Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 733
Статья научная
В статье обсуждается значение исторических воззрений Августина для современной философско-исторической мысли. Объектом анализа выступает его труд «О граде Божьем». Основной тезис статьи заключается в утверждении, что историческая концепция Августина может быть интерпретирована не только как предпосылка формирования современных исторических представлений, но и как источник их развития. Наша позиция опирается на направление в историографии, утверждающее, что критическое отношение Августина распространяется на исторические взгляды не только сторонников языческих верований, но и христиан. Анализ высказываний Августина в труде «О граде Божьем» подтверждает тезис о его критическом отношении к любым попыткам связывать дату конца мира с любым конкретным историческим событием или направление мировой истории с победой и ростом христианской веры. Размышления Августина о ценности земных благ и смысле бедствий, одинаково распространяющихся на верующих и неверующих, позволяют интерпретировать его взгляд на прошлое не как на линейное поступательное движение, а как на серию исторических опытов, призванных проверить прочность религиозных убеждений. Суждения Августина о перемешанности двух градов и странствовании града Божьего позволяют трактовать статус идеи града как ценности, обеспечивающей выбор исторических сюжетов и типов исторических нарративов. Такая трактовка исторических воззрений Августина позволяет пересмотреть общепринятые тезисы о провиденциализме и телеологичности его учения. Наш тезис заключается в утверждении, что, по Августину, они характеризуют общий смысл мирского бытия, но не направленность самого исторического процесса. В итоге предполагается, что истолкование прошлого как серии исторических опытов, с одной стороны, отвечает установкам современной философско-исторической мысли, а с другой стороны, вполне может быть согласовано с провиденциализмом и телеологичностью общей религиозной позиции Августина.
Бесплатно
«Омонимы», «синонимы» и «паронимы» в позднеантичной логике и грамматической теории
Статья научная
Предмет настоящей статьи – интерпретация понятий «омоним», «синоним» и «пароним» в греческой логике и грамматической теории позднеантичной / ранневизантийской эпохи (III – VI вв.). В рамках логической традиции теория омонимии, синонимии и омонимии развивается, в первую очередь, в комментариях к «Категориям» Аристотеля, составленных Порфирием, Аммонием, Симпликием и др. авторами, а в рамках грамматической традиции – в «Искусстве грамматики» Дионисия Фракийского и в византийских схолиях к этому трактату. Анализ текстов показывает, что обе дисциплины уделяли большое внимание этим понятиям: они включались в более широкий терминологический контекст; их определения уточнялись и детализировались; разрабатывались различные методы классификации омонимов и паронимов. Многие темы становились предметом дискуссий и разногласий, напр., проблема соотношения метафоры, аналогии и омонимии, методы классификации омонимов. Существенные расхождения существовали между двумя дисциплинами: грамматика и логика определяли все три термина по-разному, наиболее отчетливо это проявилось в трактовке синонимии. Разногласия между грамматикой и логикой, касавшиеся омонимов и смежных терминов, осознавались и современниками, которые их отмечали, сопоставляли и анализировали.
Бесплатно
Статья научная
Золотые таблички классического и эллинистического периодов из погребений в Италии и Греции публикуются в переводе на русский язык и сопровождаются не-большим комментарием. Данная публикация представляет собой дополнение к предыдущей статье.
