Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 264
Рациональная теология в античности
Статья научная
Рациональная теология формируется как попытка «рационализовать» религиозные истины, адаптировав их к тем дискурсам, которые актуальны в образовании, науке, сознании «среднего человека». Эта адаптация зачастую исторически необходима - как это происходило в истории Ранней Церкви. Ее необходимость возникает в трех случаях. Первый - изменение интеллектуального горизонта, который перестает соответствовать традиционной религиозной картине мира. Второй - столкновение с типологически иной религиозной традицией («столкновение» иудаизма и эллинизма). Третий - появление принципиально новой религиозной истины, как это произошло в случае раннего христианства. В настоящей статье мы коснемся только античного мира - в том историческом смысле, в котором его можно понять как некоторую преамбулу к рациональной теологии раннего христианства. И коснемся только первого типа из перечисленных «казусов», с которого рациональная теология собственно и начала свою историю.
Бесплатно
Рациональная теология и проблемы с рациональностью
Статья научная
В статье продолжается полемика с очередной попыткой выведения православной метафизики за границы рациональности, которая идет по линии мнимого воцерковления постмодернистской модели «Бога без бытия», и показано, что это осуществляется прежде всего через буквалистскую интерпретацию некоторых метафор византийского богословия и деконкретизацию (через избыточное расширение) объема понятия «энергии». Обнаруживаются и определенные схождения крайностей теологического апофатизма с атеизмом. В ходе полемики затрагивается традиционная проблема объема присутствия платонизма в христианской практической теологии, обсуждается реальный статус обоснований существования Бога в рамках неформальной логики, уточняется место рациональной теологии в богопознании и апологетике, обозначается соотношение рациональной теологии с теологией мистической в теистической религии.
Бесплатно
Рационально-теологические интуиции в онтологии и ноологии философов-досократиков
Статья научная
Статья посвящена выявлению топосов рационально-теологического дискурса у античных философов досократического периода. Анализируются онтологические представления Фалеса, Пифагора, Анаксагора, Архелая, Гераклита, Ксенофана, Парменида, Эмпедокла на предмет присутствия в них элементов рационального богословия. Констатируется тесная связь философско-теологических взглядов рассматриваемых авторов с ноологией, поскольку мышление у них считается свойством Первоначала по преимуществу или, скорее, самим Богом. Кроме того, у досократиков обнаруживается предвосхищение многих теологических атрибутов и предикатов: единства, свободы, самобытности, инаковости, совершенства, неизменяемости, духовности, простоты, вечности, творения, промышления, всеведения, вездесущности, всемогущества.
Бесплатно
Религиоведение в современной России. Взгляд из соседней аудитории
Статья научная
В настоящей статье выдвигается видение того, какие задачи могут решать современные науки о религии. Особенное внимание уделяется изменениям, произошедшим в общественной реальности, в частности, изменению характера религиозных сообществ как социальных институтов. История формирования новых типологий религиозных организаций рассматривается как свидетельство о том, что науки о религии с необходимостью реагируют не только на новые идеи, но и на новые общественные явления.
Бесплатно
Религиозная культурология в структуре гуманитарного знания
Статья научная
В статье рассматривается проблема соотношения религии и культуры сквозь призму религиозной культурологии - новой отрасли, возникшей на пересечении теологии и религиоведения, метафизики и науки, феноменологии и аксиологии. Предметом религиозной культурологии являются ценности религии в контексте культуры. Автор обосновывает тезис об отличии религиозной культурологии от светского религиоведения, которое дополняется аксиологической рефлексией сакрального опыта, и от религиозной теологии, которая дополняется феноменологией. Результатом влияния религиозной культурологии на самосознание субъекта является зрелая (философская) вера, предполагающая синтез сомнения и убеждения.
