Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2269
Крупные млекопитающие раннего, среднего и позднего плейстоцена Новосибирского Приобья
Статья научная
В статье проанализирована плейстоценовая мегафауна из двух крупных местонахождений Новосибирского Приобья - Красного Яра и Бибихи. В Красном Яру из слоев 4 и 6 собрано 5768 костных остатков от 28 видов крупных млекопитающих. Они относятся к раннему, среднему и позднему плейстоцену - казанцевскому (R-W) и каргинскому (W-2) времени. НаБибихе найдено 5708 костей от 19 видов. Биостратиграфическим методом большая часть находок из Бибихи датирована средним плейстоценом, меньшая часть костей относится к раннему плейстоцену. Все костные остатки на Бибихе собраны на пляже, в переотложенном состоянии. Проанализированы тафономические особенности обоих местонахождений. Изучение костей крупных млекопитающих показало, что размеры тела бизона, благородного и гигантского оленей, лося и пещерного льва не менялись со среднего до начала позднего плейстоцена. Средний рост в холке лошадей на протяжении раннего - второй половины позднего плейстоцена, напротив, существенно уменьшился - со 158 до 145 см. Среди костей раннеплейстоценой группы из Красного Яра и Бибихи обнаружены остатки Panthera leo fossilis, Mammuthus sp., Coelodonta antiquitatis, Equus ferus (ex. gr. mosbachensis), Megaloceros giganteus, Cervus elaphus, Cervalces latifrons, Bison priscus, Praeovibos sp., Soergelia cf. elisabethae. На протяжении среднего и позднего плейстоцена абсолютно доминировали два вида - бизон и лошадь. Их кости в сумме составляют от 68 до 79 % от числа всех остатков мегафауны. В периоды межледниковий и межстадиалов, на фоне господства лесостепных ландшафтов, преимущество получал бизон (48-52 %), остатки лошади составляли 20-26 %. В периоды оледенений, на фоне похолодания и развития аридных степных ландшафтов, на первый план выходила лошадь (до 63 %), а количество бизонов сокращалось в три и более раз.
Бесплатно
Статья научная
В 2019 г. продолжилось изучение двух крупных вторичных аллювиальных местонахождений в районе пос. Бибиха на р. Оби и между селами Мартыново и Кытманово на р. Чумыш. За 5 лет в Бибихе было собрано 5 471 экз. костных остатков от 19 видов крупных млекопитающих. Остатки среднеплейстоценового возраста принадлежат Castor fiber, Canis lupus, Ursus arctos, Ursus savini, Panthera leo spelaea, Mammuthus primigenius, Equus ferus (ex. gr. mosbachensis-germanicus), Stephanorhinus kirchbergensis, Coelodonta antiquitatis, Camelus knoblochi, Megaloceros giganteus, Cervus elaphus cf. sibiricus, Rangifer tarandus, Bison priscus и Saiga tatarica borealis. Кости на пляж поступают из размываемой рекой ниже уреза воды толщи среднеплейстоценового руслового аллювия. Небольшая часть материала относится к раннеплейстоценовым видам, таким как Panthera leo mosbachensis, Cervalces latifrons, Praeovibos sp., Soergelia cf. elisabethae. В Бибихе наиболее многочисленны остатки бизона и лошади (52 и 25,8 %). Общее число костных остатков, собранных за 10 лет на р. Чумыш, составило 14 757 экз., относящихся к 29 видам мегафауны. Подавляющая часть костей, вымытых из отложений второй надпойменной террасы, датируется по 14С каргинским и сартанским временем. Преобладают остатки бизона и лошади (47,5 и 22,5 %). В 2019 г. видовой список с Чумыша пополнился единичными костями Marmota baibacina, G. gulo, Sus scrofa и Ovis ammon. Это первая находка кабана в плейстоцене юго-востока Западной Сибири. Архар в позднем плейстоцене населял отроги Салаирского кряжа. Представители териокомплексов из отложений среднего плейстоцена Бибихи и каргинского времени с р. Чумыш обитали в условиях господства лесостепных ландшафтов.
