Статьи журнала - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Все статьи: 624
Критика религии в ранней эллинистической философии
Статья научная
В статье рассматриваются социально-исторические условия формирования критики религиозных представлений в греческой философии в период раннего эллинизма. Установлено, что на формирование данной критики у Эпикура, Феодора, Биона и Эвгемера оказали влияние следующие факторы. Во-первых, это стремительное развитие культа эллинистических царей. Во-вторых, это появление новых влиятельных богов, рост популярности в Греции восточных богов, религиозный синкретизм. В-третьих, это постепенное ослабление традиционного культа олимпийских богов. В-четвертых, это кризис полисной системы, который способствовал росту индивидуализма, ослаблению религиозных и моральных норм.
Бесплатно
Ксенофан и пифагорейцы (D.L. IX, 20 = 21 A 1 DK)
Статья научная
Согласно книге Диогена Лаэртского «Жизни выдающихся философов», Ксенофан Колофонский, поэт и философ VI – V веков до нашей эры, был продан в рабство пифагорейцами Пармениском и Орестадом (D.L. IX, 20 = 21 A 1 DK). Это свидетельство долгое время беспокоило эллинистов, учитывая высокую репутацию Пифагора и его школы в истории европейской культуры и философии. В статье дается критический обзор всех предлагаемых исправлений рассматриваемого фрагмента. В первой части рассматриваются догадки и поправки, сделанные редакторами и переводчиками текста Диогена Лаэртского со времен Возрождения. Особое внимание уделяется Амброджо Траверсари (1386–1439), первому переводчику Vitae Философского общества, перевод которого уже показывает нежелание следовать буквальному значению свидетельства. Во второй части статьи исследуется реставрация текста, предложенная Германом Дильсом, которая до сих пор остается наиболее влиятельной. В третьей части обсуждается позиция некоторых современных ученых, которые, отказываясь исправлять текст Диогена Лаэртского, продолжают подозревать его в заблуждении. В результате в документе показано, что все исправления показаний Диогена, согласно которым Ксенофан был продан в рабство пифагорейцами, уязвимы для критики, и, следовательно, его буквальное прочтение может быть правильным.
Бесплатно
Кто к кому идет на пир, или о "порче" пословиц в платоновском "Пире" (Smp. 174a3-c7)
Статья научная
В статье анализируется смысл фрагмента в начале платоновского диалога «Пир», где Сократ переиначивает («портит») поговорку о «благих, идущих на пир без приглашения» ( Smp. 174a3-c7). Автор кратко указывает на связанные с этой поговоркой текстологические проблемы и отмечает как минимум два ее варианта, бытовавших во времена Платона. Основное внимание в статье уделяется двум вопросам: 1) какой вариант поговорки и как именно искажает Сократ и, по его словам, Гомер? 2) какой смысл, прежде всего философский, можно обнаружить в этом фрагменте в контексте всего диалога? Автор предлагает свою интерпретацию исходя из представления о том, что лейтмотивом диалога является тема гибриса в контексте инверсии: при этом «перевертыши» касаются как игры слов, так и «оборотничества» в действиях персонажей, прежде всего Сократа. Рассматривая функции ключевых для данного фрагмента слов διαφθείρω, μεταβάλλω, ὑβρίζω в «Пире» и других диалогах Платона, автор показывает, как эта тема преломляется в «философско-эротической» семантике «Пира», тесно связанной здесь с диалектикой.
Бесплатно
Ликург - небесный покровитель Спарты
Статья научная
Древние авторы не могли сообщить о спартанском законодателе Ликурге ничего, с чем бы все соглашались, за исключением того, что противники реформ выбили ему глаз. Именно эта подробность и дает ключ к решению спора об изначальном характере Ликурга. В древних текстах - шумерских, греческих, индийских, иранских - неоднократно фигурирует глаз высочайшего бога, и этот образ отражает персонификацию звездного неба, вращающегося вокруг небесного полюса. Характерной функцией небесного одноглазого бога является попечение об общественном порядке; спартанский одноглазый Ликург изначально и был таким божеством. Сознательные усилия спартанских политиков V в. до н. э. превратили Ликурга в законодателя наподобие афинянина Солона.