Бесплатно
Религиозная мысль Анатолия Ванеева: продолжение через прерыв
Статья научная
Статья представляет собой предисловие к публикации неизвестного произведения Анатолия Ванеева, ученика и последователя Льва Карсавина «Мысленные наблюдения по поводу религии и атеизма. Тезисы» и имеет своей задачей содействовать лучшему пониманию его взглядов. Сегодня имя А. А. Ванеева известно только в качестве автора книги «Два года в Абези», как независимый религиозный мыслитель он практически неизвестен. Поэтому все его религиозные труды находятся вне поля зрения теологов, философов и других исследователей. Ванеев развивал такие идеи Карсавина как непрерывность через прерыв, Жизнь-через-Смерть, и сквозной для себя темой считал раскрытие позитивного христианского смысла атеизма. В своих убеждениях, размышлениях и работах Ванеев твердо стоял на позициях ортодоксальной догматики. В то же время он возражал против религиозной стилизации, особенно против такого типа веры, который фиксируется на своих чувствованиях и переживаниях, но отрицает значение для веры разума, этого чудесного дара Бога человеку для постижения Творения и Самого Бога. Такую религиозность Ванеев называл «религиозный лубок», считая, что в основу ее положена заявка на сверх-знание и на сверх-реальность за счет понижения смысла. Публикация работы А. А. Ванеева стала возможной благодаря его личному архиву, недавно найденному автором статьи и в настоящее время переданному в Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга.
Бесплатно
Религиозная эпистемология раннего Джона Хика (1957-1971 гг.): основные идеи и критика
Статья научная
В статье предлагается анализ самой ранней тематики философии религии Джона Харвуда Хика - его религиозной эпистемологии. В первом разделе раскрывается понимание Хиком соотношения веры и Откровения. Во втором приводится его собственная концепция веры как интерпретации опыта. В третьем рассматривается предложенная им концепция эсхатологической верификации на фоне проходившей в середине ХХ века дискуссии о когнитивном статусе религиозных высказываний в контексте парадигмы неопозитивизма. В четвёртом разделе приводятся основные возражение против религиозной эпистемологии Хика. В пятом - его ответные аргументы на данные возражения. Обращаясь к классификационной модели Откровения Эйвери Даллеса, автор показывает, что предложенная Хиком концепция перцептивной, непропозициональной веры, соответствующей (2), (3) и (5) типам Откровения, неизбежно влечёт за собой понятие религиозной неоднозначности, тем самым образуя благоприятную почву для грядущего следом «коперниканского переворота». В то же время автор делает вывод о том, что попытка раннего Хика принять правила игры позитивистов (отрицавших когнитивную значимость всего, что находится за пределами эмпирической науки), с тем чтобы обосновать на их же языке фактический статус религиозных высказываний, представляется излишней задачей, особенно с учётом принятой им впоследствии плюралистической картины мира.
Бесплатно
Религиозно-философские концепции А. А. Иванова в символах искусства
Статья научная
В статье речь идет о библейско-евангельских сюжетах А. А. Иванова - выдающегося мыслителя исторического жанра, живописца-философа и пророка, повлиявшего на пути развития русского и мирового искусства XIX-XX вв., на творчество Н. Ге, М. Врубеля, В. Сурикова, М. Нестерова, В. Кандинского. Важным документом для понимания его духовно-эстетической концепции, сюжетов, посвященных изображению «чудесного» и формированию нового живописно-пластического языка в таких произведениях как «Архангел Гавриил поражает Захарию немотой» (1850), «Благовещение Деве Марии», «Сон Иосифа», «Хождение по водам» являются свидетельства Н. В. Гоголя, который отмечает значимость личного обретения Христа А. Ивановым. Органичным является его поворот к осмыслению византийской и древнерусской культуры при работе над эскизами к стенописи храма «Воскресения Христова в 1845 г. В библейско-евангельских эскизах Иванов использовал эффекты свечения, приемы люминесценции, достигая дематериализации классической формы, ее скульптурности, трехмерности и объема. На протяжении творческого пути он вел непрестанный диалог с деятелями русской и европейской культуры: Гоголем и Рожалиным, романтической философией Шеллинга, тенденциями, связанными с именами Герцена, Огарева, Сеченова, мировоззренческими исканиями Овербека и назарейцев, концепцией мироздания Тютчева и лекциями Тирша, идеями Веневитинова, Шевырева, Киреевского, Одоевского. Таким образом, исторические работы и библейско-евангельские циклы А. Иванова далеко выходят за рамки своего времени, вознося зрителя к высокому строю и нравственно-религиозному смыслу искусства, к глубинному размышлению о ценностях бытия, позволяющих выйти на новый художественно-мировоззренческий язык - движение к горнему. В статье использованы материалы докторской диссертации автора «Генезис культурно-религиозных смыслов русского искусства: от иконы до авангарда».