Бесплатно
Статья научная
Статья написана на основе полевых материалов автора, полученных у ижемских коми в Республике Коми и на Сибирском Севере (в ХМАО - Югра, ЯНАО) в 2000-х гг. Святой Николай у северных коми является одним из наиболее популярных святых. С его именем связаны легенды и былички, в которых святой Угодник предстает в образе полифункционального божества, не всегда связанного с православным культом. Народно-христианский образ Чудотворца совместил функции родового духа-покровителя и грозного лесного хозяина, способного управлять стихиями - ветром, огнем и водой. Вероятно, более позднее (чем у русских) принятие христианства стало причиной переноса языческих представлений на святого Николая и особенно яркого их воплощения в нем, обеспечив жизнеспособность его образа в традиционной культуре ижемских коми.
Бесплатно
Культовые атрибуты северных хантов из деревни Старые Пословы
Статья научная
Статья посвящена описанию культовых атрибутов северных хантов, которые были зафиксированы в ходе экспедиционных работ Приполярного этнографического отряда Института археологии и этнографии СО РАН в 2014-2015 гг. в Шурышкарском р-не ЯНАО на территории бывшей д. Старые Пословы. Данные атрибуты отражают достаточно типичные черты религиозно-обрядовой практики, присущие северным группам обских угров (манси и хантов): культ Небесного всадника Мир-сусне-хума, представление о реинкарнации души (иттарма), роль русского боевого и церемониального холодного оружия (чиновничья шпага, сабля), промысловую магию (ворожба, гадание на сабле) и др. Вместе с традиционно оформленными предметами культа (жертвенное покрывало с семью фигурами всадников, иттарма - временное вместилище души умершего человека) здесь также бытовали и специфически выполненные изделия (суконные «богатырские» пояс, шлем) с характерным волнистым («речным») орнаментом, а также шлем с солярными знаками, фигурами всадника и птиц. Среди атрибутов культа выделяется приемник бронзовой пряжки с изображением медведя в т.н. священной позе, что подтверждает ранее высказанное положение об органичном бытовании древних бронзовых и серебряных изделий в современных культовых комплексах обских угров. К редким предметам можно отнести двухсоставное изображение духа-покровителя: свинцовая фигурка отлита и сохранена в деревянной антропоморфной форме.
Бесплатно
Статья научная
На основе подходов, разработанных в рамках этнокультурного ландшафтоведения, а также многолетних полевых наблюдений в степных и лесостепных районах Западной Сибири в статье рассматриваются традиционные и современные модели организации жизненного пространства сельских территорий. Дается обоснование инвариантной структуры сельских культурных ландшафтов, включающей в себя систему поселений, хозяйственных и промысловых угодий, а также культовых памятников. Показано, что конструирование сакральной инфраструктуры сибирских культурных ландшафтов на ранних этапах освоения края было связано с созданием сети народно-православных культов, в основе которых лежали славянские традиции почитания святых мест и сакральных объектов природы, служивших воплощением культурной памяти и локальной идентичности местного населения. Отмечено, что формирование нового символического пространства (советской мемориальной среды), происходившее путем создания памятных мест борцам за советскую власть, трансформировало роль традиционных сакральных центров сельских поселений, функции которых отчасти перешли к новым мемориальным комплексам. Братские могилы участников Гражданской войны, а также мемориалы героям Отечественной войны органично вписались в структуру современных сельских ландшафтов. Вместе с тем, особое внимание в работе уделяется вопросам коммеморации крестьянских восстаний начала 1920-х гг., за которыми в научном и публицистическом дискурсе относительно недавно закрепилось название Сибирской Вандеи. Анализируются причины длительного замалчивания фактов вооруженной борьбы сельского населения против политики большевиков. Приводятся примеры «вернакулярных мест памяти», в т.ч. история происхождения одной из наиболее почитаемых святынь Алтайского края - святого ключа, вобравшего в себя признаки как культового, так и мемориального места.
