Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 441
Кесарий Каппадокийский — врач и философ поздней Античности. Часть I
Статья научная
На общем фоне скудости биографических данных о врачах (в том числе и врачах-христианах) периода Поздней Римской Империи особый интерес представляет фигура святого Кесария Каппадокийского (Назианзского) - придворного врача четырех римских императоров, который является счастливым исключением из этого правила. Сопоставление имеющихся данных позволяет очертить жизненный путь относящегося к социальной элите и одновременно являющегося выходцем из христианской семьи античного врача того периода. В отечественной литературе, как и в иностранной, практически отсутствуют исследования, посвященные собственно Кесарию, который обычно остается в тени его брата - святителя Григория Богослова, и друга - святителя Василия Великого. В этой связи представляется важным в рамках настоящего исследования дать портрет Кесария Каппадокийского в разрезе эпохи как врача, философа, политического деятеля, представителя правящей элиты и христианина-исповедника, почитаемого Церковью святого. В статье рассматривается история семьи Кесария в связи с социально-политической и религиозной спецификой Каппадокии в IV веке, детские и юношеские годы и образование Кесария, послужившие основой для его дальнейшего формирования и развития.
Бесплатно
Кесарий Каппадокийский — врач и философ поздней Античности. Часть II
Статья научная
Изучение жизненного пути Кесария Каппадокийского, врача и государственного деятеля, очень показательно для составления образа врача, принадлежащего к высшим слоям общества, в период поздней Античности. Протоиерей Георгий Флоровский писал о взыскующем античном мире, вошедшем под своды Церкви, о его великой тоске и великой гордыне. В те времена в мире были «одна Империя, один мировой язык, одна культура, одно общее развитие в сторону монотеизма, и одна общая тоска по Спасителю». Античный мир явился той средой, в которой впервые прозвучало христианское благовестие, и именно он дал миру многих известнейших христианских святых. В их числе были и iatroi (греч.), или medici (лат.), то есть врачи- профессионалы, первые представители римской интеллигенции, вошедшие в число христиан. Большую роль в избрании Кесарием его пути, сочетающего государственное служение и философский аскетический образ жизни (говоря словами его старшего брата, «философской жизни под хланидой»), сыграл столичный неоплатонический философ и политик Фемистий (317–388 гг.), придворный императора Констанция. Фемистий не просто пропагандировал подобный путь, но и по личному распоряжению Констанция активно привлекал к общественно- политической деятельности образованных молодых людей, тяготевших к философии. Это было альтернативой тому направлению уединения и аскезы, которое в своей молодости избрали Василий и Григорий, брат Кесария, будучи привлеченными возможностью сочетать философию с монашеской аскезой (они называли христианство «наша философия», по образу античных философов). Одним из главных принципов философии Фемистия было совмещение политической и социальной активности с философской жизнью. Григорий говорит о том, что Кесарий имел «философскую душу» и жил при дворе жизнью философа.
Бесплатно
Ключевые признаки разграничения двух моделей Церкви: троичной и бинарной
Статья научная
В 20‑х годах ΧΧ века перед церковной мыслью встал с предельной остротой комплекс вопросов: «что есть Церковь?», «каково её внутреннее устройство?», «каковы её отношения с внешним миром?» В результате этого на протяжении последнего столетия происходило активное формирование двух догматических концепций устройства Церкви. Евхаристически-эсхатологическая, или бинарная, концепция была связана с традициями константинопольской богословской школы, и её наиболее яркими представителями стали протопресвитер Николай Афанасьев, протопресвитер Александр Шмеман и митрополит Иоанн (Зизиулас). Формирование иерархически- исторической, или троичной, концепции в XX веке было связано с именами таких выдающихся богословов как святые Иустин (Попович), Думитру Станилое и Софроний (Сахаров). Общими тенденциями развития экклезиологической мысли на протяжении про- шедшего столетия стали системная разработка каждой из концепций, сопровождаемая глубокой проработкой троичного, христологического и космологического аспектов экклезиологии, а также общий рост напряжённости и антагонизма между этими двумя концепциями. На сегодня результатом этого процесса стало видимое противостояние между Русской и Константинопольской Православными Церквами. В рамках Общества современных экклезиологических исследований, действующего в Русской Церкви, осуществляются догматические разработки в области современной экклезиологии на самом высоком научно- богословском уровне. На сегодня сформулированы ключевые признаки разграничения двух моделей устройства Церкви.
