Литературоведение. Рубрика в журнале - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Трикстер как герой фронтира, или о механизмах выживания в хаосе
Статья научная
Статья посвящена изучению фигуры трикстера в дискурсе мировой словесности. Определены особенности поэтики, специфика функционирования и атрибутирования образа трикстера в актуальной русской литературе: от лагерной прозы, ключевой герой которой - голый человек, скоморохов и озорников традиционализма до персонажей, созданных в эпоху постмодерна. Особое внимание уделено теме женщин-трикстеров. Анализируются причины появления плутовского героя, его возможности для решения насущных вопросов, стоящих перед сознанием рубежа ХХ-ХХI вв. Проведено исследование самой парадигмы трикстера с учетом времени создания текстов и поэтики авторов, обратившихся к данному образу. Подчеркивается витальный, жизнеутверждающий потенциал трикстера, присущие ему перспективы, средства осознания и преодоления трагического.
Бесплатно
Уездный и губернский город в романе И. А. Бунина "Жизнь Арсеньева"
Статья научная
В романе «Жизнь Арсеньева» изображено и упомянуто множество локусов, особенно разнообразно пространство пятой книги романа. В статье прослеживается, как чередуются в пятой книге локусы с реальными топонимами (главный из «реальных» локусов - губернский город Орел, где живет Алексей Арсеньев) с локусами, названия которых вымышлены или не приводятся вообще. Таков «уездный город», откуда происходит Лика, таково «Батурино» - родное имение Арсеньева. С «уездным городом» связана лирическая тема романа. Под «уездным городом» в «Жизни Арсеньева» подразумевается Елец, хорошо знакомый писателю по годам обучения в гимназии. Елец точно опознается в романе по ряду примет, соответствующих реалиям Ельца конца XIX - начала XX в., но «уездный город» намеренно не называется в романе, он остается вместилищем обобщенной лирической семантики, метонимией любого русского провинциального города. Неопределенное название и неопределенные черты неизвестного города, изображенного в романе наряду с Орлом, образуют абстрактный, универсальный, лирический план текста, тогда как конкретные локусы с узнаваемыми реалиями обеспечивают детальное прочтение, узнавание в художественном тексте известных локальных реалий, правдоподобие. Сочетание локальной абстракции и реалистичности, правдоподобия характеризует повествовательный стиль Бунина, который антиномистически сочетает в себе реалистическую точность и силу лирического обобщения.
Бесплатно
Философия человека в творчестве А. Ф. Писемского: проблемы и решения
Статья научная
В статье подводятся некоторые итоги наблюдений над концепцией человека в прозе А.Ф. Писемского. Определяются понятийные границы и рассматривается движение образа человека в творчестве писателя.
Бесплатно
Философская этика Л. Н. Толстого в художественно-антропологической динамике повести "Два гусара"
Статья научная
Анализируется взаимодействие философской этики и художественной антропологии Л. Н. Толстого раннего периода творчества. В повести «Два гусара» стремление человека делать добро связывается с такими художественно-антропологическими концептами, как «душа» и «сердце». Вместе с тем теряет ценность выработанное Л. Н. Толстым в конце 1840-х гг. учение о «воле», согласно которому воля представляет собой одно из высших проявлений человеческой натуры. Происходит окончательное оформление основных принципов художественной антропологии писателя.
Бесплатно
Фольклорные истоки русской романтической прозы (жанр святочного рассказа)
Статья научная
Рассматривается связь календарной прозы с фольклором, выявляются критерии, по которым становится возможным различение обрядовых и календарных текстов (сюжет, календарная приуроченность, эмоциональная составляющая, целевая аудитория, нарратор). Определяются жанры былички (суеверный меморат) и бывальщины (суеверный фабулат) с последующим их разграничением. Выявляются особенности бытования повествовательных календарных текстов, а также подробным образом изучается процесс становления и дальнейшие модификации жанра святочного рассказа. Оформление жанра литературного святочного рассказа напрямую связывается с русским романтизмом, который тяготел к своим историческим корням, проявлял интерес к славянской мифологии, в особенности к демонологии. Русские романтики активно обращались к подобному жанру, в их произведениях можно увидеть черты, присущие как устному, так и литературному жанру святочного рассказа. Приводятся критерии, по которым, собственно, и реализуется разграничение устного и литературного жанра святочного рассказа. На примерах рассказов А. А. Бестужева-Марлинского («Страшное гадание»), М. П. Погодина («Суженый»), А. А. Шаховского («Нечаянная свадьба»), написанных в первой трети XIX в., выявляется связь русского романтизма с фольклором, делается вывод о том, что устный и литературный святочные рассказы существовали в тесном симбиозе, последний заимствовал многие фольклорные черты, присущие устной календарной прозе.
