в. византийцы верили, что в Римской империи (как на Западе, так и на Востоке) живут по одним законам и верят в одного и того же Единого Бога, во Христе явившего спасение всему миру. Каждый народ, принимавший крещение, становился частью этого экуменического пространства, и наследовал идею Благой Вести о спасении. Так было и с русским народом. Это пространство, постепенно распадаясь, с одной стороны, сохраняло свою христианскую идентичность, а с другой - возникающие части задумывались над осознанием своей особенности. Осмысление христианского Откровения происходило на основе эллинистической культуры и в III-VI вв., и в XII-XV вв., и в XIX - начале XX в., особенно в России. Но осмысление эллинизма неизбежно приводит к разнообразию подходов и мнений: от пантеизма до рационализма. Однако чувственность, привносимая эллинизмом в христианскую культуру, все же не разрушала до конца интуицию духовной красоты. У поэтов «Серебряного века» в России мы видим и впадение в рационализм, и чувственность, и попытку в «сомнительном» распознать идеальную Женственность. Но у многих сохранялось часто неосознанное впечатление от веры в Покров Пресвятой Богородицы, милостью своей сохраняющей Россию.
Бесплатно
Метафизика и апофатика цифровых голосов: возможности философско-религиозного осмысления
Статья научная
В статье рассматривается проблема философско-религиозного осмысления таких явлений цифрового мира как голоса виртуальных ассистентов. В рамках установленных требований обращения научной дисциплины к новизне, рассмотрение цифровых голосов представляется оправданным и актуальным для открытия новых реалий познания Божественного. Ключевым принципом в духовных гносеологических стратегиях выступает построение знаковосимволических систем, определяющих взаимоотношение познающего сознания и мира. Сегодня цифровая реальность предлагает совершенно оригинальную познавательную парадигму, воплощенную в знаковой символике цифровых голосов. Рассмотрение цифровых голосов с философскорелигиозной позиции позволяет смоделировать в условиях цифровых реалий те духовные вызовы, которые не утратили своей актуальности для современности. Голос с философскорелигиозной точки зрения включает активацию метафизического подхода, который обнаруживает неразрывную связь голоса с бытийно-метафизическим уровнем; принятие голоса в качестве уникальной площадки, где снимается противопоставленность полярных концепций метафизического идеала; формирование духовной антропологии цифровых голосов, включающей потенциальную трансцендентальность, выявление и преодоление опасности девальвации духовных смыслов в цифровых голосах. Из всего многообразия голосовых истолкований в философскорелигиозных парадигмах в статье рассматривается один из самых парадоксальных - тема апофатического молчания в цифровых голосах. Разумность, выраженная в голосе, неизбывно содержит потаенные смыслы молчания, а потому апофатический подход представляется оправданным и результативным. Специфика подачи цифрового голоса, лишенная очевидного носителя, цифроматематическая вне-вербальность, наличие зон молчания, построение голосовой «антропологии молчания», духовные вызовы подмены молчания, симулякры тишины, влекущие за собой разрыв в результативном коммуникационном общении, - все это определяет востребованность апофатического подхода в осмыслении цифровых голосов. При условии принятия метафизического мировосприятия и апофатического молчания цифровой голос обретает качества религиозного (мета-интеллектуального) поступка, способного к духовному преображению реальности.
Бесплатно
Статья научная
«Я, как читатель, растерян и рискую утратить презумпцию доверия к автору статьи», - эти слова служат смысловым обрамлением критического отзыва А. В. Маркидонова на нашу статью «Экклезиология сегодня: две модели устройства Церкви и их исторические предпосылки», в каковом отзыве указывается, что проблема здесь исключительно методологическая , и в данном вопросе автор и его критик обнаруживают совершенное согласие. Однако при общих исходных посылках - в этом, как и во многом другом, - автор и критик приходят к различным, порой даже к противоположным выводам. Осознание глубокой методологической проблемы -интерпретации метода богословской науки, его места и значения в труде церковного учёного, его характера, особенностей его применения и т. п., - а также критический отзыв А. В. Маркидонова (позицию которого в целом мы полагаем ошибочной) побудили автора обратиться к этой проблеме, в рамках ответа уделив ей особое внимание и рассмотрев её в некоторых теоретических аспектах.