Бесплатно
Книга Иова в наследии С. С. Аверинцева и протоиерея Александра Меня
Статья научная
Статья представляет собой сравнительное исследование интерпретаций Книги Иова двумя выдающимися русскими мыслителями XX века — Сергеем Сергеевичем Аверинцевым и протоиереем Александром Менем. Центральное внимание уделяется новаторскому поэтическому переводу Аверинцева (1973 г.), в котором сознательная архаизация, оригинальная передача теонимов и учет исторического контекста синтезируют достижения гуманитарной науки с православной культурой. В своем персоналистическом прочтении Аверинцев акцентирует экзистенциальный диалог Иова с Богом, критикуя упрощенные морализаторские трактовки текста. В свою очередь, протоиерей Александр Мень развивает телеологическую интерпретацию, видя в Книге Иова этап божественной педагогики, подготавливающий новозаветное Откровение. Его методология органично сочетает историкокритический анализ с принципами православной герменевтики. Анализ выявляет как различия (академический и церковный контексты), так и ключевые сходства авторов: акцент на персонализме, внимание к экзистенциальному опыту и преодоление схоластических шаблонов. Исследование расширяет понимание специфики отечественной библеистики в советский период, демонстрируя конкретные формы диалога между научной критикой и религиозной традицией.
Бесплатно
Статья научная
Исследование творчества Джотто сохраняет актуальность, требуя синтеза современных методов для актуализации классического наследия. Статья посвящена уникальному стилю мастера, наиболее полно проявившемуся в его знаменитых фресках капеллы дель Арена («Введение Марии во храм», «Поцелуй Иуды», «Встреча Иоакима и Анны»). В работе предлагается комплексный анализ, сочетающий формальностилистический (на основе категорий Вёльфлина), историографический, иконографический и контекстуальный подходы. Этот синтез позволяет не только описать произведения и выявить новаторство Джотто в эпоху Проторенессанса, но и реконструировать культурнофилософский контекст, раскрывая смысл его формальных решений. Авторы детально исследуют структурные элементы композиции, стилистику, колористику и технику исполнения фресок. Особое внимание уделяется инновационным принципам визуализации пространства и объёмных форм, способствовавшим формированию нового художественного направления. Применение сравнительного анализа внутри единого цикла позволило определить общие для эпохи художественные принципы, выявить композиционные закономерности и показать, как структура произведения раскрывает его сюжет и глубинный духовный смысл. В эпоху постмодернизма, с её деконструкцией и десакрализацией, обращение к основам европейской традиции в лице Джотто приобретает философское значение. Работа напоминает о ценности классического искусства как источника духовноэстетического опыта и способа познания фундаментальных истин, предлагая целостную модель осмысления художественного феномена в ответ на вызовы современности.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению уникального иконографического сюжета «Иже херувимы» на оплечьях фелоней, созданных в мастерской Евдокии Нестеровны Строгановой в 1624 г. для ТроицеСергиева и Соловецкого монастырей, в аспекте целостности литургического образа. Особенностью шитой композиции, изображающей херувимов и серафимов как участников Великого входа, является включение в сюжет трех прецедентных текстов — песнопений литургии «Иже херувимы», «Ныне силы небесныя» и «Да молчит всякая плоть», и избранных святых, среди которых особое место занимают патрональные святые Андрея и Дмитрия Строгановых — мч. Андрей Стратилат и царевич Димитрий Угличский. Автор рассматривает ху дожественный контекст возникновения композиции на вкладных фелонях, анализирует семантическую связь между дореформенной редакцией Херувимских на каймах оплечий и остальными изображениями в связи с символикой Великого входа, выделяя важнейшие мотивы, среди которых ключевыми оказываются, помимо евхаристической образности, мотивы дарения и «малой эсхатологии». Как показал анализ, целостность полисемантичного образа «Иже херувимы» на оплечьях строгановских фелоней обусловлена тесным взаимодействием текстов песнопений, символикой чина перенесения Даров и коммеморативной функцией вклада.
