Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 386
Статья научная
Автор этой статьи затрагивает проблему происхождения нравственных ценностей. Автор предлагает читателю не только критику идеи возмущения, разработанную М. Шелером и М. Вебером, но также рассматривает современные гипотезы о происхождении морали от «случайной случайности». Постмодернистская культура настаивает на относительности нравственных идеалов и в то же время требует поиска твердых оснований для диалога между светской культурой и религиями. Автор убежден, что только «любовь, проявленная во Христе» может быть уникальной прочной основой для развития современных законодательных систем и для диалога между разными культурами.
Бесплатно
Политическая теология С. Л. Франка в контексте христианской философии религии
Статья научная
Статья посвящена значению политики в творчестве выдающегося русского религиозного философа С. Л. Франка. Модель Франка можно охарактеризовать как «деполитизацию» (термин К. Шмитта), или «негативную политическую теологию» (термин Я. Таубеса). В статье анализируется работы Франка об обществе и политике. Особенность подхода Франка состоит в том, что он избегает политического самого по себе, сводит его к общественным явлениям. Общественные явления, в свою очередь, Франк выводит из Абсолюта. Абсолют описывается Франком как совпадение противоположностей. Политическая концепция Франка проистекает, таким образом, из его теологии. Примирение противоречий в обществе приводит к отказу от основного содержания политического - политической борьбы. Тем самым политическое отводится на второй план. В статье показано, что предшественниками Франка в концепции деполитизации являются блаженный Августин, Б. Паскаль и С. Кьеркегор.
Бесплатно
Понятия Бога и реальности в онтогносеологической концепции С. Л. Франка
Статья научная
В статье анализируются две работы С. Л. Франка - «Предмет знания» и «Реальность и человек», в которых, по словам самого философа, была концептуализирована его центральная мировоззренческая интуиция бытия как сверхрационального единства; внимание автора статьи при этом акцентируется на теме отношения между понятиями Бога и реальности. Отмечается, что разрабатываемое в онтогносеологической концепции С. Л. Франка учение о «живом знании» хотя и имеет смысловые параллели с философско-богословскими представлениями как славянофилов, так и позднейших русских метафизиков, однако вопрос о субъекте познания в нем остается непроясненным вследствие логической невыраженности связи между понятиями Бога и реальности (мира) и апелляции С. Л. Франка к сверхрациональности этой связи. Утверждается, что мыслитель в конечном итоге был вынужден отождествить эти понятия, склонившись тем самым к пантеистическому мировидению. Отстаивая понимание Бога как источника реальности (ее «инстанции») и констатируя сущностное «родство» Бога и человека, С. Л. Франк вступил в явное и открытое противоречие с христианской догматикой.
Бесплатно
Постлиберальная католическая критика американского проекта в контексте современного популизма
Статья научная
Статья посвящена анализу основных положений постлиберальной католической критики в США. Во вводной части определяются теологические источники самой концепции постлиберализма. Также раскрывается преемственность рассматриваемого идейного течения с движением католических «культурных радикалов» в XX в. Утверждается, что ключевым вопросом для понимания споров современным постлибералов с их противниками - «томистами-Вигами» - является проблема места истины в политическом пространстве. В основной части приводятся различные подходы к критической оценке Американского проекта, от исторической ревизии до глубинной метафизической критики. Доказывается, что наиболее радикальные аргументы католических постлибералов основаны на положениях философии платонизма. В заключительной части проводятся параллели между «метафизическим реализмом» рассматриваемых авторов и феноменом современного популизма.
