Статьи. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Математические аспекты архитектурной логики формообразования римского пантеона
Статья научная
В статье проверена методология архитектурно-этнографического исследования на объекте материальной культуры - шедевре мировой архитектуры римском Пантеоне. Метод предполагает проведение пропорционально-метрологического анализа форм с использованием результатов трехмерного лазерного сканирования. Представлена последовательность действий, позволяющая получить чрезвычайно надежные габаритные чертежи необходимых элементов памятника архитектуры. Анализ показывает, что проектный метрологический модуль Пантеона был римским футом (0,445 м). Детальный анализ размеров плана ротонды позволил подтвердить гипотезу о том, что в основе конструкции лежал целочисленный аналог числа «пи» - дробь 22/7. Кроме того, целочисленный прямоугольный треугольник 5: 12: 13 можно использовать для построения правильного угла и определения основных пропорций элементов фасада портика. По-видимому, в процессе проектирования форм Пантеона использовался метод согласования элементов на основе метода подобия с изменением их масштаба.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрено происхождение и обоснование термина «математический платонизм» в исследовательской программе современной философии математики, начатой Г. Фреге. Показано, что интуитивное понимание математического знания как описания независимой от человеческого сознания математической реальности, принятое в сообществе работающих математиков, вполне соответствует ряду аспектов философии Платона, в частности его концепции существования внечувственного мира идеальных объектов. Обсуждены различные возражения математическому платонизму, в частности, номиналистическое обоснование математики, а также проблема эпистемического доступа к абстрактным объектам математики. В качестве ответ на эти возражения рассмотрен радикальный вид платонизма, т.н. «полнокровный платонизм», расширяющий сферу существования математических объектов до потенциально осуществимых сущностей, что в значительной степени меняет исходную исследовательскую программу.
Бесплатно
Материя - или ? Понятие материи в философии Михаила Пселла и Иоанна Итала
Статья научная
В данной статье я разбираю понятие материи - как первой материи, так и физической материи мира, то есть элементов - в византийской философии XI века, а именно, в произведениях Михаила Пселла и Иоанна Итала. В особенности мне интересно то, как трактуется понятие материи в связи с представлением о Творении и конечности мира. В статье я прослеживаю связь между философией XI века и позднеантичными дискуссиями о материи, в особенности я акцентирую внимание на аргументах Филопона против вечности мира и его определении материи как трехмерной протяженности, и на разборе Симпликия, который связывал материю и телесность. Однако для меня важно показать не только зависимость византийских философов от Филопона и Симпликия, но и их самостоятельность в определении философских терминов. Интеллектуальный горизонт, в котором мыслят Михаил Пселл и Иоанн Итал, отличается от горизонта позднеантичной философии, что меняет подход этих философов к обсуждению физических понятий.
Бесплатно
Статья научная
В статье дается общая характеристика сохранившиеся византийских комментариев XII - XV вв. к малым естественно-научным сочинениям Аристотеля, входящим в сборник Parva naturalia. Описываются рукописи и издания комментариев, составленных Михаилом Эфесским, Георгием Пахимером, Феодором Метохитом, Софонием и Геннадием Схоларием, выясняется их отношение друг к другу, обсуждаются причины пробуждения интереса к биологической и физиологической сторонам философии Аристотеля в Византии XII-XV вв., а также причины невнимания к Parva naturalia позднеантичной экзегетической традиции. Особенности византийской экзегезы рассматриваются на примере комментариев к трактату О сне и бодрствовании, в котором Аристотель, пообещав установить формальную, целевую, материальную и действующую причины сна, вместо четырех причин исследует только три - формальную целевую и действующую, оставляя материальную без внимания. В статье показано, как византийские комментаторы решали указанную проблему, в каком месте трактата О сне и бодрствовании они видели рассуждение о материальной причине сна, и почему отождествляли последнюю с гипотетической необходимостью и образующимся от пищи горячим испарением. В заключении показано, почему предлагаемое византийцами толкование материи сна является ошибочным, и каким образом оно вытекает из чрезмерно бережного отношения к наследию Аристотеля.