Бесплатно
«Парменид» Платона и происхождение неоплатонического единого
Статья научная
Перевод А.С. Афонасиной и Е.В. Афонасина (Центр изучения древней философии и классической традиции, Новосибирск). Первый перевод на русский язык классической статьи оксфордского антиковеда Эрика Доддса: Eric R. Dodds, The Parmenides of Plato and the Origin of the Neoplatonic 'One' (Classical Quarterly 22 [1928])
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена проблеме отражения в текстах Цицерона свидетельств пропагандистской и просветительской деятельности «философского посольства» в Риме под руководством Карнеада как главы новой Академии, а также содержанию его философских выступлений перед римская публика. Особое внимание уделяется проблеме не дошедшей до нас проблемы интерпретации Цицероном текста знаменитой речи Карнеада «Против справедливости», которая отражена в частично сохранившейся третьей книге трактата De Re Publica. По мнению автора статьи, Цицерон, пытаясь популяризировать присущий скептикам методологический принцип философствования, обновил и модернизировал тезисы Карнеада применительно к реалиям своей эпохи и собственным прагматическим целям в конкретных социально-политических условиях. кризис поздней Римской республики.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрены история и механизмы новаций в математике при формировании интегрального исчисления, начиная с работ Архимеда до Ньютона и Лейбница. Архимед как новатор решил первые задачи на нахождение площадей и объемов криволинейных фигур. Показано, что исчисление было создано в условиях неведения - Кеплер, Кавальери, Ферма и другие, продолжая традицию Архимеда, решали традиционные задачи на нахождение площадей и объемов, однако исчисление возникло тогда, когда Ньютон и Лейбниц осуществили рефлексино-симметричное преобразование, осознав, что исчисление - основной результат их исследований. Продемонстрировано также, что новации в математике возникают за счет того, что она составляет программно-предметный комплекс с содержательными дисциплинами (астрономией, механикой, оптикой), которые «поставляют» ей свои задачи.
Бесплатно
«Философия плотина» Э. Брейе в контексте дискуссий о мышлении ума
Статья научная
В статье дается критический анализ впервые переведенных на русский язык знаменитых работ Эмиля Брейе о философии Плотина (его одноименной книги, впервые опубликованной на фр. яз. в 1928 г., и серии последующих статей). Сначала в статье дается обзор книги по главам, указывается целевая аудитория книги, описываются те аспекты, в которых книга все еще может быть полезна современному читателю, кратко оцениваются также переведенные на русский язык работы Вэйна Хенки о Брейе и, наконец, предисловие переводчика, А. С. Гагонина, в котором содержится ценная информация о жизни и философских взглядах Брейе. Затем предпринимается попытка дать критический анализ интерпретации Брейе учения Плотина об Уме. На основе современных англоязычных исследований в статье показывается, что оценка Брейе учения Плотина об Уме как «выхолощенного» и «разнородного» является поспешной. Также поспешным может быть признано заявление Брейе о том, что учение об Уме у Плотина сливается с учением о Едином и не вписано в проблемный контекст греческой философии.
Бесплатно
«Что есть человек?» (пс. 8:5): два воззрения иудеев на природу человека в персидский период
Статья научная
В статье рассматривается восприятие и интерпретация иудеями учения об экзистенциальной природе, провозглашённого Торой в Быт. 6:3 в персидский период, но восходящего к древнему источнику Яхвисту, о конечности человека в его плотской ипостаси, но оставляющего открытым для читателей вопрос о загробной жизни духа. Автор показывает, что иудеи в принципе сформировали два ответа на вопрос о сущностной природе человека, «последний» вопрос о его существовании, идентификации и самоидентификации как личности. Одну из точек зрения наиболее чётко выразил составитель Книги Иова: тело человека окончательно разрушается без надежды на восстановление, а его дух — даже самый мудрый и праведный — нисходит в Шеол и практически полностью теряет свою индивидуальность, деперсонализируется (ср. также, например, Пс. 103[103]: 29–30; 146[145]: 3–4 и др.). Автор книги «Кохелет» не скрывает, что прекрасно осознаёт эту крайне пессимистическую доктрину. В то же время, идея решающего блага «мудрости» и «праведности/праведности» для человека и благой награды за их следование «там» (šām [Кохелет 3:17], то есть в ином мире) красной нитью проходит через всю его книгу. Можно предположить, что тем самым он предполагает, по крайней мере неявно, что только духи «праведных и мудрых» восходят к Богу на небеса (Кохелет 12:7б; ср. также: Кохелет 3:21а), являясь тем самым истинной частицей божественного Духа, в то время как духи остальных нисходят в Шеол. По словам Кохелета, «дух» человека — как активная независимая сущность — после смерти плоти возвращается к Богу сам по себе (а не Бог забирает его!) и — вероятно, как следствие — нигде в книге не соотносится с «дыханием» (в отличие от соответствующих отрывков в Книге Иова и нескольких других библейских текстах).