Бесплатно
Статья научная
Народные примитивные верования, не связанные с какой-либо религиозной традицией, обычно не входят в область интересов серьёзных исследований. Как правило, рефлексия научного сообщества на феномен суеверных верований ограничивается исследованиями этнологов, фольклористов и антропологов. В рамках теологической проблематики данный феномен обычно демаркирован конфессиональными подходами с преобладанием оценочных характеристик. Тем не менее, широкая востребованность и витальность данных практик и верований в диахронной перспективе остаётся белым пятном и в какой-то мере загадкой для научного сообщества. В объёме суеверий и предрассудков современного человека выделяются верования и практики предсказаний, сопутствующие человеческому обществу многие тысячелетия . Предметом для исследования послужили современные практики предсказаний и их древние аналоги. В статье показан механизм трансляции элементов культовой среды, потерявших своё религиозное содержание (смыслы) и трансформировавшихся в культурные феномены, где эти смыслы латентно продолжают интерпретироваться в рамках культовой новации. Представлены элементы методики, позволяющие выделять мифо-магические компоненты в их религиозном значении из области фольклора и социокультурного наследия. Делается вывод, что традиция мифологического мышления продолжает генерировать варианты древних практик предсказания в обновлённых её формах за счёт включения в концепты современных представлений из области естествознания.
Бесплатно
Мир и церковь как участники исторических процессов в "эпоху утраченной экумены"
Статья научная
Таинственные смыслы истории, вместе с её иррациональной составляющей, проявляют себя в самых различных процессах, протекающих в современном мире: от специфики подвига и искушений отдельного человека до развития глобализации и реакции на неё различных «субъектов» современного мира. Как никогда ранее, сегодня история ставит перед человеком множество вопросов. Понимание принципиальной связи церковных и мировых процессов, обозначенной и обоснованной уже у таких древних авторов как свв. Ириней Лионский, Ипполит Римский и Августин Иппонский, сегодня может быть дополнено анализом конкретики исторических процессов 2000-летнего времени христианского и «постхристианского» мира. Особое значение приобретает для нас «Эпоха утраченной экумены», представляющая последнее тысячелетие истории. Наиболее общим контурам систематизации такой проблематики и посвящена эта статья.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) о соборной природе богопознания
Статья научная
В статье рассматривается концепция соборной природы богопознания митрополита Антония (Храповицкого), которая имеет междисциплинарный, богословско-философский характер. Рассмотрено наследие митрополита Антония как философа. Переход от исследования индивидуального пути богопознания в его ранних работах к анализу соборного опыта богопознания и его высшей формы - пастырства, определялся, с одной стороны, логикой развития мысли митрополита Антония, а с другой - вызовами секуляризации и кризиса религиозного сознания. Богопознание - это восхождение разума на степень живого богообщения; тем самым, первичным здесь является именно общение (молитва и действие благодати Божией на душу человека). Рациональное познание здесь уже вторично и проявляется через дар рассуждения и богомыслия. Онтологически разные души и разные личности могут составлять «единое» не путем утраты свой личности и индивидуальности, а как раз наоборот - путем их высшего духовного развития как образа Божия. Митрополит Антоний называет это «единством по существу», поскольку это единство не по индивидуальным качествам (люди остаются при этом разными индивидуальностями), а соборное единство во Христе, которое возможно только в Церкви. В статье показано также первенство митрополита Антония в разработке ряда важных богословских и философских идей, которые затем получили свое дальнейшее развитие в русской и мировой мысли ХХ столетия.