Бесплатно
Метаморфозы античной исторической традиции. Марафонская битва как феномен социальной памяти афинян
Статья научная
Марафонская битва - значимое событие в истории Афин. В представленной работе она рассматривается как феномен социальной памяти - событие, память о котором передавалась последующим поколениям. В данном случае социальная память понимается как сохранение и передача значимой информации. Это было связано с сооружением трофеев, мемориалов погибших воинов и т.п. - как на месте сражения (места памяти»), так и за его пределами. В то же время сохранение памяти о Марафонской битве сопровождалось искажениями и исключением из ее описания некоторых значимых элементов, т.е. тем, что нередко называют «забвением». В работе высказывается мысль, что в процессе сохранения и передачи информации складывается определенная система образов и представлений (паттерн), который определяет ее восприятие. То, что не укладывается в эту систему (паттерн) чаще всего не принимается во внимание.
Бесплатно
Метареализм Платона как учение о бытии, представленное в "Диалектике" "Парменида"
Статья научная
Исходя из убеждения, что тема божественного раскрывается в диалоге «Парменид», автор обращается к такой традиции комментариев данного диалога, которая указывает на наличие в нем определенной онтологии, «учения об идеях», предполагающего принципиальное главенство «единого», идеального над «многим», то есть предметным миром. Фиксируется характер связи «единого» и «многого» в «Пармениде»; причастность «вещей» «идеям» соотносится с процессом творения физического мира, что позволяет примкнуть к комментаторам Платона, объединяющим диалоги «Парменид» и «Тимей» в одну группу - в группу диалогов, описывающих онтологию. Отличие «Парменида» от «Тимея» состоит в том, что в «Пармениде» речь идет об идеальной конструкции физической реальности, представленной в «Тимее». Разность описания действительности позволяет сделать предположение о наличии некоего высшего, метареалистичного уровня описания бытия в учении Платона.
Бесплатно
Мировоззренческий диалог или параллельное развитие мысли: античные параллели к книге Кохелета 12:7
Статья научная
В статье анализируются античные параллели V в. до н. э. к Кох. 12:7: «И возвратится прах в землю, которою он и был, а дух возвратится к Богу, Который его дал». Прежде всего, к такого рода пассажам можно отнести фрагменты из Еврипида: «То, что из земли, возвращается в землю, то же, что рождено от эфирного семени, возвращается на небесный полюс» («Хрисипп»; 839, 8-11 [ed. Nauck]); «дух - в эфир (πνεῦμα μὲν πρὸς αἰθέρα), а тело - в землю» («Умоляющие», 533-534; см. также: fr. 971 [ed. Nauck]). Еще одна параллель к Кох. 12:7 обнаруживается в аттической публичной надписи, посвященной афинским солдатам, погибшим в Потидее (432 г. до н. э.): «Эфир принял (их) души, [земля же -] тел[а]…» (IG I³, 1179, eds. Kirchhoff et al.). Это представление коррелирует с утверждением Эмпедокла, что нет ни рождения (φύσις), ни смерти, а есть лишь смешение и последующее разделение смешанных элементов (см.: B 8-9, 11, 15 [DK]), и мыслью Анаксагора, который говорил, что «рождение и гибель равнозначны» лишь «изменению (ἀλλοιοῦσθαι)» ( Arist. GC I, 314a.14-15). В трагедии Еврипида «Елена» в контексте слов о «воздаянии», в том числе посмертном (1013-1014), героиней выражается идея о том, что весь «ум» (ὁ νοῦς) «не живет» по смерти тела, он умирает «в бессмертном эфире»; но в эфире сохраняется «бессмертная» сущность γνώμη, которой «обладает» «ум» человека. Анализируя данные фрагменты, автор приходит к выводу, что тут, скорее, следовало бы предположить параллельное развитие концепций о загробном мире в средиземноморском регионе, нежели влияние эллинских религиозных доктрин на иудейскую мысль или некий мировоззренческий диалог между иудеями и эллинами в период написания Книги Кохелета.
