Этнография. Рубрика в журнале - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Памятные комплексы как дань предкам у казахов Таврического района Омской области
Статья научная
В статье на новых полевых материалах анализируется традиция установки памятных знаков казахским населением Омской области. Дана характеристика памятников Таврического района, обладающих рядом характерных черт: индивидуальный подход к оформлению, приуроченность к местам расположения бывших аулов, совмещение с обелисками воинам, погибшим в Великой Отечественной войне. Выдвинуто предположение о появлении в рамках формирующейся традиции локальной специфики.
Бесплатно
Параметры этничности в личных и семейных историях нанайцев (1990-е – начало 2000-х годов)
Статья научная
Данная работа построена на результатах полевых исследований, проведенных с 1990 по 2014 г. на территории Хабаровского края в среде горинских, амурских и кур-урмийских нанайцев. Большая часть опубликованного в тексте материала - это воспоминания респондентов о родителях и детстве, рассуждения о прошлом и изменениях в обществе, воспроизведенные ими в ходе интервьюирования. Реконструированная по рассказам картина позволяет выделить основополагающие принципы позиционирования и дифференцирования нанайцами своего окружения во временном диапазоне и поколенческой памяти. С привязкой к семейным историям некоторые информанты отмечали, что изначально разделение их общества и восприятие соседей происходило по территориальным, языковым, хозяйственно-культурным параметрам. За каждым представителем из «других» был закреплен определенный ассоциативный образ, связанный, прежде всего, с его родом деятельности и принадлежностью к кругу родственников или соседей. Такими большими группами, которые получили свои оценки у старожилов, стали эвенки (в качестве «оленных людей»), маньчжуры и китайцы (как «родственники» и «огородники»). В этой классификации окружения образ русских увязывался с такими элементами сельскохозяйственной деятельности, как хлеб, молоко, коровы, а позже с такими новациями, как деревянные дома с печным отоплением, уличная планировка поселений, колхозная одежда, возникшими в ходе модернизации. С 1990-х гг. в нанайском обществе начала проявляться и другая тенденция, связанная с обращением к культурным ценностям дореволюционного времени, что отразилось и на семейных историях. Представители нанайской интеллигенции рассказы своих родителей вплетали в канву исторических событий с включением в них упоминаний о древних народах. Эти нарративы вышли за пределы семейного круга и полем их распространения стали просветительская и культурно-досуговая сферы.
Бесплатно
Статья научная
Представлен сделанный впервые в отечественной историографии анализ перспектив использования информационных технологий в исторической этнографии. Показано, что источниковая база позволяет формировать базы данных, полезны библиотеки полнотекстовых коллекций исторических источников и исследовательских статей, нужны специализированные прикладные пакеты статистического анализа, понадобится использование методов контент-анализа и пространственного анализа данных, а также виртуальных реконструкций. Имеются возможности для использования математического моделирования этноисторических процессов созданием имитационных, аналитических и статистических моделей. Выявлен высокий потенциал приемов и методов, которые могут вывести этнографическое изучение на новую ступень, соответствующую современному уровню технико-технологического развития.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются собранные автором полевые материалы и представлены результаты полевых экспедиций в Курумканский и Баргузинский р-ны Республики Бурятия в 2012-2024 гг. В частности, подробно описаны и проанализированы интервью со старожилами на алиментарную тематику, выявлены причины перехода баргузинских бурят к земледельчеству и включения в рацион их питания овощных культур. В статье также впервые описывается рецептура приготовления блюд и их названий на баргузинском диалекте бурятского языка, характеризующих особенности питания бурят. В частности, подробно описан процесс приготовления кисломолочных продуктов: сухой творог «арса», кефирные напитки «хурэнгэ» и «тараг»; блюд из зерна, растений, супов, вторых блюд и т.д. Представлен также пищевой рацион в 1940-1950-е гг., который изменился в условиях войны и голода и привел к более тесному межкультурному контакту бурят с соседями - представителями других этнических групп: русскими, китайцами, эвенками. Дополнительно было обнаружено, что, несмотря на включение в рацион бурят овощных и зерновых культур, приоритетной оставалась кисломолочная и мясная пища, которая обогатилась рецептами архаичных блюд, восстановленных в период нехватки муки и мяса. Таким образом, в статье представлены и проанализированы исторические и социальные причины трансформации пищевых традиций баргузинских бурят в военный и послевоенный периоды. Сделаны выводы о консервативности алиментарной сферы (привычки, традиции, ритуалы), которая так или иначе способна изменяться под влиянием исторических событий и межкультурных коммуникаций.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Полевое этнографическое изучение экопоселений: кейс поселения Азъ Градъ Омской области
Статья научная
Полевое этнографическое изучение экопоселения Азъ Градъ осуществлялось на протяжении 7 лет. Поселение расположено в 30 км от г. Омска. Азъ Градъ (поселение, иногородок, город, экодеревня) - это в основном личная инициатива омского предпринимателя Андрея Алексеевича Никитенко. Замысел проекта возник в 2008 г., активное строительство началось в 2012 г. В настоящее время Азъ Градъ - самое масштабное в Омской обл. предприятие, направленное на создание экологического поселения. Поселение не имеет выхода к водным источникам, однако на нем создана обширная сеть прудов и каналов в соответствии с учением о пермакультуре известного австрийского фермера Зеппа Хольцера. Основное предназначение и миссия поселения - преобразование окружающего пространства и создание среды гармоничного взаимодействия с природой. Идеология поселенцев строится на неотрадиционалистских ценностях возврата к родовым истокам и природе. Планы развития поселения продуцируют идеальную модель комфортного проживания и экологически бережного взаимодействия с природой: открытые участки, системы природного земледелия и канализации, свободный контакт с животными. Название экопоселения ассоциировано с известным мифом о древнем великом городе Асгарде Ирийском, якобы существовавшем на месте г. Омска в течение многих тысячелетий. Спецификой Азъ Града является образовательный туризм, регулярно проводятся семинары и школы по плотницкому, печному, кузнечному делу. Праздники приурочены к календарным датам - дням солнцестояния и равноденствия. Также ежегодно отмечается годовщина основания поселения - День города. Новая обрядность имеет ярко выраженный инвенциональный характер.
