Этнография. Рубрика в журнале - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Молодежь в Окунево: мода или осознанный выбор?
Статья научная
В статье представлены выводы, полученные в ходе экспедиции в д. Окунево летом 2014 г. Основное внимание исследования сосредоточено на молодежи деревни, ее религиозных и культурных предпочтениях. Главной задачей стало определение причин выбора данного места для все большего количества молодежи. Что движет поколением next, выбирающим вместо модных клубов и популярных баров сельскую глубинку? Является это осознанным выбором или лишь данью моде на все «диковинное»?
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу рукописных памятников тюркоязычных народов Западной Сибири - мусульманских метрических книг. Представители мусульманского духовенства составляли книги на старотатарском языке арабской графикой, которые затем переводились на русский язык. Материалом исследования являются архивные документы на татарском и русском языках, написанные в 1830 г. в 45 населенных пунктах Тарского, Тобольского и Тюменского округов Тобольской губернии. Это самые ранние сохранившиеся источники из аналогичных архивных документов в рамках заявленной территориальной организации. Цель исследования - анализ состава исламского духовенства на 1830 г. посредством введения в научный оборот малоизученных источников и содержащихся в них исторических и социокультурных фактов. Установлены сведения о 49 персонах: наименование духовного чина, личное имя и отчество (фамилию) священнослужителя, место его службы. Авторы приходят к выводу о том, что мусульманские метрические записи являются ценнейшим историческим и лингвистическим источником. Сравнение оригинала и перевода свидетельствует о достоверности передачи информации на русский язык. Тем не менее при написании личных имен имеются некоторые расхождения, связанные с передачей особенностей татарского произношения антропонимов на русский язык. В русских переводах обнаруживаются следы регионального наречия сибирских татар: 1) цоканье: Рецепов - Рəҗəб углы, Сабанциев - Сабанчиев; 2) переход звука «җ» в звук «ч»: Җəгъфəр - Чебир; 3) выпадение согласного звука в начале слова: Габдулла углы - Абдуллин; 4) переход звука «з» в звук «с»: Уразай - Урасай и т.д.
Бесплатно
Намогильные орнаментированные столбы тоболо-иртышских татар: некоторые направления исследования
Статья научная
Рассмотрено состояние изученности и перспективные направления исследования орнаментированных намогильных столбов тоболо-иртышских татар. Эти памятники получили распространение на кладбищах в населенных пунктах курдак-ско-саргатских и тобольских татар в северных районах Омской и южных районах Тюменской областей. В основу статьи положена информация, полученная в ходе изучения намогильных столбов на погребальных комплексах ряда деревень в Вагайском и Тобольском р-нах Тюменской обл. Изложены основные аспекты функционирования данного вида намогильных сооружений в погребальной обрядности: пространственная локализация в пределах погребального комплекса; технологические приемы изготовления; основные орнаментальные мотивы; символико-семиотический статус времени года, в которое производилась установка столбов; сопутствующие модерные и традиционные явления культуры. Относительно культурно-исторических аналогий и семантики рассматриваемых сооружений в разное время высказывались идеи возможных связей с коновязями, получившими распространение в культуре скотоводческих народов; и с намогильными столбами северных (тазовских) селькупов. В последнем случае в этот же ряд аналогий включаются намогильные столбы на протестантских кладбищах Венгрии. Выявлена семантическая основа разделения наверший намогильных столбов тоболо-иртышских татар на мужские и женские. Первые символически представлены изображениями копья (стрелы), вторые - гребня, гребенки в верхней части столбов. Образы копья и гребня наполнены глубокой символикой и повсеместно связаны с мужским и женским началом соответственно. В заключение сделан вывод, что полномасштабное комплексное исследование кладбищ сибирских татар с орнаментированными намогильными столбами и по сей день остается актуальной научной задачей.
