Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 755
Вчерашнее сражение за завтрашнее морское сражение
Статья научная
Апроприационистский подход к истории философии часто обвиняют в антиисторичности и недостоверности. Апроприационистов заботят лишь их собственные философские проблемы, и они прихотливо манипулируют историческими данными для достижения своих целей. Их идейные противники - контекстуалисты - исповедуют идеалы честного, скрупулезного и достоверного обращения с историческими сведениями. Контекстуалисты не гнушаются применять трудоемкую антиковедческую методологию ради отыскания исторической правды. В данной статье я привожу пример одного исследования, в котором контекстуалисты так и не сумели превзойти своих соперников апроприационистов в поиске истины. Этим примером является полемика об интерпретации 9 главы трактата Аристотеля «Об истолковании», развернувшаяся в 1950-1980-х гг. В этой полемике контекстуалисты не смогли предложить никаких новых результатов по сравнению с теми, которые уже были получены апроприационистами. Вдобавок я показываю, как контекстуалисты применяли антиковедческие методы не для раскрытия истины, а лишь для обоснования собственных заранее сформированных идей.
Бесплатно
Вчитывая женщину ("Государство" 454d)
Статья научная
В статье анализируется фраза из платоновского «Государства», давно вызывавшая недоумение и споры у издателей и переводчиков: οἷον ἰατρικὸν μὲν καὶ ἰατρικὴντὴν ψυχὴν [ὄντα] τὴν αὐτὴν φύσιν ἔχειν ἐλέγομεν· οὐκ οἴει; (R. 454d1-3 Burnet). Означает ли ἰατρικὴν τὴν ψυχὴν ‘способную к врачеванию в душе’ женщину-врача, или это место «безнадежно испорчено» (Slings) и женское окончание в ἰατρική является недоразумением? Авторы дают краткий свод исправлений и их обоснований у различных издателей и комментаторов и предлагают свое собственное толкование данного фрагмента. Оно базируется на философском контексте данной фразы и связано с платоновским переопределением «природы» и уяснением эйдоса «иного» и «тождественного» (R. 453b5-456a4). Фраза о «враче и враче в душе» вписывается в этот контекст, только если считать этих «врачей» противоположными в физическом смысле, но родственными в социальном. Исходя из такой перспективы, ἰατρικὸν μὲν καὶ ἰατρικὴν τὴν ψυχὴν логично прочитываются как взаимоотношения иного (мужского и женского) внутри тождественного (склонности к врачеванию).
Бесплатно
Гален. «О толках, для начинающих»
Статья научная
Небольшой полемический трактат Галена, посвященный природе медицинского знания, до настоящего времени не переводился на русский язык и не удостаивался должного внимания со стороны исследователей. Между тем, в нем Гален сообщает уникальные сведения о различных подходах к накоплению опыта в области медицины, принятых в рамках разных философских и терапевтических школ эллинистического и раннеримского периода. Разнообразные мнения на этот счет Гален сводит к толкам «эмпириков», «догматиков» и так называемых «методистов». Именно против этих последних направлено острие критики Галена. Перевод дополнен вступлением, примечаниями и библиографическими замечаниями.
Бесплатно
Статья научная
Последняя работа Галена, De propriis placitis ( О моих воззрениях ), важная для понимания эволюции его воззрений, в оригинале утрачена. Почти полностью трактат сохранился лишь в средневековом латинском переводе с арабского языка. Небольшой фрагмент второй - начала третьей главы цитируется одним еврейским философом (XIII в.). Последние две главы независимо от основного текста циркулировали в качестве отдельного трактата, озаглавленного «О сущности естественных свойств». Они сохранились по-гречески, и в этом качестве были переведены на латынь Никколо из Реггио в первой половине XIV в. Последние три главы и несколько выдержек и схолий различной длины сохранились по-гречески. В 2005 г. в составе греческой рукописи Vladaton 14 в Фессалонике был обнаружен фрагмент греческого текста трактата (издание подготовлено V. Boudon-Millot и A. Pietrobelli). Лучшее комментированное издание тракта подготовил V. Nutton (1999). На русский язык трактат переводится впервые.