Бесплатно
Посвящения православных церквей Новосибирской митрополии (1990-2020 годы)
Статья научная
В статье впервые в аспекте актуализации и стратегий сохранения православной символики и на материалах Новосибирской митрополии анализируется выбор посвящений престолов православных церквей в современных условиях. Исследование основано на полевых материалах автора, собранных в районах Новосибирской обл. и Новосибирске в 1990-2020 гг., и справочных материалах Новосибирской митрополии, оформленных в базы данных. Установлено количество культовых православных построек, количество и наименование посвящений престолов. Сравнение показало рост числа престолов и расширение списка их посвящений. К настоящему времени наибольшее количество составляют алтари во имя св. Троицы Живоначалъной, сет. Николая Чудотворца и Михаила Архангела. Несколько меньше освящено престолов во имя Сергия Радонежского, св. Пантелеймона Целителя, Покрова Пресвятой Богородицы, Иконы Божией Матери Казанской, Успения Пресвятой Богородицы, сев. Апостолов Петра и Павла. Количество Богородичных посвящений составляет ок. 20 % всего количества посвящений и всех алтарей. Актуализированы посвящения во имя великих и средних православных праздников, однако отмечены посвящениями лишь часть великих и средних праздников, малых нет совсем. Сделаны выводы о том, что в митрополии на современном этапе наблюдается следование православным канонам и установкам, актуализированы значимые традиционные посвящения. Идут процессы увеличения количества освященных алтарей и расширения символьно-знакового ряда посвящений, отражающих идеи соборности и многоэтничности, сохраняющих память об исторических событиях новейшей истории, региональных и местных святынях. Стратегии сохранения символики православия сочетают традиционность с активным введением ранее не зафиксированных в митрополии культов при активном увеличении количества престолов.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу идентичности потомков русских старожилов Притомья - чалдонов, которая формировалась в условиях трансляции традиций старшим поколением чалдонов, рожденных в конце XIX - начале XX в., а также в условиях культурных контактов с представителями других восточнославянских групп изучаемого региона. Источником исследования выступили интервью с потомками чалдонов Юргинскогор-на Кемеровской обл., 1920-1950-х г.р. Источниковая база исследования была сформирована в ходе этнографической экспедиции 2022-2023 гг. Во второй половине XX в. потомки русских старожилов Сибири продолжали частично сохранять историческую память о происхождении чалдонов как «коренных» сибиряков, чьи предки были выходцами с Дона (Чала и Дона). Сохранение исторической памяти о чалдонах нашло отражение в названиях этнокультурных групп региона, где потомки русских старожилов Сибири продолжали называться чалдонами, отделяя себя от потомков недавних переселенцев начала XX в. на территорию Западной Сибири. Сельские жители Притомья во второй половине XX в. наделяли русских старожилов региона определенными культурными чертами, такими как чистота русской речи, зажиточность, особенности традиционной кухни (мастерство в изготовлении сдобы, любовь к чаю вприкуску с капустой) и др. Сохраняя память о бытовании на территории Притомья культуры чалдонов, современные потомки русских старожилов Сибири постепенно теряют «чалдонскую» идентичность, отдавая предпочтения иным формам идентичности, таким как «сибиряк», «житель Кузбасса», «русский» и др. Современные сельские жители, чьи предки ранее считали себя чалдонами, воспринимают «чалдонскую» идентичность как явление уходящей культуры своих предшественников.
Бесплатно