Бесплатно
Культовые комплексы Урала и Западной Сибири - историографический аспект
Статья научная
Статья посвящена истории исследования неординарных археологических объектов - культовых мест, жертвенников, святилищ, расположенных на территории Урала и Западной Сибири. Отмечаются первые упоминания о памятниках культового характера на рассматриваемой территории и возникновение у исследователей интереса к сакральным объектам прошлого. С хронологической точки зрения последовательно рассматриваются этапы формирования источниковой базы, интерпретации функциональной направленности и выявления этнической принадлежности сакральных объектов. Анализируются исследования археологических памятников, где наряду с остатками материальной культуры обнаруживают уникальные следы культуры духовной, в т.ч. и на памятниках сакральной направленности. Дается детальная характеристика современному этапу изучения ритуальных комплексов: дифференциации последних по виду обрядовой деятельности, комплексному подходу к анализу, обработке и интерпретации материалов культовых памятников, проблеме дефиниций и критериев отнесения археологического объекта к категории святилищ. Анализируются работы, посвященные специфическим культовым местам: общеродовым, семейным, а также связанным с производственной и промысловой деятельностью и погребально-поминальными обрядами. Рассматривается вариант существования на данной территории синкретичных ритуальных комплексов, где обрядовая деятельность могла иметь полифункциональный характер. Подчеркивается важная роль ретроспективного метода, применение которого дает возможность экстраполировать отдельные аспекты мировоззрения аборигенных этнических групп рассматриваемых регионов на идеологические представления носителей древних культур. Данные этнографических наблюдений позволяют доказательно обосновать интерпретацию зафиксированных для древних эпох сакральных процессов, выявленных в археологических материалах с культовых объектов и, в конечном итоге, сделать реконструкцию обрядовой практики носителей древних культур более достоверной.
Бесплатно
Культовые комплексы восточного ареала пахомовской культуры на многослойном памятнике Тартас-1
Статья
Бесплатно
Культовые места Усть-Изеса. Вопросы реконструкции
Статья научная
В статье рассматриваются результаты исследования одного из археологических комплексов, который был обнаружен под курганной насыпью некрополя эпохи развитого Средневековья и представлял собой обугленные остатки сожженной деревянной конструкции, внутри которой были установлены вверх дном керамические сосуды. В скоплении угольев на площади, частично ограниченной по периметру прокаленной почвой, были обнаружены два наконечника стрел, характерных для монгольского времени, но с элементами конструкции, характерными для кузнечной продукции лесного угорского и самодийского населения. Керамический комплекс представляет собой серию остродонных сосудов, орнаментированных оттисками гребенчатого штампа и двумя поясками ямочных вдавлений. Форма и особенности декора позволяют отнести его кустъ-изесскому этапу кыштовской культуры южной лесной полосы Объ-Иртышского междуречья. Данный тип памятников для севера лесостепи был выделен сравнительно недавно, и после обнаружения в некоторых объектах обугленных остатков разноразмерных деревянных идолов, напоминавших хантыйские, была предложена связь таких комплексов с обрядом сожжения кукол иттерма - временных «хранилищ» душ покойных. Совокупность полученных материалов позволила провести их типологическое членение и выделить по сложности устройства несколько разновидностей конструкции. Анализ этнографических источников показал высокую вероятность строительства для куклы модели жилища, которое и сжигалось вместе с ней и всеми ее прикладами (принадлежавшими иттерма вещами). Проведенные эксперименты позволили реконструировать облик одной из таких моделей, устройство которой оказалось близким архитектуре одного из типов долговременных жилищ коренного населения западносибирского предтаежъя. Отличия в атрибутике между археологическими и этнографическими материалами указывают на упрощение вещной стороны обряда и то, что процесс шел по пути отказа от менее значимых элементов и трансформации остальных к возможностям экономики и социальной жизни. Анализ археологических объектов может дать новые сведения о характере домостроительных традиций средневекового населения Объ-Иртышского предтаежъя.
Бесплатно
Культовые объекты Северной Азии: к вопросу о дефинициях
Статья научная
Статья посвящена систематизации терминологии, применяющейся при описании объектов культового характера. Уникальной особенностью рассматриваемой территории является отсутствие архитектурных сооружений, связанных с ритуальной деятельностью в древности. На настоящий момент используемые дефиниции достаточно условны, общепринятых видов сибирских святилищ не выявлено. Сделана попытка детальной дифференциации культовых памятников согласно их функциональной направленности и региональных особенностей. Варианты обрядовой практики древних обществ могли иметь различное оформление места проведения ритуалов, однако сходные составляющие обрядового действа, следы которых имеют место на подобных археологических объектах, позволяют отнести последние к различным категориям культовых памятников - святилищам, ритуальным комплексам, жертвенным местам и пр.
