Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 322
Профессор Василий Татакис о византийской пайдейе
Статья научная
Статья посвящена греческому профессору Василию Татакису, известному на Западе своими трудами по византийской философии, в которых дается разностороннее рассмотрение вопросов взаимосвязи античной и христианской мысли. В статье рассказывается о его жизни и ключевых работах, а также о его концепции «пневматократии» и взглядах на специфику византийской пайдейи. В частности, на ряде примеров показывается различное понимание идеала философского «бесстрастия» в контексте стоических и христианских воззрений. Кроме того, приводится фрагмент текста В. Татакиса, где он размышляет о том, как можно постигать идеи Красоты, Истины и Блага, исходя из интенций современного сознания. В конце статьи приводится избранная библиография трудов В. Татакиса.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена изучению богословского наследия профессора нравственного богословия Санкт-Петербургской духовной академии Александра Александровича Бронзова (1858-1936/37?), одного из самых выдающихся и плодовитых представителей русской духовно-академической этической науки второй половины XIX - начала XX веков. Несмотря на то, что ученый опубликовал около 950 работ, его курс нравственного богословия издан только в виде литографированных студенческих конспектов. В статье проводится анализ данного курса, представлена тематическая структура его лекций и их содержание. Делаются выводы: 1) полученные результаты позволяют говорить о высоком научном уровне богословского наследия А. А. Бронзова, что дает основания считать его достойным продолжателем дела становления и развития нравственного богословия в СПбДА; 2) при оценке инославной этической мысли А. А. Бронзов избегал критиканства и всегда стремился выделить положительный вклад инославных богословов-моралистов в разработку вопросов христианской нравственности; 3) А. А. Бронзов не оставлял без внимания современные движения общественной и научной мысли, откликаясь на самые острые вопросы современности, смело вступая в полемику и отстаивая непреходящее значение христианской нравственности, в чем проявилась апологетическая направленность в изложении им христианской этики.
Бесплатно
Радикальная ортодоксия: первая философия в "постхристианском мире"
Статья научная
Теологический поворот является значительным недавним этапом в развитии европейской философии, которая использует религиозные концепции для разрешения кризиса постмодернистской культуры. Ее наиболее активные участники являются частью движения, основанного Джоном Милбанком, под названием «Радикальная ортодоксия». И постмодернизм, и эти мыслители противостоят принципам Просвещения и рассматривают его претензию на «объективное знание» как сокрытие ложных богов под предположительно нейтральными трансцендентными заявлениями. Вслед за постмодернизмом и многими православными богословами XIX и XX вв., Радикальная ортодоксия сосредоточена на определении того момента, когда западная философия свернула с правильного пути. Эта статья сопоставляет исторический подход Радикальной ортодоксии с воззрениями таких мыслителей, как Владимир Соловьев, Владимир Лосский, Анри де Любак, Иоанн Романидес и другие. Здесь мы пытаемся определить их разные богословские концепции: 1) природы человеческого разума, и 2) того, как он может приблизиться к Богу. Как тогда христианские мыслители могут получить научные знания? Мы заключаем, что каппадокийские отцы с их уверенностью в человеческом разуме и трезвенным аскетизмом могут предложить новый подход к миру, в котором мы вновь оказались в окружении языческих воззрений, к миру, который создали мы сами.
Бесплатно
Развитие нравственного богословия в XIX веке в Санкт-Петербургской духовной академии
Статья научная
Статья посвящена проблеме поиска путей развития Нравственного богословия моралистами Санкт-Петербургской духовной академии в XIX веке. Особое внимание уделено вопросу о соотношении нравственности и аскетической практики. Если с христианской точки зрения нравственная деятельность немыслима без аскетической практики, то следует ли аскетику рассматривать, как самостоятельный путь стяжания Благодати Божией? Аскетика - это основание нравственной деятельности, обусловленной Высшим Благом, как об этом говорится в притче о Страшном суде, либо же это аскетический путь отшельников пустыни, практика которых должна быть распространена на всех? М. М. Тареев обратил внимание на противоречие, которое присутствует в изложении этой проблемы у протопресвитера Иоанна Янышева в первом и втором изданиях его Православно-нравственного богословия. Рассматривая аскетизм как необходимое условие нравственного отношения к Богу, человеку и природе, протопресвитер Иоанн Янышев во втором, дополненном издании обратился к святоотеческому опыту великих христианских аскетов в изложении святителя Феофана Затворника.