Бесплатно
Миф сквозь логос: рождение абстрактной лексики
Статья научная
В статье анализируется ряд этапов становления универсального и неспецифического словаря в период с 9-8 до 5-4 вв. до н. э. в Древней Греции. В качестве исходного материала взяты космогонии периода упорядочивания мифологических представлений в египетской, финикийской и греческой культурах. В статье рассматривается взаимодействие основных метафор, позволяющих осуществить определенный порядок (чего мифология изначально не требует). В частности, берутся метафора генеалогическая (рождение и смена поколений) и метафора ремесленника-демиурга. Исследуется формирование законодательного пространства, поскольку именно это ментальное пространство позволяет наметить первые рефлективные шаги по отношению к мифологическому мышлению. Эти шаги изначально осуществляются в рамках традиционных мифологических образов. Важнейший этап движения к общим словам в процессе возникновения искусственных понятий обнаруживается в ранних философских системах - «апейрон», «бытие»», «логос», «фюсис», «темис», которые начинают упорядочиваться благодаря взаимодействию друг с другом. Параллельно с персонифицированными мифологическими понятиями постепенно выстраиваются и систематизируются абстрактные понятия. С самого начала они позволяют интегрировать отдельные мифологические идеи и представить их в абстрактной форме. На следующем этапе фундаментальную роль играет деятельность софистов, внимание которых сосредоточено на игре с общими понятиями, причем содержание этих понятий начинает терять референцию к внешнему миру. При этом язык открывается как самодостаточная сфера. Это уже содержание третьего этапа рефлексивной деятельности. Попытка Сократа уйти от софистического релятивизма и вернуть содержание общим понятиям приводит к опрокидыванию отношений имен и реальности, когда выясняется, что общие понятия заключены в душе, и именно они задают понимание внешнего мира. Платон и Аристотель реализуют эту установку и превращают эту работу с понятиями в отдельную сферу деятельности, создавая диалектику и логику, которые лежат в основе методологии рассуждения и исследования в различных сферах интеллектуальной деятельности.
Бесплатно
Статья научная
В настоящей работе исследуется известный софистический «Парадокс крокодила» и предлагается вариант его решения на основе современной классической формальной логики нулевого порядка. Формализация представленного решения проверена вычислительной логической программой математического пакета MATCAD 12.
Бесплатно
Монистическая и дуалистическая тенденции в платонизме до плотина
Статья научная
Статья Джона Диллона (Тринити колледж, Дублин) посвящена интересной странице в истории приключения идей. В ней прослеживается путь, проделанный метафизикой платонического толка от «умеренного монизма» Платона и Древней Академии, через дуализм Плутарха и Нумения, к монистической позиции Плотина. Статья опубликована в первом томе журнала.
Бесплатно
Монстры эллинского мифа и их периферийные варианты
Статья научная
Образ Медузы горгоны на памятниках искусства Средиземноморья появляется с VII в. до н. э. и сохраняет свою популярность вплоть до позднеримской эпохи. Декоративные элементы, антефиксы и рельефы фронтонов, украшенные изображениями Медузы горгоны, становятся неотъемлемой частью архитектуры Средиземноморья, следуют определенному стандарту и предполагают определенную типологию. Антефикс, найденный в Вани, «отклоняется» от этого стандарта и демонстрирует местный периферийный стиль, хотя функциональное назначение самого антефикса вполне вписывается в общий стандарт архитектуры Средиземноморья.
Бесплатно
Моральный идеал свободы: рабство и наемный труд в античности
Статья научная
В статье рассматривается связь отношения к рабскому и к наемному труду в эпоху Античности. Авторы указывают на зависимость этого отношения от представления о свободном гражданине, включающем в себя в качестве центрального моральный идеал свободы. В статье предпринимается попытка дать новое объяснение сущности классического рабства, с учетом этических установок античного общества. В качестве главного тезиса доказано положение о том, что согласно моральному идеалу свободного человека в античности наемный труд был более презираемым занятием, чем труд рабский.
Бесплатно
Статья научная
В своей работе «De Insomniis» Аристотель указал, что после наблюдения движения покоящиеся предметы кажутся движущимися. В современной литературе этот эффект, называемый «иллюзией водопада» или «последействием движения», широко исследуется и объясняется как на научном, так и на философском уровне. Большинство исследователей рассматривают в первую очередь вопросы, почему это происходит и что это значит. Такой подход позволяет выдвигать новые гипотезы и приводить аргументы в пользу существующих теорий, в частности, в том числе благодаря иллюзии водопада была предложена гипотеза о многопотоковой обработке данных нейронами и продемонстрированы некоторые особенности работы адаптационных механизмов восприятия. Вместе с тем, неявный и неаргументированный выбор конкретного способа объяснения для утверждения преимуществ некоторой модели при пренебрежении другим эмпирическим опытом может являться методологической ошибкой, что можно заметить на примере концепции динамических кадров С. Проссера.
