Статьи. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Цицерон и Сенека о страстях и пороках
Статья научная
В статье изучаются представления Цицерона и Сенеки о страстях и пороках (их определения, источники возникновения эмоций и пороков, соотношение этих понятий и их соотношение с понятием «болезни»). Хотя на Цицерона существенно повлияли стоики, а Сенека был убежденным приверженцем стоицизма, их взгляды о страстях и пороках имеют больше отличий, чем общих черт. Противоположными являются позиции этих философов по проблемам изменчивости пороков, их источников и связи со страстями, соотношения терминов «vitia» и «morbi»/ «animi morbi».
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию понимания человека в диалоге Платона «Алкивиад I» и его главного вопроса: что есть собственное Я человека? Автор особенное внимание уделяет понятию ayto to ayto , которое предлагает переводить как «самость». Это понятие анализируется как первая фундаментальная философская форма понимания человеческой идентичности, которую Платон рассматривает как душу. Платон принципиально отличает сущность человека ( ayto to ayto как душу) от того, что ему принадлежит, атрибутов человеческого бытия (его тела и имущества). Автор детально исследует платоновское понимание человеческой идентичности в контексте особенностей древнегреческой философии, например, отношения единичного человека и всеобщего бытия, подлинного и неподлинного Я, души (разума) и тела, значения для самостановления человека «заботы о себе» (epimeilea heatou) и «познания себя» (gnothi seautou).
Бесплатно
Статья научная
В статье обсуждается понятие числа (arithmos), играющее важную роль в диалоге Филеб и в диалектическом методе позднего Платона. Показано, что arithmos в диалектике Платона следует понимать не как отвлечённое число теоретической арифметики, но как вполне определённое и конкретное действие - перечисление, подсчёт, составление полного и систематического перечня, которым нужно овладеть, чтобы стать искусным мастером в своём деле. Анализируются приводимые Платоном в Филебе и ряде других диалогов примеры с грамотой, музыкой, риторикой. Рассматривается также употребление слова arithmos и других однокоренных с ним слов в текстах ряда греческих авторов - Гомера и Гесиода, трагиков классической эпохи, Геродота.
Бесплатно
Что Афины Иерусалиму? Раннее христианство и вторая софистика
Статья научная
В статье рассматривается раннехристианская литература II-III вв. в контексте Второй софистики. Знаменитые софисты и образованные христиане были современниками, они были воспитаны той же самой античной культурой. В центре внимания оказываются такие вопросы, как претензии апологетов на статус посланников к императорам, желание продемонстрировать свою образованность и вписать христианство в магистральную линию развития античной истории и культуры, обращение к греческой истории. В стремлении доказать истину своих взглядов на мир и божество и продемонстрировать превосходство своей культуры и стоящей за ней традиции христиане часто пользовались идеями и практиками, заимствованными из арсенала Второй софистики.
Бесплатно
Статья научная
Автор статьи стремится продемонстрировать, как Аристотель, выдвинув в «Протрептике» идею о том, что самость человека, по сути, тождественна разумной «части» его души и что именно в ней заключено его «блаженство», «божественность» и «бессмертие», обосновывает и развивает эту доктрину в последующих своих работах, прежде всего в сочинениях «Метафизика», «О душе» и «Никомахова этика».
Бесплатно
Статья научная
Древние греки, будучи людьми суеверными, безоговорочно верили различным предсказаниям. Одним из древнейших оракулов Древней Греции был Додонский оракул, находившийся в Северной Греции в отдаленной и гористой области под названием Эпир. Главным символом Додоны был священный дуб, с помощью которого бог Зевс вещал свою волю. Оракул Додоны можно назвать оракулом звуков, олицетворяющих различные силы природы: шелест листьев священного дуба, воркование гнездящихся на его ветвях голубей, священные котлы, которые, соприкасаясь друг с другом, издавали мелодичный звук, журчание родника с водой, обладавшей чудодейственной силой. Удары в котел также символизировали защиту от различных вредных воздействий. До сих пор точно неизвестно, какие из них были средствами мантики, но все они производили и издавали звуки, создававшие соответствующую эмоциональную обстановку и тем самым влиявшие на чувства посетителей. Но можно предположить, что на разных этапах истории Додонского оракула использовались различные звуковые средства.