Бесплатно
Статья научная
Рассматриваются фрагменты русского перевода книги Есфирь в Хлебниковском списке южнорусского свода конца XIII в. Из наблюдений над их расположением на листах рукописи сделан вывод, что внесение произошло при составлении протографа обоих главных списков свода. Вывод о современности отрывков из Есфири и летописного свода подтверждается путем анализа особенностей языка и стиля перевода. Проясняются отношения фрагментов с содержащим родственный текст Тихонравовским хронографом XVI в. Если составитель стремился к упрощению стиля перевода, то Хлебниковский список отразил его раннее состояние. Оба источника представляют особый вид правки Есфири. Отсутствие в нем каких-либо следов, характерных для справщиков XV в., и языковые параллели с третьей частью южнорусского сборника также свидетельствуют в пользу его архаичности. Наблюдения над особенностями данных фрагментов подтверждают выводы исследователей, доказывавших древность самого русского перевода. Внесение текста книги Есфирь, вероятно, следует связывать с работой автора Летописи волынских Мономаховичей XIII в., который проявлял интерес к всемирно-исторической хронографии.
Бесплатно
Функциональное назначение заглавий структурных частей текста в Псалтири царя Иоанна Грозного
Статья научная
Особое значение для изучения русской книжной культуры несут псалтири, имеющие специальные названия. Пергаменная Псалтирь, написанная в конце XIV в., принадлежавшая в XVI в. царю Иоанну Грозному, является выдающимся памятником древнерусской письменности. Заглавия структурных частей текста в этой книге многофункциональны. Мы находим их в начале книги, в предисловии, в основной части над кафизмами и псалмами, в молитвенных последованиях над тропарями и молитвами, в «библейских песнях», поэтому они очень важны для анализа содержания и текстологии. Они сигнализируют о начале текста и выполняют несколько функций: номинативную, информативную, выделительную, герменевтическую, дидактическую, эстетическую.
Бесплатно
Функция «эпического повествования» в драматургической поэтике А. П. Чехова (80-е годы)
Статья научная
В статье анализируются ранние драматургические произведения А. П. Чехова. Определяется художественная функция эпических и драматических элементов, их соотнесенность в поэтической структуре отдельных произведений. Отмечается роль творческого эксперимента в формировании поэтики «новой драмы».
Бесплатно
Христианские мотивы в романе Ч. Т. Айтматова "Плаха"
Статья научная
Выявляются христианские мотивы в романе Ч. Т. Айтматова «Плаха», приводится их описание, интерпретация. Новизна определяется малой изученностью творчества Айтматова в целом и отсутствием работ, посвященных религиозной составляющей романа в частности. Методы изучения - историко-литературный, компаративный, мотивный анализ художественного текста. Обобщается система взглядов на мир Авдия Каллистратова. Доказывается, что его образ и жизненный путь через избранность, одиночество, обреченность, сознание предначертанного и своей миссии соотносятся с образом и земной жизнью Христа. Важны и ветхозаветное имя героя, и его происхождение, и проводимая жизненная программа, и исход через распятие. По мнению автора, человечество дошло до критической отметки, конца света, совершается Апокалипсис. Делается вывод о том, что «Плаха» - роман-предупреждение о грядущем конце времен, который современный человек приближает творимым злом, его масштабы огромны. Только трагический и героический подвиг людей, подобных Авдию, может замедлить этот процесс. При этом христианская доктрина не является единственно верной: вторая половина романа основана на пантеистических взглядах, демонстрируя синкретичность авторского взгляда на мир.