Бесплатно
Нарративные персоны в триадологии Тертуллиана
Статья научная
В трактате «Против Праксея» Тертуллиан использует два разных способа описания Троицы: метафизический и нарративный. Он применяет термин persona по отношению к Отцу, Сыну и Святому Духу лишь в нарративном значении персонажей конкретной истории. В догматическом контексте он предпочитает метафизический термин gradus . Трансформация нарративного термина persona в термин христианской догматики произошла уже после Тертуллиана. Тертуллиан не согласился бы с догматом о едином Боге в трех Лицах (personae), поэтому приписывать ему авторство данной формулировки будет некорректно.
Бесплатно
Насколько греки близки другим народам по их дактилоскопическим характеристикам?
Статья научная
Статья исследует типологические расстояния между русскими и другими этническими группами, например, русскими и украинцами, русскими и белорусами, русскими и литовцами и т. д. Кроме того, в качестве эталона близости были взяты некоторые финно-угорские народы. Расстояния между этническими группами эстонцев (выру и хаапсалу), манси и некоторыми другими этносами сравнивались с расстояниями между русскими некоторыми другими народностями. Расстояния основаны на дактилоскопических характеристиках. Эти антропологические характеристики обычно достаточно хорошо отражают геном человека. Предполагается, что в зависимости от величины этих типологических расстояний можно говорить о большей или меньшей типологической схожести этнических популяций. Так, например, маленькое дактилоскопическое расстояние между русскими Старой Руссы (Новгородская область) и украинцами Иршавы (Закарпатская область Украины) ТМВ = 11.60 может говорить об их антропологической близости. В то же время, большое типологическое расстояние между выру (южными эстонцами) и русскими Старой Руссы (ТМВ = 121.79) говорит об их разном генотипе. Большие этно-типологические расстояния между сосьвинскими, вагильскими и ивдельскими манси тоже показывают их различное этническое происхождение, хотя манси и считаются одним народом. Этно-типологическое различие вызвало наличие различных диалектов. Та же тенденция прослеживается и для двух этнических групп эстонцев: выро (южные) и хаапсала (северные). Две разные этнические группы ненцев вызывают два различных диалекта. Следовательно, этнический субстрат вызывает диалектные различия.
Бесплатно
Научный реализм в истории античной философии
Статья научная
В статье рассматривается возможность применения методологических принципов научного реализма в истории античной философии. Отмечается, что в своей сильной версии научный реализм вряд ли подходит в качестве основы для исторического исследования, поскольку предполагает сведение к минимуму набора интерпретаций историко-философского материала. Другим серьезным недостатком применения сильных версий научного реализма в истории философии может считаться их ориентированность на корреспондентную теорию истины, в то время как задачей историка может считаться не только создание реалистической картины прошлого, но и инкорпорирование философских идей прошлого в современный контекст, что подразумевает, скорее, когерентную теорию истины. После краткого рассмотрения ослабленных версий реализма («внутренний реализм» Х. Патнэма, «квазиреализм» С. Блэкберна и «теория чувственности») делается вывод о том, что именно такой вид реализма наиболее подходит для истории философии вообще и для истории античной философии в частности.
Бесплатно
Некоторые особенности отправления языческого культа в христианской Римской империи V-VI вв
Статья научная
В исследовании рассматривается характер ритуальных практик, принятых язычниками поздней Римской империи в условиях полного законодательного запрета на все формы традиционного культа. На основе нескольких сообщений о совершении религиозных обрядов в местах, где когда-то стояли языческие святилища, доказывается, что с точки зрения почитателей древних богов руины и остатки убранства разрушенных или перестроенных храмов продолжали сохранять религиозное значение даже после их десакрализации. Более того, идолопоклонники продолжали почитать места, где когда-то совершался языческий культ, даже если впоследствии эти места были застроены христианскими святилищами. Анализ агиографических свидетельств позволяет с определенной долей уверенности утверждать, что язычники или криптоязычники посещали христианские храмы, чтобы вознести молитвы богам, и даже пытались совершать древние ритуалы в святилищах новой веры. Поскольку суровое антиязыческое законодательство не позволяло им открыть мотивы посещения христианских церквей, они отводили от себя подозрения в совершении запрещенных обрядов, делая вид, что обращаются к Единому Богу и Его святым.
