Статьи. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
От апофеоза власти к идее универсализма
Рецензия
Рецензия на книгу: «Боги среди людей»: культ правителей в эллинистическом, постэллинистическом и римском мире. Отв. ред. С. Ю. Сапрыкин, И. А. Ладынин. Москва; Санкт-Петербург: Изд-во РХГА, 2016.
Бесплатно
Парадокс "Илиады": взгляд на философские основания Гомера
Статья научная
Цель статьи - указать парадокс распространения гомеровского эпоса: он создается потомками ахейцев в изгнании спустя три или четыре века после Троянской войны, а получает распространение среди всего грекоязычного мира, то есть преимущественно среди тех, кто разрушил ахейскую цивилизацию и вынудил потомков героев отправиться в изгнание. Автор статьи ставит вопрос: почему греческие племена, которые вытеснили ахейцев и заняли их территорию, воспринимают рассказ о великом прошлом ахейцев как о своем? В качестве ответа предлагается версия, что «Илиада» содержит на глубоком уровне философскую идею единства мира без терминологической фиксации, но представленную как философско-правовая концепция ответственности за самостоятельное решение (свободную волю). Этот ответ основан на анализе длинных сравнений в «Илиаде» и случаев взаимоотношения людей и богов, принятия теми и другими решений по собственной воле.
Бесплатно
Парадокс Менона, когнитивная пустота и иерархия знания: Г. Файн об эпистемологии Платона
Статья научная
В статье предлагается обзор разделов книг Г. Файн Essays in Ancient Epistemology (OUP, 2021) and The Possibility of Inquiry: Meno's Paradox from Socrates to Sextus (OUP, 2014), которые касаются платоновской эпистемологии. В нашу задачу входит обозначить главные эпистемологические проблемы, которые оформляются вокруг парадокса Менона или прямо от него зависят, а также представить формулировки этих проблем у Файн с тем, чтобы сделать для читателя данные проблемы хорошо узнаваемыми в античных философских дискуссиях. Излагается структура и проблемное содержание парадокса Менона, рассматриваются технический вокабуляр Файн, позволяющий ей сформулировать проблемное содержание античной эпистемологии. Рассматриваются проблемы пропозициональности восприятия у Платона, теории двух миров у Платона и Аристотеля, а также определенные параллели между диалогами Менон и Сизиф, которые все вместе дают возможность показать, что проблематика Менона является базовой, оформляющей античную эпистемологию античной философии как у самого Платона, так и после Платона.
Бесплатно
Парадокс лжеца в традиционной и современной логике
Статья научная
Хорошо известно, что математическая логика позволила выявить универсальную схему формулировки самореференциальных предложений, лежащую в основе парадоксов, адекватный анализ которых предполагает обращение к концепциям выразимости и доказуемости. Этот современный подход, по крайней мере отчасти, был развит на основе классических решений парадокса Лжеца, которые до сих пор востребованы философской логикой. На основе сопоставления формулировок парадокса Лжеца и его решений в традиционной и современной логике осуществлена попытка представить различие в той роли, которую парадокс играет в традиционных и современных теориях истины.
Бесплатно
Парадокс лжеца и первая теорема Геделя о неполноте
Статья научная
В статье критически анализируется некорреткное использование метаматематических результатов, в частности, Первой теоремы Геделя о неполноте для экспликации Дж. Баркером Парадокса Лжеца. Показано, что такая экспликация, подвергающая сомнению известное определение истины в самом языке, основан на ошибочном использовании ключевых конструкций Геделя- идеи подстановки и диагональной леммы. Критика предлагаемой Баркером экспликации Парадокса Лжеца показывает определенные ограничения в демонстрации эвристической аналогии между Преложением Лжеца и геделевым предложением.
Бесплатно
Персидский царь Камбис в «Хронике» Иоанна Никиуского
Статья научная
В статье анализируется один из сюжетов, представленных в «Хронике» Иоанна Никиуского (конец VII в. н.э.), а именно его рассказ о персидском царе Камбисе (530-522 гг. до н.э.). Автор статьи показывает, что при написании этого рассказа Иоанн использовал ряд источников, из которых лишь «Иудейские древности» Иосифа Флавия и Ветхий завет, в частности Книга пророка Иезекииля, могут быть четко распознаны. Идентифицировать точно другие его источники трудно, однако очевидно, что они имели египетское происхождение. Для своего описания покорения Камбисом Египта Иоанн использовал, вероятно, три таких источника, до нашего времени не дошедших. Кажется, что данные источники были частью той традиции, которая сформировалась в Египте не раньше III в. н.э. (возможно, вскоре после 451 г.) и затем получила распространение в этой стране.