Бесплатно
Логическая структура эпикурейского возражения скептикам из Adv. math. VIII, 337
Статья научная
В настоящей статье предлагается способ анализа и формализации эпикурейского возражения скептикам из Adv. Math. VIII, 337, 6-9. Мы показываем значимость понимания этого возражения для анализа ответа на него Секста Эмпирика, каковой ответ продолжает обсуждаться историками философии. Эпикурейцы доказывают, что скептики не могут критиковать доказательство эпикурейцев, поскольку критикуя их доказательство, скептики мыслят нечто отличное от исходного доказательства, так что исходное доказательство остаётся незатрагиваемым любой критикой. Мы объясняем, в каком смысле можно говорить об использовании в эпикурейском возражении холистического допущения, используемого самим Секстом и некоторыми философами до него. В итоговой формализации, используя технические средства современной эпистемической логики, мы показываем, что рассуждение эпикурейцев может быть проинтерпретировано как логически корректное и исходящее из здравых посылок.
Бесплатно
Логические посылки научного метода Галена
Статья научная
Статья посвящена анализу научного метода Галена, который исходит из необходимости правильной диагностики заболеваний, определения истинных симптомов и причин болезни, что, в свою очередь, приводит к выбору верного метода лечения. В статье основное внимание уделяется рассмотрению того, как с помощью неоспоримых логических выводов Гален стремится получить достоверное знание. Гален, следуя Аристотелю, достигает научной истины с помощью логических и эмпирических выводов. Поэтому аподиктический научный метод Галена, неизменно вступает в противоречие с «диалектическими» вероятностными суждениями, часто приводящими к совершенно противоположным выводам. Подобные вероятностные суждения были характерны для стоической философской школы, с которой Гален горячо полемизирует, утверждая свое понимание истины. По его мнению, истина достигается посредством фактов, основанных на истинных предпосылках. Критерием истины для Галена является изучение устройства живого организма, а логические выводы зависят от точности знания анатомии человека. Таким образом, природа доказательных суждений Галена зависит от их практического содержания, выраженных в правильной логической форме, а не опирается только на формальную логическую структуру, предлагаемую стоиками при изучении функций человеческого тела, что в конечном итоге приводит к неправильным методам лечения.
Бесплатно
Лукреций кар: и рационалистический детерминизм, и иррационалистический индетерминизм
Статья научная
Соотнесены друг с другом декларация Лукрецием Каром приверженности, с одной стороны, рационалистическому детерминизму и, с другой, - иррационалистическому индетерминизму. Раскрыто, что, обосновывая свою приверженность первой из этих взаимоисключающих друг друга мировоззренческих позиций, Лукреций апеллирует к основополагающим принципам материалистического миропонимания. Вторую из этих позиций он впервые в истории античной атомистики формулирует явно и отчетливо, утверждая беспричинность отклонения атомов от вертикального падения под действием тяжести в беспредельной пустоте. Установлено, что, тем самым, он и фактически вводит в столь еще грубой форме представление о самодвижении материи, и демонстрирует осознание того, что обладание способностью самодвижения материи есть фундаментальное онтологическое условии возможности свободы человека.
Бесплатно
Магическая лексика в диалогах Платона: parmakon и epode
Статья научная
Резюме: Corpus Platonicum , наряду с трагедиями классического периода и трактатом «О священной болезни» гиппократовского корпуса, дает обширные свидетельства об античной магии V-IV вв. Из этих источников мы узнаем, что тот, кто практиковал магию, обыкновенно именовался как epodos - «заклинатель», goes - «колдун» или «чародей», magos - «маг», pharmakeus - изготовитель различных снадобий. Названиями для самих магических практик, соответственно, были epode, goeteia, mageia, pharmakeia. В работе мы рассмотрим употребление пары pharmakon («снадобье») и epode («заговор»), между которыми нет строгой связи в доплатоновских источниках, но Платон использует их для создания череды сократических портретов: в «Хармиде» образ Сократа как ученика фракийского врача, в «Тэетете» - повивателя душ, в «Федоне» - прорицателя и слуги Аполлона, наконец, в «Государстве» - друга поэзии, использующего epode для сдерживания ее миметических чар. Магия Сократа в диалогах Платона противостоит колдовству софистики посредством связки между pharmakon и epode, где epode ассоциируется со словом, которое призвано оказать эффект на pharmakon, не давая ему стать средством, ведущим душу от знания истины к неверному мнению. Таким образом, анализ магической лексики позволяет увидеть новые штрихи в известном противостоянии философии Платона с другими практиками речи и слова.