Бесплатно
Похвальное слово Антонию Римлянину: старшая версия
Статья научная
В статье анализируется известный историко-культурный феномен, заключающийся в использовании сочинений авторитетных византийских и русских авторов в оригинальных произведениях русской книжности, в частности в Похвальном слове Антонию Римлянину. Цель исследования - в установлении возможного времени создания и автора ранних памятников Антониева агиографического цикла. Новизна - в возврате к византиноцентристскому подходу к анализу памятников, который оказался более продуктивным, чем европоцентристский подход. Впервые выявлены заимствования из Похвалы святому Арсению Феодора Студита и Похвального слова Сергию Радонежскому Епифания Премудрого. На основании новых данных сделан вывод о том, что Житие Антония Римлянина в редакции А и Похвальное слово Антонию Римлянину в редакции А составлены одним автором. Этот вывод согласуется с полученными ранее выводами о том, что Житие в редакции А, Житие в редакции Б и Похвальное слово в редакции Б предположительно составлены одним автором и что редакция А Похвального слова составлена в 1581-1582 гг. Таким образом, первую редакцию Жития и Похвального слова следует относить к началу 1580-х гг. Гипотезу о причастности игумена Андрея (1147-1157 гг.) к составлению Жития необходимо отклонить. В приложении к статье публикуется текст старшей версии Похвального слова по шести рукописям.
Бесплатно
Статья научная
Приход Русской Православной Церкви на территории Средней Азии и Азербайджана не был случайным. Во многом он объяснялся внешнеполитическими интересами России. Церковь шла вслед за государством. Однако её интересы и позиция в новоприсоединённых территориях отражала не только интересы империи, но и её собственный опыт и цели, обусловленные ценностями евангельской проповеди. Мягкая проповедь православия среди народов Азии и Прикаспийского региона объяснялась множеством причин: уроками, вынесенными из непростого опыта христианизации российского Волго-Уралья, энтузиазмом духовенства, вдохновлённого успехами миссии XIX в., и тем, что христианская миссия в этих регионах была тесно переплетена с насаждением русской культуры. Последнее обстоятельство сыграло определяющую роль. Благодаря этому православная проповедь стала тесно связываться «русской верой» и устойчиво отождествляться с европейской культурой. В результате в условиях распада СССР русское православие смогло трансформироваться в «мягкую силу» российского присутствия в отмеченных регионах.
Бесплатно
Православие как стержневая основа концепции византизма К. Н. Леонтьева
Статья научная
В статье представлены результаты проведенного автором исследования, посвященного выявлению существенных сторон концепции византизма русского консервативного философа К. Н. Леонтьева. Приводится аргументация в пользу выбора мыслителем православного учения в качестве стержневой основы его концепции, что позволяет приблизиться к пониманию общего замысла К. Н. Леонтьева, понять логику, мотивацию и целеполагание его теоретических построений. Показано, что ключом к пониманию концепции Леонтьева является исследование его религиознофилософских представлений о верном устройстве жизни конкретного человека и его духовнонравственном развитии внутри общества и культуры. Результат формирования, развития и жизнеспособность последних определяется, по Леонтьеву, на уровне конкретного представителя культуры. При этом на основе «Афонских писем» исследуется вопрос о выборе Леонтьевым для своей концепции именно византийской культуры.
Бесплатно
Рецензия
Статья представляет собой рецензию на очередной номер научного журнала Санкт-Петербургской духовной академии «Русско-Византийский вестник» - 2021, № 3 (6). Этот журнал, созданный четыре года назад, специализируется на изучении русской религиозной философии и отражает взаимосвязь Православия и византийского духовного наследия в контексте всей отечественной культуры. Центральное место в журнале отводится разделу памятных дат, который на этот раз посвящен 100-летию со дня кончины видного русского философа, публициста и правоведа князя Е. Н. Трубецкого (1865-1920). В ряде научных статей на разнообразные темы исследуются тесно связанные с религией аспекты русской культуры и истории. По традиции, завершается номер обзором мероприятий, проведенных «Византийским кабинетом», под эгидой которого выпускается этот журнал СПбДА.