Бесплатно
Культовые предметы из сборов Приполярного этнографического отряда ИАЭТ СО РАН
Статья научная
С середины 80-х годов ХХ в. проводит исследовательскую работу этнографический отряд ИАЭТ СО РАН в районах компактного проживания обских угров Приполярного Урала. Цель исследования - изучение изменений в традиционной духовной культуре в связи с интенсивностью цивилизационных процессов. В текущем году маршрут экспедиции проходил в Березовском р-не ХМАО - Югры и Шурышкарском р-не ЯНАО, в местах традиционного расселения хантов и манси. В ходе экспедиции собрана обширная коллекция культовых и ритуальных предметов, нагрудные бисерные украшения, уникальные образцы мансийской вышивки на ткани, произведенной кустарным способом из местного растительного волокна, счетные жетоны. В статье представлена подробная характеристика и систематизация предметов коллекции, собранной в результате обследования заброшенных домов и культовых мест. Отмечено наличие изделий, свидетельствующих о традиции изготовления свинцовых зооморфных духов-помощников и обряд замещения духов. Использование холодного оружия в ритуальной практике, обычай создания фигур иттармы как вместилища души умершего с антропоморфной сердцевиной, деревянной у манси и свинцовой у хантов. Наличие культовой атрибутики - жертвенные покрывала и «богатырский шлем» свидетельствует о культе Небесного всадника. Шлем «богатырский» интересен включением нового сюжета - изображение птицы и солнца, наличием внутреннего кармана с вложением 7-ми монет 20-х годов ХХ в., что указывает на наличие солярного культа и почитание предка в облике птицы. Многие сакральные примеры доказывают устойчивость промыслового культа у автохтонного населения.
Бесплатно
Культура и современное общество
Статья научная
В статье рассматривается роль культуры в современном российском обществе, предлагаются конкретные меры по улучшению государственной культурной политики. Общность культурных и морально-нравственных ценностей - тот необходимый единый стержень, который может объединить и сплотить всех россиян, независимо от их этнической, религиозной и социальной принадлежности. Это - задача первостепенной государственной важности, поскольку именно культура выступает основанием гражданской идентичности.
Бесплатно
Статья научная
В апреле 2019 г. сотрудники сектора зарубежной археологии ИАЭТ СО РАН приняли участие в раскопках опорного памятника культуры Кая на территории Кореи. Объектом работ стал курганный могильник Кёдон-Сонхёндон, расположенный на юго-востоке Корейского п-ва в границах поселка Чханнён. Здесь сосредоточено более 140 курганных сооружений, образующих группы: небольшие по размерам объекты концентрируются на периферии больших насыпей. Цель проводимых работ - получение новых данных о культуре каяских царств на юге Корейского п-ва. Археологические раскопки проходили на участке II, где расположена группа из 27 археологических объектов. К интересующему исследователей времени относятся 23 объекта - 8 курганов и 15 каменных ящиков без насыпей. Центральным объектом группы является большой кург. № 39. В ходе археологических раскопок, проводящихся на данном участке с 2016-2019 гг., был раскопан кург. № 39, а также ряд расположенных на его периферии каменных ящиков. В результате работ удалось установить особенности конструкции курганной насыпи, погребальной камеры и получить выразительную коллекцию артефактов. Курганные насыпи сооружались с учетом особенностей микрорельефа и с тем расчетом, чтобы предотвратить их разрушение в результате сползания со склона. Погребальные камеры имеют типичную для культуры Кая конструкцию: подпрямоугольную в плане форму, стенки из каменных плиток и вход в одной из боковых стенок. В погребальном инвентаре присутствуют черты, характерные как для культуры Кая, так и для культуры царства Силла. Однако поскольку на могильнике преобладают именно каяские черты, можно с уверенностью говорить о его принадлежности к культуре царства Пихва Кая, которое, судя по письменным источникам, существовало в этом районе в III-VI вв. до завоевания царством Силла.
Бесплатно
Культура шацзин (Ганьсу, Китай): основные памятники и вопросы хронологии
Статья научная
Представлены основные материалы и обозначены проблемы хронологии культуры раннего железного века шацзин, памятники которой выявлены в центральной части пров. Ганьсу (Китай). Раскопано семь крупных могильников и почти столько же городищ со стенами из трамбованного лесса. На ранних памятниках представлена расписная керамика, связанная с местной традицией эпохи неолита - раннего металла. Но ядро культуры образует инвентарь скифоидного облика. Это позволяет уточнить хронологические рамки: 900-400 гг. до н.э., вероятно, с более поздними конкретными датами. По поводу этнической атрибуции «шацзинцев» есть различные мнения. Их связывают с тохароязычными юэчжами, прототибетскими цянами и жунами и даже ираноязычными усунями. Возможно, культура шацзин была создана в результате взаимодействия указанных (или близких к ним) этнокультурных составляющих.