Бесплатно
Художественная телеология повести А. П. Чехова «Моя жизнь» (тема и тематические мотивы)
Статья научная
Исследуется художественная телеология повести А. П. Чехова «Моя жизнь» в ее тематическом и мотивном аспектах. Художественная телеология, направленная на создание целостности эстетического восприятия, обнаруживается во всех смыслопорождающих структурах текста. Тематика манифестирует ценностное целеполагание автора, равно как и ведущую интенцию автора / текста. Тематически исследуемая повесть представлена в качестве исповеди-биографии героя (жанровый аспект тематики), поисков жизненного пути (проблемный аспект тематики) и взаимодействия главного героя с окружающим микромиром (сюжетный аспект тематики). Ведущими становятся мотивы социального статуса; необходимости труда; подлинной или ложной жизни, основным маркёром которой является этика труда; и, наконец, ответственности за Другого. В рамках последней мотивно-тематической группы развивается важный в сюжетной конструкции повести мотив игры. Названные тематические мотивы формируют тематический состав и сюжетную композицию произведения, указывая на заложенное в нем эстетическое (ценностное) целеполагание. Позиция Мисаила Полознева, героя-рассказчика, осуществляется в идеологическом споре с отрицающим самостоятельность выбора героя отцом; с излагаемой доктором Благово позитивистски ориентированной философией прогресса; с обитателями города, для которых социальный статус заменяет личность / лицо. Риторически в поэтике повести доминируют три высказывания: Маши Должиковой («Всё проходит»), Мисаила Полознева («Ничто не проходит») и маляра Редьки («Тля ест траву, ржа – железо, а лжа – душу»). Декларация жизни-игры, свернутая до афористического суждения царя Давида («Всё проходит»), является в восприятии героя этически несостоятельной. В его экзистенциальном опыте – «Ничто не проходит» – заключен главный этико-философский вывод повести и основная мысль чеховского творчества – о необратимости поступков человека, моральной ответственности за Другого. Этическая формула Редьки, своего рода двойника героя, фразеологически закрепляет итог жизненных испытаний Мисаила Полознева. Повесть А. П. Чехова «Моя жизнь» телеологически оформляет этическую философию автора, утверждающую творческую самостоятельность человека и его персональную свободу и ответственность.
Бесплатно
Ценностно-этические эквивалентности в поэтике романа И. А. Гончарова "Обрыв": Райский, Бабушка, Вера
Статья научная
Изучается взаимосвязь ценностно-этических позиций главных персонажей романа И. А. Гончарова «Обрыв». Эквивалентность устанавливается в отношениях сходства и различия персональных концепций жизни / судьбы / существования. В паре персонажей Райский - Бабушка разворачивается «спор» традиционалистского и индивидуально-творческого мироотношений. Основные выявленные в диалоге Райского и Татьяны Марковны Бережковой ценности касаются этико-философских позиций: судьба как Божья / своя воля; жизнь - «общие» законы / индивидуальный опыт; существование - самоотдача и долженствование / эмоционально-эстетический протеизм. Вера и Райский объединяются в поисках свободы, но для Веры это прежде всего свобода самоопределения, а для Райского - «артистического» самовыражения. Возмущенная реакция обоих персонажей на чтение книги с морально-дидактическим выводом (о добродетельной «Кунигунде») обнаруживает одну из их приоритетных ценностей - неприятие регламентирующей этики. Возникающий в связи с попыткой Райского разгадать психологическую и ментальную сущность Веры мотив «ключей» (от внутреннего мира человека) распространяется в последней части романа и на всепримиряющий, «гармонизирующий» фатализм Бабушки. Изоморфизм символического мотива еще раз доказывает существование глубинной мировоззренческой связи персонажей. Все трое персонажей тяготеют друг к другу как носители этической установки жизни-поиска и судьбы-испытания.
Бесплатно
Церковь в «кончину времен»: у истоков выговской утопии
Статья научная
Статья посвящена проблемам старообрядческой духовной культуры. Внимание сосредоточено на литературных памятниках Выга 20-30-х гг. XVIII столетия (в основном книжных проповедях основателя Выга, писателя и идеолога Андрея Денисова), содержащих мифологическую и символическую концепцию пустыни. Автор рассматривает апокалиптические мотивы, которые выражают старообрядческое понимание судеб церкви в «последние времена». Статья написана на неизученном рукописном материале.
Бесплатно
Циклические структуры первых сборников А. Фета и Н. Некрасова
Статья научная
В данной статье рассматриваются первые сборники А. А. Фета и Н. А. Некрасова. Делается попытка обосновать наличие в них признаков циклизации. Циклизация станет характерной чертой зрелого творчества обоих поэтов: «собирание» книг Фетом и деление Некрасовым книг на разделы, внутри которых появятся циклические структуры. Особое внимание уделяется авторской специфике данных признаков циклизации и циклообразующей функции жанра «страшной» баллады.