Бесплатно
Эвгемерики в раннептолемеевской Александрии
Статья научная
В статье дается новое оригинальное видение обстоятельств и особенностей зарождения эвгемеризма во всём его жанровом разнообразии - от мифографических утопий, хорографий и мирабилиа до псевдопериплов и парадоксографий. Углубленный разбор исторических свидетельств, дошедших до наших дней, дает нам основания с высокой степенью вероятности предполагать раннеэллинистическую Александрию главным очагом и эпицентром развития эвгемеризма и связывать его с деятельностью Деметрия Фалерского, основателя знаменитых в античности Мусея и Библиотеки.
Бесплатно
Элементы теологической системы кумранской общины в корреляции с особенностями ее "гносеологии"
Статья научная
В статье сделана попытка выявить специфику путей «познания» Бога кумранскими авторами на основе анализа ряда их ключевых произведений. Обретение кумранитами «теологического» Знания носило по преимуществу характер непосредственного интуитивного «духовного» постижения, включая элементы «ноэтики». Этот когнитивный феномен подчас прямо описывался как озарение (ср., например: 1QHa 12:5-6, 27-29; 15:24-25). С другой стороны, кумранское учение о том, что Бог «создал разумение (bynh) для всех стремящихся к знанию (d‘t)» и что «всякий разум (śkl) - извечен» (4Q299, фр. 8, 7-8) предполагает, что разум человека изначально оказывается сопричастен к вечному Разуму Бога. Как одно из следствий этого, у человека есть потенциальный дар непосредственно приобщаться к элементам Знания, содержащего в Божественном Разуме (śkl, bynh). Существовал и мистическо-«гностический» путь познания. Так, вероятно, в Кумранской общине практиковались некие мистические небесные «вояжи» в некоем экстатическом состоянии - по сути, вероятно, подразумевавшем мистическую «смерть» и последующее «возрождение», предполагавшие обретение небесного Знания. Автор попытался также реконструировать элементы теологической системы кумранитов и выявить некоторые особенности кумранского креационистского учения и тесно связанной с ним доктрины о предопределении; воззрения на историю, эсхатологию и созидание нового мира; дуалистические концепции в корреляции с сотериологией; кумранскую теологию Света и Тьмы в этико-гносеологическом и сотериологическом аспектах.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируются динамические аспекты проявления «мифологемы античности» в театральной теории выдающегося деятеля русского авангарда Николая Евреинова, выявляется степень влияния его важнейшего постулата о дионисийской природе драмы на философско-художественную концепцию «театра духа и плоти» Георгия Крыжицкого как теоретика раннего ФЭКС (Фабрики эксцентрического актера), сравниваются их ключевые ориентиры в истории античности как авангардистов. В научный оборот вводится ранее не изученный материал теоретических работ Г. Крыжицкого начала 1921-1922 годов, на основании чего выдвигается гипотеза о том, что практически забытый сегодня автор стремился реализовать в послереволюционном Петрограде (Эксцентрополисе) ретроутопию «театрального эллинизма».
Бесплатно
Эмпедокл: божественность и самоубийство
Статья научная
В этой статье С. С. Аванесовым (Томск) представлена часть его комплексного исследования философской суицидологии, которое нашло отражение сначала в докторской диссертации, а затем в книге «Вольная смерть» (Томск 2003). Автор показывает, что поступок Эмпедокла может быть понят как «метафизический бунт», мистериальный смысл которого состоит в очищении не только души от тела, но и универсума от зла.
