Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 733
Статья научная
Е. В. Орлов (Институт философии и права СО РАН) рассматривает основные составляющие аналитики Аристотеля, такие как научный поиск, построение доказывающего силлогизма, применение универсального знания к частным случаям. В контексте рассмотрения научного поиска особое внимание уделяется семантике Аристотеля.
Бесплатно
Аналогия, диалектика, миф и катастрофа у Платона
Статья научная
Платон определяет диалектику как переход от многого к одному и от одного к многому, а также как восхождение от ограниченных предпосылок к беспредпосылочному началу. Проблему задает тот факт, что переход, о котором говорит Платон, является по сути переходом от телесного к бестелесному и от человеческого к божественному. Это значит, что мы не можем обладать простым методом этого перехода и нам остается искать помощь в других подходах, которые также использует Платон. В статье мы берем в качестве предмета анализа способ использования Платоном аналогии и мифа. В ряде диалогов Платона («Государство», «Федр») можно видеть обращение к аналогии познания с переходом от плоского к трехмерному пространству. Мифологические повествования о катастрофе, случившейся в прошлом с космосом («Политик», «Тимей»), позволяют предполагать взаимодействие космоса с божественным пространством, обладающим иной размерностью, чем объемное тело. Образ объемного тела на плоскости неизбежно несет в себе множество противоречий, которые снимаются в трехмерном пространстве, и также точно противоречия телесного космоса могут быть сняты в объемлющем его теле занебесной области, которая может быть увидена только бестелесным взглядом ума. Таким образом, аналогия и миф не отделены от диалектики, а, наоборот, призывается ею в качестве необходимого дополнения, которое дает опору уму для перехода от рассудочного знания к чистому знанию вещей самих по себе. Это знание изменяет и самого мыслящего; в статье показано, как меняется фигура мыслителя у Платона в зависимости от того, выступает он в роли исследователя или того, кто уже обрел высшее знание.
Бесплатно
Андрэ Лакс: «досократики» как термин историографии античной философии
Статья научная
Базируясь на предыдущей публикации [ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 434–449] в этой статье я продолжаю обсуждение дискуссии современных антиковедов по поводу терминов, обозначающих раннюю греческую философию. Речь идет о двух недавних публикациях французского историка философии Андре Лакса. Оставаясь в рамках традиции употребления термина «досократовские философы», А. Лакс ограничивает термин по объёму, признавая в качестве таковых только тех философов VI–V веков до н. э., которые занимались исследованием природы.
Бесплатно
Анти-этика Сократа: Платон versus Аристотель
Статья научная
Цель этой статьи - сравнение этики, которую можно обнаружить у платоновского Сократа, с этикой Аристотеля в контексте понимания блага Платоном и Аристотелем. В первой части анализируется понимание этики у Аристотеля. Он исходит из того, что не существует блага самого по себе, их много. Высшее благо, по Аристотелю, - государственное; этика у него определяется политикой. Высшее счастье - жить сообразно добродетели; к нравственной (этической) добродетели (ἀρετὴ ἠθικὴ) можно приучить благодаря внушению и повторению определенных поступков; природа добродетели связана с серединой, нужно избегать избытка и недостатка в страстях и поступках, чтобы приобрести привычку держаться середины. Вторая часть демонстрирует разницу между аристотелевским и платоновским пониманием добродетели. У Платона главное - благо само по себе, выходящее за пределы бытия (ἐπέκεινα τῆς οὐσίας), но являющееся причиной всего сущего, познаваемого и самого познания (R.509b6-10). Соответственно, благо государства для него - отнюдь не вершина, вообще полис и политика - один из уровней т.н. зримой области сущего, где правит мнение. Коль скоро благо само по себе выходит за пределы сущего, то и человек, стремящийся к нему, должен выйти за пределы сущего и себя самого: такое трансцендирование описано в диалогах “Пир”, “Федр”, “Федон”, причем в “Пире” подчеркнуто, что только оно позволяет родить подлинную добродетель, а не призрак. Таким образом, добродетель по Платону никак не может быть “серединой”, и обучить ей тоже нельзя. Именно в этом смысле представления платоновского Сократа можно назвать анти-этикой (слово “этика” у Платона вообще отсутствует).
