Этнография. Рубрика в журнале - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Статья научная
Статья написана на основе материалов экспедиционной поездки летом и осенью 2021 г. в Большереченский и Тевризский р-ны Омской области. Устные сведения дополнены архивными документами. Целью работы является введение в научный оборот новых данных по освоению татарами озер и территорий вокруг них. Установление наличия или отсутствия особенностей в освоении пространства вокруг озер Казатово и Рахтово. Новые данные расширяют знания о природопользовании западносибирских татар. В первой части приводятся сведения об озерах и использовании их ресурсов по письменным источникам конца XVII - XIX в. Далее охарактеризованы планиграфия, топонимика, инфраструктура озер Казатово и Рахтово, использование их ресурсов в конце XX - начале XXI в. Также описано природопользование соседних озер. Сделаны выводы, что озера Казатово и Рахтово являются центрами микрорайона, включающими небольшие болотные водоемы, водотоки, заболоченные места, сухие участки суши из грив. На примере природопользования озер Казатово и Рахтово показаны два типа освоения озер и создание инфраструктуры. В первом случае у озера создавалась заимка для сельскохозяйственных нужд, затем - поселенческий комплекс, во втором - водоем осваивался в промысловых целях. Подтверждается наблюдение, сделанное автором на материалах Тюменской области, что при экстенсивном типе хозяйства могут осваиваться водные угодья, расположенные на большом удалении. Это показано на примере оз. Рахтово. В один из периодов использование его ресурсов оно было закреплено за татарами, проживавшими в 20-ти и более километрах.
Бесплатно
История признания сибирско-татарского языка на рубеже XX–XXI веков
Статья научная
В статье представлены результаты исследования истории получения официального статуса и письменной формы языка коренного тюркоязычного населения Западной Сибири - сибирских татар - на рубеже XX-XXI вв. Язык является важнейшим механизмом сохранения этноса. В результате процессов языковой ассимиляции сибирские татары постепенно утрачивают родной язык, что вызывает опасение национальных активистов. Акцентируется внимание на деятельности сибирских татар по сохранению родного языка, его нормированию и получению официального признания, в особенности на инициативе, проявляемой представителями татарских национально-культурных объединений Тюменской обл. Хронологические рамки исследования охватывают период с конца 1980-х гг. по настоящее время. Территориальные рамки исследования ограничены Тюменской обл. Выполнен обзор научной дискуссии о статусе сибирско-татарского языка. Предлагается периодизация истории признания сибирско-татарского языка с выделением основного содержания каждого этапа. I этап - конец 1980-х - 1990-е гг., когда происходит обращение к проблеме сибирско-татарского языка, создаются первые наработки в области создания фонетики и грамматики. II этап - 2000-е - 2010-е гг., происходит нормирование сибирско-татарского языка, также он получает официальный статус. III этап - современный, на котором язык закрепляет свой статус, продолжается деятельность по его популяризации и ведется дискуссия о качестве проделанной ранее работы. Выявлена серьезная роль национально-культурных объединений татар Тюменской обл. в деле нормирования сибирско-татарского языка, закрепления его статуса. В настоящее время национально-культурные объединения татар продолжают работу по сохранению и популяризации сибирско-татарского языка.
Бесплатно
К вопросу о каменном изваянии Улу Хуртуях тас (из архивных материалов А.Н. Липского)
Статья научная
Статья посвящена изучению роли каменного изваяния Улуг Хуртуях тас (‘Большая Каменная бабушка '') в мифоритуальном комплексе хакасов, в обрядах, связанных с жизненным циклом человека. На протяжении столетий это божество являлось сакральными символом материнства и неиссякаемой жизненной силы родной земли. В мифологическом восприятии Улуг Хуртуях Тас - некая трансцендентальная сила, стоящая выше таких понятий как половая принадлежность, время и пространство. Отсюда проистекает вера в ее чудодейственные свойства, способность помочь женщинам и мужчинам, обратившимся к ней в различных жизненных ситуациях.