Бесплатно
Μῦθος VERSUS λόγος и «умирающие философы» в «Федоне» (57-64b)
Статья научная
В статье предлагается интерпретация диалога «Федон», основанная на новом прочтении основных тем диалога: автор считает, что т. н. теория идей и доказательства бессмертия души нужны Платону прежде всего для рассмотрения проблем «простого единства» и взаимодействия противоположностей, и в этом смысле «Федон» является неким прологом к «Пармениду», «Государству», «Софисту», «Тимею». Однако это рассмотрение дается в форме т. н. «диалектического диалога» (в соответствии с классификацией «Топики» Аристотеля), главная задача которого - педагогическая, т. е. смысл здесь заключается не в представлении неоспоримых доказательств в пользу бессмертия души, а в демонстрации способов, с помощью которых мы можем рассуждать об этом. Таким образом, в контексте вышеназванной содержательной проблемы противопоставляются «догматический» и «диалектический» методы философствования. Автор статьи считает, что представителями догматического способа философствования предстают в диалоге т. н. «подлинные философы» - собирательный образ с явными отсылками к пифагорейцам. Главное методологическое основание работы - т. н. «драматический подход», с точки зрения которого необходимо не просто вычленять философские положения из диалога, но обращать внимание на их контекст, особенности собеседников Сократа и их реплики, различные «не-философские» детали и т. д. В статье предлагаются два примера реализации этого подхода в русле предложенной выше содержательной интерпретации диалога: разбор соотношения мютоса и логоса и неявной характеристики Симмия и Кебета в «прологе» «Федона» (57-64b).
Бесплатно
Τhe ethnic theology in the Early Byzantine empire
Статья научная
In this article we present the general principles of Proclus’ ontological system, a topic that is also interesting for how spiritual activities are formed during the fifth century A.C. Specifically, we elaborate one of Proclus’ greatest theories, the theory on the intermediate realities as well as the main methodology in which he investigates these intermediates, which refers to the triadic schema “remaining-procession-reversion”. Although there is no distinction between theory and the methodology in which it is investigated, since they are in a mutual relationship and are almost identified, we make a distinction between them to understand the Proclean system. So, both the sections of our article have a general theoretical and particularly methodological orientation. The most important aspect that we attempt to show is how through the geometrically structured pyramidal openness of the first Principle these intermediate realities, which exclude the direct communication of the absolute unity of the One-Good with the infinite variation of the natural world, are formed.
Бесплатно
Автолик Питанский. О восходах и заходах
Статья научная
Предлагается первый комментированный русский перевод сочинения "О восходах и заходах" греческого математика и астронома 4 в. до н. э. Автолика Питанского. Перевод другого сохранившегося произведения этого автора ("О движущейся сфере") был опубликован нами ранее. Эти два произведения принадлежат к числу наиболее древних из дошедших до нас греческих математических текстов.
Бесплатно
Аксиологические мотивы в поэмах Гомера (1)
Статья научная
Аксиология как сфера ценностных ориентаций и предпочтений является базисом всякой культуры. Анализ поэм Гомера даёт возможность эксплицировать ценностный базис архаической средиземноморской культуры. На позитивном полюсе этой культуры находятся такие ценности, как честь, слава, верность, самопожертвование, дружба, взаимопомощь, гостеприимство, справедливость-равенство и справедливость-возмездие. На негативном полюсе - гнев, оскорбление, обман, жадность, трусость, дерзость, надругательство над телом врага. Позитивные ценности закреплены в санкционированных стандартах социального поведения.
Бесплатно
Аксиологические мотивы в поэмах Гомера (2)
Статья научная
Аксиология как сфера ценностных ориентаций и предпочтений является базисом всякой культуры. Анализ поэм Гомера даёт возможность эксплицировать ценностный базис архаической средиземноморской культуры. На позитивном полюсе этой культуры находятся такие ценности, как честь, слава, верность, самопожертвование, дружба, взаимопомощь, гостеприимство, справедливость-равенство и справедливость-возмездие. На негативном полюсе - гнев, оскорбление, обман, жадность, трусость, дерзость, надругательство над телом врага. Позитивные ценности закреплены в санкционированных «стандартах» социального поведения. Все это было рассмотрено в первой части этой статьи (ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 260-290). Во второй части исследованы основания выбора способа поведения эпического героя. Показано, что предпочтительность того или иного поступка определяется у Гомера либо судьбой, либо волей богов, либо традиционной моральной нормой, либо соображениями пользы.
