Статьи. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Предпосылки индивидуализма (статья вторая)
Статья научная
В данной статье рассматривается вопрос о том, как личностное начало, ставшее отправной точкой движения к индивидуальному мышлению, проявилось в культуре древнего Израиля и культуре древней Индии. В статье сделана попытка описать особенности этих культур, которые, в отличие от древнеегипетской и шумеро-аккадской, позволили пройти этот путь до конца. В израильской культуре прослеживается процесс формирования монотеизма от догосударственного периода до великих пророков. Отмечается, что социально-политическая жизнь, с такой силой определявшая статус человека в ряде других ближневосточных культур, в израильской культуре была подчинена религиозной жизни, которая по-другому определяла понимание статуса человека. При этом постепенно преодолевается генотеизм. В сознании израильского народа утверждается идея полной зависимости от Бога, который открывает себя через пророков и устанавливает требование личного отношения к нему. В то же время Бог, выступающий гарантом справедливости, раскрывается через проблему теодицеи, которая может быть поставлена и осознана во всей глубине только свободной личностью. Движение мысли в древней Индии оказывается противоположным тому, что мы видим в древнем Израиле: если последний утверждается через долгое, но упорное движение к монотеизму, то индийский брахманизм принимает великое многообразие божественной реальности и через утверждение ее единства лишь умножает число ее составляющих Решающим периодом для возникновения индивидуального сознания стал период Упанишад. В это время углубленное осмысление текстов Вед приводит к тому, что над религиозным знанием надстраивается философское. Специфика индийского сознания определяется длительным периодом его устного существования, когда звучащая речь в ритуале или в процессе медитации приобретает ключевое значение в осознании единства мира. Индивидуальное сознание проявляется в процессе концентрации, направленной на понимание, а не на автоматическое воспроизведение ритуальных мантр. Не последнюю роль здесь сыграла практика аскетизма. Как и в ряде других культур в Индии в осевое время появляется реальное авторство как важный признак осознания индивидуального творчества.
Бесплатно
Предпосылки индивидуализма (статья первая)
Статья научная
В статье рассматривается проблема движения к "осевому времени" (термин Карла Ясперса) на основе двух культурных традиций - шумеро-аккадской и египетской. Делается попытка найти признаки возникновения нового сознания в рамках коллективно-традиционного. Этими признаками являются возникновение авторства, появление новых жанров, особенностью которых является свободное изменение позиции говорящего, изменение восприятия мира через идеи справедливости, возникновение новых нарративов, существующих параллельно с традиционными. Показано, что к концу II тысячелетия до н.э. обе культуры обладали практически всем набором названных признаков. Рассмотрены особенности функционирования таких мистически переживаемых образов-концептов, как "мэ" (норма, мера и т.п.) и "шимту" (судьба) в Месопотамии и "маат" (порядок, справедливость и т.п.) в Египте. В обеих культурах существование личных богов, двойников, персонифицированных душ создает возможность регулярно практиковать рефлексию над своей жизнью. Понятие авторства тех или иных текстов показывает, что наряду с фольклором формируются определенные нарративы, которые передаются вместе с авторитетными именами. Тем не менее, возможность перехода к собственно индивидуальному сознанию блокировалась двумя важнейшими особенностями этих культур - сознанием абсолютной зависимости от богов, которые при желании могли, но не обязаны были открывать человеку его судьбу, и привязанностью каждого индивида к своему социальному положению, когда статус играет более значительную роль в определении судьбы человека, нежели его собственные усилия.