Бесплатно
Эос и Тифон: метаморфозы телесности
Статья научная
В статье обсуждаются философские импликации греческого мифа об Эос и Тифоне. Применительно к различным презентациям этого мифа рассматриваются мнения различных авторов относительно проблемы нахождения и удержания индивидуальной идентичности в условиях телесных метаморфоз, а также проблематика старения (постепенной утраты тела и памяти). Ставится вопрос о теле мифологического героя и средствах трансляции сюжета, будь то передача в устной традиции через речь-логос или передача посредством текста, фиксируемого на материальном носителе (который может быть утрачен, испорчен, восстановлен). Изучается вопрос о связи мифа об Эос и Тифоне с подробностями биографии авторов, которые к нему обращаются. В контексте перечисленных моментов исследуются: гомеровский гимн к Афродите, «поэма о Тифоне» Сапфо (включая историю ее обнаружения и реконструкций), а также стихотворение «Титонус-цикада» Алексея Парщикова, выводящее античный миф в современный контекст рассуждений о «дигитальном теле», трансгуманизме и клонировании.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о месте философии Эпикура в современной интеллектуальной культуре. Установлено, что эпикуреизм сегодня вышел далеко за пределы академических исследований. Философия Эпикура претендует на роль искусства жизни. Учение Эпикура выступает в качестве философской терапии, с помощью которой преодолеваются негативные эмоции. Эпикурейские духовные практики применяются с целью достижения безмятежности. Отдельные исследователи и писатели усматривают в эпикуреизме мировоззрение и комплекс ценностей, способные помочь в решении таких глобальных проблем современности, как загрязнение окружающей среды, неконтролируемый рост потребления и социально-политическая нестабильность.
Бесплатно
Этика без теории? О преимуществах пирронического образа жизни перед догматическим
Статья научная
В настоящей статье речь идет о двух взаимосвязанных проблемах, касающихся скептического пирронического образа жизни. Мы играем роль «адвоката дьявола» и аргументируем со скептической точки зрения. В первой части статьи мы реконструируем скептические аргументы против догматических этических концепций, которые подчеркивают эпистемологические, метафизические и этические проблемы понятия «благо по природе». Во второй части статьи мы предлагаем ответ на возражения Р. Бетта и Г. Страйкер, что скептик не может иметь этики и быть этическим агентом. Мы пытаемся сформулировать минимальные требования для скептического образа жизни как этики без теории, а именно способность отличать правильные и неправильные поступки на основании понятия «частное благо» и скептического критерия действия, то есть привлекая релятивные критерии этического с опорой на нравы определенного сообщества, при этом отличая пирронизм от морального релятивизма и этического реализма. В заключение мы проводим параллели скептической этики с этической концепцией Х. Патнэма (Этика без онтологии).
Бесплатно
Является ли "лжец" семантическим парадоксом?
Статья научная
Данная статья посвящена рассмотрению парадокса Лжеца. Анализируются дискуссии вокруг Лжеца в античной философии. Показана актуальность исследования данного парадокса в современной логике и философии математики. В начале ХХ века Ф. Рамсей утверждал, что парадокс Лжеца отличен от чисто логических парадоксов, таких как парадокс Рассела. Парадокс Лжеца связан с языком и может быть рассмотрен как семантический парадокс. Точка зрения Рамсея стала широко распространенной в логике ХХ века. Автор данной статьи ставит под сомнение это воззрение. Утверждается, что парадокс Лжеца не может быть однозначно отнесен к семантическим парадоксам, и поэтому позиция Рамсея должна быть пересмотрена.
Бесплатно
Язык в эсхатологической перспективе и перевод Писания на греческий в сборнике мидрашей Деварим рабба
Статья научная
Эсхатология – одна из важнейших тем талмудической литературы. При всем многообразии связанных с представлением о конце времен концепций и при всем обилии исследований на эту тему, связь всеобщего избавления с языком остается в тени. В данной статье будет проанализирована композиция из сборника Дварим рабба 1:1, в которой выражена идея исправления человеческого языка в качестве признака будущего мира. Что приведет к этому исправлению? Один из возможных ответов: перевод Священного Писания на греческий язык. Этот достаточно неожиданный для мудрецов Талмуда ответ мы проанализируем в контексте истории отношения к греческому в еврейской культуре поздней античности. А осмысление мудрецами Талмуда образа вытекающей из-под порога Храма реки из пророчества Иезекииля (гл. 47) как исправленного языка универсума сопоставим с концепцией языка Филона Александрийского.