Бесплатно
Аксиология гладкого и корявого: интерпретация визуальной философемы из «Федона»
Статья научная
Статья посвящена идентификации и описанию мыслительного нововведения, отчетливо сформировавшегося у Платона, обозначаемого нами как «аксиология гладкого и корявого». Согласно этому мыслительному нововведению, гладкость видится как признак совершенства - в том виде, как его понимают Платон и философы, повлиявшие на него, - а характеристики, противоположные гладкости, такие как корявость или шершавость, как отсутствие этого совершенства. «Аксиология гладкого и корявого» впервые прямо изложена в пассаже об «истинной Земле» из диалога «Федон» в качестве предложенной Сократом визуализации загробного мира, ожидающего философствующих душ после смерти (Pl. Phaed. 110a-e). Фантастический ландшафт из «Федона» содержит описание гладких, прозрачных и красивого цвета камней и гор, а также описание Земли как «шара из двенадцати пятиугольников» (додекаэдра), таких же красивых цветов. В статье предпринят анализ всех перечисленных визуальных признаков совершенства с акцентом на связи с гладкостью. Несмотря на то, что выделение особого статуса гладкости - нововведение Платона, мы представляем его как часть более древнего мыслительного поля, которому принадлежат (i) особый статус «совершенно круглого Шара» у Парменида, (ii) гераклитовскaя онтологизация драгоценных материалов (золота) и (iii) раннепифагорейские идеи, связанные с особым статусом додекаэдра. Делается разграничение этого поля от не принадлежащих ему идей Эмпедокла и Демокрита. Все визуальные элементы «истинной Земли» представляются как визуальная философия и критикуется их интерпретация как «метафор». В конце статьи дается очерк возможных применений «аксиологии гладкого и корявого» в интерпретации разных феноменов истории философии и визуальной культуры. Несмотря на то, что интерпретаций «Федона» есть необозримое количество, анализы визуальной составляющей мифа о загробной жизни очень редкие и между ними нет ни одного, который бы обратил внимание на важность гладкости. Следовательно, предпринятый нами анализ делается впервые.
Бесплатно
Актуальность идей Прокла Диадоха в современной культуре
Статья научная
Идеи неоплатонизма в целом и разработки Прокла в частности имеют значение как минимум в трех сферах современной культуры (как совокупности идеалов и норм): в основах политики, базисных характеристиках философии и в границах фундаментальных аспектов понимания человеческого бытия. В отношении основ политики актуальны идеи, позволяющие сформировать идеологию нетоталитарного общества. В плане современной философии (в частности феноменологической линии исследований) неоплатонические разработки могут быть проинтерпретированы как одна из основ (источников) осмысления рационального познания. В отношении понимания человеческого бытия актуализируются идеалы материальной соразмерности (истинной красоты).
Бесплатно
Алгоритм разворачивания всех числовых отношений из отношения равенства и идеальные числа Платона
Статья научная
В данной статье автор изучает алгоритм разворачивания всех числовых отношений из отношения равенства, условно названый им «алгоритмом Никомаха», иллюстрирует его соответствующими текстами и схемами, и высказывает гипотезу о том, что этот алгоритм мог быть математической основой для «идеальных чисел» Платона. Кроме того, автор предполагает, что еще одна возможная отсылка к лекции Платона «О благе» могла содержаться в «Платонике» Эратосфена, фрагменты которого сохранились у Теона Смирнского.
Бесплатно
Александр Афродисийский о душе как причине возникновения
Статья научная
Разговор о душе в античной философии связан не только с обсуждением соотношения души и тела и способностей души или функций одушевленного организма, но и с вопросом о том, каким именно образом душа составляется с телом при рождении и как формируется органическая структура, которая может быть подлежащим души. В связи с обсуждением порождения как одной из функций питающей души Александр в De anima liber обсуждает причины возникновения животных в утробе. Среди причин возникновения он указывает питающую способность, которая передается от родителя через семя, и душу как форму родителя, которая действует в эмбрионе, поскольку он является частью матери, то есть до рождения. В статье эксплицируется представление Александра о причинах развития плода в контексте его представления о душе как способности (δύναμις) и состоянии (ἕξις) на материале трактата Александр «О душе» и комментария Симпликия на «Физику» Аристотеля.
