Этнография. Рубрика в журнале - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Классификация перстней из этнографических сборов у северных манси
Статья научная
Представлена классификация колец и перстней северных манси. Она базируется на сочетании морфологических и технологических признаков. Данный способ исследования позволяет уточнить хронологию и определить круг аналогов тиражированных ювелирных изделий из этнографических сборов и археологических источников. Время бытования «приклада» определено концом XVIII - началом ХХ в. Все предметы изготовлены русскими мастерами. Орнаментация перстней-печаток является рефлексией на экземпляры более раннего времени изготовления; декор становится более схематичным, что свидетельствует о массовом изготовлении этого типа украшений для сибирских инородцев.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Коллекции женских мордовских украшений в музеях Сибири
Статья научная
В статье в научный оборот вводятся оригинальные этнографические источники - рассматриваются коллекции женских мордовских украшений, которые были сформированы в крупных музеях Сибири на протяжении XX в. Актуальность работы определяется отсутствием специальных работ по анализу коллекций мордовских украшений в музеях Сибирского региона. Известно, что в конце XVIII - первой половине XX в. в Сибирь прибыли мордовские переселенцы, которые привозили украшения, изготовленные в Поволжье. В настоящее время в Сибирском регионе с ними можно познакомится, пожалуй, только в музейных коллекциях. Это во много связано с быстрым изменением этнического самосознания мордовских переселенцев, когда в новых условиях проживания забывалась национальная одежда, украшения и другое. Украшения отправлялись в сундуки и редко передавались по наследству. Также материалы, необходимые для изготовления украшений, сложно было приобрести в регионе, и отпадала необходимость в их изготовлении. В Сибири наиболее известными хранителями мордовских коллекций являются Минусинский государственный краеведческий музей им. Н.М. Мартьянова, Новосибирский государственный краеведческий музей, Алтайский государственный краеведческий музей. Анализ материалов позволяет утверждать, что в Минусинском музее были собраны женские украшения мордвы-мокши, в Новосибирском - мокшанские украшения и изделия мордвы-эрзя, в Алтайском музее - украшения мордвы-эрзя. Автор анализирует особенности всех известных в музеях Западной Сибири коллекций женских мордовских украшений, показывает, что традиционно они отличались сложностью в изготовлении и красотой, являлись органичной частью костюма. Мордовские украшения оцениваются как своеобразные маркеры этнокультуры.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена обзору коллекции православных меднолитых икон. Ценность коллекции в том, что она скомплектована в местах компактного проживания старообрядцев различных толков. Предметы сгруппированы по типам пластики (иконы, складни, киотные кресты, врезные иконы «кивотки») и классифицированы по сюжетам. Отмечены различия в композиции культовых предметов старообрядцев различных толков и направлений.
Бесплатно
Конкурсы причесок и накосных украшений на праздниках телеутов Кемеровской области
Статья научная
В статье рассматривается современная праздничная культура телеутов Кемеровской области и ее роль в сохранении этнической идентичности. Важной составляющей сценария праздников стали конкурсы этнического костюма и причесок. На примере областного телеутского праздника Единства «Теле Каан» показаны организация и проведение конкурса «Тяряш Кыс» на лучшую женскую прическу, а также критерии оценки конкурсанток. Подобные конкурсы распространены среди тюркских народов юга Сибири, являются одним из механизмов сохранения и трансляции этничности. Входят они и в комплекс символов этнической культуры телеутов.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена становлению «культурного наследия» в Республике Хакасия. Источниками являются законодательство Российской Федерации и Республики Хакасии, регулирующее патримониальный процесс; программы развития районов региона; документы, связанные с работой музеев; полевые материалы автора. Теоретические рамки исследования задает методологический подход, согласно которому наследие рассматривается в динамике. Это процесс, в ходе которого принимаются решения о сохранении значимых для социальной группы объекта, места или культурной практики и передачи их потомкам. В ходе патримониальных практик формируется и проявляется идентичность, в том числе этническая. В ходе исследования анализируется деятельность различных институтов, отвечающих за сохранение, воспроизводство и передачу объектов материального и нематериального наследия. Определено, что в Республике Хакасия характерен синтез различных подходов к наследию. Сохранение монументального наследия, прежде всего археологических памятников, сочетается с вниманием к неосязаемым формам наследия. Неосязаемое культурное наследие рассматривается как форма этнической самобытности. Идет переоценка ландшафтов в свете культурных традиций и значения сакральных мест в жизни представителей коренного тюркоязычного населения региона. Происходит расширение трактовки объектов культурного наследия, в реестр которых включают не только уникальные памятники, но и типичные объекты, представляющие этническую культуру. Оригинальной формой воспроизводства культурного наследия для Республики Хакасия являются музеи под открытым небом и археологические парки. На их территории происходит формирование современной праздничной культуры, демонстрация ремесленных навыков и умений, в т.ч. их носителями, презентация сохранившихся фольклорных жанров, экспонирование предметов быта хакасов XIX в. Все эти действия вписаны в ландшафт, археологические памятники которого интерпретируются, формируя культурную память.