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой расширенный текст доклада, сделанного на пленарном заседании III международной научно-богословской конференции «Русско-Византийский Логос», которое было посвящено 200-летию со дня рождения Федора Михайловича Достоевского и состоялось 14 сентября 2021 г. В статье показывается специфика взглядов румынского богослова Никифора Крайника на мировоззрение Достоевского как выразителя «русского христианства» в контексте осмысления вопросов национальной идентичности в эпоху «Великой Румынии». Взгляды румынского богослова представлены на материале его книги «Достоевский и русское христианство». В конце статьи делаются выводы об особенностях восприятия идей Ф. М. Достоевского в румынском «гындиризме» Никифора Крайника.
Бесплатно
Другой
Статья представляет собой отзыв на вышедшую в 2020 г. книгу «Сергей Николаевич Булгаков» издательства «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН) - сборник статей, посвященных личности и творчеству выдающегося религиозного мыслителя XX в. протоиерея Сергия Булгакова. Издание содержит работы современных теологов, философов и религиоведов, занимающихся изучением его наследия (Р. М. Цвален, А. П. Козырев, Н. А. Ваганова, Х. Хироюки, прот. Павел Хондзинский и др.). Рассматриваются все четыре раздела книги, дана краткая характеристики каждой статьи, ряд текстов анализируются подробнее. Философские и теологические воззрения, а также в особенности софиологическая концепция прот. Сергия Булгакова характеризуются как сложные и неоднозначные, но привлекающие все больше исследователей, вызывающие научные дискуссии и требующие дальнейшего изучения.
Бесплатно
Религиозное творчество В. М. Васнецова (1848-1926): генезис и духовно-художественные влияния
Статья научная
Недостаточно изученными в настоящее время остаются истоки искусства В. М. Васнецова, становление философии его творчества; те основные факторы и превалирующие векторы духовно-художественных влияний, которые определили его самосознание и развитие творчества. В их исследовании заключается цель статьи. Очевидна смысловая и художественная цельность его творчества, потому важно определить ее духовные доминанты. Опираясь на исследование его произведений и на изучение биографических сведений, на основе архивных материалов, ряд которых впервые вводится в научный оборот, выявляем понятие «верующий разум» как ключевое в становление художника. Значение данного понятия анализируется при обращении к происхождению их рода, этимологии фамилии, малоизвестным фактам отрочества и юности В. М. Васнецова, а также его братьев - представителей сфер православной культуры и науки. Впервые сделан вывод, что именно религиозно-философское содержание понятия «верующий разум» позволило Васнецову достигнуть емкости интерпретаций извечных смыслов в его многогранном искусстве, неизменно развивающемся в русле православия.
Бесплатно
Религиозные нарративы в современных этнополитических проектах (на примере "Поморской идеи")
Статья научная
В статье ставится цель проанализировать особенности обращения к духовному наследию в современных этнополитических процессах. При этом в исследовании показано, что под воздействием глобальных ассимиляционных процессов происходит нивелирование специфических черт национальной культуры, однако категория «этнического» не теряет своей актуальности. Официальные документы фиксируют появление новых национальностей. Рассмотрены причины возникновения новой этнической группы «поморов». Структурная и содержательная специфика этнокультурной идентичности современных поморов исследована с позиций философской антропологии, философии культуры и религиоведения. В исследовании применен междисплинарный подход, использованы методы религиоведческого анализа, этнологии и этнографии, контент-анализа национальных периодических изданий и пабликов социальных сетей. По мнению автора, религиозные мотивы составляют семантическое ядро поморского проекта. Проведен анализ ключевых компонентов духовного миросозерцания современных поморов. Рассмотрены особенности использования христианских и неоязыческих нарративов в картине мира поморов. Исследована динамика сакрализации природы и возникновения экологических утопий на фоне обращения к неоязычеству. Обосновано положение, согласно которому религиозные нарративы поморского проекта отражают динамику религиозной жизни современной России в целом.