Бесплатно
Константин Диовуниотис как преподаватель догматики и символики
Статья научная
В статье рассказывается о сочинениях по догматике и символике одного из ведущих профессоров богословского факультета Афинского университета первой половины XX века Константина Диовуниотиса. Рассматривается прежде всего содержание двух его главных трудов - «Таинства Восточной Православной Церкви с точки зрения догматики» и «Промежуточное состояние душ». Эти труды явились на тот момент самым лучшим и полным раскрытием данных тем в греческой университетской науке, хотя и содержали некоторые ошибочные мнения автора. Значительное место в статье уделяется его полемике с Х. Андруцосом относительно изданной последним «Догматики Православной Восточной Церкви». Эта полемика шла в довольно резком тоне, больше касалась различных деталей и не привела к существенному прогрессу в преподавании догматического богословия в Греции. В области символики К. Диовуниотис не создал значительных трудов, в поздний период своей жизни посвятив себя в основном палеографическим занятиям. Отмечается изменение отношения К. Диовуниотиса к символическим книгам Православной Церкви, которые он сначала рассматривал как очень авторитетные, и лишь в конце своей жизни подверг значительной переоценке. Также он исправил некоторые ошибочные догматические мнения, на которых настаивал в своих ранних работах, хотя других своих спорных взглядов продолжал придерживаться до конца жизни.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена контактам Католической Церкви с представителями духовенства Сирийской Церкви Востока и несторианских общин государств Чингизидов во второй половине XIII - первой половине XIV веков. Автор анализирует сведения миссионеров - доминиканцев и францисканцев, о контактах с несторианами Ильханата, Империи Юань и Улуса Джучи. Рассматриваются политические условия, способствовавшие усилению связей Римской Церкви с восточными христианами, проживавшими на территориях чингизидских государств. На основе анализа сведений католических и несторианских источников делается вывод о том, что эти контакты в одних случаях могли иметь мирный характер, в других - имели место конфликтные ситуации. Метод аналогии позволил автору сделать выводы о роли II Лионского Собора в активизации миссионерской деятельности католических орденов среди несториан и степени успешности их проповеди. Междисциплинарный подход помог рассмотреть сведения записей Рикольдо да Монтекроче о восточно-сирийских христианах с точки зрения религиозной имагологии.
Бесплатно
Концепции искупления в аналитической теологии и некоторые неучтенные метафоры
Статья научная
Несмотря на постоянную работу с современными аналитическими методами, аналитические теологи обнаруживают очень последовательный традиционализм, в том числе занимаясь христианскими догматами. В статье показано, что в дискуссиях англо-американских теологов авторитетом пользуются все четыре традиционных версии интерпретации Искупления - теории выкупа, сатисфакции, экземпляризма и, особенно, заместительного наказания, - при наличии также критики как одной из этих версий, так и всех. Автор отмечает наличие всех этих версий в русском (преимущественно синодальном) богословии и, в то же время, предлагает провести все четыре через то, что он обозначает в качестве теста (называя его «тест Морриса») - на соответствие ансельмовской концепции Бога как Всесовершенного Существа, концепции творения и свидетельствам Писания. Он также показывает, что ни одна из этих теорий не проходит данного «теста» по всем этим показателям и подчеркивает, что никакая юридическая трактовка (какие бы за ней авторитеты ни стояли) основного сотериологического догмата христианства не соответствует ни понятию Бога как личностного Абсолюта, ни креационизму. Взамен акцентируются три евангельские сотериологические образа, без затруднения проходящие предложенный «тест», в соответствии с которыми самопожертвование Иисуса Христа и Его победа мыслятся в образах Пастыря, Воина и Врача. На последнем образе - как богословски недостаточно осмысленном - автор останавливается подробнее.