Бесплатно
Статья научная
По результатам исследований 2016-2018 гг. на различных участках поселений Старый Московский Тракт (СМТ)-4, -5 представлены предварительные выводы о планиграфии комплексов неолита - раннего металла. Подробно рассмотрены материалы из раскопов 2018 г. Подтверждено наблюдение о планиграфической локализации комплекса гребенчато-ямочной общности на участках, удаленных к востоку от края террасы (юго-восточная периферия поселения СМТ-5и северная часть поселения СМТ-4). В то же время характер связи гребенчато-ямочной керамики с жилищами № 1-8 поселения СМТ-4 остается не установленным. Данная проблема актуализирует исследование объектов на восточных участках.
Бесплатно
Статья научная
В 2021 г. отрядом ФИЦ УУХ СО РАН проводились охранно-спасательные археологические работы на курганном могильнике Сагайская протока-4 (Аскизский р-н, Республика Хакасия). В статье представлены краткие результаты культурно-хронологической атрибуции исследованных погребальных комплексов данного могильника. Ранний этап создания некрополя связан с черновским этапом окуневской культуры (XXII-XX вв. до н.э.). К этому времени относится ограда с диагональными выкладками (курган 1), в пределах которой исследовано шесть погребений в каменных ящиках. Инвентарь окуневских захоронений представлен предметами из кости, керамическими сосудами и миниатюрным каменным шариком. Второй этап бытования могильника датируется эпохой поздней бронзы (курган 2). Лугавский комплекс (X-IX вв. до н.э.), связанный с начальным этапом сооружения кургана, представлен находками из центрального разрушенного погребения (бронзовые нож, перстень) и непотревоженной детской могилы (керамический сосуд, набор мелких бронзовых украшений). Баиновский комплекс захоронений (конец IX- начало VIII в. до н.э.), зафиксированный в боковой ограде-пристройке, маркируется плоскодонным керамическим сосудом с характерной орнаментацией. Третий период функционирования могильника связан с биджинской группой населения раннего этапа тагарской культуры (конец VIII - VI в. до н.э.). В это время ограды курганов эпохи бронзы перестраиваются для сооружения новых могил, поблизости от них возводится отдельный биджинский комплекс (курган 3). Все погребения этого периода маркируются однотипным инвентарем: баночные сосуды с узкими каннелюрами, «стаканы», костяные наконечники стрел, ножные браслеты, предмет неизвестного назначения. Особенностью исследованной части могильника Сагайская протока-4 является нахождение вблизи всех оград многочисленных ям, в некоторых случаях содержавших археологический материал (кости животных, мелкие фрагменты керамики, изделия из камня, плитки песчаника). Для курганов тагарского времени подобные объекты выявлены впервые.
Бесплатно
Культурный палимпсест в кургане № 5 могильника Уйтаг-3 (Республика Хакасия)
Статья научная
В ходе спасательных археологических работ в Аскизском р-не Республики Хакасия в 2021 г. был изучен уникальный погребальный комплекс. Курган № 5 на могильнике Уйтаг-3 представлял собой культурно-хронологический палимпсест. В основе сооружения располагался курган афанасьевской культуры с двумя могилами. Его территория была использована тагарцами для постройки своего кургана. Была воздвигнута мощная ограда с угловыми и простеночными камнями, земляная платформа из блоков суглинка с дерном, 4 погребальных склепа, закрытых накатами лиственничных бревен, оформлены проходы. В тесинское время в центральной части насыпи был устроен еще один погребальный склеп с дромосом. Все усыпальницы функционировали длительное время для похорон новых умерших. Несмотря на потревоженность (и частичную ограбленность) комплексов в древности, сохранились многие детали погребальной обрядности, характерные для нескольких хронологических этапов существования тагарской культуры. От сарагашенского (IV-III вв. до н.э.) до «тесинского этапа» (II-I вв. до н.э.). В результате полевых исследований получена представительная коллекция погребального инвентаря - бронзовые кинжалы, чеканы, шилья, зеркала; бронзовые и железные ножи и поясные бляхи с подвесками; украшения костюма в виде полусферических бронзовых бляшек, бусин, пронизок и оленных блях. В каждой могиле обнаружена разнообразная керамическая посуда: от крупных баночных форм до небольших сосудиков-курильниц. Интересный керамический комплекс был получен и при раскопках афанасьевских погребений. В ходе работ в тесинском склепе удалось зачистить и сохранить уникальные погребальные глиняно-гипсовые маски, повторяющие облик умерших. Практически во всех случаях это европеоидные лица. Взяты на анализ образцы древесины из погребальных конструкций, пополнена антропологическая коллекция. Отдельно стоит отметить использованную в ограде тагарского кургана окуневскую стелу с высеченной на боковой грани личиной.