Бесплатно
Предпосылки индивидуализма (статья третья)
Статья научная
Персидская империя сформировалась в политическом и культурном единстве лишь в VI в. до н.э. В статье рассматривается положение личности как субъекта государственно-правовых отношений в империи, которая была в некотором смысле преемницей Мидии, и где, в отличие, например, от Египта, общество было довольно слабо структурировано. Кир II, а за ним и Дарий I направляли свою политику на то, чтобы настроить каждого на лояльность царю и отмежевать от других возможных привязанностей. Поэтому положение аристократа в обществе определялось близостью к царю, а потом уже заслугами, семьей и т. д., соответственно, шла постоянная борьба за определение и сохранение своего места. Дарий I, с одной стороны, опирался на уже существующие законы и списки прецедентов, восходящие к эпохе расцвета Элама и Шумера, а с другой - сформулировал принципы своего правления на основе зороастризма. Он провозглашает себя избранником Ахурамазды и утверждает принципы социальной справедливости, единые для всех слоев населения. Чтобы укрепить свою власть, Дарий I дополняет своеобразный монотеизм Заратуштры идеей власти единого монарха над множеством земель, внося определенные изменения в традиционные образы. Он усиливает образ Ахурамазды, принимая в качестве его атрибута солярный символ и мощно укрепляя индоиранскую концепцию хварны (царской удачи). Этим он узаконивает свое право на преданность верных и наказание неверных. Значение зороастризма, принятого в качестве официальной религии персов, заключалось в том, что каждый человек должен был принять необходимость постоянного личного выбора между добром и злом, между двумя духами - духом добра и духом зла. Значение зороастризма, принятого в качестве официальной религии персов, заключалось в том, что каждый человек должен был принять необходимость постоянного личного выбора между добром и злом, между двумя духами - духом добра и духом зла. В рамках правовой системы персидские цари сделали принципиальный шаг от религиозной этики зороастризма к политике. Зло стало пониматься не как нравственная категория, а как негативная сила, всегда настроенная на разрушение установленного государственного порядка. Большое значение придавалось формированию этического сознания в школах, где учили справедливости, заставляя детей привыкать задумываться над своим сознанием, оценивая собственное поведение с моральной точки зрения.
Бесплатно
Предпосылки индивидуализма (статья четвёртая)
Статья научная
В статье рассматривается процесс становления индивидуального сознания в греческой традиции. В первую очередь, уточняется понятие «осевого времени», когда в культуру пришла потребность соотносить всё с Абсолютом, самоуважение и критическое мышление. Обсуждаются причины этого поворота. Анализ греческого чуда начинается с образования полиса, который пришёл на смену традиционным институтам и переопределил место человека в обществе, где постепенно формировались условия личной свободы и права быть гражданином. Важным фактором также было то, что через полис человек осознавал своё единство со всем греческим миром. Изобретение алфавитного письма существенно расширило возможности индивидуальной рефлексии о политической жизни, однако в полной мере это проявилось лишь с IV века до н.э. Анализируется активная роль колонизации, потребовавшая дальнейшего осмысления социальной структуры. Рассматриваются такие аспекты греческой жизни, как равенство, рациональность и конкуренция. Показано, что неразрывная связь сакрального и светского в жизни полиса делала религиозную жизнь максимально публичной и ориентировала её на обязательное участие в разнообразных ритуалах. Именно в этих действиях человек проявлял своё благочестие, и поэтому религия была не частным делом, а общественным долгом. Агон, или спор, также был проникнут публичностью, а не ориентирован на индивидуальное достоинство. Рассматривается ряд аспектов проявления индивидуального сознания: размышление над традиционными идеями (философия), возникновение личного авторства, рождение лирической поэзии, возникновение потребности в оправдании сказанного (доказательства) и возникновение юмора как размышления над традицией. Исследуется место мистериальных культов в духовной жизни греков. Ключевым моментом, отличающим участие в мистериях от других видов коллективной деятельности, является ориентация на сугубо личный поиск, не связанный с социальным положением индивида. В качестве примера приводятся такие мистерии, как Элевсинские, Самофракийские, Дионисийско-орфические и Кибелины. Именно в мистериях человек переживает уникальный мистический опыт и напрямую связывает свою судьбу с божественным. История всех этих культов выходит далеко за рамки архаики, они так или иначе пересекаются друг с другом (что позволяет говорить о бриколаже), и, начиная примерно с V века до н. э., все они приобретают мистический характер. Именно мистериальный опыт выходит на первый план, когда мы говорим о стремлении сознания к Единому, которое, наряду с освобождением личности от прямой связи с социальным статусом, обусловило укрепление индивидуального сознания.
