Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 787
Античные мифологические сюжеты на артефактах, найденных на территории КНР
Статья научная
Тема китайской материальной культуры довольно редко встречается в современных классических исследованиях. Однако даже анализ нескольких артефактов, найденных на территории Китая, позволяет нам значительно обогатить наше понимание возникновения эллинских мифологических мотивов за пределами их «традиционного ареала» (как географического, так и хронологического). На территории греко-римского Средиземноморья уже в первые века нашей эры происходит постепенное укрепление новых религиозно-философских учений, а на Великом шелковом пути можно констатировать своеобразную «консервацию» мифологических образов, восходящих к древности. до архаического периода Греции (или даже до микенской эпохи). Речь идет не о безосновательных интерпретациях, а об артефактах с множеством деталей, характерных для греко-романского мира. Такие изображения малоизвестны в русскоязычной науке, поэтому для изучения греко-азиатского синкретизма актуально сделать их доступными для классиков.
Бесплатно
Античные философы в Санкт-Петербурге: визуально-пластическое образование города и человека
Статья научная
Статья посвящена исследованию философского значения визуальной и пластической иконографии древних философов как особого способа воспитания и формирования образа человека, ландшафта города и культуры в целом. Автор стремится выявить и максимально проанализировать наличие подобных образов в Санкт-Петербурге, прежде всего в виде скульптурных статуй и бюстов во дворцах и парках. Для этого в статье исследуется, какую роль античная пластика играла в системе воспитания и эстетики повседневной жизни мужчин XVIII и XIX веков, как и кем она воспринималась, распространялась и пропагандировалась. Особое внимание уделяется истории и философии садового искусства в культуре Просвещения, поскольку именно здесь ярко раскрывается просветительская функция иконографии античных философов (например, в Летнем саду Санкт-Петербурга и Павловском парке). В статье на обширном материале проиллюстрированы особенности собраний античного искусства и своеобразие образов античных философов в европейской и русской культуре XVIII – XIX веков.
Бесплатно
Античный стоицизм в русской периодике XIX века: особенности рецепции
Статья научная
Предметом исследования выступает история рецепции стоического наследия в русской периодике (журналы, газеты, сборники трудов), издававшейся в течение XIX столетия. Материалы о стоиках, представленные в периодике первой половины XIX века, по своему характеру и содержанию в целом воспроизводили традиции, сформировавшиеся во второй половине XVIII века, отличаясь назидательно-развлекательным характером. Важным событием, внесшим значимый вклад в оживление и переформатирование интереса образованной публики к стоикам, стала широкая дискуссия в целом ряде крупных журналов и газет вокруг выходивших в 1879-1881 гг. работ Г. Буасье, К. Марта и Э. Ренана. В последние десятилетия XIX столетия периодика в России выступала как выразитель и проводник оформившегося интереса общества к философам Портика. На страницах журналов и газет нравственные стратегии и религиозные взгляды стоиков превозносились и ниспровергались; шло активное обсуждение новых переводов стоических текстов, а также критических работ, посвященных философам Портика; отдельные аспекты стоических идей попадали в фокус внимания публицистов самого разного толка - от революционеров до ученых и богословов. Поскольку периодические издания имели собственную специфику, отличную от трудов, написанных «для учёных или для школы», они сыграли важную роль в формировании и поддержке интереса к стоикам со стороны образованной публики. Во многом благодаря периодике к началу ХХ века этап поверхностного изложения и упрощенного восприятия стоицизма завершился, уступив место иным практикам его освоения.
Бесплатно
Античный этнотопоним на карте ал-Идриси
Статья научная
Статья посвящена рецепции античных топонимов и географических образов в средневековой арабской географии. Этот вопрос рассматривается на примере географического сочинения ал-Идриси (середина XII в.), который использовал античные мифопоэтические и географические образы для описания окраинных областей ойкумены. В статье проанализировано сообщение ал-Идриси о «Русской реке», горе Кукайа и народе ан-н.бариййа, идентификация которого до сих пор является дискуссионной проблемой. Рассмотрение состава сообщения ал-Идриси о горе Кукайа позволило сопоставить его с распространенным в античной и раннесредневековой географии образом Рипейских гор, с которым было неразрывно связано представление об обитающем за ними народе гипербореев, а также о текущей с них и впадающей в Черное море реке Танаис (Дон). Было обнаружено соответствие между античным образом Рипейских гор и берущего в них начало Танаиса, с одной стороны, и описанием горы Кукайа и стекающей с нее «Русской реки» - с другой, что привело к заключению о том, что этнотопоним ан-н.бариййа был также связан с античной географией и представлял собой искаженную арабскую передачу имени «гипербореи». При этом имевшаяся в распоряжении ал-Идриси информация о северных городах Восточной Европы позволила насытить современной арабскому автору топонимией древние географические образы.