Бесплатно
Макробиев Комментарий на «Сон Сципиона» и релевантные контексты
Статья научная
В статье продемонстрирована возможность истолкования естественно-философских, психологических и этических фрагментов Комментария Макробия на «Сон Сципиона» посредством метода релевантных контекстов. С этой целью обсуждается комментарий Гиерокла Александрийского к «Золотым стихам» Пифагора.
Бесплатно
Максим Тирский о демоне Сократа (Or. 8–9)
Статья научная
Максим Тирский – автор 2-й пол. II в., о котором древние источники сообщают крайне скупо и путано. Лучшим свидетельством о нем является сборник его «Речей» или «Рассуждений» (всего 41 текст) на самые разные темы, в том числе и о «демоне Сократа» (Or. 8–9), о котором рассуждали также близкие ему средние платоники Плутарх Херонейский (46 – после 119) в De Socratis demonio и Апулей из Мадавры (ок. 124 – ок. 170) в De deo Socratis. С небольшими вариациями все они рассматривали демонов как посредников между небом и землей, богами и людьми; Максим сравнивает их с переводчиками, обеспечивающими общение между людьми разных культур. Платонизм Максима главным образом сказывается в его стремлении выдерживать собственные сочинения в духе и стиле платоновских. Стиль для него имеет первостепенное значение, поскольку Максим – не только платоник, но и выдающийся представитель Второй софистики. Философия его эклектична, платоническая основа переплетается у него с разнообразными влияниями аристотелевской и стоической школ. Максим хорошо и широко образован и выказывает отличное знание как Платона, так и других древних авторов, многие фрагменты которых дошли до нас только благодаря его цитатам. По-русски Максим мало известен: немногочисленные переводы прошлого века выполнены по устаревшему изданию. В качестве приложения публикуется перевод речей 8–9 по новым, серьезно исправленным изданиям.
Бесплатно
Максим Тирский о сократической любви (Or. 20-21)
Статья научная
Максим Тирский - автор 2-й пол. ii в., о котором древние источники сообщают крайне скупо и путано. Лучшим свидетельством о нем является сборник его «Речей» или «Рассуждений» (всего 41 текст) на самые разные темы, в том числе и о «сократической любви» ( Or. 18-21), то есть о платоновской теории эроса, изложенной в первую очередь в диалогах «Пир» и «Федр». Максим Тирский - платоник, но не в схоластическом смысле (как, например, его современник и сосед по рукописям Альбин), а как автор, стремившийся выдерживать собственные сочинения в духе и стиле платоновских. Ближе всего к нему, пожалуй, Фаворин Арелатский (ок. 80 - ок. 160). Максим хорошо и широко образован и выказывает отличное знание как Платона, так и других древних авторов, многие фрагменты которых (например, Сапфо и Анакреонта) дошли до нас только благодаря его цитатам. По-русски Максим мало известен: немногочисленные переводы прошлого века выполнены по устаревшему изданию. В качестве приложения публикуется перевод речей 20-21 по новым, серьезно исправленным изданиям.
Бесплатно
Математическая шутка из "политика" и пределы рациональности в философии Платона
Статья научная
«Математическая шутка» из диалога «Политик» может быть хорошим поводом для обсуждения проблемы иррационального в философии Платона. Эта шутка демонстрирует, что природа человека не может быть описана рациональным способом. Тема иррациональности человека присутствует еще в целом ряде текстов, ключевых для антропологии Платона, но она оказывается важной и для других фундаментальных проблем его философии (в том числе там, где ее не ожидаешь). Центральным для нас является понятие «δύναμις», которое встречается в тех текстах Платона, где он обсуждает понятия сущего, знания, идеи Блага. Своеобразие использования этого понятия Платоном позволяет нам по-новому взглянуть на основные стратегии его философии.