Бесплатно
Представления о материи и теле человека в сочинениях Афинагора
Статья научная
В статье подробно исследовано учение о материи апологета Афинагора. Подчеркивается богословское новаторство Афинагора, выраженное в мыслях о распространении свойства тленности на все части космоса и, в то же время, о восстановлении в нетление разложившихся человеческих тел. Апологетом заложены основы христианского учения об иерархическом положении и богословском значении материи в мироздании. Анализ текстов Прошения и О воскресении с акцентом на учение о материи дал дополнительные свидетельства в пользу единства обоих трактатов, как в плане их богословского содержания, так и принадлежности к александрийской богословской традиции.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию вопроса о роли и модификации аристотелевского принципа ars imitatur naturam в формировании концепции чешского мыслителя, педагога и теолога Яна Амоса Коменского. Многообразие подходов протестантских мыслителей к принципу Аристотеля, рождавшихся в дискуссии, позволило Коменскому подойти к нему критически, осмыслив его всесторонне и распространив понятие искусства на сферу образования. Идеи Кампанеллы подвигли Коменского снять гриф неопределенности с природы, способствовали пониманию ее как дружественного и творческого начала. Отмечается своеобразие истолкования Коменским указанного принципа, придание ему смысла универсального природно-гуманитарного механизма, что наиболее полно отвечало его концепции пансофийности. Проводится аналогия между трактовками аристотелевского тезиса Коменским и Г. Сковородой, развивавшим концепты сродности и премудрости в свете идей просвещения, заложившими тем самым основы гуманистической философии и педагогики Нового времени и эпохи Просвещения.
Бесплатно
Присвоение чужеземной учености в античной и средневековой латинской традиции
Статья научная
В статье дается краткий обзор особенностей античных и средневековых программ по присвоению и переносу учености от предшествующих культур к себе. Рассматриваются особенности понимания римскими интеллектуалами задач переводческой практики: целью перевода авторитетных сочинений с греческого на латинский язык было не столько точная передача содержания и смысла иностранного текста средствами латинского языка и не аккуратное воспроизведение оригинального текста, но создание латиноязычного эквивалента, призванного заместить и даже упразднить оригинальное сочинение. При этом, «перевод» был принципиально «адаптированным», т.е. инкорпорировал комментарии переводчика, всякого рода отступления, был приспособлен к менталитету и кругозору римского читателя. Практики апроприации наследия предшествующей культуры формулировались в терминах «захвата», «военной добычи» и «экспроприации». Рассматриваются соответствующие суждения Цицерона, Горация, Боэция. Применительно к эпохам культурного возрождения в средние века рассматриваются отрывки из Алкуина, Иоанна Скотта и Гейрика из Осерра.
Бесплатно
Проблема деятельной и созерцательной жизни в речах Максима Тирского
Статья научная
В статье рассматриваются две речи Максима Тирского, посвященные деятельной и созерцательной жизни (XV-XVI). Параллели с другими авторами (Апулей, Алкиной) показывают, что эта тема стала популярной в школьной платонической традиции. Максим берет хорошо разработанный материал, но использует новую форму для его изложения - двойные речи (disputatio in utramque partem). В статье дается краткий обзор проблемы деятельной и созерцательной жизни, чтобы обозначить релевантный философский контекст речей Максима. Хотя в самих речах нет оригинальных идей, интерес представляют использование платоновского материала и выбор диалогов для аргументации тезиса и антитезиса. Анализ речей показывает, как Максим использует диалоги «Горгий» и «Государство», заимствуя оттуда отдельные образы и некоторые тематические пассажи. Особое положение в композиции XVI речи занимает «Апология Сократа» Платона. Используя в качестве образца сочинение Платона Максим пишет речь, которую Анаксагор мог бы произнести перед жителями Клазомен, защищая свой образ жизни.
Бесплатно
Проблематика гендера в коринфских проповедях и посланиях апостола Павла
Статья научная
В статье рассматривается несколько мест из посланий апостола Павла, которые поднимают женский вопрос в Коринфе и вызывают до сих пор множество разночтений и противоречивых оценок от необъективности и шовинизма в раннехристианской проповеди до личной мизогинии апостола. Автор показывает, что данные места следует трактовать как продолжение коринфских проповедей апостола, умышленно составленных Павлом в контексте нехристианской греко-римской культуры возрожденного Юлием Цезарем Коринфа. В центре этой коринфской культуры был знаменитый храм Афродиты, сакральная проституция и изысканно-гедонистическое общество гетер.
Бесплатно
Проблемный подход к исследованию древнегреческой философии
Статья научная
В данной статье М. Н. Вольф и И. В. Берестов (Институт философии и права СО РАН) намерены раскрыть содержание проблемного подхода к истории философии, показать его преимущества по сравнению с другими подходами к историко-философскому исследованию, указать на методологические затруднения проблемного подхода и показать пути их преодоления, продемонстрировать проблемный подход «в деле», указав логически возможные связи между проблемами, поднятыми ранними греческими философами.