Бесплатно
Апория трансцендентного начала: от Ямвлиха к Максиму Исповеднику
Статья научная
В статье рассматривается один из центральных вопросов позднеантичной и византийской метафизики: взаимосвязь между простым и трансцендентным Первым Принципом (или Богом) и многогранным и сложным миром. Проводится типологическое сравнение четырех моделей, предложенных для разрешения этой апории. Анализируются две неоплатонические модели: учение о двух Единых и учение о «генадах» у Ямвлиха, а также систематическое развитие теории генад в метафизике Прокла. Также рассматриваются две христианские модели: учение о «Божественных процессиях» в трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита и учение о «Божественных деяниях» у Максима Исповедника. В заключение статьи говорится, что, хотя Дионисий и Максим принимают структурную функцию генад как способ решения апории Первопринципа, они радикально переосмысливают её, исключая из своих метафизических систем любые онтологически независимые посреднические сущности между Богом и миром.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о месте знаменитого аргумента Севира Антиохийского об абсурдности исповедания двух природ во Христе и понятия «частная природа» в структуре «Арбитра» Иоанна Филопона. Согласно общей формулировке этого аргумента исповедание во Христе двух природ, взятых как общие природы божества и человечества, необходимо влечёт за собой согласие с тем, что воплощение Христа означает воплощение всей Троицы во всём человечестве, а именно воплощение всех ипостасей Троицы в каждом из людей. Иоанн Филопон дополняет его различием общей и частной природы: общая сущность Божества, поскольку она представлена совокупностью частных природ (Отец, Сын=Слово, Святой Дух), будучи воплощенной во Христе, приведет к воплощению названных частных природ в общей сущности человечества, т.е. в совокупности всех когда-либо живших, живых и еще не пришедших в бытие людей. В статье подробно проанализирован способ функционирования аргумента Севира и понятия «частной природы» в структуре «Арбитра». Исследован генезис и содержание понятия «частной природы» в философских сочинениях Иоанна Филопона, а также смысл и механизм переноса этого понятия в богословский контекст обоснования им монофизитской триадологии и христологии. На основе рассмотрения данных вопросов показана зависимость используемых в «Арбитре» процедур обоснования богословских проблем от методологии школьной неоплатонической философии.
Бесплатно
Статья научная
Дебаты об универсалиях во второй половине IV в. по Р. Х. были вызваны спецификой переосмысления понятия единосущия в трактате «Против Евномия» Василия Кесарийского, написанного в качестве ответа на «Апологию» Евномия. Василием было предложено понимание «единосущия» в «горизонтальном» смысле общности Бога-Отца и Сына, т.е. общности, рассматриваемой наподобие общего для индивидов вида. Я показываю, что эта доктрина Василия вынудила Евномия выдвинуть его собственное учение о статусе общности. В связи с этим в своем ответном трактате «Апология на Апологию» Евномий, желавший опровергнуть возможность приложения понятия «единосущия» к Богу-Отцу и Сыну, разработал специфическое учение о статусе общности. Это учение предполагает, что чем выше по иерархии бытия, тем в меньше мере возможна «горизонтальная» общность природы единичных сущих.
Бесплатно
Статья научная
В статье реконструируется историко-философский контекст полемики о статусе общности в арианских спорах. Я предполагаю, что позиция Евномия, согласно которой чем выше по иерархии бытия, тем в меньше мере возможна «горизонтальная» общность природы единичных сущих, связана с трактовкой учения Аристотеля о категориях, имевшей место в средне- и неоплатонической философии. Согласно этой трактовке, аристотелевские категории, и в частности, категория второй сущности (соответствующая родам и видам), могут относиться только к сфере телесного и сложного. Имея в виду эту философскую позицию неоплатоников, я указываю на связь между, с одной стороны, аргументацией Евномия о невозможности приложения индивидо-видового дискурса к Троице и сфере бестелесного, и с другой - учением Ямвлиха. Далее, я указываю на противоположные позиции в отношении понимания статуса «общности» в отношении, с одной стороны, учения Евномия и, с другой, учения Григория Нисского, который написал трактат «Против Евномия», опровергающий положения «Апологии на Апологию» Евномия. Я предполагаю, что специфическое учение Евномия о статусе общности спровоцировало философскую реакцию, проявившуюся в развитии Григорием Нисским в «Против Евномия» учения об иерархии общностей, противоположного Евномиеву. В рамках этого учения Григория совмещаются две стратегии иерархии общностей. Я предполагаю, что каждая из этих стратегий связана с древом Порфирия. Согласно одной из них, наиболее общее находится на вершине иерархии и по мере нисхождения уменьшается мера общности. Это предполагает схему иерархии общностей, прямо противоположную Евномиевой.