Бесплатно
Аллегории Михаила Пселла I (перевод и комментарии)
Статья научная
The publication presents a commented Russian translation of Michael Psellus’ four minor works written in the genre of allegory, meaning a philosophical interpretation of characters and plots from Ancient Greek mythology and literature, primarily Homeric. The method of allegorical philosophico-philological commentary was first fully elaborated by adherents of Stoa (from Zeno to Cornutus), was later expansively exploited by Platonists (Plutarchus), Alexandrian scholars, Fathers of the Church among them, and subsequently by Neoplatonists (Porphyry of Tyre should be mentioned here in particular). This means that Psellus is guided by an ancient tradition and in his turn transfers it on to the next generations of Byzantine scholars (John Tzetzes, Eustathius of Thessalonica). Other considerations aside, the undoubted service rendered to us by all these commentators inclined to allegorical interpretations is the enormous volume of information on Ancient Greek mythology we have at our disposal nowadays. The philosophical value of allegorical interpretation is also undeniable, since it addresses a number of everlasting issues on the condition humaine, the disposition and purpose of the human being and subjectivity. In this respect, two of the four allegories presented here, are especially significant, those on Tantalus and on the Sphinx. Two additional allegories, on the Cave of the Nymphs in Homer, and on the encounter of Odysseus and Circe, are indicative of the continuity between Psellus and the early Neoplatonist Porphyry, the author of the treatise De antro nympharum. The first critical edition of the four allegories had been prepared by J.F. Boissonade (Boissonade 1851: 341–371). The present translation is based on two currently authoritative editions of Psellus’ minor works and orations, by J.M. Duffy (Duffy 1992) and A.R. Littlewood (Littlewood 1985).
Бесплатно
Анализ критики А. В. Лебедева термина «досократики» Дильса-Кранца
Статья научная
А. В. Лебедев предлагает отказаться от употребления термина «досократики» Дильса-Кранца в современной историографии античной философии. В данной статье анализируются три аргумента, которые А. В. Лебедев выдвигает против термина «досократики». Показывается, что данные аргументы слабые, поэтому нельзя считать, что критика убедительна.
Бесплатно
Анализ учения Боэция "О гипотетических силлогизмах в работах современных итальянских исследователей"
Статья научная
В обзоре рассмотрены исследования трактата Боэция О гипотетических силлогизмах, представленные в работах Луки Обертелло, Роберто Пинцани, Мауро Насти де Винчентиса и других историков логики. Подходы, сложившиеся и хорошо известные в англоязычной литературе, дополняются идеями авторов, пишущих на итальянском языке. Следует отметить, что трактат Боэция о гипотетических силлогизмах, переведенный с латыни, опубликован только на итальянском и на русском языках. В обзоре делается вывод о том, что интерпретация гипотетической силлогистики позднеримского мыслителя, предложенная в книге Р. Пинцани Логика Боэция (2003) позволяет избежать многих трудностей, с которыми встречаются математические логики при анализе учения Боэция о гипотетическом силлогизме. Профессор Пармского университета Р. Пинцани особенное внимание уделяет «философии языка» Боэция, предшествующей силлогистическим исчислениям (ит. calcolo sillogistico). Боэций не делал принципиального различия между категорическими и гипотетическими пропозициями, так как и те, и другие образуются благодаря свойствам терминов. Р. Пинцани доказывает, что гипотетическая и категориальная силлогистика работают на одинаковых структурных основаниях. Учитывая это, итальянский исследователь при реконструкции силлогистики Боэция использует, в отличие от других исследователей, современный аппарат логики предикатов, а не только средства логики высказываний. Он объединяет категорическую и гипотетическую силлогистику в рамках общей теории доказательства, имеющейся в Аналитиках Аристотеля. Такой путь видится нам наиболее перспективным для понимания логики Боэция, развивающейся в русле аристотелевской, а не стоической логической системы.
Бесплатно