Бесплатно
Антиковедение как философия культуры: Фаддей Зелинский и Карл Кереньи
Статья научная
В статье обсуждается концепция трех «возрождений», изложенная Ф.Ф. Зелинским в эссе «Античный мир в поэзии А.Н. Майкова» (1899). Под «возрождениями» Зелинский подразумевал периодические обращения той или иной европейской культуры к античному наследию и, одновременно, благотворные культурные последствия такие обращений. Согласно Зелинскому, два ренессанса античности уже состоялись: «романский» (в XV-XVII вв.) и «германский» (в XVIII-XIX вв.); следующим должно стать «славянское». Объектом внимания является метафорика Зелинского, который сравнивает влияние античности на новые культуры с океаническим потоком, переносящим тепло юга к холодным берегам северной Европы. Показано, что на Зелинского повлияли его непосредственные источники — культурософские построения Ипполита Тэна и Фридриха Паульсена. Утверждается, что текст Паульсена зависит от такового у Тэна, а Зелинский задействует оба. Рассматриваются соответствующие взгляды русских филологов и философов, которые разделяли теорию Зелинского. На примере «венгерских» работ Карла Кереньи 1930-х, показано, что убеждение в благотворности и необходимости возрождения античности для национальной культуры не было исключительно русским феноменом, но представляло собой базовый мировоззренческий архетип международного сообщества европейских античников.
Бесплатно
Антифонт. Фрагменты и свидетельства
Статья научная
Антифонт (ок. 480-411 гг. до н. э.) был известен в древности в качестве автора судебных речей и таких более теоретических сочинений, как «Об истине» и «О единомыслии». Ему также приписывается изобретение логографии как профессионального занятия. Большая часть написанного им утрачена. Настоящая публикация включает в себя разрозненные доксографические сообщения о жизни Антифонта и его сочинениях. Свидетельства основаны на собрании А. Лакса и Г. Моста (A. Laks and G. Most’ Early Greek Philosophy, 2016).
Бесплатно
Античная интеллектуальная практика как предтеча современной теории принятия решений
Статья научная
В статье на основе анализа античных текстов показано, что в античной философской мысли рассматриваются не только практические варианты, связанные с принятием решений, но и ведется разработка теории принятия решений. Авторы статьи предлагают реконструкцию элементов этой теории с точки зрения трактовки принятия решений как интеллектуальной деятельности, что позволяет решать данную задачу даже в случае, когда концептуальной аппарат теории принятия решений в явном виде еще не сформирован (как, например, в диалогах Платона «Горгий», «Теэтет», «Государство»). Вопросно-ответные процедуры, используемые Сократом, предлагается трактовать как один из видов интеллектуальной деятельности, направленной на принятие решения. В то же время анализ текстов Аристотеля позволяет утверждать, что он обсуждает вопросы принятия решений уже на теоретическом уровне, как специальную задачу. В своей работе «Никомахова этика» Аристотель в явном виде использует понятие принятия решений и рассматривает его в контексте таких понятий, как произвольный поступок и сознательный выбор. Показывается, что как в современности, так и в античности, можно обнаружить самые разные представления о том, что такое принятие решений. В частности, его трактовка Аристотелем отличается от реконструированной трактовки его учителя.
Бесплатно
Античная медицинская симптоматология и современная семиотическая теория
Статья научная
Данная статья посвящена роли античной медицинской семиотики Гиппократа и Галена в формировании западной семиотической теории. В античной медицинской практике симптоматология была важнейшей частью семиотики, а симптом выступал модельным знаком. Однако со временем прочная связь клинической и философской семиотики была разрушена. В статье анализируются причины этого исторического разрыва, объясняется маргинализация симптома как особого вида знака, выявляются философские вопросы симптоматологии: соотношение симптома и знака, симптома и его денотата, субъективной и объективной стороны симптома. Показана актуальность симптоматологии в связи с развитием компьютерных технологий и теории искусственного интеллекта, а также новых направлений интерпретации болезни в современной медицине. Автор считает, что в настоящее время возникает потребность осуществления реплантации семиологии в ту сферу, из которой она произошла, то есть в область медицинской биологии, а философия медицины, психология, биология, лингвистика, теория коммуникации и семиотика должны восстановить свои прочные теоретические связи, процветавшие в греко-римскую эпоху.
Бесплатно
Античная музыка. Предисловие и библиография
Статья научная
Во вводной статье специального выпуска журнала обсуждается музыкальная культура древней Греции и ее роль в жизни общества, кратко описываются теоретические источники музыкальной гармоники. Статья иллюстрирована и дополнена систематизированной библиографией.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу религиозных элементов в античных педагогических моделях, в теории и практике иудейского образования, которые рассматриваются в контексте становления христианской системы воспитания и образования. Последнее отражало принципиально новую религиозно-эсхатологическую перспективу жизни человека и стимулировало социальную и мировоззренческую перекодировку, включавшую изменение мыслительного настроя (в теории), образа действия человека (в практике) и, как следствие, появление новых мотивационных аспектов образования (в педагогике). Как результат, в VI-IX вв. начинает складываться христианская (схоластическая) образовательная парадигма, важным элементом которой становится сочетание христианского мировоззрения, рационализма и представлений о системности продуктивного знания.