Бесплатно
Пирроновский скептицизм и вторая теорема Гёделя о неполноте
Статья научная
В статье сопоставляются скептицизм Пиррона и современные интерпретации Второй теоремы Гёделя в качестве скептического вызова в отношении современной математики. Продемонстрировано, что эпистемологическая рамка ограничительных теорем Гёделя в целом согласуется со скептической рефлективной схемой, представленной у Секста Эмпирика.
Бесплатно
Письма пифагорейских женщин в историческом и философском контексте
Статья научная
Письма пифагорейских женщин, считавшиеся до начала XIX в. достоверными, рассматриваются в данной статье в контексте существования риторических школ начала I в. н. э., а также как средство поддержания пифагорейского идеала воспитания в рамках возрождения интереса к пифагореизму в тот же период. Кроме того, помещая их в контекст пасторальных писем, можно предположить, что пифагорейские письма написаны также и с идеологической целью, а именно для создания некоего противовеса набирающему силу христианству. Свидетельства о Теано рассматриваются в порядке их появления, осуществляется их краткий анализ. Подвергается сомнению одна из датировок создания этих писем. Выдержка из письма Теано приводится в переводе автора статьи и звучит на русском языке впервые. Данная статья является введением к готовящемуся комментированному переводу писем пифагорейских женщин.
Бесплатно
Письмо №33 Михаила Пселла: философское объяснение благоухания умерших тел
Статья научная
Данная статья представляет собой комментарий и перевод письма № 33 KD византийского философа Михаила Пселла, адресованного его другу и учителю Иоанну Мавроподу. Рассматриваемое нами письмо было написано Пселлом после смерти брата корреспондента и последовавшего за этим событием примечательного явления - благоухания тела покойного. Пселл утверждает, что этот запах проистекает от души, которая получила его вместе с божественным миром, исходящим от Бога, и объясняет, как это сверхъестественное благоухание распространяется даже после исхода души. Пселл предполагает, что человеческое тело причастно не только земным первоэлементам, но и небесному эфироподобному элементу, из которого состоит логос человека. Умственный огонь, который очищает душу во время процесса разделения души с телом, сжигает все земные элементы, окружающие душу в теле, но оставляет невредимым несгораемое эфироподобное вещество логоса. Эта эфирная сущность, сохраняющая благоухание души, источает его вокруг себя после физической смерти.
Бесплатно
Пифагорейское наследие в медицине
Статья научная
Статья посвящена изучению влияния пифагорейского учения на медицину. Это позволило исследовать предмет истории медицины как часть философии и истории науки. Среди философских идей пифагорейцев, значимых для медицины, выделены идеи противоположностей, математического доказательства и гармонии. Магические тенденции, характерные для учения пифагорейцев, на наш взгляд, следует рассматривать как фактор, ограничивший влияние учения пифагорейцев на медицину. Для развития медицины важными оказались отдельные элементы пифагорейского учения, а не все их учение в целом. Некоторые идеи пифагорейского учения получили свое развитие и в рамках медицины, например, в использовании аподиктического метода, основанного на практике анатомических вскрытий, учении об общей патологии и клинической систематике. В статье был показан двойственный характер пифагорейского учения, обусловленный наличием в нем рациональных и оккультно-магических элементов.
Бесплатно
Платон и Юм: к структуре аргумента от господина и раба в диалоге "Парменид"
Статья научная
В предлагаемой статье предпринята попытка расширить взгляд на известный аргумент от господина и раба через призму сопоставления метода анализа причинности у Платона и Юма. Мы постараемся продемонстрировать пусть не содержательную близость, но определенное сходство логики доказательства, а также исследовательских перспектив, которые открывает подобное сопоставление. В частности, такое сравнение показывает причины, по которым в Академии возникнет скептическая тенденция.