Бесплатно
Статья научная
Опираясь на ранние исследования Raubitschek 1964 и Cameron 1969, автор рассматривает литературные и эпиграфические свидетельства о жизни афинского философа по имени Ямвлих, который, по-видимому, сыграл важную роль в возрождении интереса к философии своего знаменитого тезки в начале пятого века. Статья подготовлена благодаря поддержке Фонда Онассиса в Афинах (зима 2008/9) и основана на выступлении на конференции Ямвлих: его источники и влияние (Ирландский институт эллинистических исследований в Афинах, март 2009 г.).
Бесплатно
Ямвлих о душе. Дополнение к переводу писем Ямвлиха Халкидского (4. 1 (2010) 166-193)
Статья научная
Письма философа неоплатоника Ямвлиха Халкидского (ок. 242-325 н. э.), сохранившиеся во фрагментарной форме в Антологии Иоанна Стобея и опублико- ванные в предыдущем выпуске журнала (ΣΧΟΛΗ 4. 1 (2010) 166-193), дополняются двумя небольшими свидетельствами неоплатоников (Олимпиодора и Дамаския) и за- меткой о нисхождении души в позднем платонизме.
Бесплатно
Ян Амос Коменский и Сенека: генезис философско-образовательного проекта
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о значимости для генезиса философско-образовательного проекта Яна Амоса Коменского, названного им пансофией, наследия Сенеки. На основе терминологического анализа и сравнительного метода выявляются основные позиции, терминологические предпочтения и смысл творческого освоения Коменским философского опыта именно этого античного автора. В образовательном проекте Коменского античная традиция, представленная Сенекой, возобновляется в новой форме - гуманистический идеал становится ядром дидактической концепции. Проект Коменского сочетал теорию и практику образования человека, ориентированную на философское понимание его природы.
Бесплатно
Статья научная
В начале XVII в. предпринималось много попыток преодолеть аристотелеву физику. Одним из направлений была т. н. «Моисеева физика», основывавшаяся на Священном писании, а не на текстах Аристотеля. Пример «Обозрения физики» Я. А. Коменского показывает один из вариантов такого преодоления, со всеми трудностями и удачами.
Бесплатно
“Иное” в третьей гипотезе “Парменида” (Prm.158d3-6)
Статья научная
Главная задача статьи – комментарий к фрагменту Prm.158d3-6. Рассмотрение этого фрагмента предваряется кратким обзором различных подходов к “Пармениду”. Важнейшее различие в подходах определяется отношением исследователей к “субъекту” восьми гипотез. Ф. М. Корнфорд считает, что “одно” и “есть” в тексте Платона не однозначны, поэтому “субъекты” гипотез различны, и, следовательно, выводы из этих гипотез хоть и разные, но не противоречивые. Подход Корнфорда плодотворно развивают К. Сэйр и Р. Тернбулл. Интерпретация “Парменида” автором статьи основана на этой же предпосылке неоднозначности “одного” и “есть”. Другие исследователи (Аллен, Риклесс, Табак) не соглашаются с этим, настаивая, что “субъект” во всех гипотезах один и тот же, поэтому выводы разных гипотез противоречивы, а вывод из самой обширной, второй гипотезы, очевидно абсурден (Аллен). Особо выделяется точка зрения Табака, по мнению которого, цель Платона во второй части – пародия на взгляды элеатов и софистов, часто с нарочито неправильными и абсурдными выводами. Табак полагает, что к взглядам самого Платона относится только третья гипотеза. Именно ее фрагменту посвящена вторая часть статьи, где разбирается смысл “иного” в Prm.158d3-6. Рассматривается, что такое “природа иная, чем эйдос”, в контексте идей “восприемницы” и “хоры” из “Тимея” (Ti. 50d,51a7-b1), и что такое “идея беспредельного” в контексте рассуждений о едином, многом и беспредельном в “Филебе” (16de). Далее анализируется, что значит ἕτερόν τι γίγνεσθαι ἐν ἑαυτοῖς, сравниваются несколько переводов этого места (Cornford, Hermann, Scolnicov, Sayre, Tabak), и предлагается своя версия толкования, связанная с “иным” в седьмой гипотезе “Парменида”.
Бесплатно
