Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2618
Культовые комплексы Урала и Западной Сибири - историографический аспект
Статья научная
Статья посвящена истории исследования неординарных археологических объектов - культовых мест, жертвенников, святилищ, расположенных на территории Урала и Западной Сибири. Отмечаются первые упоминания о памятниках культового характера на рассматриваемой территории и возникновение у исследователей интереса к сакральным объектам прошлого. С хронологической точки зрения последовательно рассматриваются этапы формирования источниковой базы, интерпретации функциональной направленности и выявления этнической принадлежности сакральных объектов. Анализируются исследования археологических памятников, где наряду с остатками материальной культуры обнаруживают уникальные следы культуры духовной, в т.ч. и на памятниках сакральной направленности. Дается детальная характеристика современному этапу изучения ритуальных комплексов: дифференциации последних по виду обрядовой деятельности, комплексному подходу к анализу, обработке и интерпретации материалов культовых памятников, проблеме дефиниций и критериев отнесения археологического объекта к категории святилищ. Анализируются работы, посвященные специфическим культовым местам: общеродовым, семейным, а также связанным с производственной и промысловой деятельностью и погребально-поминальными обрядами. Рассматривается вариант существования на данной территории синкретичных ритуальных комплексов, где обрядовая деятельность могла иметь полифункциональный характер. Подчеркивается важная роль ретроспективного метода, применение которого дает возможность экстраполировать отдельные аспекты мировоззрения аборигенных этнических групп рассматриваемых регионов на идеологические представления носителей древних культур. Данные этнографических наблюдений позволяют доказательно обосновать интерпретацию зафиксированных для древних эпох сакральных процессов, выявленных в археологических материалах с культовых объектов и, в конечном итоге, сделать реконструкцию обрядовой практики носителей древних культур более достоверной.
Бесплатно
Культовые комплексы восточного ареала пахомовской культуры на многослойном памятнике Тартас-1
Статья
Бесплатно
Культовые места Усть-Изеса. Вопросы реконструкции
Статья научная
В статье рассматриваются результаты исследования одного из археологических комплексов, который был обнаружен под курганной насыпью некрополя эпохи развитого Средневековья и представлял собой обугленные остатки сожженной деревянной конструкции, внутри которой были установлены вверх дном керамические сосуды. В скоплении угольев на площади, частично ограниченной по периметру прокаленной почвой, были обнаружены два наконечника стрел, характерных для монгольского времени, но с элементами конструкции, характерными для кузнечной продукции лесного угорского и самодийского населения. Керамический комплекс представляет собой серию остродонных сосудов, орнаментированных оттисками гребенчатого штампа и двумя поясками ямочных вдавлений. Форма и особенности декора позволяют отнести его кустъ-изесскому этапу кыштовской культуры южной лесной полосы Объ-Иртышского междуречья. Данный тип памятников для севера лесостепи был выделен сравнительно недавно, и после обнаружения в некоторых объектах обугленных остатков разноразмерных деревянных идолов, напоминавших хантыйские, была предложена связь таких комплексов с обрядом сожжения кукол иттерма - временных «хранилищ» душ покойных. Совокупность полученных материалов позволила провести их типологическое членение и выделить по сложности устройства несколько разновидностей конструкции. Анализ этнографических источников показал высокую вероятность строительства для куклы модели жилища, которое и сжигалось вместе с ней и всеми ее прикладами (принадлежавшими иттерма вещами). Проведенные эксперименты позволили реконструировать облик одной из таких моделей, устройство которой оказалось близким архитектуре одного из типов долговременных жилищ коренного населения западносибирского предтаежъя. Отличия в атрибутике между археологическими и этнографическими материалами указывают на упрощение вещной стороны обряда и то, что процесс шел по пути отказа от менее значимых элементов и трансформации остальных к возможностям экономики и социальной жизни. Анализ археологических объектов может дать новые сведения о характере домостроительных традиций средневекового населения Объ-Иртышского предтаежъя.