Бесплатно
Античные мифологические сюжеты на артефактах, найденных на территории КНР
Статья научная
Тема китайской материальной культуры довольно редко встречается в современных классических исследованиях. Однако даже анализ нескольких артефактов, найденных на территории Китая, позволяет нам значительно обогатить наше понимание возникновения эллинских мифологических мотивов за пределами их «традиционного ареала» (как географического, так и хронологического). На территории греко-римского Средиземноморья уже в первые века нашей эры происходит постепенное укрепление новых религиозно-философских учений, а на Великом шелковом пути можно констатировать своеобразную «консервацию» мифологических образов, восходящих к древности. до архаического периода Греции (или даже до микенской эпохи). Речь идет не о безосновательных интерпретациях, а об артефактах с множеством деталей, характерных для греко-романского мира. Такие изображения малоизвестны в русскоязычной науке, поэтому для изучения греко-азиатского синкретизма актуально сделать их доступными для классиков.
Бесплатно
Античные философы в Санкт-Петербурге: визуально-пластическое образование города и человека
Статья научная
Статья посвящена исследованию философского значения визуальной и пластической иконографии древних философов как особого способа воспитания и формирования образа человека, ландшафта города и культуры в целом. Автор стремится выявить и максимально проанализировать наличие подобных образов в Санкт-Петербурге, прежде всего в виде скульптурных статуй и бюстов во дворцах и парках. Для этого в статье исследуется, какую роль античная пластика играла в системе воспитания и эстетики повседневной жизни мужчин XVIII и XIX веков, как и кем она воспринималась, распространялась и пропагандировалась. Особое внимание уделяется истории и философии садового искусства в культуре Просвещения, поскольку именно здесь ярко раскрывается просветительская функция иконографии античных философов (например, в Летнем саду Санкт-Петербурга и Павловском парке). В статье на обширном материале проиллюстрированы особенности собраний античного искусства и своеобразие образов античных философов в европейской и русской культуре XVIII – XIX веков.
Бесплатно
Античный стоицизм в русской периодике XIX века: особенности рецепции
Статья научная
Предметом исследования выступает история рецепции стоического наследия в русской периодике (журналы, газеты, сборники трудов), издававшейся в течение XIX столетия. Материалы о стоиках, представленные в периодике первой половины XIX века, по своему характеру и содержанию в целом воспроизводили традиции, сформировавшиеся во второй половине XVIII века, отличаясь назидательно-развлекательным характером. Важным событием, внесшим значимый вклад в оживление и переформатирование интереса образованной публики к стоикам, стала широкая дискуссия в целом ряде крупных журналов и газет вокруг выходивших в 1879-1881 гг. работ Г. Буасье, К. Марта и Э. Ренана. В последние десятилетия XIX столетия периодика в России выступала как выразитель и проводник оформившегося интереса общества к философам Портика. На страницах журналов и газет нравственные стратегии и религиозные взгляды стоиков превозносились и ниспровергались; шло активное обсуждение новых переводов стоических текстов, а также критических работ, посвященных философам Портика; отдельные аспекты стоических идей попадали в фокус внимания публицистов самого разного толка - от революционеров до ученых и богословов. Поскольку периодические издания имели собственную специфику, отличную от трудов, написанных «для учёных или для школы», они сыграли важную роль в формировании и поддержке интереса к стоикам со стороны образованной публики. Во многом благодаря периодике к началу ХХ века этап поверхностного изложения и упрощенного восприятия стоицизма завершился, уступив место иным практикам его освоения.