Бесплатно
Концепция религиозного символа в богословской системе П. Тиллиха
Статья научная
Статья посвящена реконструкции концепции религиозного символа и определению ее места в богословской системе видного протестантского теолога ХХ века Пауля Тиллиха. Показывается, каким образом религиозный символ связан с методом корреляции Тиллиха, приводятся различные характеристики символа, а также рассматривается преемственность концепции религиозного символа с лютеранской богословской традицией. При этом не только анализируется тиллиховское видение символа, но и демонстрируется, насколько далеко он ушел от представлений лютеранства о нем.
Бесплатно
Космологическая оценка условий воплощения. Часть 2
Статья научная
В этой части исследования продолжается обсуждение космологических условий, вытекающих из признания воплощения как типологически центрального события в истории спасения. В частности, обсуждается смысл идеи «глубокого воплощения» в контексте современных представлений о структуре Вселенной. Показана проблематичность этой идеи в силу принципиальной ненаблюдаемости подавляющей части космического вещества. Дается православная оценка идеи «глубокого воплощения» как не соответствующая учению об обожении как личностном и темпоральном восхождении человека к единству с Богом. Соответственно, ставится под сомнение возможность множественных воплощений. Приводятся аргументы в пользу того, что по сути «глубокое воплощение» является идеей об универсальности человека во Вселенной в архетипе Христа, т. е. глубокое воплощение по сути влечет за собой «глубокую антропологию», что космологически не может быть обосновано.
Бесплатно
Космологические аспекты божественной любви в трудах Дионисия Ареопагита и Ибн Араби
Статья научная
В статье представлены результаты исследования трудов Дионисия Ареопагита и Ибн Араби с целью выявления космологических аспектов божественной любви. В ходе герменевтического анализа источников была раскрыта сущность понятия божественной любви и её космологические аспекты. В частности, разработаны авторские термины видов ареопагитской любви: «возвратительной» и «общительной». Согласно обоим авторам, божественная любовь является божественным именем, причиной возникновения и основой сохранения космоса. Выделены три вида любви: божественная (нисходящая), человеческая (восходящая) и горизонтальная. Показан космологический аспект всех этих видов любви. В Ареопагитиках мир выступает как плод нетварной божественной любви и содержит символы этой любви. В трудах Ибн Араби любовь человека разделяется на три вида: физическую, духовную и божественную, характеристика каждой из которых выявлена в статье. В исследовании рассмотрены две различные классификации любви, каждая из которых основана на собственных критериях. Также обозначено учение о том, что Божество является единственным, абсолютным и предельным объектом всякой любви, в то же время Оно является единственным, абсолютным и предельным субъектом всякой любви. На основании результатов исследования можно утверждать, что философия Дионисия Ареопагита и Ибн Араби является ключевой не только для взаимного понимания их учений, но и для более глубокого осмысления фундаментальных аспектов христианской и исламской философских традиций в целом.
