Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2618
Статья научная
В 2016 г. на р. Чумыш было собрано и учтено 2743 остатка крупных млекопитающих. Общая численность коллекции составила 9,7 тыс. костей от 23 видов. Кости вымываются рекой из основания второй надпойменной террасы. В весенний паводок они выносятся на песчано-галечные пляжи. Наиболее интересная находка с р. Чумыш - целый череп пещерной гиены (C. crocuta spelaea). На р. Чик в 2016 г. было обнаружено 437 остатков мегафауны, в т. ч. часть черепа пещерной гиены, целая бедренная кость рыси (L. lynx), а также впервые для юга Западной Сибири - лобная кость человека плейстоценового типа сохранности. Общая численность коллекции составила 1757 костей от 18 видов. Все костные остатки с р. Чик найдены в русле реки в переотложенном состоянии. В 2016 г. коллекция костей с пляжа р. Оби в районе пос. Бибиха удвоилась, достигнув 1855 экз. от 15 видов. Кости крупных млекопитающих в Бибихе, очевидно, вымываются из среднеплейстоценового слоя, расположенного ниже уреза воды, и в весенне-летний паводок выносятся на песчано-галечный пляж. Получено 50 радиоуглеродных датировок по костям с р. Чумыш и 13 дат - по остаткам с р. Чик. Большинство из них относятся к каргинскому времени в пределах 30-45 тыс. л.н., но имеются также даты >50 тыс. л.н. и более поздние - сартанского и раннеголоценового возраста.
Бесплатно
Статья научная
На пляжах и отмелях р. Чумыш (Алтайский край) в 2015 г. было собрано либо учтено 2,3 тыс. остатков мегафауны. Общий объем остеологической коллекции с Чумыша, собранной в 2011-2015 гг., приближается к 7 тыс. костных остатков, принадлежащих 23 видам крупных млекопитающих. Переотложенные фаунистические остатки происходят главным образом из оснований разрезов второй надпойменной террасы. Их возраст - вторая половина позднего плейстоцена, каргинское время. Незначительное количество костей относится к первой половине позднего, а также к среднему и раннему плейстоцену. Преобладают кости бизона (44,4 %), лошади (21 %). Число остатков оленей в сумме составляет 9,8 %, хищников - 1,7 %. Значительный интерес представляет находка первой фаланги верблюда Кноблоха в районе г. Заринска. Это вторая находка его остатков за последние 100 лет на Предалтайской равнине. Она отражает эпизодические проникновения Camelus knoblochi далеко к северу от основной, степной, части ареала. Крупное местонахождение переотложенных костных остатков обнаружено на отмели р. Оби в районе пос. Бибиха (Новосибирская обл.). В 2015 г. здесь было собрано более 950 костей от 13 видов крупных млекопитающих. Остатки геологически разновременны, однако большая их часть по комплексу признаков может быть отнесена к среднему плейстоцену. Главным указанием на это служат размеры и пропорции метаподий лошади и абсолютные размеры костей бизона. Бибиха является пятым пунктом на территории юга Западной Сибири, где были обнаружены остатки зоргелии (Soergelia cf. elisabethae). Териофауны каргинского времени с Чумыша и среднеплейстоценового возраста из Бибихи, судя по их составу, существовали в условиях господства лесостепных ландшафтов.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу взаимосвязи трансформации свадебной обрядности сельского населения Притомья во второй половине XX в. и социально-культурных изменений на селе, проводимых советским руководством. Трансформация свадебной обрядности показана через призму трех актов прощания невесты с девичеством, воплощенным в косе невесты, девичьем головном уборе и свадебном деревце. Анализ выявил две тенденции. Первая тенденция показала модернизацию сельской свадьбы, приведшей к полному исчезновению атрибутов, связанных с брачным статусом невесты. Причиной исчезновения из свадебного сценария ритуальных действий с волосами, таких как заплетение косы невесты, ее продажа, заплетение двух и повязывание платка «по-бабьи», стала социальная политика, проводимая советским руководством, направленная на эмансипацию женщины и включение ее в трудовые, социальные и политические процессы наравне с мужчинами. Отражением изменения социального положения женщины стала новая сельская мода. Советские женщины начали коротко стричь волосы и отказались покрывать голову платком после замужества. Формирование новой гражданской обрядности привело к замене традиционного девичьего головного убора, представленного в Притомье венком из бумажных цветов, белой свадебной фабричной фатой, ставшей на селе символом «современной свадьбы». Причиной исчезновения свадебного деревца к 1980-м гг. из сельских свадебных традиций, стала утрата семантики проводимых с деревцем обрядовых действий. Вторая тенденция отразила устойчивость механизмов обрядов перехода в свадебной традиции. По причине устойчивости этих обрядов на семантическом уровне «современная фата» заменила девичий головной убор, коса невесты продавалась без наличия последней, а ушедшие традиционные элементы (повязвания платка) могли вновь актуализироваться.
