Этнография. Рубрика в журнале - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Змея и ее образ в шаманизме хакасов (конец XIX - середина XX века)
Статья научная
В статье впервые на основе архивных и литературных этнографических источников анализируются место и роль змеи и ее образа в шаманизме хакасов. В ходе исследования делается вывод о большой значимости указанной рептилии в мифо-ритуальном комплексе хакасских шаманов. Она выступала в качестве одного из важнейших духов-помощников шамана, оказывающих ему существенную помощь в его мистериях, особенно в процессе путешествия в Нижний мир. В связи с чем ее символическое изображение было широко представлено в шаманской атрибутике - костюме и бубне. В ритуальном облачении кама змея имела свое знаковое оформление в виде специализированных длинных лент - сызым, а также раковин каури - чылацмас. Рассматриваемый представитель пресмыкающихся являлся одной из самых распространенных сакральных фигур, изображаемых на бубне.
Бесплатно
Знаки, выделяющие категорию "дети боярские" из основной массы служилых людей
Статья научная
Представлена развернутая характеристика высшего слоя служилых людей Сибири XVII в. - сынов боярских - в плане их знакового выделения среди основного контингента служилых. Определена серия знаков, которые обособляли сынов боярских как в служебной деятельности, так и в быту: личная активность, склонность к адаптации, предприимчивости, поиску компромиссных решений, грамотность, широкие познания в военно-технической сфере и дипломатии, владение тюркскими языками. Сынов боярских отличало повышенное жалованье, льготы, использование пленных в хозяйстве, активная вовлеченность в торговые операции и сельскохозяйственное производство. Знаковое выделение сказалось и на таком факте, как проживание сынов боярских компактными анклавами внутри сибирских городов. Делается вывод о том, что знаковое выделение сынов боярских демонстрировало реальное положение вещей, характеризовавшееся превращением служилого населения Сибири в активную движущую силу.
Бесплатно
Статья научная
В подходах к проблеме символики традиционного русского костюма среди специалистов разных областей гуманитарного знания наблюдаются как общие тенденции, так и различия, обусловленные спецификой методологической базы и источников. Новизна статьи заключается в том, что автор, анализируя различные подходы ученых к исследованию знаково-символических функций традиционной одежды, пришла к заключению об отсутствии внимания к образно-ассоциативной функции. Для раскрытия образно-ассоциативной функции предлагается анализировать тексты-описания традиционной одежды «из первых рук», т.е. со слов ее непосредственных носителей или их потомков, записи современников и пр.
Бесплатно
Знаково-символическое выражение образа райского сада в традиционной культуре уймонских старообрядцев
Статья научная
Работа осуществлена с целью выявления механизмов сохранения и актуализации некоторых образов и символов, выраженных в орнаменте вышивки. Исследование основано на материалах по культуре уймонских старообрядцев, которые проживают в Уймонской долине Горного Алтая. Проведен комплексный анализ полевых этнографических материалов автора разных лет, неопубликованных архивных фольклорных записей, музейных образцов. Установлено, что с помощью образов райских птиц и райских растений (виноград, розы и другие цветы) в духовных стихах выражены народные представлений о рае. Эти представления соотносятся с символическим значением некоторых орнаментальных рядов женских рукоделий. Композиция на стеновом полотенце, состоящая из виноградной и цветочной лоз, райских птиц интерпретируется нами как народное изображение райского сада. Автор проводит сравнительный анализ образов райского сада в культуре уймонских старообрядцев с материалами по орнаменту женских рукоделий Горного Алтая. По материалам женских рукоделий Горного Алтая, в флористическом орнаменте, существенно преобладающем среди всех прочих, чаще встречаются мотивы с виноградной и лозой из роз, а также цветочной лозой с изображениями других цветов. При объединении этих разновидностей орнамента в семантически единую орнаментальную группу «растительной лозы» очевиден факт существенного преобладания данной группы мотивов среди прочих фиксируемых орнаментальных рядов. Вероятно, представления о растениях как атрибутах райского сада, смысловая корреляция сад райский - сад земной сыграли особую роль распространенности изображений винограда, роз и других цветов и их устойчивом бытовании в орнаментике женских рукоделий. Мотив растительной лозы может являться для носителей культуры выражением духовных устремлений, которые проявляются и в эстетическом восприятии орнамента.
