Литературоведение. Рубрика в журнале - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Тема Палестины в творческом диалоге В. А. Жуковского и Н. В. Гоголя
Статья научная
Сходство жизненного, духовного и литературного пути В. А. Жуковского и Н. В. Гоголя, дружеское сближение между ними предопределило синхронность их интереса к теме Палестины. Она оказалась в центре их творческого общения в 1850 г., когда Жуковский просил Гоголя, побывавшего в Святой земле в 1848 г., поделиться «локальными красками Палестины». Интерес Жуковского к теме Палестины был связан с его работой над Живописной священной историей и с замыслом поэмы «Странствующий жид». Интерес Гоголя был духовно-аскетическим: он надеялся, что паломничество в Иерусалим преобразит его внутренне. Однако это внутренне преображение было нужно Гоголю, чтобы выполнить художественную задачу - закончить поэму «Мертвые души». Жуковский же, решая художественную задачу, имел в виду цель духовно-аскетическую: поэма «Странствующий жид» должна была стать подведением итогов его духовного пути, своего рода внутренней автобиографией. Таким образом, Гоголь и Жуковский находились по отношению к «палестинской теме» в «инверсивном» положении. Подобным же образом соотносятся и их поэмы - «Странствующий жид» и «Мертвые души». И та, и другая поэмы автобиографичны. Но если автобиографичность «Странствующего жида» ретроспективна (автор рассказывает о уже пройденном им пути), то автобиографичность «Мертвых душ» перспективна: автор пытается пройти определенный жизненный путь вместе со своим героем.
Бесплатно
Тип романтического героя в контексте литературного процесса: психологический аспект
Статья научная
В статье анализируются в типологическом аспекте характер романтического мышления, его специфические особенности, которые определяют структуру создаваемых художественных образов.
Бесплатно
Статья научная
Изучается изменение жанровой событийности в рассказах А. П. Чехова переходного периода. Новеллистическая (каноническая) событийность постепенно замещается присущей жанру рассказа событийностью неканонической. В рассказе «Недоброе дело» определяющим типом событийности является новеллистический, с его установкой на случайность. Выявляется специфика новеллистической окказиональности в рассказе: фабульное событие не показывается, а ретранслируется антагонистом ведущего персонажа. Устанавливается психологически-новеллистический тип событийности в рассказе, жанр которого определяется как комическая психологическая новелла. «Происшествие» представляет собой «правильную» новеллу. В ней наблюдается свойственная новеллистическому жанру кумулятивная композиция и классический пуант. Автор возвращается к «чистому» жанру, демонстрируя владение новеллистической техникой письма. Жанровая узнаваемость в новеллах «Недоброе дало» и «Происшествие» сменяется интерференцией жанровых поэтик в рассказе «Старый дом». Произведение выстроено как рассказ о распавшейся семье мелкого чиновника, но имеет неожиданное новеллистическое завершение, которое относится к постороннему незначительному персонажу. Усложнение событийности, в числе других факторов, свидетельствует о формировании зрелой чеховской поэтики.
Бесплатно
Топика исторического повествования Летописи Волынских Мономаховичей
Статья научная
Рассматриваются функции универсальных топосов исторического повествования в жанровой структуре Летописи Волынских Мономаховичей, которые сближают жанр данного памятника с типом династических историй; показаны средства воплощения идеи translatio imperii в повествовании о княжении Владимира Васильковича; вносятся уточнения в границы текста памятника в Ипатьевском своде.
Бесплатно
Топографические центры в романах Г. Газданова
Статья научная
В статье анализируются главные топографические центры в романной прозе Г. Газданова, каковыми являются Париж, Россия, Венеция, в аспекте внешнего и внутреннего сюжетов.