Бесплатно
Статья научная
В сочинении «О собственных книгах» (De libris propriis) Гален объясняет причины появления на книжном рынке подложных книг, озаглавленных его именем, и приводит каталог своих подлинных сочинений с описанием каждого из них. Замечания Галена касаются не только содержания книг, но и исторических обстоятельств их появления на свет, жанровой специфики и личности адресатов. Благодаря этому тексту сохранились уникальные исторические данные о детстве античного врача-философа, двух периодах его жизни в Риме, пожаре 192 г. в храме Мира, антониновой чуме и агонистическом характере медицинской профессии в Риме II-III вв. н. э. С другой стороны, это сочинение представляет собой важный источник по истории античной философии и медицины, поскольку Гален упоминает в нем заголовки, а иногда и краткое содержание многих утраченных сочинений, как собственных, так и своих выдающихся предшественников и современников, философов и врачей, в частности, крупнейших анатомов Античности - Марина и Лика. Трактат «О собственных книгах» относится к одним из самых цитируемых текстов Галена и служит своего рода введением в его богатый интеллектуальный мир. Первый русский перевод этого сочинения снабжен подробным комментарием.
Бесплатно
Гемин. Введение в явления. Предисловие, перевод, комментарий
Статья научная
Впервые переведенный на русский язык трактат греческого математика и астронома Гемина Родосского (ок. 70 г. до н. э.) Введение в явления (ἰὴ ἰς ὰ Xό) представляет собой элементарный учебник астрономии, базирующийся на работах ранних авторов, таких как Гиппарх, и включающий в себя ряд разделов, трактующих такие вопросы, как зодиак и его аспекты; движения Солнца; созвездия; небес- ная сфера; дни и ночи; календари; фазы Луны; солнечные и лунные затмения; движение планет; восходы и заходы; географические и климатические зоны и т. д. Текст подготовлен для участников международного научно-образовательного проекта ". Теоретические основания искусства, науки и технологии в греко-римском мире (Новосибирск).
Бесплатно
Генезис философской традиции в образовании
Статья научная
В статье раскрывается генезис философской традиции в образовании. Акцент был сделан на изучении творчества Платона. В «Республике» Платон писал: «… когда вы встречаетесь с энкомиасами Гомера, которые говорят нам, что этот поэт был наставником (πεπαίδευκεν) Эллады, и что для поведения и улучшения человеческой жизни он достоин нашего изучения и преданности. , и что мы должны управлять своей жизнью под руководством этого поэта, мы должны любить и приветствовать их »(Платон, Республика 10.606e). Автор буквально воспринял наставления Платона, подчеркнув важность Платона в создании философской традиции.
Бесплатно
Гений и андрогин. Об одном сюжете из платоновского «Пира» у Пушкина
Статья научная
Известный миф из платоновского «Пира» об андрогинах - существах, объединявших в себе два пола (Symp. 189d-193d) - начиная с Гете стал частью мифологии, связанной с литературным творчеством. В статье рассмотрен один из эпизодов формирования этого представления о связи андрогинности с гениальностью - в том виде, в каком мы находим это в произведениях Пушкина второй половины 1820-х годов. В одной из предыдущих работ мы уже рассматривали связь понятия гения у Пушкина с известным сократовским «даймоном». В этой статье мы постараемся доказать, что понятие гения у Пушкина связано и с мифом об андрогинах, и что эта связь - в ту эпоху далеко еще не ставшая общим местом литературной эстетики - возникла в результате возможного знакомства Пушкина либо с самим текстом «Пира», либо с его достаточно адекватным пересказом.
Бесплатно
Гераклид Понтийский и философская биография
Статья научная
Гераклид Понтийский существенно отличается от других современных ему философских биографов, таких как Аристотель, Аристоксен или Дикеарх. Например, оставаясь во многом легендарной фигурой, Пифагор представлялся перипатетикам реальным человеком, основавшим в определенное время и в определенном месте важное философское и религиозное движение, влияние которого явственно ощущалось и в их время. Гераклида же, напротив, мало беспокоит правдоподобность тех историй, которые он рассказывает. Для него Пифагор, Эмпедокл и другие мудрецы и философы древности - это уникальные личности, наделенные сверхъестественными способностями, но в то же время выражающие платонический идеал созерцательной жизни. Статья продолжает предыдущие работы автора, посвященные философской биографии [ Schole 10 (2016) 271-282 and 11 (2017) 570-607].
Бесплатно
Статья научная
Гераклид Понтийский (ок. 388-310 до н. э.), философ платоник, писал в различных литературных жанрах. Он обсуждал такие типично платонические темы, как перевоплощение души, сочинял жизнеописания философов, писал диалоги или трактаты о политике, литературе, истории, географии и т. д. Ничего не сохранилось. Настоящая публикация включает в себя античные свидетельства об утраченных психологических и эсхатологических сочинениях Гераклида. Свидетельства приводятся по новому изданию Schütrumpf et al. 2008.