Бесплатно
Культовые объекты Северной Азии: к вопросу о дефинициях
Статья научная
Статья посвящена систематизации терминологии, применяющейся при описании объектов культового характера. Уникальной особенностью рассматриваемой территории является отсутствие архитектурных сооружений, связанных с ритуальной деятельностью в древности. На настоящий момент используемые дефиниции достаточно условны, общепринятых видов сибирских святилищ не выявлено. Сделана попытка детальной дифференциации культовых памятников согласно их функциональной направленности и региональных особенностей. Варианты обрядовой практики древних обществ могли иметь различное оформление места проведения ритуалов, однако сходные составляющие обрядового действа, следы которых имеют место на подобных археологических объектах, позволяют отнести последние к различным категориям культовых памятников - святилищам, ритуальным комплексам, жертвенным местам и пр.
Бесплатно
Культовые предметы из сборов Приполярного этнографического отряда ИАЭТ СО РАН
Статья научная
С середины 80-х годов ХХ в. проводит исследовательскую работу этнографический отряд ИАЭТ СО РАН в районах компактного проживания обских угров Приполярного Урала. Цель исследования - изучение изменений в традиционной духовной культуре в связи с интенсивностью цивилизационных процессов. В текущем году маршрут экспедиции проходил в Березовском р-не ХМАО - Югры и Шурышкарском р-не ЯНАО, в местах традиционного расселения хантов и манси. В ходе экспедиции собрана обширная коллекция культовых и ритуальных предметов, нагрудные бисерные украшения, уникальные образцы мансийской вышивки на ткани, произведенной кустарным способом из местного растительного волокна, счетные жетоны. В статье представлена подробная характеристика и систематизация предметов коллекции, собранной в результате обследования заброшенных домов и культовых мест. Отмечено наличие изделий, свидетельствующих о традиции изготовления свинцовых зооморфных духов-помощников и обряд замещения духов. Использование холодного оружия в ритуальной практике, обычай создания фигур иттармы как вместилища души умершего с антропоморфной сердцевиной, деревянной у манси и свинцовой у хантов. Наличие культовой атрибутики - жертвенные покрывала и «богатырский шлем» свидетельствует о культе Небесного всадника. Шлем «богатырский» интересен включением нового сюжета - изображение птицы и солнца, наличием внутреннего кармана с вложением 7-ми монет 20-х годов ХХ в., что указывает на наличие солярного культа и почитание предка в облике птицы. Многие сакральные примеры доказывают устойчивость промыслового культа у автохтонного населения.
Бесплатно
Культовые предметы обских угров: традиции и новации
Статья научная
В статье представлены результаты полевых исследований Приполярного этнографического отряда в текущем году. Цель публикации - введение в научный оборот информации о культовых предметах ляпинских манси Березовского р-на ХМАО-Югры и хантов Шурышкарскогор-на ЯНАО. Дана характеристика следующих групп сакральных предметов: фигур семейных духов-покровителей (включая иттарма); жертвенных покрывал и платков. При изготовлении сакральных предметов зафиксированы определенные новации во второй половине ХХ в. Обнаружена редкая находка - персонифицированная фигура иттармы: на деревянную антропоморфную основу наклеена паспортная фотография молодой женщины в национальной одежде. Ритуальные предметы, собранные в этом году, и мониторинг культовых объектов свидетельствуют об угасании религиозных традиций обских угров. Вновь собранные предметы пополнят этнографическую коллекцию музея Истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока ИАЭТ СО РАН.
