Этнография. Рубрика в журнале - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Гончарство народа ли острова Хайнань
Статья научная
В рамках работы этнографической экспедиции на о. Хайнань в 2018 г. были реконструированы все основные стадии производства гончарных изделий традиционными для острова способами. Базой исследования является историко-культурный подход, основанный на методике А.А. Бобринского. В работе принимали участие потомственные гончары деревни Дунхэ окр. Дунфан пров. Хайнань. Керамика производится без использования добавок и отощителей; конструирование полого тела происходит вручную методом спирального налепа; обжиг осуществляется в открытом огне. Сосуды, как правило, простых форм, некрашенные и редко орнаментированные. Многие стадии сопровождаются ритуалами общения с духами и богами. Исследование, проводимое на стыке археологии и этнографии, представляется важным для изучения реликтовых признаков традиционных технологий, уходящих своими корнями в глубокую древность.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Дерево и его образ в культовой практике хакасских шаманов (конец XIX — середина XX века)
Статья научная
В культуре хакасов, как и у многих народов мира, дерево выступает не только важнейшим хозяйственным ресурсом, но и ключевым, структурообразующим символом. Это растение обладает чрезвычайно широким семантическим полем. В традиционном сознании хакасов символический статус и функции дерева определяются его восприятием как объекта, наделенного особыми свойствами и принадлежащего одновременно профанному и сакральному мирам. Благодаря этому дерево обладает высочайшей практической и мифоритуальной значимостью в жизни народа. Особое место образ дерева занимает в шаманизме. Хронологические рамки работы охватывают конец XIX - середину XX века. Выбор таких временных границ обусловлен состоянием базы источников по теме исследования. Основными источниками выступают этнографические, лингвистические и фольклорные материалы, в т.ч. - неопубликованные архивные этнографические материалы. Работа основывается на методологическом принципе историзма. Используются историко-этнографические методы - реликта и структурно-семантического анализа. В ходе исследования было установлено, что культовая деятельность хакасских шаманов неразрывно связывалась с деревом. В ритуальной практике шаманизма этот образ выполнял двоякую функцию, воплощая в себе как идею мирового древа, так и понятие персонального шаманского дерева. Было выявлено, что в обрядности в этой роли неизменно выступает береза. В шаманских молитвах ее называют Алтын пӱрлiг пай хазың - «Священная береза с золотыми листьями». Посредством этого дерева шаман совершал путешествия по мирам Вселенной и передавал жертвы различным божествам и духам. Кроме того, «священная береза» отождествлялась с личным деревом шамана, которое он «получал» от духов-покровителей в период становления как служителя культа. С этим деревом были непосредственно связаны вся шаманская атрибутика, его жизненные силы и сверхъестественные способности.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Динамика численности коренного населения Южной Сибири во второй половине XIX - начале XX века
Статья
Бесплатно
Дискурс возрождения буддизма у южных алтайцев
Статья научная
В статье рассматриваются результаты исследования дискурса возрождения буддизма у южных алтайцев. Показано, что современные последователи бурханизма («Ак]'ан'») разделились на две группы. Представители одной группы (бурханисты-буддисты) считают свою религию модифицированной формой буддизма на Алтае, другой (последователи Ак ]'ан) не согласны с таким мнением. Раскрыто, что бурханисты-буддисты ведут активную деятельность по распространению буддизма в среде южных алтайцев, но сталкиваются с противодействием со стороны оппонентов. Установлено, что в условиях конкуренции с трендом «чуждости буддизма» южным алтайцам, связанным со сторонниками Ак]'ан', бурханисты-буддисты сформировали дискурс возрождения буддизма у южных алтайцев. Показано, что тексты и речи, производимые участниками дискурса возрождения буддизма, призваны обосновать исконность буддизма на Алтае. Выявлено, что дискурс возрождения буддизма конструируется на основе исторических данных. Дискурсанты обращаются к истории Алтая с древнейших времен и до наших дней, а также к историческим свидетельствам, содержащимся в трудах ученых и православных миссионеров XIX в. Качественный анализ ключевых аргументов дискурсантов выявил, что они стремятся представить историю распространения буддизма на Алтае в более выгодном свете. В этой связи дискурсанты прибегают к тенденциозной трактовке исторических данных, вольным интерпретациям фактов прошлого; выхватыванию лишь некоторых исторических событий; оперированию недостоверными сведениями; принижению роли и значения шаманизма в жизни южных алтайцев. В работе сделан вывод о том, что участники дискурса возрождения буддизма у южных алтайцев, в целях консолидации людей вокруг своей позиции, осознанно манипулируют общественным историческим сознанием.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируются документы Кодинского Свято-Троицкого монастыря (XVIII в.) как источник для реконструкции различных построек. Планы восстановления в сибирских музеях под открытым небом первых острогов привели к необходимости научного обоснования воссоздания различных крепостных сооружений, включая жилые и хозяйственные постройки. Немалую роль в осуществлении достоверной реконструкции играют размеры планов построек. К редким архивным документам, где можно найти размеры разного вида жилых и хозяйственных построек, относятся поступные, доношения, указы, ведомости и описи Кодинского Свято-Троицкого монастыря.