Бесплатно
Гераклид Понтийский о поэтах и музыкантах
Статья научная
Гераклид Понтийский (ок. 388-310 гг. до н. э.), философ-платоник, в своих диалогах и трактах писал о политике, литературе, истории, географии, астрономии, философии природы и на другие темы, типичные для литературы того времени. Ни одного из его сочинений до нас не дошло. Данная публикация включает в себя свидетельства о разнообразных сочинениях Гераклида, посвященных культурной истории, религии и литературе, а также истории музыкальный культуры древней Греции. Свидетельства переводятся и нумеруются на основании нового издания Schütrumpf et al. 2008.
Бесплатно
Статья научная
Гераклид Понтийский (ок. 388-310 до н. э.), философ платоник, писал на различные темы, работая в самых разнообразных жанрах. Он обсуждал такие типичные платонические сюжеты, как перевоплощение души, сочинял жизнеописания философов, писал диалоги, трактаты на политические, литературные, исторические и страноведческие темы. Кроме того, ему принадлежало несколько работ, посвященных астрономии и философии природы. К сожалению, ни одно из его сочинений не сохранилось. Данная публикация включает в себя немногочисленные фрагменты утраченных естественнонаучных сочинений Гераклида. Перевод выполнен на основе нового издания Schütrumpf et al. 2008.
Бесплатно
Гераклид Понтийский об удовольствии
Статья научная
Гераклид Понтийский (ок. 388-310 гг. до н. э.), философ-платоник, писал в различных литературных жанрах. Он обсуждал такие типично платонические темы, как перевоплощение души, сочинял жизнеописания философов, писал диалоги или трактаты о политике, литературе, истории, географии и т. д. Он написал и серию работ об астрономии и философии природы. Ни одного его сочинения не дошло до наших дней. Данная публикация включает в себя собрание разрозненных доксографических сообщений об этических и политических сочинениях Гераклида. Свидетельства переводятся и нумеруются на основании нового издания Schütrumpf et al. 2008.
Бесплатно
Гераклид Понтийский. Астрономические фрагменты
Статья научная
Гераклид Понтийский (ок. 388-310 до н. э.), философ платоник, обсуждал такие типичные платонические сюжеты, как перевоплощение души, сочинял жизнеописания философов, писал диалоги, трактаты на политические, естественнонаучные, литературные, исторические и страноведческие темы. Ни одно из его сочинений не сохранилось. Данная публикация включает в себя фрагменты утраченных астрономических сочинений Гераклида, который считал, что каждая звезда - это космос, расположенный в беспредельном эфире, а также предложил оригинальную теорию вращения Земли, полагая, что суточное вращение небес лучше всего объясняется на основании гипотезы о вращении самой планеты, нежели всего неба. Кроме того, он заметил, что Венера никогда не отстоит далеко от Солнца, то есть ее элонгация не превосходит определенного максимума. Перевод выполнен на основе нового издания Schütrumpf et al. 2008.
Бесплатно
Гераклид Понтийский. Биографические свидетельства (Фр. 1-21 Sch"utrumpf)
Статья научная
Гераклид Понтийский (ок. 388-310 до н. э.), философ платоник, писал в различных литературных жанрах. Он писал о психологии, политике, литературе, истории, географии, астрономии, философии природы и т. д. Ничего не сохранилось. Настоящая публикация включает в себя античные свидетельства о жизни и сочинениях Гераклида. Свидетельства приводятся по новому изданию Schütrumpf et al. 2008.
Бесплатно
Статья научная
Платоник Гераклид Понтийский (ок. 388-310 гг. до н. э.) был известен в античности в качестве автора философских диалогов, в которых (как, впрочем, и в сочинениях иных жанров) он обсуждал такие типично платонические темы, как небесное путешествие души, вопросы, связанные с политикой, литературой и географией. Ему принадлежал ряд работ по астрономии и философии природы, а также философские биографии. Ничего не сохранилось. Настоящая публикация представляет собой комментированный перевод фрагментов одного из самых известных его диалогов «О болезнях, или Бездыханная». Перевод основан на новом издании фрагментов Гераклида Schütrumpf et al. 2008.