Бесплатно
Культовый комплекс эпохи бронзы в Северной Барабе
Статья научная
В статье публикуются новые материалы эпохи бронзы, полученные при раскопках в полевой сезон 2025 г. в Барабинской лесостепи. На поселении Карьер Таи-1 продолжено исследование культового комплекса эпохи ранней - развитой бронзы (начала - середины III тыс. до н.э.). Комплекс включал подпрямоугольную площадку, обособленную двумя концентрическими рвами подковообразной формы, три каркасно-столбовые конструкции с неглубокими котлованами и связанную с ними серию ям хозяйственно-ритуального назначения, некоторые из которых содержали разнообразные приклады (такие как челюсти соболя и другие кости животных, череп птицы, фрагменты керамики). На дне рва выявлен бронзолитейный участок, который состоял из заглубленного в землю очага и хозяйственных ям, содержащих керамику, кости животных и рыбы, известняковые конкреции. Техническое назначение очага документируется найденными в его заполнении обломками форм, тигля и, видимо, фрагментами футеровки дна. На прилегающей к очагу территории в заполнении рвов, а также в слое почвы над объектами, в ямах и каркасно-столбовых строениях найдена серия предметов, также связанных с литейным производством: фрагмент литейных форм, обломки тиглей, абразивы на фрагментах керамики, фрагменты глиняной пластики и обмазки, фрагмент глиняного сопла. К западу от культового комплекса обнаружены ряды захоронений, предположительно, этого же хронологического периода. Керамический материал комплекса демонстрирует своеобразие и может быть охарактеризован как смешанный, имеющий черты одиновской и кротовской традиций эпохи ранней - развитой бронзы (III тыс. до н.э.). Данную хронологическую позицию также подтверждают радиоуглеродные даты, полученные по костям животных из заполнения рва и каркасно-столбовых строений. Ранее стратиграфически для одиновской культуры фиксировалась более ранняя хронологическая позиция, однако синкретизм керамики и радиоуглеродная дата свидетельствуют, что активное взаимодействие между носителями этих археологических культур возникло уже в начале III тыс. до н.э.
Бесплатно
Культура Шися (Гуандун, Китай) переходного периода от неолита к бронзе: новые данные
Статья научная
В статье представлен обзор основных результатов исследования культуры Шися в северной части пров. Гуандун, большей частью в пределах последних двух десятилетий. Выделены ее основные характеристики - такие как многочисленные треножники (с туловом в виде горшка, котла, блюда) и сосуды на поддонах, часто перфорированных. Шлифованные мотыги с плечиками, заступы и тесла с уступом относятся к категории каменных орудий, широко распространенных к югу от Янцзы. Многие из т.н. нефритовых изделий (регалии цун, секиры) изготовлялись по образцам из культуры Лянч-жу, откуда также была заимствована технология их изготовления. Яркой особенностью погребального обряда является вторичное захоронение со своим сопроводительным инвентарем, которое разрушает первичный набор. На позднем этапе Шися находят бронзовые изделия, возможно, импортные из культуры Учэн. При этом разница в датах между ранним и поздним этапами Шися невелика, находки демонстрируют культурную гомогенность. В хозяйстве преобладало заливное рисоводство, причем выращивался как скороспелый (японика), так и позднеспелый (индика) рис. Полученные радиоуглеродные даты охватывали эпоху от начала до конца IIIтыс. до н.э., которая в китайской археологии в целом соответствует переходу от неолита к ранней бронзе; к этому периоду и следует отнести культуру Шися. Памятник Яньшаньчжай, исследованный в самые последние годы, полностью соответствует всем признакам культуры Шися. При раскопках вскрыто не более трети всей его площади, поэтому он остается перспективным для дальнейшего исследования. Поскольку уже раскопаны такие объекты как, возможно, общественное здание, фрагмент водопровода (или водостока), печи для обжига керамики, то велика вероятность открыть там поселение с развитой структурой, к которому примыкало кладбище с территориальным разделением погребений по размеру и богатству инвентаря.
Бесплатно
Культура и современное общество
Статья научная
В статье рассматривается роль культуры в современном российском обществе, предлагаются конкретные меры по улучшению государственной культурной политики. Общность культурных и морально-нравственных ценностей - тот необходимый единый стержень, который может объединить и сплотить всех россиян, независимо от их этнической, религиозной и социальной принадлежности. Это - задача первостепенной государственной важности, поскольку именно культура выступает основанием гражданской идентичности.