Бесплатно
Статья научная
В философской литературе XIX века неоаристотелизм признавался влиятельным философским течением. Формирование данного течения связано с именем А. Тренделенбурга и его учеников. Вместе с тем важной частью аристотелевского ренес-санса в этот период можно считать также возрождение аристотелевско-томисткой традиции в ранней немецкой неосхоластике XIX века. В настоящей статье предпринимается попытка дифференциации протестантской и католической ветвей неористотелизма в немецкой философии отмеченного периода на основе анализа аристотелевской экзегетики раннего Ф. Брентано (Brentano) - ученика Тренделенбурга и одновременно сторонника неосхоластического движения.
Бесплатно
Статья научная
Конфликт вокруг произведений Маймонида (которые принято трактовать как привнесение философии Аристотеля в иудейскую традицию) в начале XIIIв. является, пожалуй, наиболее крупным социальным конфликтом внутри еврейского мира Средневековья. В этот конфликт оказались втянуты почти все крупные еврейские общины Европы. Более того, на определенном этапе он, судя по всему, вышел за пределы еврейского мира и некоторые произведения Маймонида (или их части) были преданы огню христианской инквизицией. При всей важности этих событий и оставленного ими следа в исторической памяти еврейского народа, мы не имеем их достоверного описания. Данная статья посвящена описанию предыстории конфликта, с указанием проблематичных аспектов учения Маймонида, реконструкции произошедших событий, структурированному описанию основных характеристик конфликтного взаимодействия (участники конфликта, их стратегии и предпочтения, возможные исходы конфликта, его динамика и пр.), а также построению теоретико-игровой модели данного социального конфликта и ее исследованию методами математической теории игр. Выясняется, в частности, что большинство совершенных участниками конфликта действий укладываются в принятые в теории игр концепции оптимального поведения (различные арбитражные схемы, оптимальность по Парето, равновесие по Нэшу). Однако, отдельные действия сторон очевидно противоречат концепции "рационального поведения" (одно из базовых предположений математической теории игр), и именно эти действия привели к обострению конфликта и столь трагическому исходу.
Бесплатно
Развитие учения о музыкальной гармонии от Пифагора до Архита
Статья научная
Настоящий обзор посвящён анализу пифагорейской гармонии в историическом и теоретическом аспектах. Следует заметить, что эта работа имеет своей целью рассмотреть пифагорейское учение о гармонии как первую главу в истории математического естествознания, касаясь смежных областей истории философии и истории музыковедения лишь по мере необходимости. Впрочем, автор выражает надежду, что его изыскания будут интересны и полезны также и специалистам в этих дисциплинах. После краткого введения сначала в статье рассматривается феноменология гармонии, а затем подробно изучаются ее математические аспекты, а также реальные или воображаемые античные акустические эксперименты, призванные установить или подтвердить свойства созвучных и несозвучных интервалов.
Бесплатно
Размышления о сходствах языка мистерий и патристики
Статья научная
В статье анализируются сходства между основными терминами христианской апологетической и патристической литературы, а также в текстах, связанных с древними мистериальными культами. В первую очередь, мы рассматриваем примеры общей лексики (общей для мистерий, эллинистического иудаизма и христианства), которую нельзя однозначно отнести к заимствованиям – слова со значением «тайна» или «сокрытие» (μυστήριον). Однако затем мы находим примеры использования христианами мистериальной лексики, сопровождаемые её метафорическим значением, присущим мистериям, – например, сравнение пасхального бдения с элевсинским факельным шествием, δᾳδουχία (оба обряда совершаются ночью и предшествуют кульминации – празднованию Воскресения Христова и эпоптее в Элевсине). В других случаях употребление христианскими авторами некоторых «общих» слов в редко встречающемся значении оказывается труднообъяснимым без признания заимствования из мистериального словоупотребления (в первую очередь это касается слова σύμβολον в Символе веры). Наконец, рассматриваются примеры схожих образов, связанных со светом и страхом, сходство которых лежит не только в лексическом плане, но и в предполагаемых универсальных чертах религиозного опыта.