Бесплатно
Народные промыслы в государственных программах сохранения культурного наследия Республики Казахстан
Статья
Бесплатно
Народные художественные промыслы Республики Алтай: тенденции развития конца ХХ - начала ХХI века
Статья научная
Статья посвящена характеристике актуальных тенденций в развитии народных художественных промыслов Республики Алтай. В ней приводятся программные документы, регламентирующие процессы возрождения и развития народных промыслов ; дается оценка их современного состояния; подчеркивается, что в начале 2010-х гг. в регионе работали около 400мастеров; их деятельность характеризовали : рост интереса к архаике, воссоздание аутентичной этники и стилизация, основанная на синтезе традиций. На широком круге материалов реконструирован процесс образования ведущих ремесленных центров республики ; приводятся данные по «арт-деревням» Алтая. Делаются выводы о том, что поддержка государством и обществом ремесленных центров на местах связана с программами устойчивого развития локальных сообществ. В Республике Алтай народные промыслы рассматриваются как один из ресурсов экономической и социокультурной стабилизации.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Национальная политика в Горном Алтае: формирование советской праздничной культуры в 1920-1930-е годы
Статья научная
Статья посвящена анализу праздничной культуры народов Ойротской автономной области. Сквозь призму национальной политики советской власти в отношении коренного тюркоязычного населения региона рассматривается процесс формирования ценностей и символов советской праздничной культуры. На примере Дня Октябрьской революции представлена трансформация праздничной культуры, становление ее канона. Источниковая база исследования - архивные документы и материалы периодической печати. В ходе анализа выявлено, что политика советской власти в 1920-е гг. в отношении этнических меньшинств была направлена на развитие символических форм национальной идентичности. В Горном Алтае шло становление праздничной культуры нового образца, что выражалось в использовании элементов традиционной культуры, поощрении развития национальной культуры. Ее подъем рассматривался как неизбежный результат национальной политики Советского государства. Праздничная культура была призвана демонстрировать населению новый порядок вещей. Праздник рассматривался в качестве средства интеграции различных этнических групп в единую ценностную и символическую систему, закрепления нормативной структуры Советского государства. В 1930-е гг. ставка была сделана на переход от национального характера культуры к интернациональному. Шло формирование традиции, связанной уже с историей Советского государства и жизни народов в нем. В общественно-политическом дискурсе, посвященном праздничным мероприятиям, формировалась историческая память тюркоязычного населения региона. Через советские праздники была реализована идея о культуре, советской по содержанию и национальной по форме. Праздник должен был объединить трудящихся Ойротии по классовому признаку, сформировав интернациональную общность.
Бесплатно
Национально-культурное возрождение кумандинцев на рубеже XX-XXI веков
Статья научная
Статья посвящена современным этнокультурным процессам у кумандинцев. Кумандинцы являются лидерами общественно-политического движения на Алтае среди коренных малочисленных народов. Источниковой базой исследования стали полевые материалы. В течение XX в. происходило нивелирование этнической культуры, языка и идентичности кумандинцев. К середине XX в. прекратилось проведение праздников, отправление обрядов. Причиной данного процесса были этнополитические и социально-экономические преобразования. Сохранялись лишь отдельные элементы культуры на семейном и индивидуальном уровнях. После длительного этнокультурного «перерыва», растянувшегося на два поколения и изначально во многом обусловленного внешними факторами, а в последующем все более нарастающими интеграционными процессами, кумандинцы вновь обратились к прошлому своего народа. Национально-культурное возрождение началось с появления интереса к собственной культуре и образования общественных организаций. Актуализация проблемы самоидентификации кумандинцев предполагала фиксацию и презентацию уникальности этнического сообщества, а также консолидацию его представителей. Способом достижения этого стало конструирование праздничной культуры. Отсутствие значимых музейных коллекций, фрагментарность этнографических описаний и воспоминаний этнофоров, с одной стороны, является проблемой при реконструкции аутентичных культурных явлений, а с другой - не ограничивает рамками современное культурное творчество. В ходе национально-культурного возрождения акцент был сделан на фольклоре, костюме, кухне, языке и декоративно-прикладном искусстве. В результате оформились совершенно новые по форме и содержанию праздники. Только регулярность проведения, название и условное исполнение ритуала отсылает к этнокультурному прошлому. Современные кумандинские праздники имеют общеэтнический уровень, массовый характер. Они десакрализованы. Ритуал упрощен и театрализован. Важным моментом в национально-культурном возрождении стало открытие красногорского и бийского центров. Стало возможным сохранять и передавать молодым поколениям кумандинскую культуру и язык, а также развивать этнотуризм.