Бесплатно
Статья научная
В апреле 2019 г. сотрудники сектора зарубежной археологии ИАЭТ СО РАН приняли участие в раскопках опорного памятника культуры Кая на территории Кореи. Объектом работ стал курганный могильник Кёдон-Сонхёндон, расположенный на юго-востоке Корейского п-ва в границах поселка Чханнён. Здесь сосредоточено более 140 курганных сооружений, образующих группы: небольшие по размерам объекты концентрируются на периферии больших насыпей. Цель проводимых работ - получение новых данных о культуре каяских царств на юге Корейского п-ва. Археологические раскопки проходили на участке II, где расположена группа из 27 археологических объектов. К интересующему исследователей времени относятся 23 объекта - 8 курганов и 15 каменных ящиков без насыпей. Центральным объектом группы является большой кург. № 39. В ходе археологических раскопок, проводящихся на данном участке с 2016-2019 гг., был раскопан кург. № 39, а также ряд расположенных на его периферии каменных ящиков. В результате работ удалось установить особенности конструкции курганной насыпи, погребальной камеры и получить выразительную коллекцию артефактов. Курганные насыпи сооружались с учетом особенностей микрорельефа и с тем расчетом, чтобы предотвратить их разрушение в результате сползания со склона. Погребальные камеры имеют типичную для культуры Кая конструкцию: подпрямоугольную в плане форму, стенки из каменных плиток и вход в одной из боковых стенок. В погребальном инвентаре присутствуют черты, характерные как для культуры Кая, так и для культуры царства Силла. Однако поскольку на могильнике преобладают именно каяские черты, можно с уверенностью говорить о его принадлежности к культуре царства Пихва Кая, которое, судя по письменным источникам, существовало в этом районе в III-VI вв. до завоевания царством Силла.
Бесплатно
Культура татар в музейных собраниях Новосибирской области: общая оценка
Статья научная
Статья посвящена оценке музейных собраний Новосибирской обл., представляющих культуру татар. Татары в регионе (по переписи 2020 г.) составляют 16 332 чел.; представлены в 15 муниципалитетах и являются вторым по численности народом региона. Татарское сообщество имеет сложную структуру. В его составе выделяются этно-территориальные группы барабинских и чатских татар. Их культура находится в фокусе авторского исследования. Источниковую базу работы определяют коллекции Новосибирского государственного краеведческого музея, предметы татарской этнографии в районных, сельских и школьных музеев, материалы культурных центров и общественных организаций Новосибирской обл., а также авторские полевые исследования. Определено, что наиболее многочисленной, атрибутированной и изученной является коллекция по этнографии и археологии татар из собрания Новосибирского государственного краеведческого музея. Отдельные археологические находки, бытовые вещи, традиционные и современные костюмы находятся в собраниях Каргатского историко-краеведческого музея, Музейного комплекса г. Куйбышев, Чановского краеведческого музея, Ордынского историко-художественного музея, в музее клуба с. Мусы Каргатского р-на, и в школьных музеях д. Тармакуль Чановского р-на, д. Юрт-Акбалык Колыванскогор-на. Представительной коллекцией по этнографии татар-чатов обладает Музейный комплекс «Усадьба чатского татарина» в д. Юрт-Ора Колыванского р-на. Установлено, что культура татарского сообщества неравномерно представлена на уровне областных, районных, сельских и школьных краеведческих музейных собраний, лишь частично зафиксирована в Государственном каталоге музейного фонда Российской Федерации и практически не введена в научный оборот на уровне этно-территориальных групп.
Бесплатно
Культура шацзин (Ганьсу, Китай): основные памятники и вопросы хронологии
Статья научная
Представлены основные материалы и обозначены проблемы хронологии культуры раннего железного века шацзин, памятники которой выявлены в центральной части пров. Ганьсу (Китай). Раскопано семь крупных могильников и почти столько же городищ со стенами из трамбованного лесса. На ранних памятниках представлена расписная керамика, связанная с местной традицией эпохи неолита - раннего металла. Но ядро культуры образует инвентарь скифоидного облика. Это позволяет уточнить хронологические рамки: 900-400 гг. до н.э., вероятно, с более поздними конкретными датами. По поводу этнической атрибуции «шацзинцев» есть различные мнения. Их связывают с тохароязычными юэчжами, прототибетскими цянами и жунами и даже ираноязычными усунями. Возможно, культура шацзин была создана в результате взаимодействия указанных (или близких к ним) этнокультурных составляющих.