Бесплатно
Статья научная
Заявление Фукидида, что он описал всю войну вплоть до капитуляции Афин (V, 26, 1) должно быть принято в точном соответствии с его словами. В целом его труд был завершен; оставалось что-то исправить, дополнить, украсить. То, что в опубликованном варианте текст обрывается на изложении событий 411 г., связано со следующими – реконструируемыми обстоятельствами. Во время своего пребывания в Афинах, куда он вернулся в начале лета 404 г. после почти двадцатилетнего изгнания, Фукидид знакомил желающих с отдельными частями своего сочинения. О труде Фукидида шла молва. Внимание друзей и ставленников Лисандра привлекло наличие в нем обстоятельных сведений об учреждении в греческих городах политических клиентел, находящихся в зависимости гораздо больше от Лисандра, чем от спартанского государства. Цари и прочие лица в спартанском руководстве, оттесненные Лисандром на второй план, рассматривали эти действия Лисандра как основу для постепенно осуществляемого им государственного переворота. Авторитетные сведения об учреждаемых Лисандром клиентелах могли представлять для его карьеры огромную опасность. Между тем Фукидид по каким-то причинам вернулся на время в свои фракийские владения. Лисандр направился туда же. Осенью 404 г. Фукидид был убит, а рукопись его сочинения похищена. Из нее было удалено все, что всерьез компрометировало Лисандра; остальное было сохранено и отвезено в Спарту. Весной 395 г. Лисандр погиб под стенами Галиарта. Осенью 394 г. царь Агесилай, вернувшийся в Спарту из Азии, произвел обыск в доме Лисандра с целью обнаружения материалов, изобличающих того в подготовке государственного переворота. Наряду с подброшенной фальшивкой были обнаружены и книги истории Фукидида. Удостоверившись, что в них не содержится ничего, принципиально вредного для спартанской политики, Агесилай передал рукопись Ксенофонту – офицеру своей армии, афинскому изгнаннику и внушающему доверие писателю. Вскоре труд Фукидида увидел свет. Не поврежденную часть рукописи Ксенофонт опубликовал, какой она была, не редактируя ее. Материалы поврежденной части составили основу первых двух книг «Греческой истории».
Бесплатно
Неостоицизм Юста Липсия и историко-философское знание в эпоху позднего Возрождения
Статья научная
Статья представляет собой обзор некоторых историко-философских работ фламандского гуманиста Юста Липсия. Автор выделяет основные идеи неостоического сочинения «О постоянстве», а также показывает, какого рода затруднения возникают у Липсия при перенесении положений стоической философии на почву христианства. Особое внимание уделяется рассмотрению более поздних работ Липсия - «Руководства» и «Физики стоиков», в которых он демонстрирует куда более глубокое знание стоической догматики. На материале этих сочинений автор показывает специфику историко-философского подхода Липсия. Так, показано, что Липсий не всегда слепо следует положениям, высказанным в сочинениях Сенеки, но считает возможным корректировать его, чтобы привести их в соответствие с христианским мировосприятием. При этом он ссылается на христианские и протохристианские авторитеты (в частности, на Платона и Августина). В заключении автор отмечает, что данные отсылки следует воспринимать как стремление актуализовать стоические идеи в новом контексте, что входит в задачи любого историка философии.
Бесплатно
О "теологии" раннегреческих философов
Статья научная
Данная статья направлена на анализ работы В. Йегера «Теология ранних греческих философов. Гиффордские лекции 1936 года». Мы считаем, что в дополнение к вводной статье В. В. Прокопенко необходимо прояснить несколько моментов. Первый - раскрытие идейной контекстуальности, из которой рассматриваемая работа не только вырастала, но и оставалась в неё вписанной. Второй - понимание того, какими видит ранних греческих философов В. Йегер и какую картину раннего античного интеллектуализма он рисует для нас. Раскрытие этих двух моментов в единстве не только позволяет нам по-новому взглянуть на раннюю античную традицию философствования, но и в некоторой степени продлить этот взгляд, переместив акцент с плоскости «миф-логос» в пространство перетекания «мифопоэтики» (теология мифическая) в «теопоэтику» (теология философская).
Бесплатно