Бесплатно
Космологические аспекты учения блаженного Аврелия Августина о времени и его соотношении с вечностью
Статья научная
В статье рассматриваются космологические аспекты учения блаженного Аврелия Августина о времени в контексте его анализа библейского повествования о творении мира, а также о соотношении тварного времени с Божественной вечностью. Указывается, что согласно Августину, до творения мира Бог пребывал во вневременной вечности, которая является неотъемлемым свойством неизменного Божественного бытия (esse) и совпадает с самой Божественной сущностью (substantia, essentia); в ней нет и не может быть места какой-либо временной последовательности, но все целокупное вечное бытие Божие есть вечно длящееся настоящее (est); до творения мира не было никакого времени; время есть творение Божие; оно имело начало и не совечно Творцу, а его возникновение совпадает с творением вселенной; время является свойством или условием существования всех тварных субстанций - как духовных, так и телесных; оно связано с их изменениями и движениями, имеющими определенную длительность; время - это то, чем мы измеряем движения вещей в нашей душе, но само оно не тождественно движению; оно есть мера или число движений в отношении предшествования и последования; таким образом, время обеспечивает последовательность существования как отдельных вещей, так и линейной истории всего мира в целом от его сотворения в начале к эсхатологическому концу. Показано, что вечность Бога соприкасается с временным существованием мира не напрямую, а лишь косвенно - во-первых, идеально, через вечные Божественные идеи, и, во-вторых, - каузально, через мгновенное совокупное творение основ и причин всех вещей, внедренных в мировую материю вместе с временной последовательностью их возникновения; вместе с тем, в эсхатологической перспективе время как форма существования тварного мира преобразится вместе с мировыми стихиями и воскресшими телами святых и будет поглощено неизменной вечностью в будущем вечном Небесном Царстве.
Бесплатно
Космологический аргумент в современной полемике теизма и атеизма (дебаты Дж. Холдейна и Дж. Смарта)
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению одного из аспектов полемики между теистом Дж. Холдейном и атеистом Дж. Смартом - их отношению к космологическому аргументу. Анализируются аргументы каждой из сторон «за» и «против» космологического аргумента. Делаются выводы о том, что в современной полемике теизма и атеизма космологический аргумент получает всё более утонченные дополнения и разнообразные формулировки. Космологический аргумент важен, поскольку показывает, что теистическая картина мира, как минимум, не противоречит научной картине мира. Осмысление космологического аргумента поднимает такие философские вопросы как природа времени, бесконечности и Вселенной. Представленная нами под углом рассмотрения космологического аргумента полемика Смарта и Холдейна показывает, что в данной полемике теизм выглядит гораздо более содержательной позицией, нежели атеизм, поскольку Смарт лишь критикует теизм, не предлагая возможного варианта атеистического ответа, или выдвигает гипотезу, которая не может быть эмпирически проверена.
Бесплатно
Красота русских храмов XII века как воплощение национального духовного идеала
Статья научная
В статье рассматривается художественный язык храмового зодчества Владимирской земли второй половины XII в. в аспекте истоков его национальной самобытности и духовносмысловой наполненности. Автор показывает, что именно в исторический период рождения великорусской народности возникает тип храма, который воспринимается в настоящее время как собственно русский. На основе византийской крестово-купольной системы и романской традиции белокаменного зодчества и резного фасадного узорочья осуществилось создание в высшей степени самобытных по своей национальной архитектурной идее храмов. Красота этих храмов стала художественно совершенным воплощением русского духовного идеала, олицетворением культуры России.
Бесплатно
Критика единосущия божественного ума и человеческой души в философской теологии Ямвлиха Халкидского
Статья научная
Настоящая статья посвящена вопросу о соотношении ноэтического и психического в учении основателя сирийской школы неоплатонизма Ямвлиха. Кратко представлена доктрина философа о первопринципах и структуре универсума. С одной стороны, в комментарии на платоновский «Федр» Ямвлих признает присутствие в человеческой душе единого, соприродного богам, а также ума. С другой стороны, в трактате «О душе» сирийский философ критикует взгляд своих предшественников о единосущии души, ума и богов. Также в толковании на «Тимей» он опровергает взгляд Плотина о том, что ум является частью души, защищая свободу воли человека. Утверждается, что, по мнению Ямвлиха, эссенциально высшей способностью души является разум, а единое и ум в ней отражаются предсущностно. Делается вывод о том, что, отрицая консубстанциальность человеческой души и божественного ума, сирийский мыслитель выходит за пределы эллинистической парадигмы и движется по направлению к патристической философии.