Бесплатно
Статья научная
Исследуется связь топики дома и сопровождающих ее мотивов. Анализировались три произведения А. П. Чехова 1890-х гг. Предметом статьи является концептная пара ДОМ - АНТИДОМ в актуализации ее топологических значений. В повести «Бабье царство» главный персонаж, Анна Акимовна Глаголева, оказывается помещенной в социально-ритуальное и празднично-ритуальное пространство богатого купеческого дома. Внутренняя отчужденность от происходящего вызывает в сознании героини рефлексию об ушедшем времени детства, когда она была дочерью рабочего. Столкновение элегического и драматического и отчасти сатирического модусов формирует тип эстетического завершения в повести. Необходимая и регламентированная праздничным временем вера в чудо (предполагаемый брак с рабочим Пименовым) разрушается восстановлением в доме повседневного порядка. Дом воспринимается ведущим персонажем в качестве места генерации бытийных эмоций скуки и тоски; чужой локус - антидом. Мотив смирения, соединенный с мотивом привычки, транслирует позицию ведущего персонажа. Начальная ситуация рассказа «В родном углу» отсылает к сюжету возвращения. Героиня, Вера Кардина, по возвращении в свое степное имение обнаруживает, что, некогда место спокойствия и гармонии, дом перестал быть органичным ей пространством. И дом, и степь, и окружающие Веру люди, по сути, деструктивны. Скука, вызванная пребыванием в доме, и тоска, индуцированная безразличной к окультуренным локусам степью, побуждают ее к бегству из дома на завод - к вступлению в брак с недалеким доктором Нещаповым. В рассказе мотивы-репрезентанты топоса дома в чеховской художественности - скука, тоска и привычка - проявляются в координации с мотивом изгнания / бегства. Рассказ «Случай из практики» организован мотивами скуки, тоски, «дьявола» (имперсонального зла) и ухода. Богатая наследница Лиза Ляликова, больная неведомой хворью, испытывает постоянное, «фоновое» беспокойство из-за ощущения присутствия рядом и вокруг нее неопределенной злой силы. Доктор Королев называет эту силу дьяволом: это и социальная несправедливость, и несправедливость миропорядка в целом. Однако преодоление и этого зла, и недуга героини возможно, убежден доктор. В данном случае ему передоверено авторское слово: будущее поколение преодолеет тотальность зла. Финал рассказа имплицитно отсылает к сюжету ухода. Добровольное оставление дома, превратившегося в антидом - враждебное и чужое пространство, возможно в случае приятия новой судьбы: отказа от капитала («миллиона») и служения добру - противоположности сущности «дьявола».
Бесплатно
Трагедия и комедия «потрясенного сознания»: В. Шекспир в художественной памяти Н. В. Гоголя
Статья научная
В статье рассматриваются драматургические произведения Н. В. Гоголя. Анализируется структурная организация его пьес, устанавливается их системное единство в проблемном и жанрово-поэтическом аспектах. Характеризуется в типологическом плане трагикомическая конфликтная ситуация, смоделированная в свое время Шекспиром и органично вошедшая в поэтический мир Гоголя.
Бесплатно
Традиции В. А. Жуковского в мотивной поэтике И. А. Бунина: от лирики к публицистике
Статья научная
В статье исследуется рецепция И. А. Буниным-лириком и публицистом поэтического наследия В. А. Жуковского. Осмысление Буниным творчества Жуковского и освоение его произведений в качестве универсального претекста включают в себя жанрообразовательный, мотивологический и культурно-биографический аспекты, анализ которых позволяет сделать вывод о моделирующем характере воздействия художественного мира Жуковского на лирическую систему Бунина.