Бесплатно
Национально-культурные объединения казахов сельских районов Омской области на рубеже XX-XXI веков
Статья научная
Статья представляет собой исторический обзор национально-культурных объединений казахов, действующих в сельских районах Омской обл., в которой казахи являются вторым по численности этносом после русских. Казахские национально-культурные объединения справедливо можно назвать важнейшими центрами сохранения казахской культуры и языка в селах и аулах, расположенных в районах с компактным проживанием казахского населения исследуемого региона, - Таврическом, который стал пионером в деле возрождения казахской культуры в Омской обл., а также Одесском и Исилъкулъском. Рассматривается история создания и основные направления деятельности следующих казахских национально-культурных объединений: Центра казахской культуры «Достык» («Дружба») (р.п. Таврическое), Студии казахского национального творчества «Замандастар» («Современники») (р.п. Одесское), Центра казахской культуры «Болашак» («Будущее») (с. Каскат Исилъкулъского р-на). Определяется специфика каждого из данных национально-культурных объединений в сравнении с другими. Делается акцент на творческие коллективы, которые заложили основу возрождения казахской культуры в Омской обл. и стали базой для последующей институционализации казахского национального движения. Перечисляются основные районные, региональные и межрегиональные мероприятия (межэтнические и сугубо казахские), в которых принимают участие казахские национально-культурные объединения. Учитывая особую роль руководителей национально-культурных объединений в деятельности по сохранению казахской культуры и языка, в статье уделяется значительное внимание их личностям. Отмечается, что сохранение казахской культуры и языка в сельских районах происходит более продуктивно, чем в областном центре благодаря компактному проживанию казахского населения. Делается вывод о наличии перспектив у казахского национального движения Омской обл.
Бесплатно
Национально-культурные объединения сибирских татар Тюменской области (1980-е - начало 2020-х годов)
Статья научная
Представлена история основных национально-культурных объединений сибирских татар Тюменской обл. - региона, являющегося лидером по количеству проживающих в нем сибирских татар. Национально-культурное движение сибирских татар Тюменской обл. развивается наиболее активно в сравнении с другими регионами Западной Сибири, где проживают представители данного этноса. Хронологические рамки исследования - конец 1980-х - начало 2020-х гг., где нижняя граница определяется временем создания первого национально-культурного объединения сибирских татар, а верхняя связана с активной деятельностью национально-культурных объединений в наши дни. Источниками статьи являются интервью с активистами и лидерами национально-культурных объединений сибирских татар Тюменской обл., документы сибирско-татарских национально-культурных объединений региона, материалы местной прессы, данные официальных сайтов сибирско-татарских национально-культурные объединений и их официальные групп в социальные сетях, а также данных научной литературы. Рассмотрены основных направления деятельности национально-культурных объединений данного этноса в этот период, в числе которых Комитет национального возрождения сибирских татар, Ассоциация татар Тюменской обл., Национально-культурная автономия сибирских татар и татар, проживающих на территории Тюменской обл., Региональная татарская общественная организация «Мирас» («Наследие»), Национально-культурная автономия сибирских татар Тюменской обл. Особое внимание уделено инициативе сибирско-татарской общественности Тюменской обл. по приданию сибирско-татарскому языку официального статуса и по созданию его письменной формы в стремлении приостановить ассимиляцию сибирско-татарского языка литературным поволжско-татарским языком. На данном направлении национальнокультурные объединения сибирских татар Тюменской обл. достигли большого успеха, добившись присвоения сибирско-татарскому языку кода самостоятельного языка.
Бесплатно
Национально-культурные организации Алтайского края в структуре самоорганизации российских немцев
Статья научная
Самоорганизация российских немцев (СО РН) сегодня один из основных факторов сохранения культуры и формирования идентичности российских немцев. В статье представлена современная структура СО РН, а на примере Алтайского края раскрываются особенности функционирования национально-культурных организаций на региональном уровне. СО РН имеет четырехуровневую структуру. Основу составляют местные сообщества (центы встреч, центры немецкой культуры), кроме того, имеются региональные (национально-культурные автономии, Российско-немецкие дома и Культурно-деловые центры) и межрегиональные (координационные советы Центров встреч российских немцев) организации. На федеральном и межправительственном уровне действуют Федеральная национально-культурная автономия российских немцев (ФНКА РН), Международный союз немецкой культуры (МСНК) и Немецкое молодежное объединение (НМО). Алтайский край, наряду с Омской областью, регион-лидер по количеству проживающих в нем российских немцев. Первые национально-культурные объединения там появились в конце 1980-х гг., сегодня их представители активно работают на всех уровнях СО РН. Источниками статьи являются интервью с активистами и лидерами национально-культурных объединений российских немцев Алтайского края, документы национально-культурных объединений региона, данные официальных сайтов объединений и их официальных групп в социальных сетях, а также данные научной литературы. Основные направления деятельности национально-культурных объединений сегодня это языковая, этнокультурная, молодежная и социальная работы. В рамках этнокультурного направления большое внимание уделяется издательским проектам, поддержке молодых исследователей через конкурс «Мои этнические корни», созданию роликов, мультфильмов, телепередач, документальных фильмов.