Бесплатно
Домостроение русских старожилов в Среднем Приангарье (новые результаты полевых исследований)
Статья научная
В статье представлены результаты новых полевых исследований в области домостроения русских старожилов Среднего Приангарья. Выявлено преобладание усадеб замкнутого разделенного типа, домов-пятистенков с печным отоплением. Новое строительство практически не ведется. Отток населения и хорошая сохранность домов позволяют обеспечивать нуждающихся жилой площадью. Оживление строительства наблюдалось в 1970-е гг., при переносе жилищ и хозяйственных построек из зоны затопления Братского и Илимского водохранилищ. Оно показало преемственность основных строительных традиций в обустройстве усадеб и возведении жилищ, в строительной и домоохранительной обрядности.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены основания для выделения этноса «дунгане» в составе более крупной этноконфес-сиональной общности «хуйцзу» на территории Китая. Хотя ислам появляется в Поднебесной еще в VII в., но массовое распространение среди собственно китайцев (что и дает начало хуйцзу) он получает на этапе позднего Средневековья. Тогда же в одном из регионов проживания китайцев-мусульман в Ганьсу и Западной Шэньси складывается общность с более тесными внутренними связями. Ее члены говорили на одном языке (диалекте), имели свой фольклор, более строго соблюдали требования шариата в одежде и пище, вместе прошли через суровые политические катаклизмы. Именно за ними следует закрепить этноним «дунгане», о происхождении которого высказываются разные мнения. С ними тесно связаны дунгане, проживающие в настоящее время в государствах Средней Азии.
Бесплатно
Статья научная
В статье проанализирована автобиография Г.-Ж. Дылгырова, выявлены особенности ее создания и содержания, целевая аудитория и влияние на развитие буддийского института в Забайкалье в конце XIX в. Благодаря подробностям в автобиографии, определены особенности системы обучения монахов, роль наставника и организационная культура как в Цугольском, так и в других бурятских дацанах. На основании переведенного авторами текста представлена система взаимодействия между учеником и учителем в буддийском институте в конце XIX начале XX в. В результате выявлена роль «Автобиографии» Г.-Ж. Дылгырова на формирование правил взаимодействия наставников и монахов в Цугольском дацане. Подтверждением тому, что «Автобиография» быта написана для монахов, являются выбор языка для публикации «Автобиографии», искреннее изложение жизненных трудностей на духовном пути ламы, рекомендации по взаимодействию с наставниками и коллегами. Таким образом, обосновано, что основными адресатами «Автобиографии» являются монахи, в большинстве своем умевшие читать на тибетском языке в конце XIX в. (см. рисунок). Г.-Ж. Дыглгыров в искренней манере, приводя в качестве примера собственный опыт жизни в монастыре, описывает проблемы во взаимоотношениях с учителями, коллегами, с самим собой, и после этого предлагает их решения, основываясь на своем опыте. В статье использованы сведения из разных дисциплин: филологии, истории и этнологии для того, чтобы определить основную аудиторию «Автобиографии»: языковой анализ показывает характерную для буддийских тибетских монахов лексику и терминологию, исторический и этнологический ракурсы дают сведения о жизни монахов в буддийских монастырях в конце XIX в. Актуальность статьи связана с раскрытием дополнительных, ранее не изученных, сведений о настоятеле Г.Ж.-Дылгырове, в частности, выявлено влияние его труда «Автобиографии» на формирование этики в дацанах конца XIX в.
Бесплатно
Жизненный цикл и жизнеобеспечение служилого населения Западной Сибири в XVII веке
Статья научная
Переселенцы в Сибирь в XVIIв., состоящие на государственной службе, преимущественно оседали в этом регионе до конца жизни. Денежное жалование и льготы позволяли поддерживать обеспеченное существование, обзаводиться хозяйством и семьями. Многие переселяли к месту службы жен, детей и родственников из Европейской части страны. Наличие родни, порой многочисленной, в трудных ситуациях являлось поддержкой служилым людям. По данным источников XVII в., сроки службы у большинства служилых превышали 20, 30 и более лет, вплоть до 50. Свидетельством тому служат многопоколенные семьи и архивные записи. Внимание к прожитым годам дает повод говорить о почитании старости, присущей православной идеологии.
Бесплатно