Бесплатно
Статья научная
Рассматриваются изменения в поэтике А. П. Чехова на материале трех рассказов 1887 г., объединенных сюжетом о «несчастной любви»: «Полинька», «Верочка» и «Рассказ госпожи NN». Модифицируется тип событийности: от эпизода и отсутствия события как такового в «Полиньке» - через событие несчастливого свидания героев в «Верочке» - к бессобытийной фиктивной реальности в «Рассказе госпожи NN». Раздвигаются пространственно-временные границы события, усложняется его семантическая структура. В первом рассказе сюжет драматического свидания персонажей локализован в определенном месте (галантерейный отдел крупного магазина) и занимает незначительное время, совпадающее по длительности с речевой ситуацией «любовно-делового» диалога. Во втором произведении и время, и пространство континуальны, что предоставляет персонажам сюжетную свободу и способствует индивидуализации характеров, их психологической завершенности. Третий рассказ выстроен как психологическое исследование «остывания чувств»; сюжетное время составляет почти 10 лет, а пространство делится на «усадебное», маркированное ощущением «счастья» (действие происходит летом), и «городское», «зимнее», связанное с утратой надежд. Рутинность жизни персонажей и их смирение с неизменностью личного существования формирует бытийно-ориентированную концепцию судьбы. В художественной антропологии А. П. Чехова усиливается влияние биофизиологического и психологического факторов. Ролевое поведение персонажей в рассказе «Полинька» сменяется индивидуально-психологическим рисунком характеров в «Верочке» и «Рассказе госпожи NN». Образ человека становится изоморфным бытийному смыслу события.
Бесплатно
Эстетический манифест А. Ф. Писемского: статья о втором томе «Мертвых душ» Н. В. Гоголя
Статья
Бесплатно
Статья научная
На материале романа А. Понизовского «Обращение в слух» актуализируется проблема перекличек современной литературы с творчеством Ф. М. Достоевского. Особое внимание уделено таким компонентам «кода Достоевского», как «круг идей Достоевского», «Достоевский как прием», «личность Достоевского». Проблемно-тематический комплекс романа связан с идеями Достоевского о русской жизни и русской идентичности. Обращаясь к традиции идеологического романа, Понизовский актуализирует важнейшую черту мировоззрения Достоевского - способность «отражать все противоречия русского духа» (Н. А. Бердяев).Следование стилевым стратегиям Достоевского, интертекст его произведений и рассуждения персонажей о личности писателя не только декларируют «присутствие» Достоевского в романе, но создают ситуацию философско-этического диалога современного автора с классиком XIX столетия.
Бесплатно
Язык «свергнутой религии»: Твардовский о Боге
Статья научная
В литературе об А. Т. Твардовском тема религиозности писателя затрагивалась редко. Воспоминания современников сохранили разноречивые факты, по которым трудно судить об истинных убеждениях Твардовского. В настоящей статье представлены результаты исследования языка писателя. Материалом послужила его поэзия, привлекались также «Рабочие тетради». Анализ поэтического языка показал, что жизнь церкви, ее язык были знакомы уроженцу смоленской глубинки, как каждому человеку его времени. Показательны многочисленные упоминания о различных церковных реалиях – предметах, строениях, людях, таинствах, праздниках. Предметом исследования стала лексема «Бог», особенности ее функционирования в поэтическом языке Твардовского, а также – для сравнения – в его документальной прозе. Для раннего Твардовского актуален отказ от «старого мира» и его верований ради марксистско-ленинской идеологии. Одно из ярких свидетельств этого отказа – низведение констант религиозного мышления русского человека до присказок, прибауток и поминания Бога всуе. Наиболее категоричные атеистические высказывания вложены в уста героев поэм, например, Никиты Моргунка и Тёркина. Слово Бог в идиоматических выражениях обычно десемантизируется. С Богом сопоставляются чаще всего вожди, политические и культурные кумиры. Поздний Твардовский существенно смягчает свои атеистические позиции, проявляя признаки стихийной веры. Он пишет покаянную поэму «По праву памяти», становится более осторожен и избирателен в выражениях. Прозаическая речь обогащается более осознанным упоминанием Бога, главным образом, в контекстах высшего суда, покаяния и чудесной помощи. Твардовский выступает против агрессивной идеологической политики, которая грубо пытается заменить одну религию другой. В этом процессе он видит метафизический переход на сторону Зла.
Бесплатно