Бесплатно
Статья научная
Гераклид Лемб, эрудит и ученый писатель, которого нередко причисляют к перипатетикам, фигура весьма противоречивая и загадочная. Самым интригующим является его прозвище - Λέμβος (в принятом русском переводе Челнок). Согласно Диогену Лаэртию, Гераклид был прозван так за сочинение Λεμβευτικὸς λόγος (D.L. V, 94). Главная трудность заключается в том, что данное свидетельство - единственное, где упоминается это сочинение; вдобавок само слово λεμβευτικός представляет собой гапакс. В статье последовательно рассматриваются все имеющиеся сведения о жизни и трудах Гераклида Лемба, а также привлекаются все релевантные материалы и параллели. В результате автор приходит к выводу, что заглавие Λεμβευτικὸς λόγος не имело никакого переносного значения, как нередко считалось прежде, но, скорее всего, принадлежало сочинению, посвященному обычному плаванью на лембе. Что же касается прозвища, то оно было обусловлено не столько составлением эпитом, как до сих пор полагают некоторые ученые, сколько интересом Гераклида ко вторичной литературе. Гераклид Лемб, вероятно, стал первым эрудитом-эпитоматором, который черпал интересующие его сведения не из первоисточников, а исключительно из вторых рук, что и нашло отражение в примечательном прозвании.
Бесплатно
Герменевтика Хайдеггера как «анти-платонизм»: истолкование «Мифа о пещере»
Статья научная
В статье рассматривается интерпретация М. Хайдеггером «Аллегории пещеры» Платона из «Государства». В начале статьи представлены лекции Хайдеггера, посвящённые Платону; затем автор кратко описывает участие Хайдеггера в «борьбе» за интерпретацию Платона и Аристотеля между неокантианцами и феноменологами. Подчёркивается, что Хайдеггер основывал свою интерпретацию Платона на прочтении Аристотеля; рассматривается его интерпретация Метафимы 9.10, «краеугольного камня фундаментальной онтологии», по мнению Хайдеггера. Далее кратко анализируется понимание «Истины» в лекциях Хайдеггера по диалогу Платона «Софист» и, кроме того, изменение этого понимания в его «переломном» труде «О сущности истины». Вторая часть статьи посвящена анализу труда Хайдеггера «Учение Платона об истине» в четырёх основных аспектах: «идея как видимое»; «идея Блага как видимое»; «правильность взгляда»; «Платон как софист и Аристотель». Делается вывод об определённой перестановке позиций Платона и Аристотеля в интерпретации Хайдеггера, навязывании Платону несвойственных ему рационализма и субъективизма.
Бесплатно
Герметизм и кабала. Об исторической связи герметического и иудейского мистицизма
Статья научная
Гермес Пико делла Мирандола не имеет ничего общего с героем трактата «Асклепий» и только что переведенных Фичино на латынь текстов Герметического корпуса. Взгляд Пико устремлен вглубь средневековой еврейской и, в конечном итоге, арабской традиции. Точнее, в доступных яркому представителю итальянского Возрождения переводах с древнееврейского оживают плоды другого «Ренессанса» - испанского, времен Альфонсо X де Кастилья (1252-1284), ведь через «сабианскую» магию герметика тогда же стала интегральной частью иудейской мистической философии. Согласно современным исследованиям, к этому времени можно говорить о начале синтеза каббалы и герметизма в мистической иудейской философии (Idel 2003, 395 sq). Так что в настоящее время можно, по-видимому, квалифицировать известное положение Фрэнсис Йейтс (Yates 1964) о том, что лишь трудами Пико делла Мирандолы герметизм был «дополнен» каббалой. В какой, в таком случае, мере можно утверждать, что связь герметизма и каббалы не случайна, но подготовлена контактами между иудейской философией и герметикой на самых ранних этапах их формирования, возможно, еще в эллинистический период? Такая связь предполагается многими авторами, ведь, с точки зрения внутреннего критерия, мы не можем быть уверены в том, что все текстуальные нестыковки в трактатах Герметического корпуса обязательно позднейшие интерполяции, и тем более предполагать, что они непременно принадлежат «позднейшему», как пишет Ch. Wildberg (2013) практически ориентированному астрологу, так как в них нет ничего такого, чего не мог бы написать философ эллинистического или римского периода. Так что, изначально будучи мистериальным антропологическим учением, герметика неуклонно двигалась в астрологическом направлении, что сделало ее привлекательной для самых разнообразных авторов от античности до нового времени. Именно их наследником мыслил себя один из наиболее загадочных и ярких философов итальянского возрождения Джованни Пико делла Мирандола.
Бесплатно
Герметизм. "халдейские оракулы" (библиографические обзоры)
Статья обзорная
Два библиографических очертания этой темы, подготовленные Евгением Афонасиным из Центра древней философии и классической традиции (Новосибирский государственный университет), касаются, соответственно, герметизма и халдейских оракулов.
Бесплатно