Бесплатно
Концепт «нематериальное культурное наследие» в Республике Алтай
Статья научная
В статье анализируется процесс становления концепта «нематериальное культурное наследие» в Республике Алтай. На основе рассмотрения законодательных актов, материалов прессы, документов учреждений культуры рассматривается представление о данном феномене в общественном дискурсе региона. Показано, что нематериальное культурное наследие имеет сконструированный характер. Корпус культурных практик составляется в зависимости от уровня государственной структуры. Так, списки, подготовленные специалистами федерального учреждения, отличаются от реестра, сформированного в республике. Определено, что в Республике Алтай стала популярной модель режимов наследования государств Дальнего Востока, где неосязаемое наследие, сохранение и передача знаний и умений, мастерства являются одними из центральных патримониальных мероприятий. Выявлены расхождения в международных и республиканских подходах к нематериальному наследию. На Алтае список объектов утверждается официальными структурами, критериями выбора являются принадлежность практики к этнической группе, ее древность, аутентичность. Также существует ранжирование практик, некоторые из которых обозначаются как ценнейшие. Однако вслед за идеями, представленными в международных документах, обозначается право самой этнической группе определять список нематериального культурного наследия, допускается трансформация некоторых культурных практик под влиянием социальных факторов. Сделан вывод, что объекты нематериального культурного наследия являются базой для культурной памяти и этнической идентичности современных алтайцев. Они призваны сохранить преемственность поколений, сберечь социальные и культурные ценности и смыслы для потомков. Прошедшие утверждение государственными структурами, поддержанные официальными программами культурные практики являются значимыми маркерами для сообщества.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена характеристике татарского лоскутного шитья курома/корама. Этот элемент традиционной культуры сибирских татар имеет древние истоки и широкие параллели в культурах тюркских народов Евразии. Но до настоящего времени на региональном уровне (на материалах Тоболо-Иртышского региона) эта область декоративно-прикладного искусства не являлась предметом специальных исследований. Целью данной публикации стала оценка современного состояния и перспектив развития традиционного лоскутного шитья тоболо-иртышских татар. При ее подготовке были использованы музейные, историко-этнографические и оригинальные полевые материалы. Авторам удалось показать, что современная лоскутная мозаика татар Тоболо-Иртышского региона имеет традиционные основы. Она связана с представлениями об охранительных свойствах нитей и лоскутов, которые прежде широко использовались в обрядах жизненного цикла. Подчеркивается, что текстильная мозаика и сегодня остается одной из актуальных художественных технологий. Она развивается на основе межэтнического, межкультурного диалога, с использованием широкого круга техник и дизайнерских концепций, при этом сохраняет свою изначальную смысловую специфику. На примере творчества мастериц клуба «Корама», созданного в 2020 г. в г. Тюмени при участии национально-культурной автономии (НКА) сибирских татар Тюменской обл., рассматриваются тенденции развития этого вида традиционного художественного ремесла. Интервью, проведенные с участницами клуба в 2025 г., позволяют говорить о возрождении и сохранении традиций домашнего рукоделия в городской среде. При этом текстильная мозаика сибирских татар из элемента и символа этнической культуры превращается в символ регионального сообщества и элемент локального брендинга.
