Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 675
Боэций и Райл об эпистемическом фатализме
Статья научная
В статье осуществляется сравнительный анализ способов постановки и решения проблемы эпистемического фатализма, представленных у Боэция и Г. Райла. Демонстрируется, что Боэций и Райл ставят проблему сходным образом, но их решения базируются на разных предпосылках. Показано, что 1) в решении Боэция существенную роль играет этерналистская трактовка божественного знания; 2) Райл отказывается от теологической онтологии и опирается в своем решении проблемы на семантический тезис, согласно которому пропозиция об объекте невозможна до начала существования последнего.
Бесплатно
Статья научная
Питер Форрест утверждает, что его концепция «личностного пантеизма» совпадает с учением древних стоиков. При этом традиционная интерпретация стоического пантеизма рассматривает Бога как безличный всеобщий закон. Утверждается, что предложенные аргументы в защиту личностной интерпретации, как правило, подразумевают наличие либо персоналистских, либо антропоцентристских оснований. При этом показано, что стоики не были ни персоналистами, ни антропоцентристами. Следовательно, указанные аргументы в защиту личностной трактовки стоического Бога должны быть отвергнуты.
Бесплатно
Статья научная
В статье делается попытка прояснить сущность логотипов в учении Гераклит. Автор выделяет значения, которые Гераклит приписывает понятию, исследует предложенный им метод познания логотипов и анализирует полученные преимущества на человека пониманием логоса. Предполагается, что гераклитовцы логос - это не исходный принцип, как верховный бог или космический огонь, а его атрибут - вербальный интеллект бытия присущ как миру в целом, так и душе. В качестве мысленно-вербальной проекции логотип открыт не для органов чувств или даже для разума, но интеллектуальной интуиции. Следовательно, познанию логотипов нельзя научить, но можно быть полученным через самопознание. Понимание логотипов ведет к следованию универсальному, что в политической жизни равно общему благу. Однако, по словам Гераклита, это достижимо только мудрыми и добродетельными, «лучшими», а не злыми и невежественное большинство.
Бесплатно
Статья научная
Статья является исследованием метафизического спора о реальности необходимых и вечных истин, который происходил среди ведущих испанских иезуитов периода расцвета схоластической традиции Общества Иисуса в середине XVII в. Традиционная схоластическая проблема вечных истин, касающаяся тварных сущностей и их возможного бытия, была радикально переформулирована благодаря теологическим новациям А. Переса, утверждавшего, что единственным верификативом (или основанием реальности) любых необходимых истин является сама сущность Бога. Это вызвало яростную полемическую реакцию со стороны С. Искьердо, предложившего свое решение данной проблемы в рамках собственной оригинальной онтологии статусов вещей (особенно чтойностного статуса) с позиции суперреализма. Последователи Переса, в свою очередь, настойчиво оппонировали «крайностям» позиции Искьердо. Во-первых, мы кратко эксплицируем понятие «необходимой и вечной истины» и даем исторический обзор времени и места действия данного спора, указывая на главные труды, в которых формулировали свои позиции участвовавшие в нем метафизики и теологи Общества. Во-вторых, мы эксплицируем тезис пересианцев о Боге как основании необходимости и реальности вечных истин на примере раннего трактата о «возможности тварей» Гаспара де Рибаденейра (1653). В-третьих, мы подробно излагаем и анализируем критику этой позиции со стороны Искьердо в 10 диспутации Pharus scientiarum (1659). В-четвертых, мы представляем собственное учение Искьердо о чтойностном статусе вещей или абсолютных необходимых объективных истинах, а также объясняем его понимание необходимости и вечности таких истин. Кроме того, мы анализируем, как именно он решает ключевую для его онтологии проблему дистинкции и отделимости чтойностного и экзистенциального статусов вещи. Наконец, мы разбираем критику позиции Искьердо в метафизике Антонио Бернальдо де Кироса (1666), указывая на специфику его аргументации и ее теологические и философские мотивы.