Бесплатно
Статья научная
По результатам исследований 2016-2018 гг. на различных участках поселений Старый Московский Тракт (СМТ)-4, -5 представлены предварительные выводы о планиграфии комплексов неолита - раннего металла. Подробно рассмотрены материалы из раскопов 2018 г. Подтверждено наблюдение о планиграфической локализации комплекса гребенчато-ямочной общности на участках, удаленных к востоку от края террасы (юго-восточная периферия поселения СМТ-5и северная часть поселения СМТ-4). В то же время характер связи гребенчато-ямочной керамики с жилищами № 1-8 поселения СМТ-4 остается не установленным. Данная проблема актуализирует исследование объектов на восточных участках.
Бесплатно
Статья научная
В 2021 г. отрядом ФИЦ УУХ СО РАН проводились охранно-спасательные археологические работы на курганном могильнике Сагайская протока-4 (Аскизский р-н, Республика Хакасия). В статье представлены краткие результаты культурно-хронологической атрибуции исследованных погребальных комплексов данного могильника. Ранний этап создания некрополя связан с черновским этапом окуневской культуры (XXII-XX вв. до н.э.). К этому времени относится ограда с диагональными выкладками (курган 1), в пределах которой исследовано шесть погребений в каменных ящиках. Инвентарь окуневских захоронений представлен предметами из кости, керамическими сосудами и миниатюрным каменным шариком. Второй этап бытования могильника датируется эпохой поздней бронзы (курган 2). Лугавский комплекс (X-IX вв. до н.э.), связанный с начальным этапом сооружения кургана, представлен находками из центрального разрушенного погребения (бронзовые нож, перстень) и непотревоженной детской могилы (керамический сосуд, набор мелких бронзовых украшений). Баиновский комплекс захоронений (конец IX- начало VIII в. до н.э.), зафиксированный в боковой ограде-пристройке, маркируется плоскодонным керамическим сосудом с характерной орнаментацией. Третий период функционирования могильника связан с биджинской группой населения раннего этапа тагарской культуры (конец VIII - VI в. до н.э.). В это время ограды курганов эпохи бронзы перестраиваются для сооружения новых могил, поблизости от них возводится отдельный биджинский комплекс (курган 3). Все погребения этого периода маркируются однотипным инвентарем: баночные сосуды с узкими каннелюрами, «стаканы», костяные наконечники стрел, ножные браслеты, предмет неизвестного назначения. Особенностью исследованной части могильника Сагайская протока-4 является нахождение вблизи всех оград многочисленных ям, в некоторых случаях содержавших археологический материал (кости животных, мелкие фрагменты керамики, изделия из камня, плитки песчаника). Для курганов тагарского времени подобные объекты выявлены впервые.
Бесплатно
Культурный ландшафт в патримониальном дискурсе Республики Алтай (конец XX — начало XXI веков)
Статья научная
В статье рассматривается концепт «культурный ландшафт» в современном патримониальном дискурсе Республики Алтай. Выявлены и проанализированы законодательные источники, определяющие данную категорию наследия. Показано влияние представлений о пространстве в традиционной культуре коренного тюркоязычного населения региона. Модель взаимоотношения человека и природы определяет комплексный характер мер по сбережению достояния. Описаны современные подходы к управлению культурным ландшафтом как части культурного наследия. Продемонстрирована тесная связь этого вида достояния с нематериальным культурным наследием. Сделан вывод о том, что территория наделяется статусом культурной ценности. Основными формами организационной деятельности по сбережению культурного ландшафта являются национальные парки, этнокультурные заповедники, музеи под открытым небом. На примере их работы доказано, что они являются одним из основных институтов сохранения и популяризации знаний о прошлом, об экологических практиках, культуре жизнеобеспечения алтайцев, умений и технологий декоративно-прикладного искусства, исполнительских приемов различных фольклорных жанров. Элементы природного и культурного ландшафтов, включая сакральные территории, занимают важное место в процессе самоидентификации алтайцев. Деятельность музеев соотносится с современными теоретическими подходами, согласно которым активное участие в формировании выставочного пространства, программы мероприятий принимают жители региона. Коллекции и культурные практики представляют типичные для этнической культуры объекты. Комплексный подход создает возможность активного участия представителей местного сообщества в охранной деятельности. Сбережение жизненной среды отождествляется с устойчивым развитием этнической группы и этнокультурной идентичностью, способом выражения культурного разнообразия.