Бесплатно
Коренное население Северного Алтая: этноязыковые процессы в начале XXI века
Статья научная
Статья посвящена характеристике современного состояния кумандинского, тубаларского и челканского языков и определению перспектив развития этноязыковой ситуации на Северном Алтае на основе анализа материалов Всероссийской переписи населения 2020/2021 г. Несмотря на спорность данных, полученных в ходе проведения Всероссийской переписи населения 2020/2021 г., сведения о коренных малочисленных народах Алтая (возможно, и остальных регионов) сравнительно полны и отражают реальность. Представители коренных малочисленных народов более ответственно подошли к участию в государственном статистическом обследовании, в т.ч. в силу заинтересованности в получении льгот. Этноязыковые процессы у коренных малочисленных народов находятся под пристальным вниманием как представителей академического сообщества, так и активистов общественных движений. Численность кумандинцев снижается, обозначая перспективы пока еще численно растущим, в т.ч. в силу недемографических причин, тубаларам и челканцам. У кумандинцев снижается число указавших кумандинский язык родным и владение им; у тубаларов и челканцев напротив - позитивные изменения. Относительные и абсолютные показатели использования кумандинцами, тубаларами и челканцами своих миноритарных языков ярче подчеркивает их кризисное состояние. Алтайский язык, по данным статистики за первые десятилетия XXI в., не получил широкого распространения среди коренных малочисленных народов. Рост влияния алтайского языка среди тубаларов связан со сменой идентичности представителями титульного народа Республики Алтай, имеющих тубаларские корни. Фиксируется подавляющее господство русского языка в коренных сообществах Северного Алтая. Общественная деятельность объединений коренных сообществ Северного Алтая обеспечивает относительную устойчивость миноритарных языков в XXI в.
Бесплатно
Кошка в верованиях и обрядности хакасов (конец XIX - середина XX века)
Статья научная
Работа выполнена на основе анализа фольклорно-этнографических источников. Автор вводит в научный оборот ранее неизвестные архивные этнографические материалы. Хронологические рамки исследования охватывают конец XIX- середину XX в. Используются историко-этнографические методы семантического анализа и реликта. Обнаружена значимая роль образа кошки в обрядности во время заселения нового дома и первого положения ребенка в колыбель. Выявлены этические нормы взаимодействия людей с кошкой, в т.ч. касающиеся соответствующих правил для беременных женщин. Определены место и роль обозначенного животного в шаманских практиках. Анализ характерных черт биологического поведения этого зверька позволил выявить механизм символизации его образа в религиозно-мифологическом сознании хакасов. Автор приходит к следующим выводам: 1) в культуре рассматриваемого народа большое значение придавалось кошке и ее образу; 2) это животное попало к хакасам от русских; 3) вместе с кошкой из народного христианства в хакасскую среду проникли апокрифические повествования о ней; 4) на формирование характерных черт мифологического образа этого домашнего питомца повлияла сама ее биологическая природа, поведение и образ жизни; 5) в религиозно-мифологических представлениях хакасов образ кошки неразрывно связан с потусторонним миром. Глубокая убежденность в этом способствовала тому, что в сознании народа это домашнее животное наделялось амбивалентными характеристиками, в связи с чем в устном народном творчестве хакасов обнаруживаются как положительные, так и отрицательные оценки его образа.
Бесплатно
Статья научная
Статья написана на основе полевых материалов автора, полученных у ижемских коми в Республике Коми и на Сибирском Севере (в ХМАО - Югра, ЯНАО) в 2000-х гг. Святой Николай у северных коми является одним из наиболее популярных святых. С его именем связаны легенды и былички, в которых святой Угодник предстает в образе полифункционального божества, не всегда связанного с православным культом. Народно-христианский образ Чудотворца совместил функции родового духа-покровителя и грозного лесного хозяина, способного управлять стихиями - ветром, огнем и водой. Вероятно, более позднее (чем у русских) принятие христианства стало причиной переноса языческих представлений на святого Николая и особенно яркого их воплощения в нем, обеспечив жизнеспособность его образа в традиционной культуре ижемских коми.