Бесплатно
Статья научная
Цель статьи - выявить причины, по которым в настоящее время в Республике Бурятии происходит консолидация родовых общин, на примере этнокультурных фестивалей эхиритских родов, организуемых и регулярно проводимых баргузинскими бурятами. В данной работе впервые проводится анализ социокультурных процессов в современной Бурятии на основе интервью с инициаторами-организаторами этнокультурных мероприятий. Перечислены главные причины, которые побуждают активистов объединять людей по родовой принадлежности и восстанавливать забытые традиционные обряды и церемонии. Проведен анализ процесса возрождения родовых традиций на примере баргузинских бурят-эхиритов. Актуальность представленного материала обусловлена ростом интереса научного сообщества к усилению значимости родовых сообществ в монголе- и тюркоязычной среде и повсеместно наблюдаемым явлениям «неотрадиционализма» в этой сфере. В статье приведены наиболее значимые причины консолидационных процессов, среди которых важнейшими являются усиление миграции бурятской провинциальной молодежи в города, стремление к сохранению самоидентификации в среде современной бурятской молодежи, рост рождаемости у бурятского населения за последние двадцать лет. Рассмотрена роль символов-тотемов в процессе родовой консолидации эхиритов и представлена история возникновения таких символов. Возрождение архаичных верований у бурят и организация массовых мероприятий, призванных транслировать и популяризировать переформулированные согласно трендам времени древние мифологию, культы и традиции, связаны, прежде всего, с появлением потребности в объединении и взаимной поддержке у сельских мигрантов, которые массово переезжают в настоящее время в Улан-Удэ и его пригороды, а также с укреплением национальной идентичности у бурят в контексте современных процессов глобализации.
Бесплатно
К вопросу о состоянии изучения татарского языка в Омской области в 1990-х - 2000-х годах
Статья научная
В статье рассматривается состояние изучения татарского (литературного) языка в Омской обл. (областном центре и сельской местности) в 1990-е - 2000-е гг. Источниками для настоящей статьи послужили материалы местной прессы Омского Прииртышья 1990-х - 2000-х гг., документы татарских национально-культурных объединений, данные интервью с лидерами татарских национально-культурных объединений, статистические данные. При этом состояние изучения татарского языка в указанный временной период в областном центре и в районах Омской обл. описывается отдельно. Приводятся сведения о количестве школ, в которых преподавался татарский язык, о количестве изучавших его учеников, о процессе организации обучения и подготовки учителей. Перечислены некоторые актуальные проблемы изучения татарского языка в Омском Прииртышье, к числу которых относится незначительное количество учащихся, посещавших факультативы татарского языка в Омске, отсутствие квалифицированных педагогических кадров, нехватка преподавателей, недостаточность финансирования. Выявлено, что основной формой изучения родного языка для татар-омичей являлись факультативы, в то время как в районах Омской обл. татарский язык быт включен в школьную программу в качестве полноценного предмета. Установлено, что значительную роль в организации преподавания родного языка в школах Омска и Омской обл. сыграли татарские национально-культурные объединения, активисты которых внимательно отслеживали ситуацию, своевременно реагировали на появляющиеся у татар запросы на преподавание родного языка в школах, вели статистику, разработали «Программу сохранения татарского языка на период с 1999 по 2003 гг. в Омской области».
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
Феномен жертвоприношений духам-хозяевам природных объектов и стихий, в частности водному духу - кöл ээзi, актуален в плане изучения традиционного мировоззрения хакасов. В исследовании на примере этнической группы хакасов - кызыльцев, проживающей в северной части Хакасии, охарактеризован мифо-ритуальный комплекс, связанный с почитанием духа-хозяина озера - кöл тайыг. Основной источниковой базой для исследования стали как опубликованные, так неопубликованные этнографические материалы. В научный оборот вводятся архивные этнографические сведения, касающиеся обозначенной темы, собранные в 1950-1970-х гг. Ю.А. Шибаевой и М.С. Усмановой, а также другими исследователями из Томского государственного университета. В мировоззрении хакасов, в т.ч. и кызыльцев, водная стихия и ее конкретное религиозно-мифологическое воплощение - водный хозяин -занимали одно из ключевых мест. Это было обусловлено самим природным ландшафтом той территории, на которой они проживают. На ней имеются разнообразные водные объекты - ручьи, реки, озера и пр. Воззрения о воде тесно связаны с повседневным бытом и хозяйственной деятельностью народа. В мировидении народа связь между человеком и природой выходит за рамки лишь рационального взаимодействия. Согласно традиционным воззрениям, люди были убеждены в мистическом влиянии водных источников на жизнь и благополучие. Одним из способов поддержания устойчивых гармоничных взаимоотношений между ними выступал обряд жертвоприношения. Оно проводилось на регулярной основе и имело коллективный характер со строго заданной структурой, включающей в себя руководителя и иных непосредственных участников, а также саму жертву, и совершалось при строгой последовательности ритуальных действий. Обрядность ограничивалась конкретными временными и пространственными параметрами.