Бесплатно
Статья научная
В литературе часто встречается утверждение о том, что Платоновское определение знания как «истинного мнения с объяснением» совпадает с современным JTB-определением знания как «оправданной истинной веры». Некоторые исследователи возражают против приписывания концепции JTB Платону. Я разбираю три известных аргумента против приравнивания учения Платона к концепции JTB и обосновываю их несостоятельность. Затем я привожу свой аргумент против этого приравнивания. Я утверждаю, что в современной трактовке формулы JTB «вера» понимается в значении не «мнения», а «степени уверенности». В свою очередь, «оправдание» также понимается как относящееся не к самому мнению, а к субъективной степени уверенности. Это утверждение также обосновывается через выявление различия между традиционным и современным пониманием термина evidence. В первом случае evidence - это свойство самой пропозиции, а во втором - это набор доводов в поддержку степени уверенности субъекта. Я заключаю, что Платоновское понимание знания как «истинного мнения, подтвержденного рациональным объяснением» не имеет ничего общего с современным JTB-пониманием знания как «достаточно подкрепленной субъективной степени уверенности в истинности пропозиции».
Бесплатно
Платоновский «Филеб» о едином, многом и среднем (комментарий к фрагменту 14с-18d)
Статья научная
Статья посвящена онтологическому измерению проблемы единого и многого в философии Платона и содержит развернутый комментарий к фрагменту 14c-18d диалога «Филеб». Известный со времен софистов парадокс, что «единое есть многое, а многое - единое», берет начало из вопроса о том, каким образом одна и та же вещь, не теряя единства и равенства с самой собою, может существовать множеством разных способов и получать различные определения по отношению к разным вещам. Разграничивая области «бытия» и «становления», Платон решает эту проблему для чувственно воспринимаемых вещей, показывая, что только истинно сущее (идеи) может быть признано единым и самотождественным в строгом смысле слова, тогда как становящееся только кажется единым, а по сути представляет собой множество в силу причастности нескольким идеям. Однако проблема единого и многого тем самым не устраняется, а переносится на область самих идей. Возникает вопрос: как идеи, несмотря на свое единство, могут быть поделенными во множестве становящихся вещей и почему, взятые как нечто существующее, они теряют свою самотождественность и оказываются множеством? В «Филебе» эта проблема решается путем введения «среднего», под которым подразумевается система более частных идей, промежуточных между единой и неделимой идеей и беспредельным множеством ее чувственных проявлений. Рассматриваемая через такое «среднее», идея перестает быть, с одной стороны, простым единством, в котором ничего невозможно различить, а с другой - неким пустым именем, обозначающим неопределенное множество вещей. Она предстает как смесь единства и множества, предела и беспредельного, то есть как число и «логос». Проистекающее отсюда очевидное нарушение уникальности и самотождественности идеи можно объяснить тем, что в «Филебе» Платон описывает не структуру идеального мира, как он пребывает в самом себе, а структуру нашего знания о нем.
Бесплатно
Политическая философия Диона Хризостома
Статья научная
В статье рассматриваются политические речи Диона Хризостома с целью выяснить его отношение к царской власти, тирании и другим формам правления. Контент-анализ речей показывает, какие добродетели царя Дион считал наиболее важными. Образ идеального царя создавался с помощью примеров из мифологии и истории - Геракла, Александра Македонского. Дион пытался влиять на императора Траяна, чтобы правитель прислушивался к советам мудрых людей. Политическую мысль Диона Хризостома невозможно отнести к одному конкретному философскому учению, так как он заимствовал идеи разных направлений (Сократ и его последователи, стоики, киники, также Гомер) и адаптировал их к современной ему политической ситуации в Римской империи.
Бесплатно
Политические истоки универсальных добродетелей в средней стое
Статья научная
Статья посвящена исследованию гражданско- политических истоков добродетелей в учении Средней Стои и причин, которые обусловили их постепенную трансформацию в универсально- личностные добродетели «стоического мудреца» Поздней Стои. Формирование политически ориентированных добродетелей было сформулировано и получило распространение во многом под влиянием деятельности Сципионовского кружка. В ходе исследования установлено, что уход от политической ориентации сопровождался постепенным отказом от идеи элитарности «добродетельного мужа», чей нравственный облик во многом был освящен «героическими идеалами» сопричастности к «божественному» Риму. Исторические перемены привели к тому, что общественная жизнь постепенно перестает быть «общим делом» и в политическом плане, и как должный моральный идеал. Идеи гражданских добродетелей теряю свою актуальность. Это способствовало смещению акцентов на вопросы личной нравственности, когда нравственное самообразование, как в смысле научения, так и формирования себя как добродетельной личности, принимает универсальный и общечеловеческий характер, поскольку становится уделом и личной заботой всех и каждого. Это находит свое выражение в идеях Поздней Стои, этические идеалы которой становятся всё более популярными в современном обществе.