Бесплатно
Статья научная
На основе подходов, разработанных в рамках этнокультурного ландшафтоведения, а также многолетних полевых наблюдений в степных и лесостепных районах Западной Сибири в статье рассматриваются традиционные и современные модели организации жизненного пространства сельских территорий. Дается обоснование инвариантной структуры сельских культурных ландшафтов, включающей в себя систему поселений, хозяйственных и промысловых угодий, а также культовых памятников. Показано, что конструирование сакральной инфраструктуры сибирских культурных ландшафтов на ранних этапах освоения края было связано с созданием сети народно-православных культов, в основе которых лежали славянские традиции почитания святых мест и сакральных объектов природы, служивших воплощением культурной памяти и локальной идентичности местного населения. Отмечено, что формирование нового символического пространства (советской мемориальной среды), происходившее путем создания памятных мест борцам за советскую власть, трансформировало роль традиционных сакральных центров сельских поселений, функции которых отчасти перешли к новым мемориальным комплексам. Братские могилы участников Гражданской войны, а также мемориалы героям Отечественной войны органично вписались в структуру современных сельских ландшафтов. Вместе с тем, особое внимание в работе уделяется вопросам коммеморации крестьянских восстаний начала 1920-х гг., за которыми в научном и публицистическом дискурсе относительно недавно закрепилось название Сибирской Вандеи. Анализируются причины длительного замалчивания фактов вооруженной борьбы сельского населения против политики большевиков. Приводятся примеры «вернакулярных мест памяти», в т.ч. история происхождения одной из наиболее почитаемых святынь Алтайского края - святого ключа, вобравшего в себя признаки как культового, так и мемориального места.
Бесплатно
Культовые предметы из сборов Приполярного этнографического отряда ИАЭТ СО РАН
Статья научная
С середины 80-х годов ХХ в. проводит исследовательскую работу этнографический отряд ИАЭТ СО РАН в районах компактного проживания обских угров Приполярного Урала. Цель исследования - изучение изменений в традиционной духовной культуре в связи с интенсивностью цивилизационных процессов. В текущем году маршрут экспедиции проходил в Березовском р-не ХМАО - Югры и Шурышкарском р-не ЯНАО, в местах традиционного расселения хантов и манси. В ходе экспедиции собрана обширная коллекция культовых и ритуальных предметов, нагрудные бисерные украшения, уникальные образцы мансийской вышивки на ткани, произведенной кустарным способом из местного растительного волокна, счетные жетоны. В статье представлена подробная характеристика и систематизация предметов коллекции, собранной в результате обследования заброшенных домов и культовых мест. Отмечено наличие изделий, свидетельствующих о традиции изготовления свинцовых зооморфных духов-помощников и обряд замещения духов. Использование холодного оружия в ритуальной практике, обычай создания фигур иттармы как вместилища души умершего с антропоморфной сердцевиной, деревянной у манси и свинцовой у хантов. Наличие культовой атрибутики - жертвенные покрывала и «богатырский шлем» свидетельствует о культе Небесного всадника. Шлем «богатырский» интересен включением нового сюжета - изображение птицы и солнца, наличием внутреннего кармана с вложением 7-ми монет 20-х годов ХХ в., что указывает на наличие солярного культа и почитание предка в облике птицы. Многие сакральные примеры доказывают устойчивость промыслового культа у автохтонного населения.
Бесплатно
Культовые предметы обских угров: традиции и новации
Статья научная
В статье представлены результаты полевых исследований Приполярного этнографического отряда в текущем году. Цель публикации - введение в научный оборот информации о культовых предметах ляпинских манси Березовского р-на ХМАО-Югры и хантов Шурышкарскогор-на ЯНАО. Дана характеристика следующих групп сакральных предметов: фигур семейных духов-покровителей (включая иттарма); жертвенных покрывал и платков. При изготовлении сакральных предметов зафиксированы определенные новации во второй половине ХХ в. Обнаружена редкая находка - персонифицированная фигура иттармы: на деревянную антропоморфную основу наклеена паспортная фотография молодой женщины в национальной одежде. Ритуальные предметы, собранные в этом году, и мониторинг культовых объектов свидетельствуют об угасании религиозных традиций обских угров. Вновь собранные предметы пополнят этнографическую коллекцию музея Истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока ИАЭТ СО РАН.
Бесплатно