Бесплатно
Религия Сократа: был ли Сократ христианином до христа?
Статья научная
Мы видим в диалогах Платона, что сократовский религиозный дискурс радикально отличался от общепринятого в то время, как и отличался от дискурса натурфилософов и софистов. И вполне вероятно, мы видим у «платоновского» Сократа наличие рациональной или иррациональной интуиции о наличии инстанций, которые превосходят все божественные инстанции, знакомые в это время эллинам — как философам, так и обыденному сознанию. Эта черта его образа стимулировала выработку у раннехристианских авторов апологетического взгляда на Сократа и сближение его учений с христианством. Однако Сократ — реальный, исторический — оставался куда более «земным» человеком, что неоднократно признается на страницах текстов Платона и Ксенофонта (главных его апологетов). От христианского мыслителя платоновский образ Сократа, например, отличает очень размытая тема «обращения» (краткая «философская автобиография» в «Федоне», как и частые рассуждения о том, что Сократ был излечен философией, имеют абсолютно иное жанровое и содержательное предназначение, чем «Исповедь» Августина). Частые обращения к собственному опыту также не имеют у Сократа исповедального характера. Для Платона и Ксенофонта он — фигура эпического плана, причем фигура, очищенная от сомнений и страхов «слишком драматических» гомеровских Аякса и Ахилла.
Бесплатно
Репрезентация религиозно-правового сознания в скульптуре Испании (XI-XIII вв.)
Статья научная
В XI-XIII вв. в Испании происходит становление публичной власти и формирование государственности. Эта власть ещё не способна объединить вокруг себя сложившиеся социальные группы, но уже претендует на лидерство в политическом процессе. В частности, ей необходима легитимация. Поскольку общество на тот момент в своей основе бесписьменное или малописьменное, власть закладывает в общественное сознание разные образы посредством визуальных (скульптура, живопись) и звуковых (проповедь) инструментов. Посредством изображений складываются послания, которые призваны смоделировать специфическую форму политико-правового сознания, завершить конструирование социальных групп, заложить основы идентичности, которые лягут в основу государственности. Романское искусство на сегодняшний день - одна из наименее исследованных областей, особенно в правовом контексте. В настоящей статье закладываются общие контуры историко-правового исследования вопроса в рамках культурно-антропологического методологического подхода, который позволит открыть новые перспективы в изучении средневекового религиозно-правового сознания в Европе. Статья написана на основании доклада, представленного на конференции «Церковное право и культура: грани взаимодействия» (СПбДА, 21.10.2022 г.).
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию богословского (идейного) и религиозно-политического аспектов реформы чина литургии (Мессы) во Франкском государстве в VIII- IX вв. Церковные преобразования были частью масштабных государственных реформ, целью которых провозглашалось восстановление Римской империи (Renovatio imperii Romanorum). Эта цель предполагала не формальное воссоздание прежней Западной Римской империи, упраздненной в 476 г., а построение новой теократической imperia christiana, объединяющей население франкского королевства в единый народ Божий (populus Dei). Одним из важнейших направлений церковной реформы стала унификация богослужения по образцу Римской Церкви. Церковь Рима мыслилась «главою всех Церквей (omnium vere ecclesiarum caput)», а Древний Рим - духовным центром христианской цивилизации. Введение единого обряда богослужения преследовало также и очевидную политическую цель - единство и сплоченность народа вокруг Церкви под властью короля, а с 800 г. - императора, как верховного покровителя и защитника христианской веры. Однако следование римской литургической традиции как образцу не означало слепого копирования. Римские богослужебные книги редактировались и дополнялись галликанскими чинами церковных служб и формулярами. Таким образом, возникла гибридная Римско-Франкская литургическая традиция, распространившаяся впоследствии по всей Европе и, в том числе, в самом Риме. Имперские идеи и амбиции Карла Великого породили неизбежное соперничество с Константинополем. Борьба за имперский статус стала причиной введения учения о «двойном» исхождении Святого Духа от Отца и Сына и чтения Символа Веры (Credo) с прибавлением Filioque.