Бесплатно
Критика современного доктринального атеизма в полемике А. Плантинги и М. Тули
Статья научная
Статья посвящена исследованию феномена современного атеизма. Проведенный анализ показывает, что атеизм нашего времени - явление неоднородное. Прежде всего выделяется так называемый «новый атеизм», который может быть квалифицирован как радикальный с теоретическими попытками аргументированного обоснования несуществования Бога. Философская несостоятельность этого воинствующего крыла современного атеизма обуславливает его псевдорелигиозный характер и открытый популизм. Гораздо серьезнее и последовательнее в рациональном отношении выглядят представители «доктринального атеизма»: У. Роу, М. Тули и Т. Нагель, которые лишены религиозного фанатизма «новых». Разбору полемики А. Плантинги с одним из представителей данного вида атеизма М. Тули посвящена вторая часть статьи. Рассматриваются вопросы эпистемической обоснованности веры в существование Бога, при этом особое внимание уделяется проблеме зла. Делается вывод о несомненной пользе подобных дискуссий для христианского богословия, т. к. анализ атеистической аргументации содействует выработке рационально безупречных обоснований религиозной веры и упрочению религиозного мировоззрения.
Бесплатно
Критика трансгуманизма Макса Мора в контексте антропологии преподобного Максима Исповедника
Статья научная
Статья посвящена критическому осмыслению антропологических взглядов трансгуманиста Макса Мора с точки зрения богословской антропологии преподобного Максима Исповедника. Трансгуманизм — это мировоззрение, утверждающее возможность радикального усовершенствования человека с помощью науки и технологий. Этот взгляд формирует новое антропологическое сознание, в котором человеческая природа рассматривается как промежуточный этап, подлежащий радикальному изменению. Подобная перспектива требует богословского осмысления, поскольку вступает в противоречие с православным учением о целостности и богоданности человеческой природы. Православная антропология, напротив, понимает преображение человека как действие Божественной благодати, которое совершается при сохранении его природы. В исследовании отмечается, что ни трансгуманизм, ни православная антропология не представляют собой систематически завершённых учений, поэтому сравнение на уровне ключевых концепций Мора и преподобного Максима позволяет глубже раскрыть различия двух подходов. Автор делает вывод о принципиальном различии трансгуманистического видения Мора от учения преподобного Максима Исповедника о человеке.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья посвящена критическому анализу неизданного курса лекций по основному богословию, прочитанного Н. М. Малаховым студентам I курса Петроградской Духовной Академии в 1916–1917 учебном году. Автор знакомит читателя со структурой и кратким содержанием курса лекций и обнаруживает, что предложенная Н. М. Малаховым во введении структура преподавания основного богословия в самом курсе не реализуется. Содержание курса всецело посвящено философии религии — одному из разделов основного богословия, — тогда как остальные разделы, касающиеся рационального обоснования главных религиозных истин, решения вопроса об отношении Бога к миру, происхождения мира, проблемы зла и др., остаются у Н. М. Малахова не разработанными. При исследовании содержания лекций обнаруживается, что их автор в своей философии религии придерживается эволюционного принципа, но не в «классическом», т. е. атеистическом варианте Э. Тайлора, а в варианте совмещения принципа развития с объективным бытием Бога. В статье обосновывается вывод о несостоятельности данной концепции и предпринимается попытка объяснения ее формирования у Н. М. Малахова.
Бесплатно
Культ Славика Чебаркульского: нарративы дискурса
Статья научная
В статье анализируется пара-агиографическая специфика нарратива об «Отроке Вячеславе» (Славике Чебаркульском). В настоящее время культ Славика сохраняет популярность в православной среде, причем в его почитании отсутствуют четкие юрисдикционные границы. Почитание Вячеслава Крашенинникова является частью плохо структурированного мифоритуального комплекса народного православия, образуемого конспирологическими и эсхатологическими мифологемами. В статье рассмотрено происхождение корпуса текстов, содержащих базовую информацию о жизни, чудесах и пророчествах Славика, особенности прагматики дискурса и задействованные семиотические и герменевтические приемы популяризации культа. Проанализированы фантастические и мифологические компоненты дискурса, их источники и причины их востребованности среди адептов.
Бесплатно