Бесплатно
Аристид Квинтилиан "О музыке", II 1-5
Статья научная
Трактат Аристида Квинтилиана (жившего не ранее конца II и не позже начала IV в. н. э.) «О музыке» содержит три книги, в которых он последовательно рассматривает три важнейшие составляющие части античной музыкальной науки и представляет собой обобщение достижений музыкальной науки того времени, тщательно структурированное и, очевидно, дополненное автором. Ученый включает в свое исследование широкий спектр материалов, относящихся к музыке, философии, медицине, литературе, грамматике, метрике и др. Первая книга, помимо общих проблем музыкальной науки (в частности, речь идёт о месте и значении музыки среди других искусств и наук), рассматривает «техническую» сторону музыки, а именно, гармонику, ритмику и метрику. Наиболее оригинальная и хорошо структурированная вторая книга, фрагмент из которой (главы I-V, обладающие, на наш взгляд, определённой целостностью) представлен ниже, трактует вопросы музыкального воспитания, этики, необходимого инструментария. Третья книга включает пифагорейскую музыкальную арифметику, которую Аристид «прочитывает» в контексте неоплатонической космологии. Работа по переводу и изучению трактата Аристида будет продолжена.
Бесплатно
Аристотелев корпус. Механические проблемы
Статья научная
Механические проблемы, входящие в корпус сочинений Аристотеля - это самый ранний дошедший до нас трактат по теоретической механике. Читая его, мы можем наблюдать новую науку в состоянии её зарождения, мы знакомимся с первыми попытками объяснения различных механических устройств, исходя из единого начала. Таким единым началом всей механики полагается здесь рычаг и его круговое движение. С помощью рычага объясняется работа разного рода весов, ворота, катков, полиспаста, гребных и рулевых вёсел, клина, клещей, распределение нагрузки при переносе тяжестей. В связи с обоснованием начал механики вводится параллелограмм сложения перемещений. Ряд вопросов посвящён также обсуждению разгона и торможения тел.
Бесплатно
Аристотелев корпус. Проблемы, связанные с математикой и небесными телами
Статья научная
Публикация представляет собой перевод книги 15 Проблем Аристотелевского корпуса, важной для истории античной математики. На русский язык переводится впервые.
Бесплатно
Аристотелевский корпус музыкальные проблемы
Статья научная
Входящие в Аристотелевский корпус Проблемы - это обширное собрание вопросов и ответов на них по различным темам. Вопросы сгруппированы по книгам, так что каждая книга связана с отдельной тематической областью. Общий характер вопросов и ответов является скорее исследовательским, нежели доктринальным; ответы высказываются в предположительной форме, и зачастую для одного явления приводятся различные объяснения. Этот стиль свободного исследования, при котором ценится сама возможность ставить вопросы и обсуждать их с разных сторон, служит самым весомым доводом в пользу того, что Проблемы были составлены в аристотелевской школе в конце IV - начале III в. до н. э., а не в какую-нибудь более позднюю эпоху. Вниманию читателя предлагается перевод XIX книги Проблем, посвящённой проблемам музыкальной акустики и практики музыкального исполнительства.
Бесплатно
Аристотелевский корпус. О неделимых линиях
Статья научная
Аннотированный перевод трактата Аристотелевского корпуса, важного для истории математики. На русский язык переводится впервые.
Бесплатно
Аристотель и Александр Афродисийский о росте и растущем
Статья научная
Статья посвящена исследованию начатой Аристотелем и продолженной Александром Афродисийским традиции рассуждений о росте и растущем, включая дискуссии об идентичности меняющегося тела индивида. Показано, что обсуждавшиеся уже Эпихармом и Платоном вопросы идентичности индивида, рассматриваются у Аристотеля в терминах феномена роста. В трактате «О возникновении и уничтожении» Аристотель доказывает, что рост, как количественное изменение, отличается от возникновения и качественного изменения. Устойчивость в меняющемся теле соотносится с формой (εἶδος) тела, который сравнивается с эластичной трубкой (αὐλός), которая оформляет протекающую через него воду. Обсуждаются соответствующие аргументы из рассуждений о росте у Александра Афродисийского. Согласно Александру эйдос, как неизменная сущность (в силу того, что он сохраняет свою идентичность), может являться субъектом акцидентальных изменений (в данном случае - по количеству). Указываются соответствующие доктринальные, терминологические параллели между Аристотелем и Александром.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена прояснению вопроса о влиянии Аристотеля на Птолемея I. Установлено, что Птолемею I удалось на практике реализовать идеи Аристотеля о добродетельном монархе и государстве, в котором граждане ведут созерцательную жизнь. Правление Птолемея I полностью соответствовало представлениям Аристотеля о неограниченной монархии. Как мы выяснили, согласно Аристотелю, право на неограниченную власть монарху дает только наличие у него исключительной добродетели. Под главной политической добродетелью Аристотель понимал рассудительность, которая связана с правильным принятием решений в области государственного управления. Как мы показали, Птолемей I оказался в высшей степени рассудительным монархом, которому удалось построить сильное и процветающее государство в Египте. Также Птолемею I удалось воплотить в жизнь идею Аристотеля о создании крупного научного центра. Музей и Библиотека в Александрии стали тем местом, в котором греческие ученые и философы могли вести созерцательную жизнь в полном соответствии со взглядами Аристотеля об идеальном государстве.