Бесплатно
Решения по канону Ветхого Завета в русском академическом православном богословии ХІХ века
Статья научная
Статья написана на основании доклада, прочитанного автором на научном семинаре кафедры богословия СПбДА в сентябре 2019 года. На семинаре обсуждалась ситуация, сложившаяся в Русской Православной Церкви с каноном Ветхого Завета. Существующая комплектация ветхозаветных книг в отечественной библейской традиции оказывается несоразмерной канону, т. е. нормативному составу Священного Писания Ветхого Завета, как он был определен в рамках русского академического православного богословия ХІХ века. Отдельные книги, входящие в состав Ветхого Завета славянской Библии и Синодального перевода, но не утвержденные в статусе «канонических», читаются за богослужением, несмотря на запрет подобной практики, наложенный рядом Поместных Соборов ІV-V веков. В докладе рассмотрены богословские решения, вынесенные по канону Ветхого Завета школой русского академического православного богословия в ХІХ веке. Основное внимание уделено выработанным и принятым терминологии и определениям, до сих пор главенствующим в представлениях русского православного богословия о нормативном составе Ветхого Завета. Дана их критическая оценка. Доклад и настоящая статья построены на основе публикации автора: Тихомиров Б. А. Формирование представлений о каноне Ветхого Завета в русском Православии // Церковь и время. 2015. № 2 (71). С. 149-192.
Бесплатно
Статья научная
Вопрос о том, как человеческий язык, предназначенный прежде всего для того, чтобы говорить о предметах эмпирического опыта, возможно использовать для выражения истин о Боге, представляет собой один из центральных вопросов философии религии и теологии. Идея аналогической предикация была и остается важным ресурсом для ответа на данный вопрос. Британский философ Ричард Суинберн предложил свою концепцию аналогии, согласно которой аналогия представляет собой расширение обычного смысла слова таким образом, что оно становится применимо к большему числу объектов, чем раньше. Цель настоящей статьи - критический анализ данной концепции. Статья состоит из пяти разделов. В первом разделе дается краткий очерк основных подходов к проблеме религиозного языка и аналогии в современной аналитической философии религии. Во втором разделе рассматриваются основные элементы общей концепции языка Суинберна, необходимые для понимания его концепции аналогии. Третий раздел посвящен его концепция аналогии. В четвертом разделе на примерах из науки и теологии показано, как, по мысли Суинберна, работает аналогическая предикация. В пятом разделе дается критическая оценка предложенной Суинберном концепции аналогии. В заключении предлагается гипотеза, объясняющая причину, почему эта концепция оказывается неудовлетворительной, согласно которой причина ее неудовлетворительности заключается в том, что Суинберн, как и большинство современных аналитических философов религии, исходит из предпосылки, что человеческий язык первично предназначен для разговора о вещах, данных в повседневном опыте, и лишь вторично о «потусторонних», религиозных предметах, тогда как представляется, что более правильно было бы понимать аналогическое употребление слова как постепенное «очищение» его подлинного смысла от искажений, возникающих при его применении к эмпирическим объектам.