Бесплатно
Вальдгауер и античные философы Эрмитажа
Статья научная
Статья продолжает исследования автора по иконографии античных философов. В этот раз внимание обращено на античных философов главного музея России Эрмитажа. Автор внимательно и подробно рассказывает о том, как на протяжении XVIII-XIX веков формировалась его античная коллекция, останавливаясь на интересных и важных страницах истории рецепции античной культуры и искусства в России (особо выделяя в этой связи покупку коллекции маркиза Кампаны в 1861 г.). Центральное значение в этой истории имеет личность Оскара Фердинандовича Вальдгауера (1883-1935), одной из самых важных фигур в российском антиковедении и музееведении за всю историю, который во многом определил высокий уровень презентации и исследования античной коллекции Эрмитажа. Дорофеев Д.Ю. считает, что эта личность до сих пор недооценена по достоинству и стремится подчеркнуть ее большую роль в отечественном и европейском изучении античного искусства, прежде всего скульптуры, в частности, портретных образов античных философов. В статье через обращение к ключевым работам О.Ф. Вальдгауера раскрывается особенности его понимания античного портрета. Автор наиболее подробно исследует историю, формирование образа, иконографию, проблемы атрибуции, стилистические особенности, аналоги бюстов Сократа и Демосфена, вместе с не принадлежащими им, но искусственно соединенными в начале XIX века безголовыми статуями неизвестного философа и сидящего философа (разъединение которых было осуществлено как раз Вальдгауером); статуи сидящего философа; и бюста философа-стоика, возможно, Клеанфа.
Бесплатно
Вальтер Буркерт. Астрономия и пифагореизм
Статья научная
Перевод главы об астрономии из знаменитой книги Вальтера Буркерта, посвященной античному пифагореизму, подготовлен для участников международного научно-образовательного проекта ". Теоретические основания искусства, науки и технологии в греко-римском мире (Новосибирск). Глава состоит из четырех разделов: структура мира и планетарная система; теория движения планет; космос Филолая; гармония сфер и астральное бессмертие. Оригинальная публикация: Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon (Nurnberg, 1962); перевод подготовлен на основе второго, исправленного и дополненного американского издания: Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, tr. by E. Minar (Cambridge, MA, 1972).
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию рецепции античного наследия в европейской культуре и его значения для развития русского естествознания XVIII века. Для этого автор обращается к личности известного русского ученого и педагога Василия Михайловича Севергина (1765-1826), который был автором первого в России перевода на русский язык энциклопедического сочинения «Естественная история» (Naturalis Historia) римского ученого Плиния Старшего (24-79 г.н.э.), много лет преподавал в Горном училище (современном Санкт-Петербургском горном университете, который в 2023 году отмечает свое 250-летие) и является крупнейшим отечественным ученым в области естествознания. Именно на исследование значения труда Плиния Старшего, истории его интерпретации и перевода для развития европейской и особенно русской науки XVIII направлено основное внимание автора статьи. В статье также освещаются особенности науки и образовательных институций в России и Европе XVIII в.; биография Севергина; специфика древнегреческой и древнеримской науки; понятие «естественная история» и значение энциклопедии как научного жанра для культуры и науки эпохи Просвещения.
Бесплатно
Вера, сомнение и diakrisis в свете теории двойного процесса
Статья научная
В данной статье предложен новый аргумент против тезиса о том, что в некоторых пассажах Нового Завета слово διακρίνω вопреки своему обычному значения (различать, разделять, выносить суждение) имеет особое, исключительно христианское значение: сомневаться или быть в замешательстве. В этих пассажах диакрисис описывается как противоположность веры. Предлагаемый аргумент основан на современной когнитивно-психологической теории двойного процесса. На основании данной теории разновидности веры в Новом Завете классифицируются по двум типам - непроизвольно-интуитивному (Тип 1) и контролируемому аналитическому (Тип 2). Также вводятся два дополнительных признака принадлежности веры к Типу 2 - ее пропозициональность и описание в количественных терминах. Установлено, что в тех пассажах Нового Завета, где диакрисис противопоставляется вере, вера является пропозициональной и количественной и, следовательно, принадлежит к Типу 2. Также утверждается, что в этих пассажах диакрисис и вера относятся к одному типу, т.е. Типу 2. И поскольку сомнение является процессом Типа 1, а диакрисис - процессом Типа 2, диакрисис не может иметь значение «сомнения». Следовательно, тезис об особом «новозаветном значении» διακρίνω является ошибочным.