Бесплатно
Свадебный обряд меннонитов села неудачино Новосибирской области (по полевым материалам 2013 года)
Статья
Бесплатно
Свадьба русских старожилов Сибири: опыт современной реконструкции
Статья научная
Используя междисциплинарный подход (история, этнография, культурология, фольклористика, социология, музееведение, музыкология), авторы рассматривают современные возможности и трудности возрождения традиционного свадебного обряда русских старожилов Сибири. В статье на основе методов непосредственного и включенного наблюдения, этносоциологических опросов проанализированы различные варианты свадебных реконструкций, выявлены традиционные элементы, которые сегодня воспроизводятся чаще всего. Авторы делают вывод о том, что в наше время отношение к свадебному обряду неоднозначно: есть как сторонники, так и противники проведения свадеб (в т.ч. в русле русских народных традиций). Между тем именно свадебный обряд является наиболее этнически маркированным элементом культуры, что позволяет его участникам сохранять свою традиционную идентичность.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
На многослойных объектах Гобийского Алтая (пещера Цаган-Агуй, грот Чихэн-Агуй и стоянка Чихэн-2) выявлены достоверные свидетельства использования техники микрорасщепления в раннем верхнем палеолите. В материалах 3-го цикла осадконакопления пещеры Цаган-Агуй обнаружены удлиненные нуклеусы со следами снятых микропластин на торце. В коллекции раннего верхнего палеолита в гроте Чихэн-Агуй выделен подпризматический микронуклеус для получения микропластин и 24 микропластины. На многослойной стоянке открытого типа Чихэн-2 в слоях раннего верхнего палеолита обнаружена микропластина и микронуклеусы. Аналогичная картина наблюдается и в индустриях раннего верхнего палеолита на стоянках Северной Монголии (Толбор-4, -15).
Бесплатно
Святочные обряды обских коми (по полевым материалам 2000-х годов)
Статья научная
У обских коми - этнолокальной группы коми-ижемцев, проживающих на севере Западной Сибири, - как у большинства христианских народов, Святки (период от Рождества до Крещения) входили в число основных праздников годового цикла. Святочная обрядность обских коми во многом совпадала с календарной обрядностью русских и ряда других народов, но существовали и различия. С одной стороны, обские коми придерживались народно-православных традиций: посещали церковь, соблюдали пост, на Рождество дети ходили по улицам с рождественской звездой, славили Иисуса Христа, в день Крещения освящали воду. С другой стороны, совершались языческие обряды, гадания и маскарады. Святки считались временем особенной активности нечистой силы, поэтому в этот период большое внимание уделяли магической защите людей и жилища, соблюдали табу на некоторую работу. Запрещалось заниматься определенными видами рукоделия, крутить, вертеть, набирать воду и выносить мусор после заката солнца, работать с металлом, издавать «деревянный» шум в темное время суток. Семантика этих табу связана с представлениями о рождении солнца, обновлении космоса, контактах людей с представителями нижнего мира. Существовавший у северных коми обряд «топтания чудов» на Ижме совершался в день Крещения и был логичным завершением святочного периода, символизируя изгнание нечистой силы. У обских коми аналогичный обряд происходил в первый день нового года - в то время, когда святочные духи (чуды) только появлялись (вылезали из под земли или из воды), и, вероятно, носил превентивный характер.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Святочный обряд «вождение Меланки» у сибирских украинцев
Статья научная
У сибирских украинцев особенностью вечера накануне Нового года был обряд «вождение Меланки», который имел различные варианты исполнения и состав участников. Ключевой фигурой ритуала была молодая девушка, которую наряжали невестой (Меланкой) и водили по селу. Заходя в избы, пели щедровки. Меланку ждали в каждом доме, поскольку ее появление давало надежду на счастливый год, благополучие, здоровье, хороший урожай и приплод скота. Обряд демонстрировал связь с аграрными культами и репродуктивной магией, а также семантическую линию женского божества (женское исполнение обряда, присутствие персонажа козы). В селах сибирских украинцев «мэланковали» переселенцы из восточных и юго-восточных областей Украины. Таким образом, можно говорить о повсеместной, не только западноукраинской, традиции святочного обряда «вождения Меланки» у украинцев, в том числе переселившихся в южные районы Западной Сибири.