Бесплатно
Кавалеры и сукноделы Мухоршибирской волости Западного Забайкалья (конец XVIII - начало XIX века)
Статья
Бесплатно
Казаки Илимского воеводства в XVIII веке
Статья научная
В статье рассмотрены этносоциальные характеристики сибирских казаков в XVIIIв. На широком круге источников, относящихся к истории Илимского уезда Иркутской губ, показана численность служилых людей, круг их военно-административных обязанностей, средства к существованию, способы комплектования и восполнения личного состава и материальное обеспечение. Выявлены конкретные механизмы предпринятой властью попытки растворить илимских казаков в массе податного населения. Несмотря на лишение всякого рода статусов, сибирские казаки по факту продолжали иметь положение особой этносоциальной группы в силу того, что выполняли широкий круг административно -политических, военно-полицейских и даже дипломатических задач.
Бесплатно
Казахские деревянные надмогильные сооружения Павлодарского Прииртышья
Статья научная
На материалах экспедиции 2023 г. рассматриваются деревянные надмогильные сооружения на казахских кладбищах, расположенных в пределах Государственного лесного природного резервата «Ертк орманы» (Щербактинский и Ацкулу р-ны Павлодарской обл.). Целью исследования стало выявление общих и специфических черт деревянных надмогильных сооружений на казахских некрополях резервата. Самые ранние даты на сохранившихся оградах относятся к 1960-м гг. По используемым элементам деревянные надмогильные сооружения можно разделить на четыре вида конструкций: из бревен, жердей, досок и штакетника. Ограды могут быть как открытого типа, так и иметь сверху четырехскатное или двускатное перекрытие. При их строительстве нельзя быто использовать элементы из металла. К наиболее ранним и типичным для рассматриваемой территории следует отнести прямоугольные ограждения по типу сруба, но без примыкания бревен друг к другу по горизонтали. Особенностью этой конструкции является перекладина из бревна, уложенная посередине по длинной оси ограды, которая символизирует шацырац. Встречаются также сооружения в виде полноценного сруба из жердей, досок или штакетника. Все эти варианты оград хорошо представлены на кладбище с. Мергалым Аццулу р-на. Некрополь выделяется многочисленностью, разнообразием и хорошим состоянием деревянных надмогильных сооружений. На некоторых оградах сохранились деревянные доски с вырезанными на них именами и датами жизни покойных. Первый мавзолей известного религиозного деятеля Габдул Уахит Хазрета, жившего и похороненного в этих местах, быт также сооружен в 1962 г. из деревянных досок. В настоящее время деревянные надмогильные сооружения вытеснены другими строительными материалами.