Бесплатно
Визуальная коммуникация любви в Афинах и Венеции: Платон и Томас Манн
Статья научная
Статья посвящена исследованию онтологических, эстетических и антропологических особенностей и оснований визуальной коммуникации в философии Платона и в новелле Томаса Манна «Смерть в Венеции». Автор сравнивает художественную концепцию Т. Манна с философским пониманием образа, созерцания, красоты и Эроса у Платона, прежде всего в диалогах «Федр» и «Пир», обращая также внимание на идеи музыки и слова, рассудка и спонтанного творчества у Ф. Ницше и в одноименном фильме Л. Висконти. Автор исследует специфику визуально-пластического мировосприятия и созерцательного познания бытия, определяемого эротическим основанием эстетического созерцания красоты человеческого образа как чувственного явления истины и принципиально отличающегося от речевой коммуникации и даже могущего быть автономным от нее, и представляет философско-художественную феноменологию развития, преображения и осуществления такого сознания. Отдельно подчеркивается роль Афин и Венеции как особо значимых историко-культурных топосов визуальной коммуникации.
Бесплатно
Визуально-антропологические коннотации в Онтологии Парменида (1)
Статья научная
Автор статьи подвергает анализу текст поэмы Парменида с целью обнаружения идей, которые выражают теоретическую позицию античного философа в отношении онтологических параметров человеческого существования. Акцентированы «оптические» характеристики философского языка Парменида как выражающие собой ключевые проблемные узлы в процессе осмысления взаимного соотношения чувственно-эмпирического опыта и научно-теоретического знания, явного многого и неявного единого, физической динамики и умозрительной статики, «человеческого» мира и «истинного» сущего. Всесторонне и критически рассмотрена представленная в поэме антропная ситуация субъекта онтологического дискурса; на основании такого анализа определены исходные контексты его речи о сущем. Преобладающим контекстом, определяемым на основе анализа проэмия, является религиозно-мифический (или мистически-визионерский) контекст, обусловивший собой не только сюжет и содержание текста, но и его жанровую форму. При этом обнаруживается также наличие неявного, но поддающегося реконструкции реалистического (буквального) смысла поэмы, отсылающего к конкретной биографии Парменида. Демонстрируется актуальность мысли Парменида для современного философского осмысления сути человеческого бытия.
Бесплатно
Визуально-антропологические коннотации в Онтологии Парменида (2)
Статья научная
В этой статье я завершаю своё краткое исследование визуально-антропологических тем и смыслов, которые можно видеть в философии Парменида, прежде всего в его онтологии. Текст поэмы Парменида проанализирован с целью обнаружения идей, которые выражают теоретическую позицию элейского философа в отношении онтологических параметров человеческого существования. В статье акцентированы «оптические» характеристики философского языка Парменида для выяснения его представлений о взаимном соотношении чувственно-эмпирического опыта и научно-теоретического знания, явного многого и неявного единого, физической динамики и умозрительной статики, «человеческого» мира и сферы «истинного» сущего. Особое внимание в работе уделено проблеме границы и формы сущего-в-целом у Парменида, а также вопросу об отражении этой формы в физическом космосе. Я прихожу к заключению, что философская «оптика» Парменида может быть эксплицирована и изложена в следующих ключевых пунктах, которые характиризуют 1) дискурс в его специфике, 2) культурно-исторический и физический контексты повествования, 3) внутреннюю аскетическую установку автора, 4) космологию как системную критику чувственного опыта, 5) эпистемологию в её визуальных аспектах, 6) онтологию и 7) семиотику.