Бесплатно
Культурный палимпсест в кургане № 5 могильника Уйтаг-3 (Республика Хакасия)
Статья научная
В ходе спасательных археологических работ в Аскизском р-не Республики Хакасия в 2021 г. был изучен уникальный погребальный комплекс. Курган № 5 на могильнике Уйтаг-3 представлял собой культурно-хронологический палимпсест. В основе сооружения располагался курган афанасьевской культуры с двумя могилами. Его территория была использована тагарцами для постройки своего кургана. Была воздвигнута мощная ограда с угловыми и простеночными камнями, земляная платформа из блоков суглинка с дерном, 4 погребальных склепа, закрытых накатами лиственничных бревен, оформлены проходы. В тесинское время в центральной части насыпи был устроен еще один погребальный склеп с дромосом. Все усыпальницы функционировали длительное время для похорон новых умерших. Несмотря на потревоженность (и частичную ограбленность) комплексов в древности, сохранились многие детали погребальной обрядности, характерные для нескольких хронологических этапов существования тагарской культуры. От сарагашенского (IV-III вв. до н.э.) до «тесинского этапа» (II-I вв. до н.э.). В результате полевых исследований получена представительная коллекция погребального инвентаря - бронзовые кинжалы, чеканы, шилья, зеркала; бронзовые и железные ножи и поясные бляхи с подвесками; украшения костюма в виде полусферических бронзовых бляшек, бусин, пронизок и оленных блях. В каждой могиле обнаружена разнообразная керамическая посуда: от крупных баночных форм до небольших сосудиков-курильниц. Интересный керамический комплекс был получен и при раскопках афанасьевских погребений. В ходе работ в тесинском склепе удалось зачистить и сохранить уникальные погребальные глиняно-гипсовые маски, повторяющие облик умерших. Практически во всех случаях это европеоидные лица. Взяты на анализ образцы древесины из погребальных конструкций, пополнена антропологическая коллекция. Отдельно стоит отметить использованную в ограде тагарского кургана окуневскую стелу с высеченной на боковой грани личиной.
Бесплатно
Статья научная
Археологическое изучение г. Киренска насчитывает более чем вековую историю и начинается с деятельности комиссии ВСОРГО. За это время были открыты стоянки и могильник эпохи неолита-бронзы на территории города. В связи с проектированием на всю территорию города распределительного газопровода было проведено фактически ее полное археологическое обследование. В шурфах, заложенных в исторической части, расположенной на останце надпойменной террасы в месте впадения р. Киренги в р. Лену, был обнаружен культурный слой города. Систематизация архивных, картографических, фотографических источников позволила комплексно рассмотреть историю изучения города. Аккумуляция пространственной информации выполнялась в программной среде QGIS. Использование инструментов многослойной визуализации, статистического анализа и зонирования пространства позволило сформировать исходную гипотезу. Встречаемость высотных отметок мест обнаружения культурного слоя предшествующими исследователями и анализ планировочной структуры города позволили выделить наиболее перспективные участки поиска. В шурфах были обнаружены артефакты эпохи неолита и Нового времени. Первый хронологический комплекс маркируется фрагментами керамических сосудов посольского типа, которые появляются в верхнем течении р. Лены в эпоху неолита. Второй комплекс наиболее выражен фрагментами гладкостенной керамической посуды, отличающейся тонко- и толстостенными профилями с отогнутым наружу или прямым венчиком. В составе комплекса также присутствует декоративно-функциональный инвентарь - двусоставной колокольчик и двусторонний резной костяной гребень. Основным датирующим элементом выступила монета 1870 г. чеканки, обнаруженная в культурном слое с вышеперечисленными артефактами. Результатом проведенной археологической разведки стало определение пространственного расположения культурного слоя г. Киренска в планиграфическом и стратиграфическом отношении. Был выделен ряд свойственных ему закономерностей, учитывая которые при дальнейших археологических исследованиях будет возможно получить более представительный корпус материальных источников и точнее проследить распространение вмещающего его субстрата.