Бесплатно
Православная «умная молитва» и йогическая медитация
Статья научная
Йогическая медитация, как совокупность теоретического учения и различных психофизиологических практик, основательно изучена с точки зрения её ревностных поклонников. Это явление также получило однозначную эмоционально-ценностную оценку с позиции Православной Церкви, говорящую о неприемлемости использования подобных практик в жизни христианина. Однако научные изыскания с точки зрения православного богословия по данной теме малочисленны и не носят системного характера, что ставит задачу восполнения исследований в этом направлении. В предлагаемой вашему вниманию статье автор обосновывает указанную выше церковную оценку и делает вывод о том, что, наряду с некоторым внешним сходством, между йогической медитацией и христианской аскетической практикой «умной молитвы» существуют кардинальные противоречия, причем как в области ставящихся целей, так и в используемых для их достижения техниках.
Бесплатно
Рецензия
Статья представляет собой отзыв на научно-богословскую монографию «Современная православная богословская мысль: русское православное богословие», вышедшую в изда- тельстве Шанхайского книжного магазина Саньлянь в рамках книжной серии «Исследования в области современной христианской религии» под проектом АОН КНР «Современное христианство и тенденции его развития». Предыдущие исследования находились под влиянием евро-американского центризма. Однако для данной работы характерен китайский взгляд на связь между миром и Китаем. В теоретическом плане она углубляет понимание теологии и философии мировых религий, подводит итоги и делает выводы об идеологическом развитии христианских религий; в практическом - выявляет роль христианских религий в современном мировом обществе и культуре, их влияние на развитие китайского общества, тем самым подготавливая мышление и теорию к вызовам XXI века. Чжан Байчунь подчеркивает, что до 2000 г. не было ни одной работы, посвященной изучению современной русской православной богословской мысли, ни в Китае, ни в России, ни на Западе. Поэтому данная книга имеет первопроходческое значение для китайской академии. Действительно, за последние двадцать лет до 2024 г. так оно и было. Это труд, мимо которого не может пройти каждый китайский ученый, изучающий православное богословие и философию. Делается вывод о том, что в связи с возрождением православия в развитии российского общества и усилением его роли и влияния как духовной силы русской нации, русское православное богословие ожидают различные прорывы и инновации, которые наполнят новым содержанием и предвестниками новых направлений развития современного христианского богословия.
Бесплатно
Практика интерпретирования эсхатологических образов в условиях политической борьбы
Статья научная
В статье изложена логика и результаты исследования практики создания интерпретаций библейских эсхатологических образов, формировавшихся с опорой на методы христианской герменевтики, но под влиянием политических факторов. Создание политически ангажированных форм трактовок этих образов, проецирование их на определенные государства или народы давало возможность представить эти страны и народы в качестве орудий инфернальных сил, противников добра и сторонников зла. Особенно часто такие трактовки формировались пристрастными в политическом отношении лицами в периоды противостояний их государств и народов другим, что позволяло им интерпретировать эти противостояния в категориях борьбы между добром и злом, в свете понятий о священной богоугодной борьбе. В рамках данного исследования выявлены и отмечены основные герменевтические методы, с опорой на которые формировались политически обусловленные модели интерпретаций ряда важнейших библейских эсхатологических образов; приведены соответствующие его цели исторические примеры. Данное исследование отличается от предшествовавших теологических исследований опыта интерпретации упомянутых выше образов использованием методов политической семиогерменевтики, позволяющей учитывать политический контекст и, шире, политическую интенцию авторов разбираемых герменевтических моделей, в чем, собственно, и усматривается его научная новизна.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается проблема рациональности / эпистемологической оправданности религиозной веры. Традиционно считалось, что естественная теология гарантирует необходимые предпосылки рациональности религиозной веры. Однако в контексте современной культуры сама естественная теология как рациональное исследование вопроса о существовании и атрибутах Бога нуждается в эпистемологическом оправдании. Цель статьи - рассмотреть различные возможности обоснования рациональности как религиозной веры, так и естественной теологии. Статья состоит из четырех основных разделов. В первом разделе рассматривается различие между религиозной верой и теистическим убеждением. Во втором разделе обсуждаются идеи блж. Аврелия Августина и Фомы Аквинского, значимые для современных дискуссий о возможности богопознания. В третьем разделе представлен анализ современных подходов к решению проблемы эпистемологического оправдания религиозной веры, в частности концепций Р. Суинберна и А. Плантинги. В четвертом предлагается волюнтаристская модель оправдания теистического убеждения, в основе которой лежат плантинговская концепция sensus divinitatis и доктрина Фомы Аквинского о роли воли в формировании убеждения. Данная модель позволяет не только показать, каким образом естественное теистическое убеждение может быть рациональным, но также находиться в основании религиозной веры и являться исходной точкой для построения естественной теологии.