Бесплатно
Мифологизация эсхатологических нарративов о Гоге и Магоге как способ демонизации России
Статья научная
В статье рассматривается проблематика формирования в западно-христианском цивилизационном пространстве практики дискредитации и демонизации России, связанной с использованием мифотворческих подходов к трактовке эсхатологических библейских пророчеств о Гоге из земли Магог / Гоге и Магоге. В процессе раскрытия темы статьи приводятся доводы о безосновательности созданных в рамках данной практики идеологических образов и клише, характеризующих Россию как потенциально опасное, «зловещее» государство («империю зла»). Активное использование этих образов в рамках современных религиозного и светского пространств, в целях разжигания русофобских и эсхатофобских настроений, ставит задачу научного опровержения их содержания в число актуальных и важных богословских задач.
Бесплатно
Мифология о переходе Л. П. Карсавина (1882-1952) в католичество несостоятельна: новые материалы
Статья научная
В статье исследуются основные источники, ставшие причиной появления слухов о переходе русского религиозного философа Льва Платоновича Карсавина (1882-1952) в католичество. Автор статьи тщательно сверяет историю появления таких утверждений со свидетельствами А. А. Ванеева, ученика и последователя Л. П. Карсавина, и ставшими доступными документальными источниками - уголовным и лагерным делами, историей болезни, перепиской причастных лиц и т. д. Методичный, скрупулезный анализ показывает, что подобные слухи, бросающие тень на имя крупного православного мыслителя, совершенно недостоверны, лишены реальных оснований. Главными причинами их распространения в отношении Карсавина стал крайний информационный голод, а также личная конфессиональная тенденциозность и национально-политическая идеологизированность некоторых авторов. Устойчивости слухов также содействовало легкомысленное некритическое восприятие авторитетными лицами русской эмиграции и современными исследователями недостоверных сведений о Карсавине, в том числе в форме их последующего публичного воспроизведения на русском языке без необходимых опровержений. Автор расценивает публикацию данной исследовательской статьи не только как научную работу, как стремление установить истину, но и как исполнение церковного долга по отношению к памяти Л. П. Карсавина, до последнего вздоха оставшегося верным сыном Русской Православной Церкви.
Бесплатно
Статья научная
В современных православных субкультурах фундаменталистского типа популярны представления о трех эшелонах, на которых во время антихристовых гонений будут депортировать православных из городов в дикие места Севера. Данные представления часто воспроизводятся в эсхатологических текстах, причем словосочетание «три эшелона» уже прошло основные стадии терминологизации. Анализу данных представлений посвящена настоящая статья. Автор рассматривает аллегорическое и дословное понимание данной мифотеологемы, показывает ее исторические корни, синкретический характер, специфику ее семантической структуры. Статья выполнена в рамках семио-герменевтического анализа религиозных текстов.
Бесплатно
Модальные формы онтологического аргумента в аналитической теологии
Статья научная
В начале статьи приводится попытка деления онтологического доказательства бытия Бога на «схоластические» и «логические», затем дается описание обеих форм доказательства. Далее исследуется модальный онтологический аргумент на примере трудов Н. Малькома, Ч. Хартсхорна, Д. Льюиса, А. Плантинги. В статье показано, что в модальном онтологическом аргументе атрибут «совершенства» Бога интерпретируется с точки зрения «необходимости» Его существования. Далее, если допустить, что Совершенное Существо существует, тогда Оно обязательно существует в одном из возможных миров. Но Необходимое Существо должно существовать в каждом из возможных миров. Реальный мир есть один из возможных миров. Следовательно, Бог существует. Итак, модальный онтологический аргумент указывает на реализацию атрибутов Бога в возможных мирах, следовательно, и в действительном мире. В статье делается предположение, что, несмотря на то что модальный онтологический аргумент кажется выражением чистой логики, он прокладывает путь от теологии бытия к теологии времени. В результате формируется представление об Абсолюте как единстве потенции и акта, источнике бесконечного творчества и свободы. В качестве важнейшего источника теологии времени в статье рассматривается философия позднего Шеллинга, основанная на различении позитивной и негативной философии.
Бесплатно