Бесплатно
Роль католической церкви в сохранении традиционной ирландской культуры в первой половине ХХ века
Статья научная
Сегодня Республика Ирландия под влиянием глобализации и интеграции в ЕС проходит этап серьезных изменений в сфере культуры и моральных ориентиров. Как одна из самых религиозных стран с сильными националистическими традициями оказалась в подобной ситуации? В статье рассматривается деятельность Католической Церкви в первой половине ХХ в. по поддержанию национальной культуры и традиционных христианских ценностей в Ирландии. С конца XIX в. Католическая Церковь стала важным фактором для ирландской идентичности. После создания государственности в 1922 г. роль Церкви в качестве регулятора социальной и культурной общественных сфер закрепляется. Однако принятые в 1920-1930-х гг. законы, хотя и решили тактически задачу консервации традиционных ценностей, в стратегической перспективе стали излишне реакционными. Созданная система оказалась негибкой перед новыми вызовами второй половины ХХ в. Статья написана на основании доклада, представленного на конференции «Церковное право и культура: грани взаимодействия» (СПбДА, 21.10.2022 г.).
Бесплатно
Рецензия
Отзыв посвящен книге Б. Н. Тарасова «“Дело идет об истине… О России”. Исторические воззрения русских мыслителей и писателей XIX века» (СПб., 2017), содержащей анализ идей видных отечественных писателей и философов XIX столетия (К. Н. Леонтьева, Ф. М. Достоевского, Ф. И. Тютчева, Л. Н. Толстого и др.). Показано, что Б. Н. Тарасов не ограничивается одними историческими взглядами исследуемых авторов, но рассматривает их целостные мировоззрения, включающие антропологические, социально-политические и духовно-нравственные представления. Анализируемые идеи сравниваются с обширным кругом воззрений отечественных и зарубежных мыслителей. В частности, при рассмотрении историософии Ф. М. Достоевского отмечается, что писатель не был противником технического прогресса как такового. При этом он разоблачал многие заблуждения прогрессистов, в силу которых человек оказывается в плену материальных идолов, а понятия о Боге, любви и человечности вытесняются стремлением к бытовому комфорту и экономической выгоде. Подобная мысль звучит и в трудах Ф. И. Тютчева, видевшего апофеозом современной цивилизации отделившуюся от Бога личность с антихристианскими принципами. Книга подводит к выводу, что объединяющим для всех исследуемых русских мыслителей является понимание необходимости торжества в человеке нравственного начала.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию возможности интерпретировать русскую религиозную философию XIX - первой половины XX вв. как историко-религиоведческую проблему и религиозный феномен. В исследовании признается большое значение философского аспекта русской религиозной философии. Но она рассматривается как часть религиозных процессов, характерных для модерной цивилизации. В первую очередь предлагается рассматривать воззрения русских религиозных философов как «религиозность интеллектуалов», связанную с феноменом религиозного обращения. Во-вторых, предлагается анализ концепции генезиса русской религиозной философии из романтизма. Русская религиозная философия предстает тут преимущественно как рецидивирующий неоромантизм, представляющий собой реакцию на усиление модерной рационализации в рамках «проекта Просвещения». Выявляется недостаточность объяснения генезиса русской религиозной философии из романтизма и понимания ее как неоромантизма. Для этого предлагается рассматривать романтизм и русскую религиозную философию как культур-критику цивилизации модерна, ориентированной на такие ценности как инновации, рациональность, стандартизацию и десакрализацию мира. Одновременно с этим показано, что культур-критика является органической составляющей модерной цивилизации, даже если она направлена против модернизации. Более того, предлагается вслед за компенсаторной теорией модерна Й. Риттера, О. Маркварда и Г. Люббе рассматривать культур-критику в качестве одного из способов компенсировать неисторичность и рационализм модернизационных процессов. Это позволяет рассматривать русскую религиозную философию XIX - первой половины XX вв. как компенсацию утраты исторической связи с иррациональным и с уникальным прошлым. В рамках такого подхода русская религиозная философия рассматривается как инициирующая процесс, аналогичный процессу конфессионализации, предполагающий четкое обозначение своих мировоззренческих границ для указания на иные варианты культур-критики как на чуждые «политические теологии». Это предлагается определять как явление, связанное с десекуляризацией, которая определяется в качестве цели русской религиозной философии в целом.
Бесплатно