Бесплатно
Античный этнотопоним на карте ал-Идриси
Статья научная
Статья посвящена рецепции античных топонимов и географических образов в средневековой арабской географии. Этот вопрос рассматривается на примере географического сочинения ал-Идриси (середина XII в.), который использовал античные мифопоэтические и географические образы для описания окраинных областей ойкумены. В статье проанализировано сообщение ал-Идриси о «Русской реке», горе Кукайа и народе ан-н.бариййа, идентификация которого до сих пор является дискуссионной проблемой. Рассмотрение состава сообщения ал-Идриси о горе Кукайа позволило сопоставить его с распространенным в античной и раннесредневековой географии образом Рипейских гор, с которым было неразрывно связано представление об обитающем за ними народе гипербореев, а также о текущей с них и впадающей в Черное море реке Танаис (Дон). Было обнаружено соответствие между античным образом Рипейских гор и берущего в них начало Танаиса, с одной стороны, и описанием горы Кукайа и стекающей с нее «Русской реки» - с другой, что привело к заключению о том, что этнотопоним ан-н.бариййа был также связан с античной географией и представлял собой искаженную арабскую передачу имени «гипербореи». При этом имевшаяся в распоряжении ал-Идриси информация о северных городах Восточной Европы позволила насытить современной арабскому автору топонимией древние географические образы.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о месте знаменитого аргумента Севира Антиохийского об абсурдности исповедания двух природ во Христе и понятия «частная природа» в структуре «Арбитра» Иоанна Филопона. Согласно общей формулировке этого аргумента исповедание во Христе двух природ, взятых как общие природы божества и человечества, необходимо влечёт за собой согласие с тем, что воплощение Христа означает воплощение всей Троицы во всём человечестве, а именно воплощение всех ипостасей Троицы в каждом из людей. Иоанн Филопон дополняет его различием общей и частной природы: общая сущность Божества, поскольку она представлена совокупностью частных природ (Отец, Сын=Слово, Святой Дух), будучи воплощенной во Христе, приведет к воплощению названных частных природ в общей сущности человечества, т.е. в совокупности всех когда-либо живших, живых и еще не пришедших в бытие людей. В статье подробно проанализирован способ функционирования аргумента Севира и понятия «частной природы» в структуре «Арбитра». Исследован генезис и содержание понятия «частной природы» в философских сочинениях Иоанна Филопона, а также смысл и механизм переноса этого понятия в богословский контекст обоснования им монофизитской триадологии и христологии. На основе рассмотрения данных вопросов показана зависимость используемых в «Арбитре» процедур обоснования богословских проблем от методологии школьной неоплатонической философии.
Бесплатно
Статья научная
Дебаты об универсалиях во второй половине IV в. по Р. Х. были вызваны спецификой переосмысления понятия единосущия в трактате «Против Евномия» Василия Кесарийского, написанного в качестве ответа на «Апологию» Евномия. Василием было предложено понимание «единосущия» в «горизонтальном» смысле общности Бога-Отца и Сына, т.е. общности, рассматриваемой наподобие общего для индивидов вида. Я показываю, что эта доктрина Василия вынудила Евномия выдвинуть его собственное учение о статусе общности. В связи с этим в своем ответном трактате «Апология на Апологию» Евномий, желавший опровергнуть возможность приложения понятия «единосущия» к Богу-Отцу и Сыну, разработал специфическое учение о статусе общности. Это учение предполагает, что чем выше по иерархии бытия, тем в меньше мере возможна «горизонтальная» общность природы единичных сущих.
Бесплатно
Статья научная
В статье реконструируется историко-философский контекст полемики о статусе общности в арианских спорах. Я предполагаю, что позиция Евномия, согласно которой чем выше по иерархии бытия, тем в меньше мере возможна «горизонтальная» общность природы единичных сущих, связана с трактовкой учения Аристотеля о категориях, имевшей место в средне- и неоплатонической философии. Согласно этой трактовке, аристотелевские категории, и в частности, категория второй сущности (соответствующая родам и видам), могут относиться только к сфере телесного и сложного. Имея в виду эту философскую позицию неоплатоников, я указываю на связь между, с одной стороны, аргументацией Евномия о невозможности приложения индивидо-видового дискурса к Троице и сфере бестелесного, и с другой - учением Ямвлиха. Далее, я указываю на противоположные позиции в отношении понимания статуса «общности» в отношении, с одной стороны, учения Евномия и, с другой, учения Григория Нисского, который написал трактат «Против Евномия», опровергающий положения «Апологии на Апологию» Евномия. Я предполагаю, что специфическое учение Евномия о статусе общности спровоцировало философскую реакцию, проявившуюся в развитии Григорием Нисским в «Против Евномия» учения об иерархии общностей, противоположного Евномиеву. В рамках этого учения Григория совмещаются две стратегии иерархии общностей. Я предполагаю, что каждая из этих стратегий связана с древом Порфирия. Согласно одной из них, наиболее общее находится на вершине иерархии и по мере нисхождения уменьшается мера общности. Это предполагает схему иерархии общностей, прямо противоположную Евномиевой.
Бесплатно