Бесплатно
Рациональная теология в античности
Статья научная
Рациональная теология формируется как попытка «рационализовать» религиозные истины, адаптировав их к тем дискурсам, которые актуальны в образовании, науке, сознании «среднего человека». Эта адаптация зачастую исторически необходима - как это происходило в истории Ранней Церкви. Ее необходимость возникает в трех случаях. Первый - изменение интеллектуального горизонта, который перестает соответствовать традиционной религиозной картине мира. Второй - столкновение с типологически иной религиозной традицией («столкновение» иудаизма и эллинизма). Третий - появление принципиально новой религиозной истины, как это произошло в случае раннего христианства. В настоящей статье мы коснемся только античного мира - в том историческом смысле, в котором его можно понять как некоторую преамбулу к рациональной теологии раннего христианства. И коснемся только первого типа из перечисленных «казусов», с которого рациональная теология собственно и начала свою историю.
Бесплатно
Рациональная теология и проблемы с рациональностью
Статья научная
В статье продолжается полемика с очередной попыткой выведения православной метафизики за границы рациональности, которая идет по линии мнимого воцерковления постмодернистской модели «Бога без бытия», и показано, что это осуществляется прежде всего через буквалистскую интерпретацию некоторых метафор византийского богословия и деконкретизацию (через избыточное расширение) объема понятия «энергии». Обнаруживаются и определенные схождения крайностей теологического апофатизма с атеизмом. В ходе полемики затрагивается традиционная проблема объема присутствия платонизма в христианской практической теологии, обсуждается реальный статус обоснований существования Бога в рамках неформальной логики, уточняется место рациональной теологии в богопознании и апологетике, обозначается соотношение рациональной теологии с теологией мистической в теистической религии.
Бесплатно
Рационально-теологические интуиции в онтологии и ноологии философов-досократиков
Статья научная
Статья посвящена выявлению топосов рационально-теологического дискурса у античных философов досократического периода. Анализируются онтологические представления Фалеса, Пифагора, Анаксагора, Архелая, Гераклита, Ксенофана, Парменида, Эмпедокла на предмет присутствия в них элементов рационального богословия. Констатируется тесная связь философско-теологических взглядов рассматриваемых авторов с ноологией, поскольку мышление у них считается свойством Первоначала по преимуществу или, скорее, самим Богом. Кроме того, у досократиков обнаруживается предвосхищение многих теологических атрибутов и предикатов: единства, свободы, самобытности, инаковости, совершенства, неизменяемости, духовности, простоты, вечности, творения, промышления, всеведения, вездесущности, всемогущества.
Бесплатно
Религиоведение в современной России. Взгляд из соседней аудитории
Статья научная
В настоящей статье выдвигается видение того, какие задачи могут решать современные науки о религии. Особенное внимание уделяется изменениям, произошедшим в общественной реальности, в частности, изменению характера религиозных сообществ как социальных институтов. История формирования новых типологий религиозных организаций рассматривается как свидетельство о том, что науки о религии с необходимостью реагируют не только на новые идеи, но и на новые общественные явления.
Бесплатно
Религиозная культурология в структуре гуманитарного знания
Статья научная
В статье рассматривается проблема соотношения религии и культуры сквозь призму религиозной культурологии - новой отрасли, возникшей на пересечении теологии и религиоведения, метафизики и науки, феноменологии и аксиологии. Предметом религиозной культурологии являются ценности религии в контексте культуры. Автор обосновывает тезис об отличии религиозной культурологии от светского религиоведения, которое дополняется аксиологической рефлексией сакрального опыта, и от религиозной теологии, которая дополняется феноменологией. Результатом влияния религиозной культурологии на самосознание субъекта является зрелая (философская) вера, предполагающая синтез сомнения и убеждения.
Бесплатно
Религиозная мысль Анатолия Ванеева: продолжение через прерыв
Статья научная
Статья представляет собой предисловие к публикации неизвестного произведения Анатолия Ванеева, ученика и последователя Льва Карсавина «Мысленные наблюдения по поводу религии и атеизма. Тезисы» и имеет своей задачей содействовать лучшему пониманию его взглядов. Сегодня имя А. А. Ванеева известно только в качестве автора книги «Два года в Абези», как независимый религиозный мыслитель он практически неизвестен. Поэтому все его религиозные труды находятся вне поля зрения теологов, философов и других исследователей. Ванеев развивал такие идеи Карсавина как непрерывность через прерыв, Жизнь-через-Смерть, и сквозной для себя темой считал раскрытие позитивного христианского смысла атеизма. В своих убеждениях, размышлениях и работах Ванеев твердо стоял на позициях ортодоксальной догматики. В то же время он возражал против религиозной стилизации, особенно против такого типа веры, который фиксируется на своих чувствованиях и переживаниях, но отрицает значение для веры разума, этого чудесного дара Бога человеку для постижения Творения и Самого Бога. Такую религиозность Ванеев называл «религиозный лубок», считая, что в основу ее положена заявка на сверх-знание и на сверх-реальность за счет понижения смысла. Публикация работы А. А. Ванеева стала возможной благодаря его личному архиву, недавно найденному автором статьи и в настоящее время переданному в Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга.