Бесплатно
Предикаты бога в дискурсе трансцендентального томизма
Статья научная
Возможно ли в рамках трансценденталистской гносеологии говорить о познаваемости и познании метафизической реальности, каким-то образом именовать Бога и артикулировать Его свойства? В статье анализируются методологические и концептуальные усилия наиболее ярких представителей т. н. трансцендентального томизма - философско-теологического направления католической мысли XX века - положительно разрешить эти вопросы в дискуссионном диалоге с кантианством и экзистенциально-феноменологическими формами современного философствования. Вначале автор кратко освещает общие принципы трансцендентального подхода, сосредоточенного прежде всего на априорных условиях мышления субъекта и на спонтанной интенциональной активности его сознания. Одновременно рассматривается возможность оправданного выстраивания на этих началах теологического дискурса, хотя и обозначается проблематичность его аффилиации с классическим томизмом. В качестве одной из первых значимых попыток представлена концепция Ж. Марешаля, в которой через выявление непрестанного стремления интеллекта к бесконечному горизонту бытия и аналитику актов суждения по аналогии бытия об истинно сущем соединены гносеологические и метафизические аспекты. Развитие этой конфигурации в теологическом ключе рассматривается затем на примерах учений К. Ранера и Б. Лонергана, которые искали возможность когнитивно-антропологически обосновать допустимость и возможность категориальной, предметной речи о Боге, представить релевантные трансцендентальной парадигме способы формирования божественных предикатов. При этом в статье освещены сложности такого рода предикации, связанные как с принципиальной недоступностью трансцендентной реальности для полного рационального постижения, так и с разнообразием имен, даваемых ей людьми в аналогическом соотнесении с особенностями религиозного и жизненного опыта. Это обстоятельство обусловливает диалектику выразимости и невыразимости: с одной стороны, предикаты Бога мыслятся как метафизическое исполнение трансцендентальных идей и устремлений человеческого духа; с другой стороны, они являются производными и носят антиномичный характер. И хотя образование божественных предикатов в трансцендентальном томизме невозможно полностью свести к психологической и логической экстраполяции, поскольку они имеют метафизический исток в априорном ведении субъектом священной Тайны, все-таки их метафизичность соотносительна.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу ранних сочинений святителя Иннокентия (Борисова): «Взгляд на греческую философию», «О признаках повреждения человеческого в самой природе человека», в которых акцентируется внимание на гносеологии святителя. Освещается причина, по которой молодой Иван Борисов делит греческих философов на два лагеря и при этом указывает на последователей данных направлений в современной ему философской мысли. Анализ второго произведения автора, по сути, дополняет взгляды, которые обнаруживаются в его первом сочинении, в частности речь, идет о противопоставлении таких познавательных инструментов присущих человеку как рассудок и разум. И. Борисов разбирает состоятельность данных способностей в деле познания Бога и приходит к выводу о несостоятельности рассудка в этом вопросе, а также указывает на высшую составляющую человека ум (разум), которой, по его мнению, способен возвысится к пониманию Божества. При анализе данных произведений выяснилось, что взгляды автора не новы, они во многом вторят философским взглядам немецкого философа Ф. Г. Якоби. Рассматриваемые сочинения носят полемический характер, в частности И. Борисов полемизирует с И. Кантом, с которым на страницах своих произведений полемизировал и Ф. Якоби. Прослеживается становление взглядов святителя Иннокентия, которые получили развитие в его последующих сочинения, в частности речь идет про учение святителя о высших познавательных способностях человека - уме и «внутреннем чувстве».