Бесплатно
Ранние диалоги Платона и феномен «невежества»: вопрос об онтологии
Статья научная
В работе предпринимается попытка описания и анализа философского содержания, возникающего при изучении некоторых случаев употребления Платоном слова «невежество» (диалоги «Хармид», «Кратил», «Пир», «Софист» и «Государство»). Отвечая на вопрос, возможно ли предположить наличие именно онтологических смыслов в данном слове, автор обозначает проблему определения самой природы философского высказывания, затрагивает вопрос о темах и характере ранних диалогов Платона, фиксирует неоднозначность предполагаемых смыслов слова «невежество». Также подчеркивается тот факт, что в поздних диалогах Платона бытийный характер интересующего слова более очевиден.
Бесплатно
Рационализм и его пределы в арианском учении
Статья научная
Д. С. Бирюков (РХГА, Санкт-Петербург), на примере нескольких сквозных тем, прослеживает развитие рационалистических тенденций в арианском учении. Показывается, что доктрина Ария подразумевает учение о Премудрости и Божественном Слове, свойственном для Бога, так же как апофатические тенденции. Учение Астерия можно считать переходным между учением Ария и неоариан в плане рационалистических тенденций. Неоариане развивали собственно рационалистическое богословие, настаивая на познаваемости сущностей Бога и Сына; в отличие от доктрины Ария, неоарианство не учит о внутренней жизни Божества и, соответственно, для него не характерна апофатика.
Бесплатно
Реконструкция маршрута конфуцианского мыслителя Кан Ювэя по везувианской археологической зоне
Статья научная
В статье автор осуществляет сопоставление литературного текста «Сборник путевых впечатлений Кан Ювэя «Путешествие в Италию» (1904)» с везувианской топографической реальностью, чтобы реконструировать наиболее вероятный маршрут движения знаменитого китайского мыслителя. В статье проводится идентификация конкретных зданий и сооружений, которые привлекли внимание Кана Ювэя. Это первая реконструкция маршрута известного китайского философа начала 20 века. К статье приложена интерактивная карта с метками и комментариями, доступная в сети Интернет.
Бесплатно
Статья научная
Юлиан Отступник совершал свои религиозные реформы, опираясь на концепцию религиозного благочестия, которую выработал на основании «Халдейских оракулов» и современного ему неоплатонизма. Предпринятая им попытка достичь конкордата с иудеями полностью вписывается в данную концепцию. Обнаружив «халдейские» истоки религии иудеев, Юлиан получает возможность включить в рамки неоплатонической теологии даже почитание Яхве. Восстановление Иерусалимского храма становится для него одним из элементов практики реновации богочеловеческой коммуникации. Отсутствие информации об этих событиях в средневековой еврейской литературе демонстрирует, что его попытка включить в имперскую религиозную экумену иудаизм базировалась на неправильном толковании авраамического типа религии.
Бесплатно
Религиозные воззрения софиста Крития: рациональная теология или атеизм?
Статья научная
Секст Эмпирик (Adv. math. IX. 54. = B 25 DK) сохранил для нас фрагмент сочинения, которое приписывается софисту и тирану Критию. Этот фрагмент уже давно считается манифестом не только атеизма, но и, возможно, первым текстом, в котором религия является делом сугубо политическим и творением рук исключительно человеческих. Тем не менее этот текст по-прежнему является весьма проблематичным, ибо, принимая во внимание свидетельства первоисточников, нет никаких действительных оснований считать, что а) его автор – именно Критий, лидер Тридцати тиранов, б) что это фрагмент сочинения «Сизиф», в) что «Сизиф» – это сатирова драма, г) что ее автором не является Еврипид и д) что это в самом деле манифест атеизма, а не вполне лояльная обыденным религиозным верованиям рациональная теологическая система, которая, не уничижая религию, наоборот, постулирует ее неизменное благо для любого общества. Кто бы ни был автором этого гипотетического «Сизифа», он действует как подлинный софист и ритор - воздействуя логосом и убеждением на одно из важнейших экзистенциальных переживания человека – чувство страха. Философская и моральная проблематика этого произведения всецело находится в поле интеллектуальных дебатов второй половины пятого века до н.э., и одной из важнейших тем является возможность совершения преступления в тайне не только от законов, но и от богов. Как мы знаем, не кто иной, как Сократ отстаивал точку зрения, что божество, заботясь о человеке, в то же самое время прозревает все его действия и помышления (Xen. Mem. IV).
Бесплатно