Бесплатно
Религиозная эпистемология раннего Джона Хика (1957-1971 гг.): основные идеи и критика
Статья научная
В статье предлагается анализ самой ранней тематики философии религии Джона Харвуда Хика - его религиозной эпистемологии. В первом разделе раскрывается понимание Хиком соотношения веры и Откровения. Во втором приводится его собственная концепция веры как интерпретации опыта. В третьем рассматривается предложенная им концепция эсхатологической верификации на фоне проходившей в середине ХХ века дискуссии о когнитивном статусе религиозных высказываний в контексте парадигмы неопозитивизма. В четвёртом разделе приводятся основные возражение против религиозной эпистемологии Хика. В пятом - его ответные аргументы на данные возражения. Обращаясь к классификационной модели Откровения Эйвери Даллеса, автор показывает, что предложенная Хиком концепция перцептивной, непропозициональной веры, соответствующей (2), (3) и (5) типам Откровения, неизбежно влечёт за собой понятие религиозной неоднозначности, тем самым образуя благоприятную почву для грядущего следом «коперниканского переворота». В то же время автор делает вывод о том, что попытка раннего Хика принять правила игры позитивистов (отрицавших когнитивную значимость всего, что находится за пределами эмпирической науки), с тем чтобы обосновать на их же языке фактический статус религиозных высказываний, представляется излишней задачей, особенно с учётом принятой им впоследствии плюралистической картины мира.
Бесплатно
Религиозно-философские концепции А. А. Иванова в символах искусства
Статья научная
В статье речь идет о библейско-евангельских сюжетах А. А. Иванова - выдающегося мыслителя исторического жанра, живописца-философа и пророка, повлиявшего на пути развития русского и мирового искусства XIX-XX вв., на творчество Н. Ге, М. Врубеля, В. Сурикова, М. Нестерова, В. Кандинского. Важным документом для понимания его духовно-эстетической концепции, сюжетов, посвященных изображению «чудесного» и формированию нового живописно-пластического языка в таких произведениях как «Архангел Гавриил поражает Захарию немотой» (1850), «Благовещение Деве Марии», «Сон Иосифа», «Хождение по водам» являются свидетельства Н. В. Гоголя, который отмечает значимость личного обретения Христа А. Ивановым. Органичным является его поворот к осмыслению византийской и древнерусской культуры при работе над эскизами к стенописи храма «Воскресения Христова в 1845 г. В библейско-евангельских эскизах Иванов использовал эффекты свечения, приемы люминесценции, достигая дематериализации классической формы, ее скульптурности, трехмерности и объема. На протяжении творческого пути он вел непрестанный диалог с деятелями русской и европейской культуры: Гоголем и Рожалиным, романтической философией Шеллинга, тенденциями, связанными с именами Герцена, Огарева, Сеченова, мировоззренческими исканиями Овербека и назарейцев, концепцией мироздания Тютчева и лекциями Тирша, идеями Веневитинова, Шевырева, Киреевского, Одоевского. Таким образом, исторические работы и библейско-евангельские циклы А. Иванова далеко выходят за рамки своего времени, вознося зрителя к высокому строю и нравственно-религиозному смыслу искусства, к глубинному размышлению о ценностях бытия, позволяющих выйти на новый художественно-мировоззренческий язык - движение к горнему. В статье использованы материалы докторской диссертации автора «Генезис культурно-религиозных смыслов русского искусства: от иконы до авангарда».
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой расширенный текст доклада, сделанного на пленарном заседании III международной научно-богословской конференции «Русско-Византийский Логос», которое было посвящено 200-летию со дня рождения Федора Михайловича Достоевского и состоялось 14 сентября 2021 г. В статье показывается специфика взглядов румынского богослова Никифора Крайника на мировоззрение Достоевского как выразителя «русского христианства» в контексте осмысления вопросов национальной идентичности в эпоху «Великой Румынии». Взгляды румынского богослова представлены на материале его книги «Достоевский и русское христианство». В конце статьи делаются выводы об особенностях восприятия идей Ф. М. Достоевского в румынском «гындиризме» Никифора Крайника.