Бесплатно
Трикстер как герой фронтира, или о механизмах выживания в хаосе
Статья научная
Статья посвящена изучению фигуры трикстера в дискурсе мировой словесности. Определены особенности поэтики, специфика функционирования и атрибутирования образа трикстера в актуальной русской литературе: от лагерной прозы, ключевой герой которой - голый человек, скоморохов и озорников традиционализма до персонажей, созданных в эпоху постмодерна. Особое внимание уделено теме женщин-трикстеров. Анализируются причины появления плутовского героя, его возможности для решения насущных вопросов, стоящих перед сознанием рубежа ХХ-ХХI вв. Проведено исследование самой парадигмы трикстера с учетом времени создания текстов и поэтики авторов, обратившихся к данному образу. Подчеркивается витальный, жизнеутверждающий потенциал трикстера, присущие ему перспективы, средства осознания и преодоления трагического.
Бесплатно
Уездный и губернский город в романе И. А. Бунина "Жизнь Арсеньева"
Статья научная
В романе «Жизнь Арсеньева» изображено и упомянуто множество локусов, особенно разнообразно пространство пятой книги романа. В статье прослеживается, как чередуются в пятой книге локусы с реальными топонимами (главный из «реальных» локусов - губернский город Орел, где живет Алексей Арсеньев) с локусами, названия которых вымышлены или не приводятся вообще. Таков «уездный город», откуда происходит Лика, таково «Батурино» - родное имение Арсеньева. С «уездным городом» связана лирическая тема романа. Под «уездным городом» в «Жизни Арсеньева» подразумевается Елец, хорошо знакомый писателю по годам обучения в гимназии. Елец точно опознается в романе по ряду примет, соответствующих реалиям Ельца конца XIX - начала XX в., но «уездный город» намеренно не называется в романе, он остается вместилищем обобщенной лирической семантики, метонимией любого русского провинциального города. Неопределенное название и неопределенные черты неизвестного города, изображенного в романе наряду с Орлом, образуют абстрактный, универсальный, лирический план текста, тогда как конкретные локусы с узнаваемыми реалиями обеспечивают детальное прочтение, узнавание в художественном тексте известных локальных реалий, правдоподобие. Сочетание локальной абстракции и реалистичности, правдоподобия характеризует повествовательный стиль Бунина, который антиномистически сочетает в себе реалистическую точность и силу лирического обобщения.
Бесплатно
Философия человека в творчестве А. Ф. Писемского: проблемы и решения
Статья научная
В статье подводятся некоторые итоги наблюдений над концепцией человека в прозе А.Ф. Писемского. Определяются понятийные границы и рассматривается движение образа человека в творчестве писателя.
Бесплатно
Философская этика Л. Н. Толстого в художественно-антропологической динамике повести "Два гусара"
Статья научная
Анализируется взаимодействие философской этики и художественной антропологии Л. Н. Толстого раннего периода творчества. В повести «Два гусара» стремление человека делать добро связывается с такими художественно-антропологическими концептами, как «душа» и «сердце». Вместе с тем теряет ценность выработанное Л. Н. Толстым в конце 1840-х гг. учение о «воле», согласно которому воля представляет собой одно из высших проявлений человеческой натуры. Происходит окончательное оформление основных принципов художественной антропологии писателя.
Бесплатно
Фольклорные истоки русской романтической прозы (жанр святочного рассказа)
Статья научная
Рассматривается связь календарной прозы с фольклором, выявляются критерии, по которым становится возможным различение обрядовых и календарных текстов (сюжет, календарная приуроченность, эмоциональная составляющая, целевая аудитория, нарратор). Определяются жанры былички (суеверный меморат) и бывальщины (суеверный фабулат) с последующим их разграничением. Выявляются особенности бытования повествовательных календарных текстов, а также подробным образом изучается процесс становления и дальнейшие модификации жанра святочного рассказа. Оформление жанра литературного святочного рассказа напрямую связывается с русским романтизмом, который тяготел к своим историческим корням, проявлял интерес к славянской мифологии, в особенности к демонологии. Русские романтики активно обращались к подобному жанру, в их произведениях можно увидеть черты, присущие как устному, так и литературному жанру святочного рассказа. Приводятся критерии, по которым, собственно, и реализуется разграничение устного и литературного жанра святочного рассказа. На примерах рассказов А. А. Бестужева-Марлинского («Страшное гадание»), М. П. Погодина («Суженый»), А. А. Шаховского («Нечаянная свадьба»), написанных в первой трети XIX в., выявляется связь русского романтизма с фольклором, делается вывод о том, что устный и литературный святочные рассказы существовали в тесном симбиозе, последний заимствовал многие фольклорные черты, присущие устной календарной прозе.