Бесплатно
Математические аспекты архитектурной логики формообразования римского пантеона
Статья научная
В статье проверена методология архитектурно-этнографического исследования на объекте материальной культуры - шедевре мировой архитектуры римском Пантеоне. Метод предполагает проведение пропорционально-метрологического анализа форм с использованием результатов трехмерного лазерного сканирования. Представлена последовательность действий, позволяющая получить чрезвычайно надежные габаритные чертежи необходимых элементов памятника архитектуры. Анализ показывает, что проектный метрологический модуль Пантеона был римским футом (0,445 м). Детальный анализ размеров плана ротонды позволил подтвердить гипотезу о том, что в основе конструкции лежал целочисленный аналог числа «пи» - дробь 22/7. Кроме того, целочисленный прямоугольный треугольник 5: 12: 13 можно использовать для построения правильного угла и определения основных пропорций элементов фасада портика. По-видимому, в процессе проектирования форм Пантеона использовался метод согласования элементов на основе метода подобия с изменением их масштаба.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрено происхождение и обоснование термина «математический платонизм» в исследовательской программе современной философии математики, начатой Г. Фреге. Показано, что интуитивное понимание математического знания как описания независимой от человеческого сознания математической реальности, принятое в сообществе работающих математиков, вполне соответствует ряду аспектов философии Платона, в частности его концепции существования внечувственного мира идеальных объектов. Обсуждены различные возражения математическому платонизму, в частности, номиналистическое обоснование математики, а также проблема эпистемического доступа к абстрактным объектам математики. В качестве ответ на эти возражения рассмотрен радикальный вид платонизма, т.н. «полнокровный платонизм», расширяющий сферу существования математических объектов до потенциально осуществимых сущностей, что в значительной степени меняет исходную исследовательскую программу.
Бесплатно
Статья научная
В статье дается общая характеристика сохранившиеся византийских комментариев XII - XV вв. к малым естественно-научным сочинениям Аристотеля, входящим в сборник Parva naturalia. Описываются рукописи и издания комментариев, составленных Михаилом Эфесским, Георгием Пахимером, Феодором Метохитом, Софонием и Геннадием Схоларием, выясняется их отношение друг к другу, обсуждаются причины пробуждения интереса к биологической и физиологической сторонам философии Аристотеля в Византии XII-XV вв., а также причины невнимания к Parva naturalia позднеантичной экзегетической традиции. Особенности византийской экзегезы рассматриваются на примере комментариев к трактату О сне и бодрствовании, в котором Аристотель, пообещав установить формальную, целевую, материальную и действующую причины сна, вместо четырех причин исследует только три - формальную целевую и действующую, оставляя материальную без внимания. В статье показано, как византийские комментаторы решали указанную проблему, в каком месте трактата О сне и бодрствовании они видели рассуждение о материальной причине сна, и почему отождествляли последнюю с гипотетической необходимостью и образующимся от пищи горячим испарением. В заключении показано, почему предлагаемое византийцами толкование материи сна является ошибочным, и каким образом оно вытекает из чрезмерно бережного отношения к наследию Аристотеля.
Бесплатно
Медицинское образование в античности: город и болезнь (обзор научного семинара)
Статья научная
Материал представляет собой краткий обзор выступлений и дискуссий, имевших место на первом научном семинаре по истории педагогической культуры, который был организован на базе кафедры гуманитарных наук международного факультета Российского национального исследовательского медицинского университета имени Н.И. Пирогова и состоялся 8 ноября 2021 г. Обзор ставит целью дать представление о докладах участников и направлениях дискуссии, которые возникли из вопросов к докладам и/или размышлений по итогам семинара, а также познакомить читателя с некоторыми материалами междисциплинарных исследований по феноменологии и антропологии городского образовательного пространства.
Бесплатно
Метаморфозы античной исторической традиции. Марафонская битва как феномен социальной памяти афинян
Статья научная
Марафонская битва - значимое событие в истории Афин. В представленной работе она рассматривается как феномен социальной памяти - событие, память о котором передавалась последующим поколениям. В данном случае социальная память понимается как сохранение и передача значимой информации. Это было связано с сооружением трофеев, мемориалов погибших воинов и т.п. - как на месте сражения (места памяти»), так и за его пределами. В то же время сохранение памяти о Марафонской битве сопровождалось искажениями и исключением из ее описания некоторых значимых элементов, т.е. тем, что нередко называют «забвением». В работе высказывается мысль, что в процессе сохранения и передачи информации складывается определенная система образов и представлений (паттерн), который определяет ее восприятие. То, что не укладывается в эту систему (паттерн) чаще всего не принимается во внимание.