Бесплатно
Статья научная
В современном православии существует традиция крестного родительства, которая уходит корнями в первые века христианства. На протяжении истории крестные родители и крестники взаимодействовали по-разному - это определялось культурным контекстом и религиозной ситуацией. Выбирает крестных родителей не ребенок, а его родители, которые руководствуются разными мотивами. Решение, кто будет крестным родителем, сопровождается определенными предпосылками, которые выстраиваются в систему нарративов. Например, существуют представления, каким должен быть крестный родитель или что он должен делать для духовного воспитания ребенка. Самый важный момент: крестные родители вводят ребенка в Церковь, произнося за него крещальные обеты, тем самым становясь его духовными родителями. Крещение, таким образом, закрепляет духовно-родственные отношения. В связи с этим крестное родительство - это социальный институт, где биологический родитель и крестный строят свои отношения. Формальный статус крестного родителя предполагает, что он участвуют в духовном воспитании ребенка. Эмпирический анализ показывает, что крестное родительство - это прежде всего способ сохранить взаимоотношения между друзьями или укрепить родственные связи. Также в случае смерти биологических родителей крестный готов помочь с воспитанием ребенка и стать опекуном. В данной статье будут описаны разные нарративы о коммуникации между крестными и биологическим родителями, причины, которые улучшают или ухудшают эти отношения, а также будут рассмотрены основные типы отношений, выявленные на основе эмпирического материала, полученного в приходах Ленинградской области.
Бесплатно
Преподобный Амвросий Оптинский как выразитель глубин народного религиозного сознания
Статья научная
В статье на основе трудов священника Павла Флоренского, протоиерея Сергия Булгакова и С. Н. Дурылина, а также материалов истории православной иконографии рассматривается вопрос о соотношении языческого и христианского миросозерцания, а также богословских мотивов, выраженных в иконографии образа «Спорительница хлебов» (1898). Рассматривается история создания иконы и предания, с ней связанные. Автор приходит к выводу, что преподобный Амвросий в художественной форме выражает глубинный религиозный мотив, уходящий корнями в мир языческих образов.
Бесплатно
Принцип троичности в историческом строительстве и культурном коде России
Статья научная
В статье отмечено, что в православном исповедании Трех Лиц Единого Бога книжники и государственные деятели Древней Руси опирались на догматику, а также аскетическую практику и теоретические открытия исихазма как высшие духовные достижения Православной Церкви Византии. При этом Православная Русь внесла свой вклад в развитие прославления и исповедания Святой Троицы. Например, начиная со святой равноапостольной княгини Ольги, на Руси появилась традиция строительства Троицких церквей, которой не было в Византии. По-новому праздновался и осмысливался на Русской земле День Святой Троицы как божественного источника Жизни. В статье показан вклад преподобных Сергия Радонежского, Епифания Премудрого, Андрея Рублева, старца Филофея, а также древнерусского книжника, проповедника и богослова XVI века Ермолая-Еразма в богословское осмысление Троического единства в любви. Оно стало идеалом и главным ориентиром в религиозном, культурном, историческом призвании и направлении развития Руси-России, формирующим принципом всех сторон ее общественной, хозяйственной, бытовой жизни и ее державного строительства. В центре внимания русских религиозных философов и классиков литературы, как показано в статье, находится цельность и внутреннее единство бытия и человеческой души как главная ценность и цель, которая восходит к Триединству христианского Бога. Тернарный принцип представления о целостности стал основой методологии выдающихся отечественных филологов. Архетип триединства признан современными отечественными учеными универсалией, с помощью которой преодолевается дуальность восприятия мира. Все это позволяет сделать вывод, что принцип троичности на протяжении многих веков существует и активно проявляет себя и свое основополагающее значение в исторической судьбе и культурном коде России.