Бесплатно
Знаковые свидетельства о распространении знаний среди русских переселенцев в Сибири в XVII веке
Статья научная
Рассматривается феномен знания в Сибири XVII в., который трактуется в широком социальном контексте, учитывая его эволюционно-историческое измерение. Наряду со знанием как формой общественного сознания, анализируются такие явления, как грамотность, эрудированность, информированность, осведомленность, навыки, опытность, умения, сноровка - горизонты эмпирических компетенций. В силу лапидарности источников используется методология семиотического дискурсивного моделирования в ее знаково-симоволическом изводе. В качестве модельного элемента социальной структуры избирается неслужилое население сибирских городов. Показывается, что интенсивное социально-экономическое становление вновь осваиваемого региона Сибири требовало от участников развития знаний, прежде всего элементарной грамотности. Наряду с поставленными правительством «управленцами» в рядах воеводского окружения постепенно грамотностью овладевали многие горожане. Церковь являлась исходной точкой в насаждении грамотности. Духовенство было инициатором привоза книг из метрополии в Сибирь. В архивных материалах сохранилось немало документальных свидетельств об аккумулировании знаний среди населения малообжитой русскими Сибири. Знаки и символы, подтверждающие такое положение, отыскиваются в разного рода источниках. Знающие грамоту переселенцы в Сибирь встречались среди самых разных социальных слоев населения уже с начала освоения Зауральского региона русским государством. Несмотря на сложные условия жизни в пределах еще не до конца освоенного пространства Сибири, многие ее жители старались давать элементарное начальное образование своим детям. Центральная московская власть активно поддерживала сибирское духовенство, основного движителя приобщения переселенцев к элементарным знаниям. Московское правительство, предвидя быстрое развитие сибирского региона, поощряло любые начинания в развитии эмпирических знаний. Делается вывод, что на перекрестке книжности и устного опыта рождалось специфическое знание российских переселенцев в Сибири. Этот длительный процесс начал приносить свои плоды к началу XVIII в.
Бесплатно
Статья научная
Представлены материалы полевого этнографического изучения экопоселений Омской обл. В 2019 г. продолжено исследование экопоселений «Северная столица», Обережное, Имбирень и Азъ-Град. Поселения родовых поместий (ПРП) Имбирень и Обережное основаны последователями нового религиозного движения (НРД) «Звенящие кедры России» или «Анастасия», Азъ-Град создан на основе славянского родноверия, «Северная столица» образована на базе неоиндуистского НРД кришнаизма-вайшнавизма. Собранные в текущем полевом сезоне данные касаются идейных и ландшафтных оснований формирования и функционирования экопоселений. Идеология анастасиевских ПРП изложена в книгах основателя движения писателя В. Мегре. Собранные нами интервью показывают, что для анастасиевцев эти книги являются источником истинного смысла жизни, демонстрируют непреходящую ценность земли, утраченную в городской жизни. Идейные основания определяют базовые параметры образа жизни и поведения. Они включают в себя безусловное стремление переехать на землю, продолжить свой род, построить дом, посадить деревья. Основная цель жителей экопоселений - создание родовых поместий как пространства любви, основанного на принципах гармоничного взаимодействия с природой. Жители поселений придерживаются вегетарианства, не употребляют алкоголь и не курят. Частью идеологического комплекса является миссия возрождения деревни и сельского образа жизни. Не менее важным аспектом функционирования экопоселения является выбор оптимального места его формирования. Учитываются такие факторы, как плодородие почвы, обеспеченность водой, отдаленность от крупных магистралей и промышленных объектов. Создание окружающего пространства, преобразование ландшафта рассматриваются поселенцами как главная их функция. Обязательным элементом планировки поселений являются общественные здания и открытые площадки для проведения познавательных, праздничных и иных мероприятий. В текущем году авторы приняли участие в праздновании Дня Земли в анастасиевском поселении Обережное, а также Масленицы и Осенин в поселении Азъ-Град. Информация о некоторых ритуальных практиках, входящих в праздничные торжества, приведена в работе.