Бесплатно
Мировоззренческий диалог или параллельное развитие мысли: античные параллели к книге Кохелета 12:7
Статья научная
В статье анализируются античные параллели V в. до н. э. к Кох. 12:7: «И возвратится прах в землю, которою он и был, а дух возвратится к Богу, Который его дал». Прежде всего, к такого рода пассажам можно отнести фрагменты из Еврипида: «То, что из земли, возвращается в землю, то же, что рождено от эфирного семени, возвращается на небесный полюс» («Хрисипп»; 839, 8-11 [ed. Nauck]); «дух - в эфир (πνεῦμα μὲν πρὸς αἰθέρα), а тело - в землю» («Умоляющие», 533-534; см. также: fr. 971 [ed. Nauck]). Еще одна параллель к Кох. 12:7 обнаруживается в аттической публичной надписи, посвященной афинским солдатам, погибшим в Потидее (432 г. до н. э.): «Эфир принял (их) души, [земля же -] тел[а]…» (IG I³, 1179, eds. Kirchhoff et al.). Это представление коррелирует с утверждением Эмпедокла, что нет ни рождения (φύσις), ни смерти, а есть лишь смешение и последующее разделение смешанных элементов (см.: B 8-9, 11, 15 [DK]), и мыслью Анаксагора, который говорил, что «рождение и гибель равнозначны» лишь «изменению (ἀλλοιοῦσθαι)» ( Arist. GC I, 314a.14-15). В трагедии Еврипида «Елена» в контексте слов о «воздаянии», в том числе посмертном (1013-1014), героиней выражается идея о том, что весь «ум» (ὁ νοῦς) «не живет» по смерти тела, он умирает «в бессмертном эфире»; но в эфире сохраняется «бессмертная» сущность γνώμη, которой «обладает» «ум» человека. Анализируя данные фрагменты, автор приходит к выводу, что тут, скорее, следовало бы предположить параллельное развитие концепций о загробном мире в средиземноморском регионе, нежели влияние эллинских религиозных доктрин на иудейскую мысль или некий мировоззренческий диалог между иудеями и эллинами в период написания Книги Кохелета.
Бесплатно
Мироздание в душе человека: Аристотель, De Anima, III, 8, 431b.20-24-432а.2 и Экклесиаст 3:10-11
Статья научная
Сопоставляя пассаж из трактата Аристотеля De anima, III, 8, 431b.21-432а.2 и Экклесиаст 3:10-11, автор выявляет схожий эпистемологический образ: мироздание пребывает в душе познающего субъекта, ибо она объемлет в процессе восприятия и познания мира все сущее.
Бесплатно
Миф сквозь логос: рождение абстрактной лексики
Статья научная
В статье анализируется ряд этапов становления универсального и неспецифического словаря в период с 9-8 до 5-4 вв. до н. э. в Древней Греции. В качестве исходного материала взяты космогонии периода упорядочивания мифологических представлений в египетской, финикийской и греческой культурах. В статье рассматривается взаимодействие основных метафор, позволяющих осуществить определенный порядок (чего мифология изначально не требует). В частности, берутся метафора генеалогическая (рождение и смена поколений) и метафора ремесленника-демиурга. Исследуется формирование законодательного пространства, поскольку именно это ментальное пространство позволяет наметить первые рефлективные шаги по отношению к мифологическому мышлению. Эти шаги изначально осуществляются в рамках традиционных мифологических образов. Важнейший этап движения к общим словам в процессе возникновения искусственных понятий обнаруживается в ранних философских системах - «апейрон», «бытие»», «логос», «фюсис», «темис», которые начинают упорядочиваться благодаря взаимодействию друг с другом. Параллельно с персонифицированными мифологическими понятиями постепенно выстраиваются и систематизируются абстрактные понятия. С самого начала они позволяют интегрировать отдельные мифологические идеи и представить их в абстрактной форме. На следующем этапе фундаментальную роль играет деятельность софистов, внимание которых сосредоточено на игре с общими понятиями, причем содержание этих понятий начинает терять референцию к внешнему миру. При этом язык открывается как самодостаточная сфера. Это уже содержание третьего этапа рефлексивной деятельности. Попытка Сократа уйти от софистического релятивизма и вернуть содержание общим понятиям приводит к опрокидыванию отношений имен и реальности, когда выясняется, что общие понятия заключены в душе, и именно они задают понимание внешнего мира. Платон и Аристотель реализуют эту установку и превращают эту работу с понятиями в отдельную сферу деятельности, создавая диалектику и логику, которые лежат в основе методологии рассуждения и исследования в различных сферах интеллектуальной деятельности.
Бесплатно