Бесплатно
Статья научная
Рассматриваются фрагменты русского перевода книги Есфирь в Хлебниковском списке южнорусского свода конца XIII в. Из наблюдений над их расположением на листах рукописи сделан вывод, что внесение произошло при составлении протографа обоих главных списков свода. Вывод о современности отрывков из Есфири и летописного свода подтверждается путем анализа особенностей языка и стиля перевода. Проясняются отношения фрагментов с содержащим родственный текст Тихонравовским хронографом XVI в. Если составитель стремился к упрощению стиля перевода, то Хлебниковский список отразил его раннее состояние. Оба источника представляют особый вид правки Есфири. Отсутствие в нем каких-либо следов, характерных для справщиков XV в., и языковые параллели с третьей частью южнорусского сборника также свидетельствуют в пользу его архаичности. Наблюдения над особенностями данных фрагментов подтверждают выводы исследователей, доказывавших древность самого русского перевода. Внесение текста книги Есфирь, вероятно, следует связывать с работой автора Летописи волынских Мономаховичей XIII в., который проявлял интерес к всемирно-исторической хронографии.
Бесплатно
Функциональное назначение заглавий структурных частей текста в Псалтири царя Иоанна Грозного
Статья научная
Особое значение для изучения русской книжной культуры несут псалтири, имеющие специальные названия. Пергаменная Псалтирь, написанная в конце XIV в., принадлежавшая в XVI в. царю Иоанну Грозному, является выдающимся памятником древнерусской письменности. Заглавия структурных частей текста в этой книге многофункциональны. Мы находим их в начале книги, в предисловии, в основной части над кафизмами и псалмами, в молитвенных последованиях над тропарями и молитвами, в «библейских песнях», поэтому они очень важны для анализа содержания и текстологии. Они сигнализируют о начале текста и выполняют несколько функций: номинативную, информативную, выделительную, герменевтическую, дидактическую, эстетическую.
Бесплатно
Функция «эпического повествования» в драматургической поэтике А. П. Чехова (80-е годы)
Статья научная
В статье анализируются ранние драматургические произведения А. П. Чехова. Определяется художественная функция эпических и драматических элементов, их соотнесенность в поэтической структуре отдельных произведений. Отмечается роль творческого эксперимента в формировании поэтики «новой драмы».
Бесплатно
Христианские мотивы в романе Ч. Т. Айтматова "Плаха"
Статья научная
Выявляются христианские мотивы в романе Ч. Т. Айтматова «Плаха», приводится их описание, интерпретация. Новизна определяется малой изученностью творчества Айтматова в целом и отсутствием работ, посвященных религиозной составляющей романа в частности. Методы изучения - историко-литературный, компаративный, мотивный анализ художественного текста. Обобщается система взглядов на мир Авдия Каллистратова. Доказывается, что его образ и жизненный путь через избранность, одиночество, обреченность, сознание предначертанного и своей миссии соотносятся с образом и земной жизнью Христа. Важны и ветхозаветное имя героя, и его происхождение, и проводимая жизненная программа, и исход через распятие. По мнению автора, человечество дошло до критической отметки, конца света, совершается Апокалипсис. Делается вывод о том, что «Плаха» - роман-предупреждение о грядущем конце времен, который современный человек приближает творимым злом, его масштабы огромны. Только трагический и героический подвиг людей, подобных Авдию, может замедлить этот процесс. При этом христианская доктрина не является единственно верной: вторая половина романа основана на пантеистических взглядах, демонстрируя синкретичность авторского взгляда на мир.