Бесплатно
Священная гора Ирт-Таг - самохвал в мифоритуальной системе хакасов (конец XIX - XX век)
Статья
Бесплатно
Северный Алтай: динамика идентичностей коренного населения сквозь призму науки и политики
Статья научная
Статья посвящена изменению идентичностей коренного населения Северного Алтая (кумандинцев, тубаларов и челканцев) вследствие политических решений и научных исследований. Выявлено, что после принятия законодательных мер (в 1822 г. был принят «Устав об управлении инородцев») и административно-территориальных преобразований исследователи стали выделять этнические сообщества Северного Алтая среди коренного населения Южной Сибири. В.В. Радлов стал первым исследователем, описавшим кумандинцев, черневых татар (тубаларов) и «лебединских татар» (челканцев). Показано, что большая часть исследователей обращали внимание на кумандинцев. Кумандинцы в этническом плане были более четко выражены. Рассмотрены результаты Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 г., указывающие на популярность среди коренного населения Северного Алтая таких наименований, как «алтаец», «татарин», «кумандинец» и «инородец». Административный фактор обуславливал четкую градацию этнонимов по границам волостей. Дана характеристика изменения определений кумандинцев, тубаларов и челканцев на протяжении ХХ - начала XXI в. Выявлено сохранение этих этнонимов во всех советских переписях. Продолжались этнографические исследования коренного населения Северного Алтая. В 1990-2000-е гг. кумандинцы, тубалары и челканцы были признаны коренными малочисленными народами. Они получили гарантии на государственном уровне в сфере защиты их культуры и среды проживания. В 2010 г. был предложен самый обширный перечень национальностей за всю историю отечественных статистических наблюдений. Появились идентичности алтаец-кумандинец, -тубалар и -челканец, что стало следствием общественно-политических процессов в регионе. В научных исследованиях кумандинцы, тубалары и челканцы вновь стали определяться как самостоятельные народы. Идентичность кумандинцев, тубаларов и челканцев менялась под влиянием политических решений, принятия законов, административных практик. Исследователи двигались в фарватере политических решений.
Бесплатно
Северо-западный участок стоянки Афонтова гора V в Красноярске: результаты исследований 2025 года
Статья научная
Стоянка Афонтова гора V является ключевым объектом верхнего палеолита Енисейской Сибири со сложной исследовательской историй. Здесь впервые на территории Красноярска был выявлен культурный горизонт позднекаргинского времени, содержащий выразительные археологические и фаунистические остатки. Согласно современной интерпретации данного археологического объекта, он объединяет разновременные разрозненные стоянки, которые содержат три культуросодержащих горизонта и вписываются в хронологические рамки финала каргинского интерстадиала (Kr2) - раннего гляциального максимума (Sr2) - конца сартанского похолодания (Sr4). Исследования 2025 г. в северо-западной части территории были нацелены на оценку археологического потенциала в зоне строительства. Заложено десять рекогносцировочных шурфов, вскрывших стратиграфическую колонку от каргинских отложений до голоцена. Исходя из морфологических особенностей строения отложений, можно предположить, что слои 1-2 формировались в голоценовую эпоху, 3-8 соотносятся с сартанским похолоданием, отложения слоя 9 относятся к каргинскому мегаинтерстадиалу. Слой 10 может быть отнесен как к раннему отделу каргинского времени, так и к более древним подразделениям климатостратиграфической колонки. В отложениях слоя 9 зафиксированы палеофаунистические остатки (Mammuthus sp., Coelodonta antiquitatis и др.) без следов антропогенного воздействия. Археологические материалы на данном участке отсутствуют. Анализ показал, что культурные горизонты памятника пространственно разобщены и приурочены исключительно к склонам южной и юго-восточной экспозиции, обращенным к Енисею. Новый участок исследований, расположенный на выположенном склоне северо-западной экспозиции, оказался стерильным, что подтверждает избирательность освоения палеолитическим населением конкретных геоморфологических позиций. Полученные данные имеют важное значение для реконструкции стратегий освоения ландшафтов и для дальнейшего уточнения границ объекта археологического наследия.
Бесплатно
Северорусские и уральские традиции в орнаментации прялок крестьян-старожилов Сибири
Статья
Бесплатно
Семена культурного проса с памятника Сопка Булочка (Приморье)
Статья научная
Представлены результаты археоботанического анализа семян растений из двух скоплений, обнаруженных визуально в 2003 и 2004 гг. в ходе работ совместной Российско-корейской экспедиции в жилищах обширного многослойного пос. Сопка Булочка. Всего проанализировано более 16 000 семян, абсолютное большинство которых принадлежит просу итальянскому (Setaria italica subsp. italica). Из них только два семени идентифицированы как принадлежащие другому виду культурного проса - обыкновенному (Panicum miliaceum). Большая часть проанализированных семян получена из пробы № 1 с пола жилища № 1 кроуновской культуры раннего железного века (2 500-2 000 л.н.). Скопление семян размещалось под углистът слоем поблизости от горелой деревянной конструкции и каменного ящика-очага. Очевидно, зерно изначально находилось в деревянной коробочке или мешочке. Именно эти семена первоначально ошибочно были определены как принадлежащие маку снотворному. В пробе № 2 из верхней части заполнения жилища № 9 (зайсановская культура позднего неолита (5 200-3 400 л.н.)) найдено всего 15 зерновок проса итальянского. Стратиграфические наблюдения, морфологическое и размерное сходство зерновок проса итальянского из двух проб позволяет предположить их принадлежность к одному периоду - времени функционирования на памятнике поселения кроуновской археологической культуры. Находки семян итальянского и обыкновенного проса и остатки других культурных растений известны на ряде памятников этого времени (Корсаковское II, Черепаха-13, Шеломаев Ключ). Относительно частые находки семян культурного проса на памятниках раннего железного века Приморья, в т.ч. на пос. Сопка Булочка подтверждает значимую роль проса в системах жизнеобеспечения населения этого периода в общем и у носителей кроуновской археологической культуры в частности.
Бесплатно