Бесплатно
Другой
Статья представляет собой отзыв на вышедшую в 2020 г. книгу «Сергей Николаевич Булгаков» издательства «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН) - сборник статей, посвященных личности и творчеству выдающегося религиозного мыслителя XX в. протоиерея Сергия Булгакова. Издание содержит работы современных теологов, философов и религиоведов, занимающихся изучением его наследия (Р. М. Цвален, А. П. Козырев, Н. А. Ваганова, Х. Хироюки, прот. Павел Хондзинский и др.). Рассматриваются все четыре раздела книги, дана краткая характеристики каждой статьи, ряд текстов анализируются подробнее. Философские и теологические воззрения, а также в особенности софиологическая концепция прот. Сергия Булгакова характеризуются как сложные и неоднозначные, но привлекающие все больше исследователей, вызывающие научные дискуссии и требующие дальнейшего изучения.
Бесплатно
Религиозное творчество В. М. Васнецова (1848-1926): генезис и духовно-художественные влияния
Статья научная
Недостаточно изученными в настоящее время остаются истоки искусства В. М. Васнецова, становление философии его творчества; те основные факторы и превалирующие векторы духовно-художественных влияний, которые определили его самосознание и развитие творчества. В их исследовании заключается цель статьи. Очевидна смысловая и художественная цельность его творчества, потому важно определить ее духовные доминанты. Опираясь на исследование его произведений и на изучение биографических сведений, на основе архивных материалов, ряд которых впервые вводится в научный оборот, выявляем понятие «верующий разум» как ключевое в становление художника. Значение данного понятия анализируется при обращении к происхождению их рода, этимологии фамилии, малоизвестным фактам отрочества и юности В. М. Васнецова, а также его братьев - представителей сфер православной культуры и науки. Впервые сделан вывод, что именно религиозно-философское содержание понятия «верующий разум» позволило Васнецову достигнуть емкости интерпретаций извечных смыслов в его многогранном искусстве, неизменно развивающемся в русле православия.
Бесплатно
Религиозные нарративы в современных этнополитических проектах (на примере "Поморской идеи")
Статья научная
В статье ставится цель проанализировать особенности обращения к духовному наследию в современных этнополитических процессах. При этом в исследовании показано, что под воздействием глобальных ассимиляционных процессов происходит нивелирование специфических черт национальной культуры, однако категория «этнического» не теряет своей актуальности. Официальные документы фиксируют появление новых национальностей. Рассмотрены причины возникновения новой этнической группы «поморов». Структурная и содержательная специфика этнокультурной идентичности современных поморов исследована с позиций философской антропологии, философии культуры и религиоведения. В исследовании применен междисплинарный подход, использованы методы религиоведческого анализа, этнологии и этнографии, контент-анализа национальных периодических изданий и пабликов социальных сетей. По мнению автора, религиозные мотивы составляют семантическое ядро поморского проекта. Проведен анализ ключевых компонентов духовного миросозерцания современных поморов. Рассмотрены особенности использования христианских и неоязыческих нарративов в картине мира поморов. Исследована динамика сакрализации природы и возникновения экологических утопий на фоне обращения к неоязычеству. Обосновано положение, согласно которому религиозные нарративы поморского проекта отражают динамику религиозной жизни современной России в целом.
Бесплатно
Религия Сократа: был ли Сократ христианином до христа?
Статья научная
Мы видим в диалогах Платона, что сократовский религиозный дискурс радикально отличался от общепринятого в то время, как и отличался от дискурса натурфилософов и софистов. И вполне вероятно, мы видим у «платоновского» Сократа наличие рациональной или иррациональной интуиции о наличии инстанций, которые превосходят все божественные инстанции, знакомые в это время эллинам — как философам, так и обыденному сознанию. Эта черта его образа стимулировала выработку у раннехристианских авторов апологетического взгляда на Сократа и сближение его учений с христианством. Однако Сократ — реальный, исторический — оставался куда более «земным» человеком, что неоднократно признается на страницах текстов Платона и Ксенофонта (главных его апологетов). От христианского мыслителя платоновский образ Сократа, например, отличает очень размытая тема «обращения» (краткая «философская автобиография» в «Федоне», как и частые рассуждения о том, что Сократ был излечен философией, имеют абсолютно иное жанровое и содержательное предназначение, чем «Исповедь» Августина). Частые обращения к собственному опыту также не имеют у Сократа исповедального характера. Для Платона и Ксенофонта он — фигура эпического плана, причем фигура, очищенная от сомнений и страхов «слишком драматических» гомеровских Аякса и Ахилла.