Бесплатно
Художественная телеология повести А. П. Чехова «Моя жизнь» (тема и тематические мотивы)
Статья научная
Исследуется художественная телеология повести А. П. Чехова «Моя жизнь» в ее тематическом и мотивном аспектах. Художественная телеология, направленная на создание целостности эстетического восприятия, обнаруживается во всех смыслопорождающих структурах текста. Тематика манифестирует ценностное целеполагание автора, равно как и ведущую интенцию автора / текста. Тематически исследуемая повесть представлена в качестве исповеди-биографии героя (жанровый аспект тематики), поисков жизненного пути (проблемный аспект тематики) и взаимодействия главного героя с окружающим микромиром (сюжетный аспект тематики). Ведущими становятся мотивы социального статуса; необходимости труда; подлинной или ложной жизни, основным маркёром которой является этика труда; и, наконец, ответственности за Другого. В рамках последней мотивно-тематической группы развивается важный в сюжетной конструкции повести мотив игры. Названные тематические мотивы формируют тематический состав и сюжетную композицию произведения, указывая на заложенное в нем эстетическое (ценностное) целеполагание. Позиция Мисаила Полознева, героя-рассказчика, осуществляется в идеологическом споре с отрицающим самостоятельность выбора героя отцом; с излагаемой доктором Благово позитивистски ориентированной философией прогресса; с обитателями города, для которых социальный статус заменяет личность / лицо. Риторически в поэтике повести доминируют три высказывания: Маши Должиковой («Всё проходит»), Мисаила Полознева («Ничто не проходит») и маляра Редьки («Тля ест траву, ржа – железо, а лжа – душу»). Декларация жизни-игры, свернутая до афористического суждения царя Давида («Всё проходит»), является в восприятии героя этически несостоятельной. В его экзистенциальном опыте – «Ничто не проходит» – заключен главный этико-философский вывод повести и основная мысль чеховского творчества – о необратимости поступков человека, моральной ответственности за Другого. Этическая формула Редьки, своего рода двойника героя, фразеологически закрепляет итог жизненных испытаний Мисаила Полознева. Повесть А. П. Чехова «Моя жизнь» телеологически оформляет этическую философию автора, утверждающую творческую самостоятельность человека и его персональную свободу и ответственность.
Бесплатно
Ценностно-этические эквивалентности в поэтике романа И. А. Гончарова "Обрыв": Райский, Бабушка, Вера
Статья научная
Изучается взаимосвязь ценностно-этических позиций главных персонажей романа И. А. Гончарова «Обрыв». Эквивалентность устанавливается в отношениях сходства и различия персональных концепций жизни / судьбы / существования. В паре персонажей Райский - Бабушка разворачивается «спор» традиционалистского и индивидуально-творческого мироотношений. Основные выявленные в диалоге Райского и Татьяны Марковны Бережковой ценности касаются этико-философских позиций: судьба как Божья / своя воля; жизнь - «общие» законы / индивидуальный опыт; существование - самоотдача и долженствование / эмоционально-эстетический протеизм. Вера и Райский объединяются в поисках свободы, но для Веры это прежде всего свобода самоопределения, а для Райского - «артистического» самовыражения. Возмущенная реакция обоих персонажей на чтение книги с морально-дидактическим выводом (о добродетельной «Кунигунде») обнаруживает одну из их приоритетных ценностей - неприятие регламентирующей этики. Возникающий в связи с попыткой Райского разгадать психологическую и ментальную сущность Веры мотив «ключей» (от внутреннего мира человека) распространяется в последней части романа и на всепримиряющий, «гармонизирующий» фатализм Бабушки. Изоморфизм символического мотива еще раз доказывает существование глубинной мировоззренческой связи персонажей. Все трое персонажей тяготеют друг к другу как носители этической установки жизни-поиска и судьбы-испытания.
Бесплатно