Бесплатно
Культурный тип ваньяньхэ на северо-востоке Китая
Статья научная
Оценивая исследование этнокультурных процессов в Восточном Приамурье в эпоху раннего железного века, начало которого связано сурилъской культурой, а продолжение с полъцевской культурой, необходимо иметь в виду материалы синхронных памятников с правобережья Амура, левого берега р. Уссури и низовий р. Сунгари. В этом регионе китайскими археологами разрабатывается группа памятников типа ваньяньхэ. Сравнительный анализ предметного комплекса из раскопок эпонимного памятника Ваньяньхэ, археологических сборов с более чем 30 других объектов показал, что по материалу он является аналогом памятникам полъцевской культуры российского Дальнего Востока. Единственное раскопанное жилище ваньяньхэ продемонстрировало как сходство с постройками полъцевской культуры, так и определенную специфику. Она заключается в конструкции очага с системой поддува воздуха. Система расположения ям для столбов внутри жилища позволила предположить его каркасную конструкцию, наличие рамы из бревен и внешнюю форму пирамиды. Типы керамических сосудов ваньяньхэ находят аналоги в типологическом ряду полъцевской керамики. Особо необходимо отметить присутствие в обеих культурах сосудов с ручкой в форме рога. Среди немногих изделий ваньяньхэ имеются предметы в виде фигурки ежа или клюва сокола (памятник Миншанъ). Материалы этого памятника демонстрируют присутствие керамики, камней с ямками, сопоставимых и с урилъской, и с полъцевской культурами. Материалы с поселения Миншанъ могут являться переходными от урилъской культуры к полъцевской и к типу ваньяньхэ. Хронологические рамки ваньяньхэ - конец III в. до н.э. - II в. н.э.
Бесплатно
Статья научная
Эпоха неолита на северо-востоке Китая и на сопредельных территориях характеризуется достаточно широкими миграциями населения, приведшими к распространению земледелия в более северные регионы, однако специальных исследований, посвященных культурному обмену между Маньчжурией и Приамурьем, Приморьем, или, наоборот, более южными территориями Шаньдунского п-ова или среднего Хуанхэ, немного. На северо-востоке Китая выделено более 20 культур, датирующихся диапазоном от 8000 до 4000 л.н. В статье приведены материалы публикаций китайских археологов, в которых проанализированы общие черты неолита региона: наиболее типичные керамические формы, орнаментация, жилищные и могильные комплексы, типы хозяйствования -и на их основе выделена периодизация неолита северо-восточного Китая. Отдельно приводятся аналогии на сопредельных Дунбэю территориях - среднего Хуанхэ, Ляодунского п-ова, Приамурья и Приморья. Наибольшее влияние культур центрального Китая мы наблюдаем в южных районах Ляодунского п-ова и запада Ляонина. Аналогии приамурским материалам мы находим в культуре Синькайлю равнины Саньцзян, где встречаются не только похожие формы, но и орнаментация - ромбовидным гребенчатым штампом («амурская плетенка»). Керамика громатухинского типа встречает свои аналогии в культурах Анъанси, Шихуэйчан, Чжэньсин. В среднем неолите носители культур Ябули и Синькайлю имели идентичную встречающейся на приморской бойсманской и руднинской керамике технику нанесения орнамента гребенчатым штампом. Наибольшие аналогии керамике раннего комплекса Зайсановка-1 можно найти в материалах памятника Синчэн. Единой культурной общности на северо-востоке Китая и сопредельных территориях в неолите не существовало, но стилистические черты сходства между близкими по времени культурами этих регионов прослеживаются довольно отчетливо, что свидетельствует об обширных и постоянных контактах.
Бесплатно