Бесплатно
Принципы "нового богословия" в трудах кардинала Ива Конгара
Статья научная
Цель данной статьи - показать, как отразились принципы «нового богословия» в трудах французского богослова-доминиканца Ива Конгара (1904-1995). Изложены четыре основных принципа данного направления: связь богословия с историей, обращение к истокам, синтез исторического и систематического богословий, обращение к трудам Фомы Аквинского. Показано, что данные принципы реализуются в трудах Ива Конгара для обновления церковной проповеди в соответствии с современными тенденциями через обращение к христианской традиции. Традиция же для Ива Конгара есть живое присутствие прошлого в настоящем, устремленное в будущее. Обращение к традиции для него означает переосмысление многовекового христианского наследия и постоянный поиск истины, которую он пытается найти в Священном Писании, творениях Святых Отцов, Божественной Литургии, образцовой жизни христиан и трудах Фомы Аквинского. Этот творческий подход позволил Конгару, с одной стороны, найти ответы на вопросы современности (в частности, в области экуменизма, экклезиологии), с другой - увидеть целостную картину самого богословия: благодаря этому подходу он смог синтезировать такие области богословия как экклезиологию, пневматологию, антропологию. Богословие Ива Конгара актуально в современных условиях тем, что указывает на многообразие христианской традиции, которая способствует переосмыслению прошлого и настоящего. Опираясь на традицию и пересматривая её по отношению к современности, он смог сформировать свое собственное богословие.F
Бесплатно
Статья научная
Христианство имеет детально разработанное вероучение, использующее сложный богословский язык и категории. В чем причина его возникновения? В чем специфика конкретной артикуляции христианских доктрин? Существует ли соизмеримость между развитием христианского вероучения и развитием научных теорий? Корректно ли проводить такие параллели? В статье представлен анализ ответов на поставленные вопросы, предложенных англиканским богословом Алистером Макгратом.
Бесплатно
Проблема "границ церкви" в перспективе богословия истории
Статья научная
Статья представляет концептуальный обзор проблематики границ Церкви с привлечением исторического святоотеческого материала и авторских разработок в области богословия истории. Рассматривается тот общий «фон» развития экклезиологической мысли, на котором формируются концепции границ Церкви в первой половине XX века. Вопросы об ипостасном в Церкви и ипостасном бытии самой Церкви, смыкающиеся с проблемой Церкви как действующего субъекта, получали различные, до противоположности, ответы у экклезиологов тех лет. Богословское обоснование самоидентичности Церкви как целого находится в стадии своего становления, первых попыток применения догматического понятийного аппарата, а нередко и вовсе понятийной неопределённости. На этом фоне и формируются основные концепции границ Церкви, рассматривая которые, автор отмечает сильные и слабые стороны подходов экклезиологов XX века к решению данной проблемы. Поднимается также вопрос интерпретаций наследия святоотеческих авторитетов древности в области экклезиологии, изучаются ключевые святоотеческие положения, традиционно привлекаемые современными богословами к решению проблемы границ Церкви. Опираясь на полученные выводы, автор предлагает собственную концепцию «границ Церкви», в основе которой лежит «иерархическая модель» внутреннего устройства Церкви1, отстаиваемый «киприановский» тезис сщмч. Илариона (Троицкого) об ипостасной реальности границ Кафолической Церкви, «августиновские» интуиции о. Г. Флоровского об ипостасных границах редуцированного экклезиологического образования и опора на строгое использование понятийного аппарата. Авторский взгляд, обосновываемый историко-богословскими методами исследования, сопровождается гипотезой о существовании двух отчасти пересекающихся типов классификаций отколовшихся сообществ.
Бесплатно