Бесплатно
Репрезентация религиозно-правового сознания в скульптуре Испании (XI-XIII вв.)
Статья научная
В XI-XIII вв. в Испании происходит становление публичной власти и формирование государственности. Эта власть ещё не способна объединить вокруг себя сложившиеся социальные группы, но уже претендует на лидерство в политическом процессе. В частности, ей необходима легитимация. Поскольку общество на тот момент в своей основе бесписьменное или малописьменное, власть закладывает в общественное сознание разные образы посредством визуальных (скульптура, живопись) и звуковых (проповедь) инструментов. Посредством изображений складываются послания, которые призваны смоделировать специфическую форму политико-правового сознания, завершить конструирование социальных групп, заложить основы идентичности, которые лягут в основу государственности. Романское искусство на сегодняшний день - одна из наименее исследованных областей, особенно в правовом контексте. В настоящей статье закладываются общие контуры историко-правового исследования вопроса в рамках культурно-антропологического методологического подхода, который позволит открыть новые перспективы в изучении средневекового религиозно-правового сознания в Европе. Статья написана на основании доклада, представленного на конференции «Церковное право и культура: грани взаимодействия» (СПбДА, 21.10.2022 г.).
Бесплатно
Статья обзорная
Статья представляет собой отзыв на коллективную монографию «Теология образования в христианской парадигме», вышедшую в издательстве СПбДА в рамках книжной серии «Теология: история и современность», выпускаемой усилиями кафедры богословия СПбДА. Книга издана под общей редакцией директора Института теологии СПбГУ, профессора кафедры богословия СПбДА Д. В. Шмонина. Показано, как авторы, чьи работы собраны на страницах труда, рассматривают ключевые моменты в истории развития образовательной парадигмы. В частности, внимание уделено главам, посвященным теологии образования в Античности, образованию в эпоху византийского гуманизма и идеям русского православного просвещения в текстах классиков отечественной литературы, религиозных мыслителей и государственных деятелей Российской империи конца XVIII - начала XIX вв. Помимо поиска общего ценностного субстрата образования как культурно-религиозного феномена, которым является практика служения Богу и человеку (теозис), путем сравнительного анализа выделяются существенные отличия между тремя парадигмами, сформулированные в виде следующих лапидарных формул: теозис как телос образования (Античность), образование как аскетический путь реализации теозиса (византийский гуманизм), образование как служение государству, монарху и Церкви (русское православное просвещение). Подчеркивается, что монография является новым важным шагом в развитии русской историко-богословской науки.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию богословского (идейного) и религиозно-политического аспектов реформы чина литургии (Мессы) во Франкском государстве в VIII- IX вв. Церковные преобразования были частью масштабных государственных реформ, целью которых провозглашалось восстановление Римской империи (Renovatio imperii Romanorum). Эта цель предполагала не формальное воссоздание прежней Западной Римской империи, упраздненной в 476 г., а построение новой теократической imperia christiana, объединяющей население франкского королевства в единый народ Божий (populus Dei). Одним из важнейших направлений церковной реформы стала унификация богослужения по образцу Римской Церкви. Церковь Рима мыслилась «главою всех Церквей (omnium vere ecclesiarum caput)», а Древний Рим - духовным центром христианской цивилизации. Введение единого обряда богослужения преследовало также и очевидную политическую цель - единство и сплоченность народа вокруг Церкви под властью короля, а с 800 г. - императора, как верховного покровителя и защитника христианской веры. Однако следование римской литургической традиции как образцу не означало слепого копирования. Римские богослужебные книги редактировались и дополнялись галликанскими чинами церковных служб и формулярами. Таким образом, возникла гибридная Римско-Франкская литургическая традиция, распространившаяся впоследствии по всей Европе и, в том числе, в самом Риме. Имперские идеи и амбиции Карла Великого породили неизбежное соперничество с Константинополем. Борьба за имперский статус стала причиной введения учения о «двойном» исхождении Святого Духа от Отца и Сына и чтения Символа Веры (Credo) с прибавлением Filioque.
Бесплатно