Бесплатно
Витгенштейн и Платон: вопрос о диалоге
Статья научная
Антиплатонизм Витгенштейна в этике, философии религии и в философии математики хорошо известен. Однако подход Витгенштейна к текстам Платона и способ обращения Витгенштейна с некоторыми идеями Платона часто не обращают на себя должного внимания. В статье анализируются встречающиеся в текстах Витгенштейна ключевые цитаты и ссылки на Платона. Подробно рассматриваются соответствующие контексты цитирования. Доказывается, что единственный прямой интерес Витгенштейна к Платону касается диалоговой формы диалогов Платона и что природа языка или знания - как близкая по тематике составляющая платоновского дискурса - как таковая не интересовала Витгенштейна.
Бесплатно
Владимир Эрн как читатель Платона
Статья научная
Творчество Владимира Эрна входит в историю российского платонизма. Эрн принадлежал к последнему предреволюционному поколению российских философов. Они были критически настроены по отношению ко всей современной им евро-пейской философии, и путь ее реконструкции искали в учении Платона. Эрн полагал, что исходным пунктом платоновской метафизики стало некое переживание «солнечного восхищения» (геолиолепсия), которое было описано самим Платоном в таких текстах, как «Федр» и рассуждение о пещере в «Государстве». В своем незаконченном труде Эрн интерпретирует эти тексты как символическую запись духовного пути Платона с конечным «солнечным постижением», т. е. переживанием абсолютной истины в «жгучий полдень». Эрн полагает возможным использовать этот опыт Платона как основу нового метода философствования. Он анализирует логику повествования в «Федре», показывая поэтапное становление платоновской философской эротики. В статье восстановлена методика интерпретации Эрна и представлена возможная перспектива развития всего его философского проекта.
Бесплатно
Возрождение термина арете в современной философии
Статья научная
В статье автор использует методы нейрофилософии для переосмысления одного из ключевых терминов античной философии, арете. Автор объединил в нейрофилософии: а) современные взгляды нейронаук на нейроэволюцию; б) важнейшие смыслы фундаментальной онтологии Хайдеггера; и в) новые смыслы Dasein, которые следуют из философии космоса. Это позволило рассмотреть арете как основу бытия Dasein «психики о » и переосмыслить дианоэтические добродетели Аристотеля как экзистенциалы арете.
Бесплатно
Вопрос о Христе-логосе у Амелия
Статья научная
Основополагающий христианский тезис, согласно которому Христос - это божественный Логос, сын Бога, выглядел неприемлемо нелогичным в глазах ближайших учеников Плотина. Несуразность христианской доктрины прежде всего состояла в характерной для нее идентификации божественного начала с индивидуальным и телесным персонажем, что превращало божество в нечто пассивное и неразумное. Это было неприемлемо как для критикующего христиан Порфирия, так и для Амелия, который помогал Плотину в его критике христианских гностиков, посещавших школу Плотина. В своем Приготовлении к Евангелию (XI.19.1-8) Евсевий упоминает о комментарии Амелия к Прологу Евангелия от Иоанна. В отличие от Нумения, у которого демиургический ум, сравниваемый с Зевсом, является второй причиной становления, Амелий этой второй причиной считает Логос - в качестве формальной ( kath’ hon ), действующей ( di’ hou ) and материальной ( en hôi ) причин становления. Амелий сопоставляет logos - который является бытием, жизнью и мыслью - с теорией логоса Гераклита ( DK 22 B1) и христианским его толкованием. Кроме того, опираясь на известную интерпретацию Тимея (39e7-9), он вводит триаду демиургических умов (эквивалентную Трем царям апокрифического Второго письма ). Неоплатоническое прочтение Пролога четвертого Евангелия позволяет отвести упоминаемому там Логосу место Мировой души. Как и она, он другой стороны, он является высшей причиной всего сущего, а с другой - направляет свое действие на высшее божество, от которого происходит.