Бесплатно
Культурный тип ваньяньхэ на северо-востоке Китая
Статья научная
Оценивая исследование этнокультурных процессов в Восточном Приамурье в эпоху раннего железного века, начало которого связано сурилъской культурой, а продолжение с полъцевской культурой, необходимо иметь в виду материалы синхронных памятников с правобережья Амура, левого берега р. Уссури и низовий р. Сунгари. В этом регионе китайскими археологами разрабатывается группа памятников типа ваньяньхэ. Сравнительный анализ предметного комплекса из раскопок эпонимного памятника Ваньяньхэ, археологических сборов с более чем 30 других объектов показал, что по материалу он является аналогом памятникам полъцевской культуры российского Дальнего Востока. Единственное раскопанное жилище ваньяньхэ продемонстрировало как сходство с постройками полъцевской культуры, так и определенную специфику. Она заключается в конструкции очага с системой поддува воздуха. Система расположения ям для столбов внутри жилища позволила предположить его каркасную конструкцию, наличие рамы из бревен и внешнюю форму пирамиды. Типы керамических сосудов ваньяньхэ находят аналоги в типологическом ряду полъцевской керамики. Особо необходимо отметить присутствие в обеих культурах сосудов с ручкой в форме рога. Среди немногих изделий ваньяньхэ имеются предметы в виде фигурки ежа или клюва сокола (памятник Миншанъ). Материалы этого памятника демонстрируют присутствие керамики, камней с ямками, сопоставимых и с урилъской, и с полъцевской культурами. Материалы с поселения Миншанъ могут являться переходными от урилъской культуры к полъцевской и к типу ваньяньхэ. Хронологические рамки ваньяньхэ - конец III в. до н.э. - II в. н.э.
Бесплатно
Статья научная
Эпоха неолита на северо-востоке Китая и на сопредельных территориях характеризуется достаточно широкими миграциями населения, приведшими к распространению земледелия в более северные регионы, однако специальных исследований, посвященных культурному обмену между Маньчжурией и Приамурьем, Приморьем, или, наоборот, более южными территориями Шаньдунского п-ова или среднего Хуанхэ, немного. На северо-востоке Китая выделено более 20 культур, датирующихся диапазоном от 8000 до 4000 л.н. В статье приведены материалы публикаций китайских археологов, в которых проанализированы общие черты неолита региона: наиболее типичные керамические формы, орнаментация, жилищные и могильные комплексы, типы хозяйствования -и на их основе выделена периодизация неолита северо-восточного Китая. Отдельно приводятся аналогии на сопредельных Дунбэю территориях - среднего Хуанхэ, Ляодунского п-ова, Приамурья и Приморья. Наибольшее влияние культур центрального Китая мы наблюдаем в южных районах Ляодунского п-ова и запада Ляонина. Аналогии приамурским материалам мы находим в культуре Синькайлю равнины Саньцзян, где встречаются не только похожие формы, но и орнаментация - ромбовидным гребенчатым штампом («амурская плетенка»). Керамика громатухинского типа встречает свои аналогии в культурах Анъанси, Шихуэйчан, Чжэньсин. В среднем неолите носители культур Ябули и Синькайлю имели идентичную встречающейся на приморской бойсманской и руднинской керамике технику нанесения орнамента гребенчатым штампом. Наибольшие аналогии керамике раннего комплекса Зайсановка-1 можно найти в материалах памятника Синчэн. Единой культурной общности на северо-востоке Китая и сопредельных территориях в неолите не существовало, но стилистические черты сходства между близкими по времени культурами этих регионов прослеживаются довольно отчетливо, что свидетельствует об обширных и постоянных контактах.
Бесплатно