Бесплатно
Казахские поминки как переход в потусторонний мир
Статья научная
В мировоззрении казахов важную роль до настоящего времени играет вера в связь живых и мертвых, которая хорошо выражена в погребально-поминальной обрядности. В данной работе на основе материалов Международных казахских археолого-этнографических экспедиций ИАЭТ СО РАН 2006-2019 гг., а также этнографических экспедиций 2022-2023 гг. Маргулан-Центра Павлодарского педагогического университета, проведенных на территориях степной и лесостепной зоны Омской, Новосибирской обл. РФ, Павлодарской и Северо-Казахстанской обл. РК, рассматриваются казахские поминки как помощь живых в переходе умершего в иной мир. В работе были использованы теория А. ван Геннепа по обрядам перехода, методы полевой этнографии и включенного наблюдения. По классификации А. ван Геннепа, поминальная обрядность относится к постлиминарному этапу, основной функцией которого является обеспечение перехода из мира живых в мир мертвых. Поминки относятся к обрядам включения покойника в потусторонний мир. Действия живых по отношению к мертвым вызваны желанием сделать все правильно для избежания неприятных последствий для обеих сторон. Когда все этапы до годовых поминок включительно благополучно пройдены, мертвый окончательно переходит в статус предков - аруацов. С этого момента взаимодействие мира живых и мира мертвых выходит на уровень отношений взаимного обмена. Живые почитают предков, вознося им молитвы и устраивая периодические поминовения и жертвоприношения, а аруаци, по мере обращения к ним, оказывают помощь в различных жизненных ситуациях. Таким образом, взаимодействие двух столь разных миров осуществляется на постоянной основе.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты исследований различных мер и ограничений, вводимых работниками школ (директорами, учителями) в период антирелигиозной пропаганды в 1930-1980-х гг. с целью формирования у учащихся отрицательного отношения к православию и православным праздникам (в первую очередь, Рождеству, Пасхе, Родительскому дню). Проведенное исследование позволило установить, что коллективное обсуждение вопросов посещения церкви учениками в праздничные дни, запугивания, запрет на вступление в пионеры в случае невыполнения введенных руководством школы ограничений, кинопоказы в день Светлого Воскресенья фильмов антирелигиозного содержания, запрет на наличие праздничной атрибутики в школах являлись наиболее результативными формами воздействия на учащихся. Выявлено, что соблюдение вводимых мер школьниками варьировалось и зависело от категоричности работников школ, удаленности села от районного центра, поддержки или несогласия родителей вводимых мер в семьях учащихся. Зафиксировано также, что в некоторых селах запреты зачастую игнорировались школьниками или вовсе отсутствовали. Проанализированы стратегии поведения учителей и учеников (исполнение или игнорирование вводимых мер и ограничений), обозначены адаптационные формы (выпечка «пасок» и исполнение обрядовых практик учителями «тайком», отрицание учениками участия в колядовании (славлении), принесение крашенных яиц для игр в школе «тайком»). Автор приходит к выводу, что более строгие запреты были характерны для 1930-1960-х гг. преимущественно в отношении пасхальной обрядности и практик колядования (славления). Источниковой базой для исследования явились полевые экспедиционные материалы автора 2023-2025 гг. Новизна исследования заключается во введении новых источников по данной проблеме (интервью полевых экспедиций автора на территорию ряда районов Алтайского края в 2013-2025 гг.).
Бесплатно
Китайская диаспора в Баргузинской долине в XX — начале XXI века: история, адаптация, идентичность
Статья научная
В статье показана история миграции китайцев на север Бурятии в Баргузинскую долину в XX в. и проведен анализ их социальной адаптации к жизни в новых условиях по соседству с бурятским и русским населением. Актуальность статьи связана с отсутствием научных исследований по истории адаптации и сохранению этнокультурной идентичности китайских мигрантов в Сибири. Выявлены особенности межкультурной коммуникации и показаны результаты взаимодействия китайского и бурятского населения, проживающего по соседству с 1936 г. в селе Шанхай Курумканского р-на (бывший Баргузинскийуезд). Представлены основные занятия китайцев в предвоенные и военные годы, а также обозначен их вклад в продовольственное снабжение солдат и местного населения. В результате проведенных интервью с потомками китайских мигрантов, оставшихся жить в Бурятии, выявлено сохранение ими своей китайской идентичности, о чем свидетельствуют их регулярные встречи друг с другом, совместные поездки на родину, соблюдение особенностей традиций в проведении праздников, согласно китайской культуре. В итоге делается вывод о том, что в результате соседства и совместной работы в колхозе бурятам и китайцам удалось сохранить дружеские отношения и освоить земледельческие и скотоводческие навыки друг у друга, а также активно обмениваться продуктами в послевоенные годы. Совместные встречи и проведение традиционных праздников, которые отмечали их родители, позволяет констатировать сохранение этнокультурной идентичности потомками китайцев-переселенцев в настоящее время.
Бесплатно