Бесплатно
Восприятие греками лидийцев в архаическое и раннеклассическое время
Статья научная
Статья посвящена изучению взаимоотношений древних греков и ближневосточного племени лидийцев в VII-V вв. до н. э. На основе свидетельств античных авторов анализируется эволюция представлений греков о лидийцах, а также изменение отношения эллинов к ближневосточным соседям. Центральным вопросом работы является анализ того, в какой период времени эллины начинают воспринимать лидийцев как варваров, и с чем было связано подобное отношение к данному народу. В статье поднимается вопрос о том, какую роль сыграли греко-персидские войны во взаимоотношениях греков и лидийцев.
Бесплатно
Восточноарамейское происхождение гностицизма в свете западноарамейской христианской традиции
Статья научная
Е. В. Родин (Тула) проводит сравнительный анализ арамейских изречений Иисуса и теонимов в иудео-христианских и гностических текстах с целью проведения демаркационной линии между гностической и христианской традициями. Наряду с выявленными лексическими и синтаксическими отличиями гностических и христианских текстов, в статье приводятся определенные лингвистические доказательства сирийского происхождения гностицизма и даются уточненные этимологии гностических имен.
Бесплатно
Вчерашнее сражение за завтрашнее морское сражение
Статья научная
Апроприационистский подход к истории философии часто обвиняют в антиисторичности и недостоверности. Апроприационистов заботят лишь их собственные философские проблемы, и они прихотливо манипулируют историческими данными для достижения своих целей. Их идейные противники - контекстуалисты - исповедуют идеалы честного, скрупулезного и достоверного обращения с историческими сведениями. Контекстуалисты не гнушаются применять трудоемкую антиковедческую методологию ради отыскания исторической правды. В данной статье я привожу пример одного исследования, в котором контекстуалисты так и не сумели превзойти своих соперников апроприационистов в поиске истины. Этим примером является полемика об интерпретации 9 главы трактата Аристотеля «Об истолковании», развернувшаяся в 1950-1980-х гг. В этой полемике контекстуалисты не смогли предложить никаких новых результатов по сравнению с теми, которые уже были получены апроприационистами. Вдобавок я показываю, как контекстуалисты применяли антиковедческие методы не для раскрытия истины, а лишь для обоснования собственных заранее сформированных идей.
Бесплатно
Вчитывая женщину ("Государство" 454d)
Статья научная
В статье анализируется фраза из платоновского «Государства», давно вызывавшая недоумение и споры у издателей и переводчиков: οἷον ἰατρικὸν μὲν καὶ ἰατρικὴντὴν ψυχὴν [ὄντα] τὴν αὐτὴν φύσιν ἔχειν ἐλέγομεν· οὐκ οἴει; (R. 454d1-3 Burnet). Означает ли ἰατρικὴν τὴν ψυχὴν ‘способную к врачеванию в душе’ женщину-врача, или это место «безнадежно испорчено» (Slings) и женское окончание в ἰατρική является недоразумением? Авторы дают краткий свод исправлений и их обоснований у различных издателей и комментаторов и предлагают свое собственное толкование данного фрагмента. Оно базируется на философском контексте данной фразы и связано с платоновским переопределением «природы» и уяснением эйдоса «иного» и «тождественного» (R. 453b5-456a4). Фраза о «враче и враче в душе» вписывается в этот контекст, только если считать этих «врачей» противоположными в физическом смысле, но родственными в социальном. Исходя из такой перспективы, ἰατρικὸν μὲν καὶ ἰατρικὴν τὴν ψυχὴν логично прочитываются как взаимоотношения иного (мужского и женского) внутри тождественного (склонности к врачеванию).
Бесплатно
Гален. «О толках, для начинающих»
Статья научная
Небольшой полемический трактат Галена, посвященный природе медицинского знания, до настоящего времени не переводился на русский язык и не удостаивался должного внимания со стороны исследователей. Между тем, в нем Гален сообщает уникальные сведения о различных подходах к накоплению опыта в области медицины, принятых в рамках разных философских и терапевтических школ эллинистического и раннеримского периода. Разнообразные мнения на этот счет Гален сводит к толкам «эмпириков», «догматиков» и так называемых «методистов». Именно против этих последних направлено острие критики Галена. Перевод дополнен вступлением, примечаниями и библиографическими замечаниями.
Бесплатно