Бесплатно
Невидимость как символ иномира в нарративах переселенцев из Полесья
Статья научная
Во время полевых исследований вМаслянинскомр-не Новосибирской обл. были записаны фольклорные тексты о невидимых людях. Жители нескольких селений - потомки переселенцев начала XXв. из Полесья - региона, где хорошо сохранились архаические элементы славянской мифологии. Записаны нарративы о встречах с незримыми духами, о похищении ими людей, о их происхождении и жизни в ином мире. Их можно встретить в поле, в лесу, около водоема, на дороге, на сельских улицах в темное время суток или в полдень. Невидимость является признаком, который подчеркивает принадлежность персонажа к иному миру, отделяет его от мира людей, символизирует бестелесность. Глубина архетипических представлений об ином, параллельном мире, вероятно, обеспечила жизнеспособность связанных с ним символов и отобразилась в новых сюжетах несказочной устной прозы.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается формирование аборигенного населения р. Тара в контексте этнокультурной истории. Этнографические данные и письменные источники XVI-XVIII вв. предоставляют информацию об исторических предках современного тюркоязычного населения региона (тарских татар). Авторы соотносят с этим историческим периодом известные могильники XVII-XVIII вв., для которых характерна северо-западная ориентация умерших. Можно предположить, что формирование аборигенного населения в этом регионе началось раньше -в XIV-XVвв. н.э., когда здесь исчезают памятники устъ-ишимской культуры развитого Средневековья. Однако данных об этом этапе истории мало. До настоящего времени не выявлены и убедительно не атрибутированы погребальные памятники указанного периода, не известны и исторические источники. Как полагают авторы, определенные результаты может дать изучение погребений с северо-восточной ориентацией умерших, которые выявлены на нескольких могильниках региона. В результате раскопок могильника Черталы III, расположенного в среднем течении р. Тара, авторам удалось получить данные, которые позволяют датировать подобные захоронения периодом XV-XVI вв. Остается загадкой этнокультурная принадлежность населения, оставившего указанные памятники, хотя некоторые особенности погребального обряда позволяют предполагать их связь с самодийцами. Дальнейшее изучение таких материалов позволит не только решить некоторые спорные вопросы раннего этапа этнической истории тарских татар, но и получить новые сведения о периоде между существованием этой этнографической группы сибирских татар и носителей устъ-ишимской культуры, который пока выглядит как белое пятно.
Бесплатно
Нематериальное культурное наследие Республики Тыва: практики сохранения и популяризации
Статья научная
В данном исследовании проанализированы практики сохранения и воспроизводства элементов нематериального культурного наследия тувинцев. На основе рассмотрения законов, программ, документов, представляющих деятельность республиканских органов управления, учреждений культуры, общественных организаций, представлены инструменты в области сбережения и трансляции неосязаемого культурного наследия. Выявлено, что актуализация живого творческого процесса традиционной культуры, защита передачи знаний и умений, принятие законов по охране, восстановлению и популяризации знаний и навыков в области неосязаемого достояния, фиксация практик, находящихся под угрозой уничтожения, представляется гарантией устойчивого развития местного сообщества. Показано, что оригинальной формой трансляции нематериального культурного наследия тувинцев становятся современные фестивали (Республиканский фестиваль «Монгункержек» / «Серебряное тесло»), на которых демонстрируют как традиционные практики и умения, так и современное состояние развития неосязаемого наследия, таким образом подтверждая тезис о динамичном характере наследия. Сохранение практик традиционной культуры соотносится с российскими и международными стандартами. Можно констатировать, что в Туве реализована модель наследования, популярная в Восточной Азии. В центре внимания таких патримониальных режимов - сбережение в первую очередь навыков и знаний индивидов как носителей технологий, а не материальных объектов и уникальных образцов архитектуры. Одним из эффективных способов приобретения информации о нематериальных ценностях в Туве обозначено постоянное совершенствование навыков и умений носителей наследия, а также их передача последующим поколениям. Показано, что нормативные документы ЮНЕСКО оказали влияние на форму перечней неосязаемого достояния. Несмотря на декларацию в республиканских документах намерений следовать нормам международного и российского права в области поощрения культурного многообразия, все охранительные законы, программы, перечни посвящены охране нематериальных ценностей титульной этнической группы.
Бесплатно