Бесплатно
Аристотель и Сапфо (к истолкованию одного поэтического диалога из Rhet. 1367а7-15)
Статья научная
Статья показывает, что ритуальные песни обсценного характера, в которых Сапфо «срамит» своих соперниц Горго и Андромеду, являют собой близкую параллель поэтическому диалогу Сапфо и Алкея в «Риторике» Аристотеля (ср. Sapph. Frr. 68(a), 70, 145, 99(a) etc. Campbell; cf. Max Tyr., 18. 9 (p. 230s.) Hobein). Мы доказываем, что поэтический диалог Сапфо и Алкея возможно был включен в текст «Риторики» в середине 340-х гг. до н. э., во время жизни Аристотеля с молодой женой Пифиадой в Митилене. Используемая Аристотелем в приложении к Сапфо глагольная лексика показывает, что песни Сапфо традиционно исполнялись обрядовым хором на празднике женских божеств в Митилене еще во времена Аристотеля (cp. SEG XV, 517, 16-19; Schol. In Pind. Nem. II, schol. 1c, 8). Делается вывод, что Аристотель, возвышая Сапфо над срамословием обрядового хора, стремится переложить ответственность за срамословие на Алкея, который, как и в «Политике» здесь противопоставляется общему мнению всех митиленцев (ср. Arist. Pol. 1336b4-7).
Бесплатно
Аристотель и Харт о неопределенности права
Статья научная
В статье рассматриваются подходы Аристотеля и Харта к неопределенности права. Показано, что и у Харта, и у Аристотеля неопределенность связана с общим характером права и правовых установлений, но трактуют они эту связь по-разному, равно как и по-разному они трактуют причины общего характера права и неопределенности. Если для Аристотеля общий характер права - это причина неопределенности, то для Харта - это следствие. Но оба мыслителя, определенно, сходятся в том, что для более эффективного правового регулирования минимум неопределенности правовых правил все-таки должен допускаться.
Бесплатно
Аристотель и западная рациональность
Статья научная
Для лучшего понимания философии Аристотеля полезно составить краткое, но точное описание его представлений о логосе (дискурсивном разуме) и нусе (интуитивном уме) и рассмотреть эти основные мыслительные способности человека через их функции в рамках его диалектического метода. Диалектика используется во всех основных трактатах Аристотелевского корпуса, отражая стремление философа ноэтически постичь и философски объяснить то место, которое занимает человек в мироздании в своем вечном стремлении к счастью. Так как аристотелевское представление о человеческой природе в ее связи с добродетельной жизнью на этическом, политическом и интеллектуальном уровнях глубоко укоренено в его онтологии и усиологии, этот синоптический очерк может оказаться полезным для создания контекста, позволяющего лучше понять его этические и политические воззрения. В частности, становится понятным, почему, в силу различных исторически обусловленных причин, западные и восточные исследователи до сих пор ошибочно понимают Аристотеля.
Бесплатно
Аристотель на страницах российской научной периодики (XIX - начало XX вв.)
Статья научная
В статье на примере тематических публикаций, содержащихся в крупных специализированных и университетских журналах, выходивших в России во второй половине XIX - начале XX вв., изучена рецепция наследия Аристотеля. Показано, что в период с 1843 по 1915 было опубликовано не менее 94 научных работ, имеющих отношение к Аристотелю. Среди них - статьи (серии статей), рецензии и обзоры книг, переводы трактатов Аристотеля на русский язык, научные доклады. При этом большая часть публикаций приходится на 1890-е гг., а тематически наибольшее число работ относится к «Афинской политии» и «Политике» Аристотеля. Анализу данных тематических публикаций и посвящена статья. В качестве приложения опубликован «Библиографический перечень» работ об Аристотеле.
Бесплатно
Аристотель о движении животных
Статья научная
Перевод трактата Аристотеля «О движении животных» (De motu animalium) призван дополнить обсуждение Метафизики, Метеорологии и подборки фрагментов из несохранившихся естественнонаучных сочинений Теофраста (см. выше в этом выпуске журнала). В особенности это касается его критики Аристотелевской телеологии и его понятия первого двигателя. Трактат переводится на русский язык впервые.
Бесплатно