Бесплатно
Идентификационные функции верхней одежды сибирских старообрядцев Забайкалья и Алтая
Статья научная
В статье сделана попытка показать идентификационные функции традиционной одежды, которая всегда играла важную роль в поддержании этнокультурной идентичности народа или его культурных (конфессиональных) подразделений. Показательна в этом отношении история двух групп русских старообрядцев - семейских Забайкалья и «поляков» Алтая, более трех веков следовавших «своей» одежде и связанной с ней системе ценностей. Основными источниками исследования стали полевые материалы автора, музейные собрания как в Сибирском регионе, так и в местах исхода старообрядцев в Европейской России и Беларуси. Этнографические материалы позволили сделать вывод о том, что регламентируемая правительственными указами верхняя или присутственная одежда сыграла значительную роль в становлении этнокультурной идентичности старообрядческих групп.
Бесплатно
Изучение и введение в научный оборот этнографических коллекций российских немцев
Статья научная
Целью исследования является анализ процесса и результатов изучения этнографических коллекций российских немцев в музеях страны. Географически исследование определено традиционными районами проживания немцев на территории страны - Поволжье (Центральный музей Республики немцев Поволжья, Саратовский музей краеведения) и Сибирь (Омский государственный историко-краеведческий музей, Музей археологии и этнографии Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского, Алтайский государственный краеведческий музей, Историко-краеведческий музеи Алтайского государственного педагогического университета). Автором выделены этапы музейного строительства, условия развития музейной этнографии и этнографического музееведения в обозначенных регионах, определены основные направления в изучении этнографических коллекций музеев. Все этапы музейного строительства тесно связаны с этнической историей группы: создание Автономной Республики немцев Поволжья - появление первого национального музея; депортация - перенесение музеев в «новые» регионы проживания, эмиграция - музейный бум как попытка сохранить исчезающее. Показано значение личности в организации процесса этнографического изучения народа на примере деятельности Г.Г. Дингеса. Под его руководством, несмотря на идеологическое давление, в 1920-1930-е гг. была собрана уникальная коллекция предметов, некоторые из которых сегодня являются единственным источником по изучению поволжских немцев и основой вокруг которой построены современные экспозиции в музеях Саратова, Энгельса и Маркса. В Сибири музейные центры сложились в Омске и Барнауле, в них идет целенаправленная работа по формированию этнографических коллекций и их изучению. Однако при анализе совокупности работ по музейной тематике можно сделать вывод, что большинство работ посвящены истории музеев и формированию этнографических коллекций в нем; особую группу работ составляют каталоги и описание конкретных коллекций; специальных диссертационных или монографических исследований по этой теме на сегодняшний день нет.
Бесплатно
Институт алтайского рода: итоги трансформации
Статья научная
Статья раскрывает главные линии развития института алтайского рода в период с середины XIX в. до настоящего времени. Качественные изменения института алтайского рода рассматриваются в контексте трех исторических периодов: досоветского, советского и постсоветского. На основе этнографических материалов проведен анализ исходного состояния института алтайского рода накануне его трансформационных перемен. Выявлено, что основными признаками алтайского рода являются: общий предок-родоначальник, патрилинейность, дислокальность, экзогамия, наличие культа и ощущение взаимопринадлежности. Установлено, что институт алтайского рода осуществлял несколько важных функций: административно-организационную, управленческую, регуляции семейно-брачных отношений, сохранения родового культа. Указывается, что со второй половины XIX в. устои алтайского рода стали расшатываться. Постепенная интеграция коренного населения в систему общероссийских отношений оказала на функционирование института разрушающее воздействие. Значительную роль в отходе части коренного населения от родового быта и родовых представлений сыграл процесс обращения коренного населения в православие. Важным фактором, дестабилизировавшим функционирование алтайского рода, стало упразднение родового принципа в административном устройстве коренного населения. Восприятие в советский период алтайского рода как «пережитка» способствовало его дальнейшей деформации. Коренные изменения, произошедшие в Горном Алтае, привели к преобразованию института алтайского рода и исчезновению некоторых его социальных функций. В постсоветский период институт алтайского рода получил общественное признание. Материалы приведенных эмпирических исследований свидетельствуют, что основная масса коренного населения Горного Алтая сохраняет свою родовую идентичность. Главной функцией алтайского рода в наши дни является регулирование семейно-брачных отношений. В работе делается вывод, что институт алтайского рода проявил большую устойчивость к внешним воздействиям и сумел приспособиться к изменившимся обстоятельствам.