Бесплатно
Понятие yerro в Кастильском праве XIII века: между грехом и преступлением
Статья научная
В статье на материале нарративных, нормативных и актовых источников рассматривается процесс складывания в кастильском языке понятия «проступок» (yerro), использовавшегося юристами Альфонсо Х для обозначения любого противоправного деяния. Используя информацию, предоставляемую билингвальными текстами («Этимологии» Исидора Севильского, «Фуэро Хузго», пространное фуэро Куэнки), автор делает вывод о том, что изначально понятие yerro имело этический характер, обозначая неверное действие или ошибку и лишь затем, в результате целенаправленной реформы языка, предпринятой по инициативе Альфонсо Х, приобрело также религиозные и правовые коннотации.
Бесплатно
Понятие «прорыв» в учении Мейстера Экхарта
Статья научная
Мейстер Экхарт – один из самых неоднозначных и противоречивых мыслителей позднего средневековья. Многие концепции его учения до сих пор остаются недостаточно изученными и трудными для понимания. Так Б. МакГинн (1981) и Д. Капуто (1978) уделили особое внимание понятию "прорыв" (der Durchbruch), но даже они, как нам кажется, не смогли до конца установить связь этого понятия с другими темами в учении Экхарта. Недостаточно проясненным остается и смысл самого понятия в контексте решения одной из важнейших проблем позднесредневековой теологии и философии – обоснования мистического знания и его форм.
Бесплатно
Понятие справедливости в трудах Исидора Севильского
Статья научная
В статье анализируются употребление понятий aequitas и iustitiа в трудах Исидора Севильского. «Первый энциклопедист Средневековья», Исидор в своих про-изведениях («Этимологиях», «Дифференциях» и «Сентенциях», рассматриваемых в статье) опирался на римско-правовую и христианскую традиции употребления этих понятий. По мнению Исидора, справедливость (iustitia) связана с писанным правом (ius) и законами; это слово чаще употребляется применительно к земному правосудию и законодательству. В то же время это может быть справедливый правопорядок, установленный Господом свыше, и в этом значении он отчасти сближается с aequitas. Напротив, справедливость (aequitas) основана на естественном праве (ius naturale) и подразумевает под собой изначальный, естественный и понятный всем правопорядок, основной чертой которого является равенство всех членов общества. Тем не менее, на практике (даже в произведениях самого Исидора) понятия iusitia и aequitas выступают как взаимозаменяемые синонимы, а их различие постепенно стирается, поскольку источником как iustitia, так и aequitas становится Господь. Отрывок из «Дифференций» Исидора о различиях iustitia и aequitas является не более чем ученой попыткой разграничить синонимы, на практике уже почти не различимые.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья посвящена рассмотрению вопроса о том, почему Порфирий Тирский, который первым ввел в платонизм дискурсы «Халдейских оракулов», не совершил интеграции халдаизма и иудаизма в своих представлениях о природе варварских «теологий». В рамках своей «политической теологии» такую интеграцию совершит Юлиан Отступник. На наш взгляд причиной осторожности Порфирия была оценка им даже не столько «Халдейских оракулов», сколько теургии и ее места в искомом им подлинном благочестии. Известное обсуждение действенности теургии в «Письме к Анебону» Порфирия и в «О египетских мистериях» Ямвлиха показывает два разных модуса понимания халдейской мудрости. Ориентировавшийся на Ямвлиха Юлиан получил возможность для указанной интеграции.
Бесплатно
Постановка проблемы о понимании божественного у Платона
Статья научная
Данная статья посвящена рассмотрения такого аспекта философии Платона как теология. Начиная с «Платоновской теологии» Прокла Диадоха, данная точка зрения и система интерпретации философского исследовательского характера продолжала разрабатываться и уточнять ряд выработанных Платоном категорий и идей - Демиурга, идеи «смешения», идеи «творения», категории парадигмы (в рамках спора об универсалиях) и т.д. Однако, если мы признаем равность онтологического статуса Демиурга, парадигмы и сотворенного мира (коему дали жизнь блаженного бога), мы натыкаемся на ряд проблем, которые выражаются не только в понимании самого «божественного», но и в отношении того, что в рамках «теологического» взгляда на Платона, можно назвать обожествленным или божественными образами (Демиург, парадигма и сотворенный мир). В данной работе будет предпринята попытка продемонстрировать данные противоречия, и высказать ряд замечаний по этому поводу.
Бесплатно