Бесплатно
Институт дарения в традиционной свадебной обрядности коренного населения предгорий Северного Алтая
Статья
Бесплатно
Историко-этнографические материалы в дневниках и заметках белорусского переселенца В.В. Щастного
Статья
Бесплатно
Исторические сведения о первых русских поселенцах на территории Тувы (Урянхайского края)
Статья
Бесплатно
Статья научная
Статья написана на основе материалов экспедиционной поездки летом и осенью 2021 г. в Большереченский и Тевризский р-ны Омской области. Устные сведения дополнены архивными документами. Целью работы является введение в научный оборот новых данных по освоению татарами озер и территорий вокруг них. Установление наличия или отсутствия особенностей в освоении пространства вокруг озер Казатово и Рахтово. Новые данные расширяют знания о природопользовании западносибирских татар. В первой части приводятся сведения об озерах и использовании их ресурсов по письменным источникам конца XVII - XIX в. Далее охарактеризованы планиграфия, топонимика, инфраструктура озер Казатово и Рахтово, использование их ресурсов в конце XX - начале XXI в. Также описано природопользование соседних озер. Сделаны выводы, что озера Казатово и Рахтово являются центрами микрорайона, включающими небольшие болотные водоемы, водотоки, заболоченные места, сухие участки суши из грив. На примере природопользования озер Казатово и Рахтово показаны два типа освоения озер и создание инфраструктуры. В первом случае у озера создавалась заимка для сельскохозяйственных нужд, затем - поселенческий комплекс, во втором - водоем осваивался в промысловых целях. Подтверждается наблюдение, сделанное автором на материалах Тюменской области, что при экстенсивном типе хозяйства могут осваиваться водные угодья, расположенные на большом удалении. Это показано на примере оз. Рахтово. В один из периодов использование его ресурсов оно было закреплено за татарами, проживавшими в 20-ти и более километрах.
Бесплатно
К вопросу о каменном изваянии Улу Хуртуях тас (из архивных материалов А.Н. Липского)
Статья научная
Статья посвящена изучению роли каменного изваяния Улуг Хуртуях тас (‘Большая Каменная бабушка '') в мифоритуальном комплексе хакасов, в обрядах, связанных с жизненным циклом человека. На протяжении столетий это божество являлось сакральными символом материнства и неиссякаемой жизненной силы родной земли. В мифологическом восприятии Улуг Хуртуях Тас - некая трансцендентальная сила, стоящая выше таких понятий как половая принадлежность, время и пространство. Отсюда проистекает вера в ее чудодейственные свойства, способность помочь женщинам и мужчинам, обратившимся к ней в различных жизненных ситуациях.
Бесплатно
Статья научная
Цель статьи - выявить причины, по которым в настоящее время в Республике Бурятии происходит консолидация родовых общин, на примере этнокультурных фестивалей эхиритских родов, организуемых и регулярно проводимых баргузинскими бурятами. В данной работе впервые проводится анализ социокультурных процессов в современной Бурятии на основе интервью с инициаторами-организаторами этнокультурных мероприятий. Перечислены главные причины, которые побуждают активистов объединять людей по родовой принадлежности и восстанавливать забытые традиционные обряды и церемонии. Проведен анализ процесса возрождения родовых традиций на примере баргузинских бурят-эхиритов. Актуальность представленного материала обусловлена ростом интереса научного сообщества к усилению значимости родовых сообществ в монголе- и тюркоязычной среде и повсеместно наблюдаемым явлениям «неотрадиционализма» в этой сфере. В статье приведены наиболее значимые причины консолидационных процессов, среди которых важнейшими являются усиление миграции бурятской провинциальной молодежи в города, стремление к сохранению самоидентификации в среде современной бурятской молодежи, рост рождаемости у бурятского населения за последние двадцать лет. Рассмотрена роль символов-тотемов в процессе родовой консолидации эхиритов и представлена история возникновения таких символов. Возрождение архаичных верований у бурят и организация массовых мероприятий, призванных транслировать и популяризировать переформулированные согласно трендам времени древние мифологию, культы и традиции, связаны, прежде всего, с появлением потребности в объединении и взаимной поддержке у сельских мигрантов, которые массово переезжают в настоящее время в Улан-Удэ и его пригороды, а также с укреплением национальной идентичности у бурят в контексте современных процессов глобализации.
Бесплатно
